عنوان: امت محمدیہ کا سابقہ امتوں کی پیروی کرنا – سنتِ نبوی کی پیشین گوئی
عربی متن
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -:
"لَتَتَّبِعُنَّ سُنَّةَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ، وفي رواية: (لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ) (1) بَاعًا بِبَاعٍ وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ، وَشِبْرًا بِشِبْرٍ (2) حَتَّى لَوْ أَنَّ أَحَدَهُمْ دَخَلَ جُحْرَ ضَبٍّ لَدَخَلْتُمُوهُ (3) (4) وَحَتَّى لَوْ أَنَّ أَحَدَهُمْ جَامَعَ أُمَّهُ بِالطَّرِيقِ لَفَعَلْتُمْ (5)"
فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ، كَمَا فَعَلَتْ فَارِسُ وَالرُّومُ؟ (6)
وفي رواية: (الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى؟) (7)
قَالَ: "وَمَنِ النَّاسُ إِلَّا أُولَئِكَ؟" (8)
ترجمہ:
حضرت ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
"تم ضرور ان لوگوں کی راہ پر چلو گے جو تم سے پہلے تھے (1)، بالشت بالشت اور ہاتھ ہاتھ (یعنی قدم بہ قدم) (2)، یہاں تک کہ اگر ان میں سے کوئی گوہ (ضب) کے سوراخ میں داخل ہوا تو تم بھی اس میں داخل ہو گے (3) (4)، اور یہاں تک کہ اگر ان میں سے کسی نے راستے میں اپنی ماں سے جماع کیا تو تم بھی ایسا کرو گے (5)۔"
ہم نے کہا: یا رسول اللہ! جیسا فارس اور روم نے کیا؟ (6)
اور ایک روایت میں ہے: (یہود و نصاریٰ نے کیا؟) (7)
آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "اور لوگ کون ہیں سوائے ان کے؟" (8)
(1) صحیح البخاری، حدیث نمبر 6889 اور صحیح مسلم، حدیث نمبر 2669 میں یہ روایت مروی ہے۔
"سَنَن" (فتحہ سین اور نون کے ساتھ) کا معنی راستہ ہے۔
(شرح النووی: 9/25)
ابن التین نے کہا: ہم نے اسے ضمہ (سُنُن) کے ساتھ پڑھا۔
مہلب نے کہا: فتحہ کے ساتھ اولیٰ ہے، کیونکہ اسی کے ساتھ ذراع اور شبر استعمال ہوتا ہے، اور یہ راستہ ہے۔
(فتح الباری: 20/378)
(2) سنن ابن ماجہ، حدیث نمبر 3994 اور صحیح البخاری، حدیث نمبر 6889۔
(3) شبر، ذراع اور گوہ کے سوراخ سے مراد ان کے ساتھ شدید موافقت کی مثال ہے۔
(شرح النووی: 9/25)
(4) مسند الإمام أحمد، حدیث نمبر 10839 اور صحیح البخاری، حدیث نمبر 6888۔
(5) الدولابی نے "الکنی" (2/30) میں اور حاکم نے (4/455) میں روایت کیا۔ نیز دیکھیں صحیح الجامع: 5067 اور السلسلة الصحيحة: 1348۔
ایک ضعیف روایت میں (یع: 6292) ہے: "اگر چاہو تو پڑھو: {كَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ كَانُوا أَشَدَّ مِنْكُمْ قُوَّةً وَأَكْثَرَ أَمْوَالًا وَأَوْلَادًا...}" (التوبہ: 69)۔
(6) مسند الإمام أحمد، حدیث نمبر 8291 اور صحیح البخاری، حدیث نمبر 6888۔
(7) سنن ابن ماجہ، حدیث نمبر 3994 اور صحیح البخاری، حدیث نمبر 6889۔
(8) صحیح البخاری، حدیث نمبر 6888۔
حدیث کی تخریج و حکم
یہ حدیث صحیح ہے، اور صحیح البخاری (6888، 6889) اور صحیح مسلم (2669) میں مروی ہے۔ یہ متواتر کے درجے میں ہے، کیونکہ اسے متعدد صحابہ کرام نے روایت کیا ہے۔
امت محمیہ سابقہ امتوں (یہود، نصاریٰ، فارس، روم) کی پیروی کرے گی۔
یہ پیروی قدم بہ قدم ہو گی، حتیٰ کہ گوہ کے سوراخ میں بھی ان کے پیچھے جائیں گے۔
یہاں تک کہ فحش کاموں میں بھی ان کی نقل کریں گے۔
شرح ابن الملکؒ (ت 854 هـ):
"تم ضرور ان لوگوں کی راہوں (طریقوں) کی پیروی کرو گے جو تم سے پہلے تھے۔"
اس سے مراد: اہلِ خواہشات اور بدعتوں کا راستہ ہے، جو انہوں نے اپنے انبیاء کے بعد خود اپنی طرف سے ایجاد کیا، اور وہ قبیح افعال تھے۔
"بالشت بالشت، اور ہاتھ ہاتھ"
یعنی: تم ان کے فعل کی بالکل ویسی ہی نقل کرو گے، برابر برابر۔
"یہاں تک کہ اگر وہ گوہ (ضب) کے سوراخ میں داخل ہوئے"
یعنی: اس کے بل/سوراخ میں۔
"تو تم بھی ان کی پیروی کرو گے۔ کہا گیا: یا رسول اللہ! یہود"
یعنی: جن کی پیروی کی جائے گی وہ یہود ہیں "اور نصاریٰ" یا کوئی اور قوم؟
"آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اور کون؟"
یعنی: ان کے سوا اور کون ہو سکتا ہے؟ مطلب یہ کہ پیروی کرنے والے وہی ہیں، اور یہ استفہام تقریر کے لیے ہے۔
[شرح المصابيح لابن الملك:4126 (5/462)]
شرح مظهر الدين الزيداني(ت 727 هـ):
1. "سَنَن" کا مفہوم
امام زیدانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ یہاں "سَنَن" سے مراد رسم و عادت ہے۔ یعنی سابقہ امتوں کے طور طریقے، عادات، رسوم اور ان کے ایجاد کردہ بدعی طریقے۔
2. "شبرًا بشبر، ذراعًا بذراع" کی حکمت
یہ مبالغہ اور کامل مشابہت کے لیے ہے۔ یعنی صرف بعض امور میں نہیں، بلکہ ہر چیز میں ان کی نقل کی جائے گی۔
3. "جُحْرَ ضَبٍّ" کی مثال
گوہ (ضب) صحرا کا ایک جانور ہے جو زمین میں سوراخ بنا کر رہتا ہے۔ اس مثال سے مراد یہ ہے کہ اگر سابقہ امتیں کسی بیوقوفی، بےکاری، یا قبیح کام میں بھی اتریں، تو یہ امت بھی ان کے پیچھے چلی جائے گی۔
4. یہود و نصاریٰ کا ذکر
صحابہ کرام نے پوچھا: کیا مراد یہود و نصاریٰ ہیں؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "فَمَنْ؟" یعنی اور کون؟ یہ استفہامِ تقریری ہے، جس سے مراد یہ ہے کہ ان کے سوا اور کوئی نہیں۔
5. دیگر روایات میں "فارس و روم"
بعض صحیح روایات میں "فارس و روم" کے الفاظ بھی آئے ہیں۔ اس سے معلوم ہوتا ہے کہ پیروی کا دائرہ یہود و نصاریٰ، فارس و روم اور دیگر سابقہ امتوں کو شامل ہے۔
[المفاتيح في شرح المصابيح:4126(5/330)]
شرح الملا على القاريؒ (ت 1014هـ):
(حضرت ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "لَتَتَّبِعُنَّ") — "لَتَتَّبِعُنَّ" میں دوسرے تاء کو تشدید اور عین کو ضمہ کے ساتھ پڑھا جاتا ہے، یعنی: تم ضرور پیروی کرو گے، تبعیت کے ساتھ موافقت کرو گے۔
("سُنَنَ مَنْ قَبْلَكُمْ") — "سُنَن" سین کے ضمہ کے ساتھ "سُنَّة" کی جمع ہے، اور لغوی طور پر اس کا معنی طریقہ ہے، خواہ اچھا ہو یا برا۔ اور یہاں اس سے مراد اہلِ خواہشات اور بدعتوں کا طریقہ ہے، جو انہوں نے اپنے انبیاء کے بعد خود اپنی طرف سے ایجاد کیا، یعنی اپنے دین کو بدلنا اور اپنی کتابوں میں تحریف کرنا، جیسا کہ بنی اسرائیل کے ساتھ ہوا، جوتے کے ساتھ جوتا ملانے کی طرح (یعنی بالکل ویسا ہی)۔ اور بعض نسخوں میں سین کے فتحہ کے ساتھ ہے، تو "المقدمة" میں ہے، یعنی: ان کا راستہ۔
("شِبْرًا بِشْرٍ") — یہ حال ہے، جیسے "یدًا بید" (ہاتھ کے بدلے ہاتھ)۔ اور اسی طرح آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا قول: ("ذِرَاعًا بِذِرَاعٍ") یعنی: تم ان کے فعل کی بالکل ویسی ہی نقل کرو گے، برابر برابر۔
("حَتَّى لَوْ دَخَلُوا") — یعنی: تم سے پہلے والے بنی اسرائیل۔ ("جُحْرَ ضَبٍّ") — اور یہ سوراخوں میں سب سے تنگ اور سب سے گندا سوراخ ہے۔ ("تَبِعْتُمُوهُمْ") — یعنی: تم بھی ان کی پیروی کرو گے۔
اور غالباً اس میں حکمت یہ ہے کہ: آپ صلی اللہ علیہ وسلم جب آخری امتوں میں مکرم اخلاق کی تکمیل کے لیے بھیجے گئے، تو اس کا تقاضا ہے کہ اس امت کے کامل لوگ گزشتہ ادیان کی تمام قابلِ تعریف خصلتوں سے متصف ہوں، اور اس کے لوازمات میں سے یہ ہے کہ اس امت کے ناقص لوگ بھی تمام قابلِ مذمت خصلتوں سے متصف ہوں جو گزشتہ امتوں میں تھیں۔
اور اس کی مثال یہ ہے کہ بعض مشائخ نے ذکر کیا کہ انہوں نے تمام اولیاء کی ریاضتوں کو اپنایا، تو انہیں تمام اقسام کے کرامات اور خوارقِ عادات عطا کیے گئے۔
اور اس سے یہ مناسبت ہے جو بعض محققین نے ذکر کیا کہ انسان کے حق میں ٹھہراؤ (توقف) نہیں ہوتا، پس اگر وہ زیادتی میں نہیں ہے تو وہ کمی میں ہے۔
اور نیز بنی آدم کی نوع ملکی روحانی علوی طبع اور حیوانی نفسانی سفلی طبع سے مرکب ہے۔ پس اگر وہ بلندی کی طرف مائل ہو تو ملأ اعلیٰ کے پہلے درجے پر پہنچ جاتا ہے، اور اگر وہ نیچے کی طرف مائل ہو تو وہ اپنے طریقے میں جانوروں کے ادنیٰ درجات میں چلا جاتا ہے، جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا:
{أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ} (الأعراف: 179)
(یہ لوگ چوپایوں کی مانند ہیں، بلکہ ان سے بھی زیادہ گمراہ ہیں۔)
اور یہاں قضا کا دروازہ کھلتا ہے، اور قضا سے خلاصی نہیں مگر اس کے قول کے ساتھ:
{لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ} (الأنبیاء: 23)
(وہ جو کرتا ہے اس سے پوچھا نہیں جائے گا۔)
پس غور کرو!
(کہا گیا: یا رسول اللہ! یہود و نصاریٰ؟) — "الیہودَ والنصارىٰ" نصب کے ساتھ، یعنی: کیا آپ کا مقصد ان سے ہے جن کی ہم پیروی کریں گے، یا ان سے جو ہم سے پہلے تھے، یعنی یہود و نصاریٰ کی سنت؟
(آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "فَمَنْ؟") — یعنی: اگر میں ان کی مراد نہ لوں تو پھر کون؟ ("سِوَاهُمْ") — یعنی: ان کے سوا؟
اور معنی یہ ہے: کہ وہی غالب اور مشہور اہلِ کتاب ہیں، اور ان کے سوا دوسرے مٹ چکے ہیں۔ پس جب "مَنْ قَبْلَكُمْ" (تم سے پہلے والے) کا لفظ مطلقاً بولا جائے، تو وہی مراد ہوتے ہیں، اور دوسرے اطلاق کے وقت اعتبار میں موجود ہی نہیں۔
ایک شارح نے کہا: "فَمَنْ" استفہام ہے، یعنی: ان کے سوا کون ہو سکتا ہے؟ مطلب: جن کی تم پیروی کرو گے وہ وہی ہیں، ان کے سوا کوئی نہیں۔
اور ابن الملک نے کہا: "الیہودِ" جر کے ساتھ مروی ہے، یعنی: کیا ہم یہود کی سنتوں کی پیروی کریں؟ اور رفع کے ساتھ بھی مروی ہے، اس صورت میں یہ خبرِ مبتدأ ہو گا بشرطیکہ حرفِ استفہام مقدر ہو، یعنی: ہم سے پہلے والے یہود ہیں؟ انتہیٰ۔
اور کہا گیا: تقدیر یہ ہے: پیروی کرنے والے یہود و نصاریٰ ہیں یا کوئی اور؟
(متفق علیہ) — یعنی: صحیح بخاری و مسلم میں متفق علیہ ہے۔
اور امام حاکم نے ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت کیا، اور اس کے الفاظ یہ ہیں:
"لَتَرْكَبُنَّ سُنَنَ مَنْ قَبْلَكُمْ شِبْرًا بِشِبْرٍ، وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ، حَتَّى لَوْ أَنَّ أَحَدَهُمْ دَخَلَ جُحْرَ ضَبٍّ لَدَخَلْتُمْ، وَحَتَّى لَوْ أَنَّ أَحَدَهُمْ جَامَعَ امْرَأَتَهُ بِالطَّرِيقِ لَفَعَلْتُمُوهُ."
[مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح:5361]
1. سابقہ امتوں کی پیروی سے ممانعت:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ كَفَرُوا} (المائدہ: 5)
(اے ایمان والو! ان لوگوں کی طرح نہ ہو جاؤ جنہوں نے کفر کیا۔)
2. سابقہ امتوں کی تباہی کا سبب:
{فَاسْتَمْتَعُوا بِخَلَاقِهِمْ فَاسْتَمْتَعْتُمْ بِخَلَاقِكُمْ كَمَا اسْتَمْتَعَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ بِخَلَاقِهِمْ} (التوبہ: 69)
(پس انہوں نے اپنا حصہ (دنیا) سے فائدہ اٹھایا، تو تم نے بھی اپنا حصہ اسی طرح اٹھایا جیسے ان لوگوں نے اپنا حصہ اٹھایا تھا جو تم سے پہلے تھے۔)
3. سنتِ نبوی کی پیروی کا حکم:
{لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} (الأحزاب: 21)
(بیشک تمہارے لیے رسول اللہ کی ذات میں بہترین نمونہ ہے۔)
4. یہود و نصاریٰ کی پیروی سے ممانعت:
{وَلَنْ تَرْضَىٰ عَنْكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَىٰ حَتَّىٰ تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ} (البقرہ: 120)
(اور یہود و نصاریٰ تم سے ہرگز راضی نہ ہوں گے یہاں تک کہ تم ان کی ملت کی پیروی کرو۔)
5. اہلِ کتاب کی گمراہی:
{وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ} (المائدہ: 48)
(اور ان کی خواہشات کی پیروی نہ کرو۔)
6. سابقہ امتوں کی مثال سے عبرت:
{فَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ} (المؤمنون: 44)
(پس ہم نے انہیں قصے کہانیاں بنا دیا۔)
7. قیامت کی قربت:
{اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ} (القمر: 1)
(قیامت قریب آ گئی۔)
1. نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
"لَتَرْكَبُنَّ سُنَنَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ حَذْوَ الْقُذَّةِ بِالْقُذَّةِ"
(تم ان لوگوں کی راہ پر قدم بہ قدم چلو گے جیسے تیر کی نوک تیر کی نوک سے ملتی ہے۔)
(صحیح البخاری: 3456، صحیح مسلم: 2669)
2. نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
"لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ شِبْرًا بِشِبْرٍ وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ"
(تم ان لوگوں کی راہ پر چلو گے جو تم سے پہلے تھے، بالشت بالشت اور ہاتھ ہاتھ۔)
(صحیح البخاری: 6889، صحیح مسلم: 2669)
3. نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
"حَتَّى لَوْ دَخَلُوا جُحْرَ ضَبٍّ لَدَخَلْتُمُوهُ"
(یہاں تک کہ اگر وہ گوہ کے سوراخ میں داخل ہوئے تو تم بھی داخل ہو گے۔)
(صحیح البخاری: 6889، صحیح مسلم: 2669)
4. نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
"وَمَنِ النَّاسُ إِلَّا أُولَئِكَ؟"
(اور لوگ کون ہیں سوائے ان کے؟)
(صحیح البخاری: 6888)
5. نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
"لَتَأْخُذُنَّ أُمَّتِي مَا أَخَذَتِ الْأُمَمُ قَبْلَهَا"
(میری امت وہی راستہ اختیار کرے گی جو اس سے پہلے امتوں نے اختیار کیا۔)
(مسند أحمد)
6. نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
"إِنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ افْتَرَقُوا عَلَى إِحْدَى وَسَبْعِينَ فِرْقَةً"
(بنی اسرائیل اکہتر فرقوں میں بٹ گئے۔)
(سنن أبی داود: 4597، جامع الترمذي: 2641)
7. نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
"وَتَفْتَرِقُ أُمَّتِي عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً"
(اور میری امت تہتر فرقوں میں بٹ جائے گی۔)
(سنن أبی داود: 4597، جامع الترمذي: 2641)
8. نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
"كُلُّهَا فِي النَّارِ إِلَّا وَاحِدَةً"
(ان سب میں جہنم میں ہوں گے سوائے ایک کے۔)
(سنن أبی داود: 4597)
1. سابقہ امتوں کی پیروی کی ممانعت: امت محمدیہ کو یہود و نصاریٰ اور فارس و روم کی رہن سہن، عادات، رسوم اور عبادات میں پیروی سے منع کیا گیا ہے۔
2. تشبہ بالکفار: کفار کی مشابہت (تشبہ) حرام ہے، چاہے وہ عادات میں ہو یا عبادات میں۔
3. بدعت کی ممانعت: نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی سنت کے خلاف کوئی بھی نیا کام بدعت ہے، اور بدعت گمراہی ہے۔
4. اہلِ کتاب کی گمراہی: یہود و نصاریٰ نے اپنی کتابوں میں تحریف کی، اور ان کی پیروی گمراہی کا سبب ہے۔
5. فرقوں میں بٹنے کی ممانعت: امت کو تہتر فرقوں میں بٹنے کی پیشین گوئی ہے، اور صرف اہلِ سنت والجماعت نجات پائے گی۔
6. اہلِ سنت والجماعت: نجات پانے والا گروہ وہ ہے جو نبی صلی اللہ علیہ وسلم اور صحابہ کرام کے طریقے پر قائم رہے۔
7. "خليفة الله" کہنے کی ممانعت: شریعت میں کسی کو "خليفة الله" کہنا جائز نہیں، کیونکہ اللہ کا کوئی خلیفہ نہیں ہو سکتا۔
تاریخی پس منظر
1. یہ حدیث حضرت ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے مروی ہے، جو نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابی تھے۔
2. یہ حدیث صحیح البخاری (6888، 6889) اور صحیح مسلم (2669) میں مروی ہے، جو اس کی صحت اور اہمیت کو ظاہر کرتی ہے۔
3. ابن کثیر نے "الفتن والملاحم" میں اس حدیث کی تفصیلات بیان کی ہیں۔
4. امام نووی نے شرح مسلم میں اس حدیث کی تفصیلی تشریح کی ہے۔
5. مسلمانوں کی تاریخ میں یہ پیشین گوئی صدرِ اول کے بعد کے ادوار میں پوری ہوتی رہی ہے، جب مسلمانوں نے فارس و روم کی عادات، رسوم، اور طرزِ حکومت اختیار کی۔
حاصل شدہ اسباق و نکات
1. امت محمدیہ سابقہ امتوں (یہود، نصاریٰ، فارس، روم) کی پیروی کرے گی۔
2. یہ پیروی قدم بہ قدم ہو گی، حتیٰ کہ گوہ کے سوراخ میں بھی ان کے پیچھے جائیں گے۔
3. یہاں تک کہ فحش کاموں میں بھی ان کی نقل کریں گے۔
4. تشبہ بالکفار (کفار کی مشابہت) حرام ہے۔
5. بدعت سے بچنا اور سنت پر قائم رہنا ضروری ہے۔
6. امت تہتر فرقوں میں بٹ جائے گی، اور صرف اہلِ سنت والجماعت نجات پائے گی۔
7. "خليفة الله" کہنا شرعاً جائز نہیں، کیونکہ اللہ کا کوئی خلیفہ نہیں ہو سکتا۔
8. قیامت کی علامات پر ایمان رکھنا اور آخرت کی تیاری کرنا ضروری ہے۔
9. مہدی کا ظہور آخری زمانے میں ہو گا، اور یہ عقیدہ کا حصہ ہے۔
10. عیسیٰ علیہ السلام مہدی کے پیچھے نماز پڑھیں گے۔
مقاصد
1. امت کو سابقہ امتوں کی پیروی سے بچانا۔
2. تشبہ بالکفار کی ممانعت کو واضح کرنا۔
3. بدعت سے بچنے اور سنت پر قائم رہنے کی ترغیب دینا۔
4. اہلِ سنت والجماعت کے ساتھ وابستہ رہنے کی ترغیب دینا۔
5. قیامت کی علامات پر ایمان کی ترغیب دینا۔
6. "خليفة الله" کہنے کی ممانعت کو واضح کرنا۔
7. مہدی کے ظہور اور ان کے مرکز سے آگاہ کرنا۔
8. سنتِ نبوی کی پیروی کی ترغیب دینا۔
9. عدل و انصاف کے قیام کی ترغیب دینا۔
10. اللہ کے فضل اور توکل کی اہمیت کو واضح کرنا۔
نتیجہ:
یہ حدیث صحیح ہے، اور یہ امت کی گمراہی اور سنت سے دوری کی پیشین گوئی ہے۔ اس سے ہمیں سنتِ نبوی پر قائم رہنے، بدعت سے بچنے، اور اہلِ سنت والجماعت کے ساتھ وابستہ رہنے کا درس ملتا ہے۔
واللہ أعلم بالصواب
بنی اسرائیل:
یہ اصطلاح خود قرآن کے ایک پورے سورہ (سورہ بنی اسرائیل یا سورہ اسراء) کا نام ہے۔ اس کے علاوہ، سورہ بقرہ کی آیت 40 میں ارشاد ہے:
"یٰبَنِیۡۤ اِسۡرَآءِیۡلَ اذۡکُرُوۡا نِعۡمَتِیَ الَّتِیۡۤ اَنۡعَمۡتُ عَلَیۡکُمۡ وَ اَوۡفُوۡا بِعَهۡدِیۡ اُوۡفِ بِعَهۡدِکُمۡ وَ اِیَّایَ فَارۡهَبُوۡنِ"
ترجمہ:
"اے بنی اسرائیل! میری اس نعمت کو یاد کرو جو میں نے تم پر انعام کی اور میرے عہد کو پورا کرو، میں تمہارا عہد پورا کروں گا، اور مجھ ہی سے ڈرو۔"
یہود اور الَّذِينَ هَادُوا:
یہ اصطلاحات کئی مقامات پر آئی ہیں، مثلاً سورہ مائدہ کی آیت 51 میں "یہود" کا ذکر ہے۔
📖 قرآن کے مطابق یہود کی تاریخ کا خلاصہ
ابتداء اور انتخاب:
اللہ تعالیٰ نے بنی اسرائیل کو دنیا کی قوموں پر فضیلت عطا کی، جیسا کہ سورہ بقرہ کی آیت 47 میں ہے:
"یٰبَنِیۡۤ اِسۡرَآءِیۡلَ اذۡکُرُوۡا نِعۡمَتِیَ الَّتِیۡۤ اَنۡعَمۡتُ عَلَیۡکُمۡ وَ اَنِّیۡ فَضَّلۡتُکُمۡ عَلَی الۡعٰلَمِیۡنَ"
ترجمہ:
"اے بنی اسرائیل! میری اس نعمت کو یاد کرو جو میں نے تم پر انعام کی اور یہ کہ میں نے تمہیں تمام جہان والوں پر فضیلت دی۔"
انعامات اور نعمتیں:
انہیں تورات جیسی عظیم کتاب عطا کی گئی۔
سرکشی اور نافرمانی:
ان کی نافرمانی کی ایک مثال سورہ بقرہ کی آیت 61 میں ملتی ہے، جہان انہوں نے حضرت موسیٰ سے طرح طرح کے کھانے مانگے اور ناشکری کی۔ اس نافرمانی کے نتیجے میں ان پر ذلت اور مسکنت مسلط کر دی گئی:
"وَ ضُرِبَتۡ عَلَیۡہِمُ الذِّلَّۃُ وَ الۡمَسۡکَنَۃُ"
ترجمہ:
"اور ان پر ذلت اور فاقہ مستولی کر دیا گیا۔"
سزا اور ذلت:
سورہ اسراء (بنی اسرائیل) کے پہلے رکوع میں ان کے زوال کی تاریخ بیان کی گئی ہے۔ آیت 104 میں ارشاد ہے:
"وَ قُلۡنَا مِنۡۢ بَعۡدِہٖ لِبَنِیۡۤ اِسۡرَآءِیۡلَ اسۡکُنُوا الۡاَرۡضَ فَاِذَا جَآءَ وَعۡدُ الۡاٰخِرَۃِ جِئۡنَا بِکُمۡ لَفِیۡفًا"
ترجمہ:
"اور اس کے بعد ہم نے بنی اسرائیل سے کہا کہ اس سرزمین میں بس جاؤ، پھر جب آخرت کا وعدہ آئے گا تو ہم تم سب کو اکٹھا کر لائیں گے۔"
📖 قرآن میں مذکور یہود کی بعض منفی صفات
تحریف اور حق چھپانا:
سورہ بقرہ کی آیت 42 میں حکم دیا گیا:
"وَ لَا تَلۡبِسُوا الۡحَقَّ بِالۡبَاطِلِ وَ تَکۡتُمُوا الۡحَقَّ وَ اَنۡتُمۡ تَعۡلَمُوۡنَ"
ترجمہ:
"اور حق کو باطل کے ساتھ خلط ملط نہ کرو اور جان بوجھ کر حق کو مت چھپاؤ۔"
قتل انبیاء:
سورہ آل عمران کی آیت 181 میں ان کے اس جرم کا ذکر ہے:
"لَقَدۡ سَمِعَ اللّٰهُ قَوۡلَ الَّذِیۡنَ قَالُوۡۤا اِنَّ اللّٰهَ فَقِیۡرٌ وَّ نَحۡنُ اَغۡنِیَآءُ ؕ سَنَکۡتُبُ مَا قَالُوۡا وَ قَتۡلَهُمُ الۡاَنۡبِیَآءَ بِغَیۡرِ حَقٍّ وَّ نَقُوۡلُ ذُوۡقُوۡا عَذَابَ الۡحَرِیۡقِ"
ترجمہ:
"یقیناً اللہ نے ان لوگوں کا قول سنا جنہوں نے کہا کہ اللہ فقیر ہے اور ہم غنی ہیں۔ ہم ان کا یہ قول اور ان کا انبیاء کو ناحق قتل کرنا ضرور لکھ لیں گے اور کہیں گے کہ عذابِ آتش کا مزہ چکھو۔"
بغض اور عداوت:
سورہ مائدہ کی آیت 82 میں مسلمانوں کے سب سے بڑے دشمن کے طور پر یہود کا ذکر ہے:
"لَتَجِدَنَّ اَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَۃً لِّلَّذِیۡنَ اٰمَنُوا الۡیَهُودَ وَ الَّذِیۡنَ اَشۡرَکُوۡا"
ترجمہ:
"ایمان والوں سے سب سے زیادہ سخت دشمنی رکھنے والے تم یہود اور مشرکوں کو پاؤ گے۔"
دنیا پرستی اور حرص:
سورہ بقرہ کی آیت 96 میں ان کی حرص کا ذکر ہے:
"وَ لَتَجِدَنَّهُمۡ اَحۡرَصَ النَّاسِ عَلٰی حَیٰوۃٍ"
ترجمہ:
"اور آپ انہیں زندگی کے معاملے میں سب لوگوں سے زیادہ حریص پائیں گے۔"
پیمان شکنی:
سورہ مائدہ کی آیت 13 میں ان کی عہد شکنی کا ذکر ہے۔
✨ تاہم، قرآن تمام یہود کو ایک صف میں نہیں رکھتا
قرآن میں صالح یہودیوں کا بھی ذکر ہے، جیسا کہ سورہ آل عمران کی آیت 113-114 میں ہے:
"لَیۡسُوۡا سَوَآءً ؕ مِنۡ اَهۡلِ الۡکِتٰبِ اُمَّۃٌ قَآئِمَۃٌ یَّتۡلُوۡنَ اٰیٰتِ اللّٰهِ اٰنَآءَ الَّیۡلِ وَ هُمۡ یَسۡجُدُوۡنَ ۙ (113) یُؤۡمِنُوۡنَ بِاللّٰهِ وَ الۡیَوۡمِ الۡاٰخِرِ وَ یَاۡمُرُوۡنَ بِالۡمَعۡرُوۡفِ وَ یَنۡهَوۡنَ عَنِ الۡمُنۡکَرِ وَ یُسَارِعُوۡنَ فِی الۡخَیۡرٰتِ ۪ وَ اُولٰٓئِکَ مِنَ الصّٰلِحِیۡنَ"
ترجمہ:
"یہ سب یکساں نہیں ہیں۔ اہل کتاب میں ایک جماعت ایسی بھی ہے جو (حق پر) قائم ہے، رات کے اوقات میں سجدہ ریز ہو کر اللہ کی آیات تلاوت کرتی ہے، اللہ اور یوم آخرت پر ایمان رکھتی ہے، نیکی کا حکم دیتی ہے اور برائی سے روکتی ہے اور بھلائی کے کاموں میں جلدی کرتی ہے، اور یہ لوگ صالحین میں سے ہیں۔"
اسی طرح سورہ مائدہ کی آیت 66 میں ان کے ایک معتدل گروہ کا ذکر ہے:
"مِنۡهُمۡ اُمَّۃٌ مُّقۡتَصِدَۃٌ"
ترجمہ:
"ان میں ایک جماعت معتدل (اور راہ راست پر) ہے۔"
یہودیت کے عرج وزوال کی تاریخ
قرآن و سنت میں یہودیوں (بنی اسرائیل) کے عروج و زوال کو ایک واضح قانونِ الٰہی اور عبرت کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ اس کا خلاصہ یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ نے انہیں عزت و اقتدار عطا کیا، مگر ان کی سرکشی اور بغاوت کے نتیجے میں انہیں ذلت و پستی کا سامنا کرنا پڑا۔
یہاں قرآن و احادیث کی روشنی میں اس تاریخ کا ایک مختصر جائزہ پیش کیا جا رہا ہے:
📜 قرآن کی روشنی میں عروج و زوال کا قانون
قرآن کریم قوموں کے عروج و زوال کو ایک فطری اور الٰہی قانون قرار دیتا ہے۔ اس قانون کے مطابق، کوئی قوم محض اپنی نسل یا نسبت کی بنا پر سربلند نہیں رہتی، بلکہ اس کا مدار اس کے اخلاق، کردار اور اللہ کے احکام کی پابندی پر ہے۔ یہود (بنی اسرائیل) کی تاریخ اس قانون کا ایک بہترین عملی نمونہ ہے۔
⏳ عروج کا دور: انتخاب اور نعمتیں
قرآن کے مطابق، اللہ تعالیٰ نے بنی اسرائیل کو ایک خاص منصب کے لیے چنا اور انہیں دنیا کی بہت سی قوموں پر فضیلت عطا کی۔
الٰہی انتخاب اور نعمتیں: انہیں کئی انبیاء عطا ہوئے، ان پر کتابیں (تورات وغیرہ) نازل ہوئیں، اور انہیں حکومت و اقتدار کے اعلیٰ منصب پر فائز کیا گیا۔
زمین میں سکونت: اللہ نے انہیں مصر سے نجات کے بعد ارضِ مقدس (فلسطین) میں سکونت اختیار کرنے کا حکم دیا۔
📉 زوال کا دور: سرکشی، فساد اور سزا
یہ عروج اور انعامات ہمیشہ کے لیے نہ تھے۔ جب بنی اسرائیل نے اللہ کی نعمتوں کو بھلا کر سرکشی اور فساد کا راستہ اختیار کیا، تو ان کا زوال شروع ہو گیا۔
ذلت و مسکنت کا اعلان: قرآن میں ان کی سرکشی اور نافرمانی کے نتیجے میں ان پر ذلت اور مسکنت (مفلسی) کو لازم قرار دے دیا گیا۔
"اور ان پر ذلت اور فاقہ مستولی کر دیا گیا" (سورہ البقرہ: 61)
دو مرتبہ عظیم فساد اور سزا: سورہ بنی اسرائیل کی آیت 4-8 میں بنی اسرائیل کی تاریخ کا ایک اہم اور حیران کن نقشہ کھینچا گیا ہے۔
"اور ہم نے بنی اسرائیل کو کتاب میں فیصلہ سنا دیا تھا کہ بے شک تم زمین میں ضرور دو بار فساد کرو گے اور بے شک تم ضرور سرکشی کرو گے، بہت بڑی سرکشی۔" (سورہ الإسراء: 4)
اس آیت میں دو مرتبہ عروج (سرکشی اور فساد) اور اس کے نتیجے میں دو مرتبہ زوال (سزا) کا ذکر ہے:
پہلا فساد اور سزا: پہلی مرتبہ جب انہوں نے زمین میں فساد پھیلایا، تو اللہ نے ان پر نہایت طاقتور بندے مسلط کیے، جنہوں نے ان کے گھروں میں گھس کر قتل و غارت گری کی اور انہیں غلام بنا لیا۔ (تاریخی اعتبار سے اس سے مراد بادشاہ نبوکدنضر (Nebuchadnezzar) کا حملہ اور 586 قبل مسیح میں یروشلم کی تباہی ہے)۔
دوسرا فساد اور سزا: دوسری مرتبہ جب وہ پھر سرکش ہوئے، تو اللہ نے ایک اور قوم کو ان پر مسلط کیا تاکہ وہ ان کے چہروں کو بگاڑ دیں اور پہلی مرتبہ کی طرح ہیکل (بیت المقدس) کو تباہ کر دیں۔ (تاریخی اعتبار سے اس سے مراد 70 عیسوی میں رومیوں (Romans) کا حملہ اور یروشلم کی دوبارہ تباہی ہے)۔
عروج و زوال کا چکر: یہ صرف دو ہی واقعات نہیں ہیں؛ قرآن کے مطابق، تاریخ میں بنی اسرائیل کا یہ حال رہا کہ جب کبھی انہوں نے سرکشی کی، تو انہیں سزا دی گئی، اور جب توبہ کی تو انہیں پھر سے موقع دیا گیا۔
⚔️ سنت (احادیث) کی روشنی میں انجام
احادیث نبوی میں یہودیوں کے حتمی زوال اور انجام کے بارے میں تفصیل سے بتایا گیا ہے، خاص طور پر آخر الزمان کے فتنوں کے سیاق و سباق میں۔
دجال کا ظہور: احادیث میں آتا ہے کہ دجال (جھوٹا مسیح) یہودیوں میں سے ظہور پذیر ہوگا۔
حضرت عیسیٰ (ع) کا نزول اور یہود کا خاتمہ: دجال کے فتنے کے دوران، حضرت عیسیٰ (علیہ السلام) آسمان سے نازل ہوں گے اور دجال کو قتل کریں گے۔ اس کے بعد یہود کا ایک بڑا طبقہ تباہ کیا جائے گا۔
آخری جنگ: ایک مشہور حدیث میں آتا ہے:
"قیامت اس وقت تک قائم نہ ہوگی جب تک مسلمان یہودیوں سے جنگ نہ کریں، اور مسلمان انہیں قتل کریں گے یہاں تک کہ یہودی پتھروں اور درختوں کے پیچھے چھپیں گے، مگر وہ درخت اور پتھر بھی پکار اٹھیں گے: اے مسلمان! میرے پیچھے ایک یہودی ہے، آ کر اسے قتل کر دے، سوائے درختِ غرقد (Gharqad) کے، کیونکہ وہ یہودیوں کا درخت ہے۔"
اس حدیث کے مطابق، یہودیوں کی آخری تباہی بیت المقدس (Jerusalem) کے علاقے میں ہوگی۔
💎 خلاصہ
یہود کی تاریخ قرآن و سنت میں "عروج کے بعد زوال" کی ایک واضح مثال ہے:
عروج: انہیں اللہ کی خاص نعمتوں، انبیاء اور حکومت سے نوازا گیا۔
زوال: انہوں نے ناشکری، سرکشی، انبیاء کی مخالفت اور زمین میں فساد پھیلایا، جس کے نتیجے میں ان پر ذلت، مسکنت اور دوسری طاقتور قوموں کے حملوں کی صورت میں عذاب نازل ہوا۔
انجام: احادیث کے مطابق، آخر الزمان میں ان کا ایک اور حتمی اور فیصلہ کن زوال ہوگا۔
یہ سارا قصہ مسلمانوں کے لیے ایک "عبرت" ہے کہ اللہ کی نعمتوں کا صحیح استعمال کریں اور سرکشی و نافرمانی سے بچیں۔
No comments:
Post a Comment