Monday 31 December 2012

بعثتِ نبوی ﷺ کے مقاصد


بعثتِ نبوی ﷺ کے مقاصد:



رسول اللہؐ کی بعثت اللہ کا احسان ہے:
یعنی انہی کی جنس (انسان) اور قوم (عرب) کا ایک آدمی رسول بنا کر بھیجا جس کے پاس بیٹھنا بات چیت کرنا، زبان سمجھنا اور ہر قسم کے انوار و برکات کا استفادہ کرنا آسان ہے، اس کے احوال، اخلاق سوانح زندگی، امانت و دیانت خدا ترسی اور پاکبازی سے وہ خوب طرح واقف ہیں۔ اپنی ہی قوم اور کنبے کے آدمی سےجب معجزات ظاہر ہوتے دیکھتےہیں تو یقین لانے میں زیادہ سہولت ہوتی ہے۔ فرض کرو کوئی جن یا فرشتہ رسول بنا کر بھیجا جاتا تو معجزات دیکھ کر یہ خیال کر لینا ممکن تھا کہ چونکہ جنس بشر سے جداگانہ مخلوق ہے شاید یہ خوارق اس کی خاص صورت نوعیہ اور طبیعت ملکیہ و جنیہ کا نتیجہ ہوں، ہمارا اس سے عاجز رہ جانا دلیل نبوت نہیں بن سکتا بہرحال مومنین کو خدا کا احسان ماننا چاہیئے کہ اس نے ایسا رسول بھیجا جس سے بےتکلف فیض حاصل کر سکتے ہیں اور وہ باوجود معزز ترین اور بلند ترین منصب پر فائز ہونے کے ان ہی کے مجمع میں نہایت نرم خوئی اور ملاطفت کے ساتھ گھلا ملا رہتا ہے ﷺ۔

بعثتِ رسولؐ کے بنیادی مقاصد:
اس مضمون کی آیت سورۂ بقرہ میں دو جگہ گذر چکی ہے خلاصہ یہ ہے کہ حضور ﷺ کی چار شانیں بیان کی گئیں۔ (۱) تلاوت آیات: (اللہ کی آیات پڑھ کر سنانا) جن کے ظاہری معنی وہ لوگ اہل زبان ہونے کی وجہ سے سمجھ لیتےتھے اور اس پر عمل کرتے تھے۔ (۲) تزکیہ نفوس: (نفسانی آلائشوں اور تمام مراتب شرک و معصیت سے ان کو پاک کرنا اور دلوں کو مانجھ کر صقیل بنانا) یہ چیز آیات اللہ کے عام مضامین پر عمل کرنے، حضور کی صحبت اور قلبی توجہ و تصرف سے باذن اللہ حاصل ہوتی تھی۔ (۳) تعلیم کتاب: (کتاب للہ کی مراد بتلانا) اس کی ضرورت خاص خاص مواقع میں پیش آتی تھی ۔ مثلًا ایک لفظ کے کچھ معنی عام تباور اور محاورہ کے لحاظ سے سمجھ کر صحابہ کو کوئی اشکال پیش آیا، اس قت آپ کتاب اللہ کی اصلی مراد جو قرائن مقام سے متعین ہوتی تھی بیان فرما کر شبہات کا ازالہ فرما دیتے تھے، جیسے اَلَّذِیۡنَ اٰمَنُوۡا وَ لَمۡ یَلۡبِسُوۡۤا اِیۡمَانَہُمۡ بِظُلۡمٍ (الانعام۔۸۲) الخ اور دوسرے مقامات میں ہوا۔ (۴) تعلیم حکمت: (حکمت کی گہری باتیں سکھلانا) اور قرآن کریم کے غامض اسرار و لطائف اور شریعت کی دقیق و عمیق علل پر مطلع کرنا خواہ تصریحًا یا اشارۃً۔ آپ نے خد اکی توفیق و اعانت سے علم و عمل کے ان اعلیٰ مراتب پر اس درماندہ قوم کو فائز کیا جو صدیوں سے انتہائی جہل و حیرت اور صریح گمراہی میں غرق تھی۔ آپ کی چند روزہ تعلیم و صحبت سے وہ ساری دنیا کے لئے ہادی و معلم بن گئ۔ لہذا انہیں چاہیئے کہ اس نعمت عظمیٰ کی قدر پہچانیں۔ اور کبھی بھولے سے ایسی حرکت نہ کریں جس سے آپ کا دل متالم ہو۔




الحدیث:
1) حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ سُلَيْمَانَ وَمَنْصُورٍ وَقَتَادَةَ ، سمعوا سالم بن أبي الجعد ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، قَالَ : وُلِدَ لِرَجُلٍ مِنَّا مِنْ الْأَنْصَارِ غُلَامٌ فَأَرَادَ أَنْ يُسَمِّيَهُ مُحَمَّدًا ، قَالَ شُعْبَةُ : فِي حَدِيثِ مَنْصُورٍ إِنَّ الْأَنْصَارِيَّ ، قَالَ : حَمَلْتُهُ عَلَى عُنُقِي فَأَتَيْتُ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَفِي حَدِيثِ سُلَيْمَانَ وُلِدَ لَهُ غُلَامٌ فَأَرَادَ أَنْ يُسَمِّيَهُ مُحَمَّدًا ، قَالَ : سَمُّوا بِاسْمِي وَلَا تَكَنَّوْا بِكُنْيَتِي ، فَإِنِّي إِنَّمَا جُعِلْتُ قَاسِمًا أَقْسِمُ بَيْنَكُمْ ، وَقَالَ حُصَيْنٌ : بُعِثْتُ قَاسِمًا أَقْسِمُ بَيْنَكُمْ ، قَالَ : عَمْرٌو ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ قَتَادَةَ ، قَالَ : سَمِعْتُ سَالِمًا ، عَنْ جَابِرٍ أَرَادَ أَنْ يُسَمِّيَهُ الْقَاسِمَ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " سَمُّوا بِاسْمِي وَلَا تَكْتَنُوا بِكُنْيَتِي " .
[صحيح البخاري » كِتَاب فَرْضِ الْخُمُسِ ... رقم الحديث: 3983 (3114)]

حضرت جابر بن عبداللہؓ سے روایت کرتے ہیں کہ ہم انصاریوں میں لڑکا پیدا ہوا اور یہ ارادہ کیا گیا کہ اس کا نام محمد رکھا جائے شعبہ نے کہا منصور کی حدیث میں بیان کیا گیا ہے کہ انصاری نے کہا میں اس لڑکے کو سرور عالم ﷺ کی خدمت میں لے گیا اور سلیمان کی حدیث میں یہ کہا گیا کہ خود ان کے ہاں لڑکا پیدا ہوا تھا جس کا نام انہوں نے محمد رکھنا چاہا تو سرور عالم نے ارشاد فرمایا میرا نام رکھ لو مگر میری کنیت نہ رکھنا کیونکہ صرف میں ہی قاسم بنایا گیا ہوں اور تم میں تقسیم کرنا میرا کام ہے حصین کا بیان ہے کہ سرور دو عالم ﷺ نے ارشاد فرمایا  میں تو قاسم بنا کر بھیجا گیا ہوں جو تم میں (دین کی فقہ و سمجھ) تقسیم کرتا ہوں. عمرو کہتے ہیں کہ شعبہ نے قتادہ سے بذریعہ سالم حضرت جابر سے سنا ہے کہ اس انصاری نے اپنے بیٹے کا نام قاسم رکھنا چاہا تو سرور عالم ﷺ نے ارشاد فرمایا کہ میرا نام رکھ لو مگر میرے نام کے ساتھ میری کنیت نہ رکھنا۔
[أخرجه البخارى (5/2290، رقم 5843) ، ومسلم (3/1683، رقم 2133) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/264، رقم 25927) ، وأحمد (3/369، رقم 15006) .
أخرجه الحاكم (4/308، رقم 7735) وقال: صحيح على شرط الشيخين، ووافقه الذهبى. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 239، رقم 1730) ، وأحمد (3/298، رقم 14219) ، والبخارى (3/1134، رقم 2947) ، ومسلم (3/1683، رقم 2133) ، وابن سعد (1/107) .]

علم اور علماء کی فضیلت
2) أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ الْمَلِيحِيُّ ، أنا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ السَّرَّاجُ ، أنا الْحَسَنُ بْنُ يَعْقُوبَ الْعَدْلُ ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْفَرَّاءُ ، نا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ، أنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ رَافِعٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ بِمَجْلِسَيْنِ فِي مَسْجِدِهِ ، أَحَدُ الْمَجْلِسَيْنِ يَدْعُونَ اللَّهَ ، وَيَرْغَبُونَ إِلَيْهِ ، وَالآخَرُ يَتَعَلَّمُونَ الْفِقْهَ ، وَيُعَلِّمُونَهُ ، قَالَ : " كِلا الْمَجْلِسَيْنِ عَلَى خَيْرٍ ، وَأَحَدُهُمَا أَفْضَلُ مِنْ صَاحِبِهِ ، أَمَّا هَؤُلاءِ ، فَيَدْعُونَ اللَّهَ ، وَيَرْغَبُونَ إِلَيْهِ ، وَأَمَّا هَؤُلاءِ ، فَيَتَعَلَّمُونَ الْفِقْهَ ، وَيُعَلِّمُونَ الْجَاهِلَ ، فَهَؤُلاءِ أَفْضَلُ ، وَإِنَّمَا بُعِثْتُ مُعَلِّمًا " ثُمَّ جَلَسَ فِيهِمْ " . وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي تَوْبَةَ ، أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَارِثِ ، أنا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْكِسَائِيُّ ، أنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَحْمُودٍ ، أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْخَلالُ ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادِ بْنِ أَنْعُمٍ بِهَذَا الإِسْنَادِ ، وَقَالَ : " أَمَّا هَؤُلاءِ فَيَدْعُونَ اللَّهَ وَيَرْغَبُونَ إِلَيْهِ ، فَإِنْ شَاءَ أَعْطَاهُمْ ، وَإِنْ شَاءَ مَنَعَهُمْ .
[شرح السنة » كِتَابُ الْعِلْمِ » بَابُ فَضْلِ الْعِلْمِ ... رقم الحديث: 127 (128)]
حضرت عبداللہ بن عمرؓ بیان کرتے ہیں نبی اکرم ﷺ اپنی مسجد میں دو محافل کے پاس سے گزرے توارشاد فرمایا دونوں نیکی کا کام کررہے ہیں لیکن ان میں سے ایک دوسرے پر فضیلت رکھتی ہے۔ یہ لوگ جو اللہ سے دعا مانگ رہے ہیں اس کی بارگاہ میں متوجہ ہیں اگر اللہ نے چاہا تو انہیں عطا کردے اور اگر چا ہے تو عطا نہ کرے اور یہ لوگ جو دین کا علم حاصل کررہے ہیں اور ناواقف لوگوں کو تعلیم دے رہے ہیں یہ افضل ہیں کیونکہ مجھے بھی تعلیم دینے والا بنا کر مبعوث کیا گیا ہے۔ راوی بیان کرتے ہیں پھر نبی اکرم ﷺ ان حضرات میں تشریف فرما ہوگئے۔
[أخرجه ابن ماجه (1/83، رقم 229) ، أخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 298، رقم 2251) ، والبزار (6/428، رقم 2458) ، والحارث (1/185، رقم 40) ، وفى الحديث أن النبى - صلى الله عليه وسلم - دخل المسجد وقوم يذكرون الله عز وجل وقوم يتذاكرون الفقة فذكره.]
تخريج الحديث
 م طرف الحديثالصحابياسم الكتابأفقالعزوالمصنفسنة الوفاة
1كل على خير هؤلاء يقرءون القرآن ويدعون الله فإن شاء أعطاهم وإن شاء منعهم وهؤلاء يتعلمون وإنما بعثت معلما فجلس معهمعبد الله بن عمروسنن ابن ماجه225229ابن ماجة القزويني275
2كلاهما على خير وأحدهما أفضل من صاحبه أما هؤلاء فيدعون الله ويرغبون إليه فإن شاء أعطاهم وإن شاء منعهم وأما هؤلاء فيتعلمون الفقه والعلم ويعلمون الجاهل فهم أفضل وإنما بعثت معلما قال ثم جلس فيهمعبد الله بن عمروسنن الدارمي353349عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي255
3كلا المجلسين على خير وأحدهما أفضل من صاحبه أما هؤلاء فيدعون الله ويرغبون إليه وأما هؤلاء فيتعلمون الفقه ويعلمونه الجاهل فهؤلاء أفضل وإنما بعثت معلماعبد الله بن عمروالمدخل إلى السنن الكبرى للبيهقي351462البيهقي458
4كلا المجلسين إلى خير أما الذين يذكرون الله ويسألون ربهم فإن شاء أعطاهم وإن شاء منعهم وهؤلاء يعلمون الناس ويتعلمون وإنما بعثت معلما وهذا أفضل فقعد معهمعبد الله بن عمرومسند أبي داود الطيالسي23512365أبو داود الطياليسي204
5كلا المجلسين على خير وأحدهما أفضل من صاحبه أما هؤلاء فيدعون الله ويرغبون إليه فإن شاء أعطاهم وإن شاء منعهم وأما هؤلاء فيعلمون العلم ويعلمون الجاهل فهم أفضل وإنما بعثت معلما ثم جلس معهمعبد الله بن عمروالبحر الزخار بمسند البزار21762458أبو بكر البزار292
6كلا المجلسين على خير أما الذين يذكرون الله ويسألون ربهم فإن شاء أعطاهم وإن شاء منعهم وهؤلاء يعلمون الناس ويتعلمون وإنما بعثت معلما وهو أفضل فقعد معهمعبد الله بن عمروالمطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية لابن حجر31813090ابن حجر العسقلاني852
7كلا المجلسين على خير أما الذين يذكرون الله ويسألون ربهم فإن شاء أعطاهم وإن شاء منعهم وهؤلاء يعلمون الناس ويتعلمون وإنما بعثت معلما وهذا أفضل فقعد معهمعبد الله بن عمروإتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة322430البوصيري840
8كلا المجلسين على خير أحدهما يذكرون الله ويرغبون إليه فإن شاء أعطاهم وإن شاء منعهم وأما هؤلاء يتعلمون ويعلمون الجاهل وإنما بعثت معلما وهؤلاء أفضل فجلس معهمعبد الله بن عمروبغية الباحث عن زوائد مسند الحارث3935الهيثمي807
9مر بمجلسين في مسجده فقال كلاهما على خير وأحدهما أفضل من صاحبه أما هؤلاء فيدعون اللهعبد الله بن عمروإتحاف المهرة11415---ابن حجر العسقلاني852
10كل المجلسين خير وأحدهما أفضل من الآخر أما هؤلاء فيتعلمون ويعلمون الجاهل فهم أفضل وأما هؤلاء فيدعون الله ويرغبون إليه إن شاء أعطاهم وإن شاء منعهم وإنما بعثت معلما ثم جلس معهمعبد الله بن عمرومعجم الشيوخ لتاج الدين السبكي322---السبكي771
11كلاهما على خير وأحدهما أفضل من صاحبه أما هؤلاء فيدعون الله ويرغبون إليه فإن شاء أعطاهم وإن شاء منعهم وأما هؤلاء فيتعلمون الفقه أو العلم ويعلمون الجاهل فهم أفضل وإنما بعثت معلما ثم جلس معهمعبد الله بن عمروجياد المسلسلات للسيوطي18---جلال الدين السيوطي911
12كلاهما على خير وأحدهما أفضل من صاحبه أما هؤلاء فيدعون الله ويرغبون إليه فإن شاء أعطاهم وإن شاء منعهم وأما هؤلاء فيتعلمون الفقه والعلم ويعلمون الجاهل وهم أفضل وإنما بعثت معلماعبد الله بن عمروثبت عمر بن أحمد بن علي الشماع372---عمر بن أحمد بن علي الشماع936
13كلا المجلسين على خير وأحدهما أفضل من صاحبه أما هؤلاء فيدعون إلى الله ويرغبون إليه فإن شاء أعطاهم وإن شاء منعهم وأما هؤلاء فيتعلمون ويعلمون الجاهل وإنما بعثت معلما فهم أفضل مجلس إليهمعبد الله بن عمروشرح مذاهب أهل السنة لابن شاهين5049ابن شاهين385
14كلا المجلسين على خير وأحدهما أفضل من صاحبه أما هؤلاء فيدعون الله ويرغبون إليه وأما هؤلاء فيتعلمون الفقه ويعلمون الجاهل فهؤلاء أفضل وإنما بعثت معلما ثم جلس فيهمعبد الله بن عمروشرح السنة127128الحسين بن مسعود البغوي516
15كلا المجلسين على خير وأحدهما أفضل من صاحبه أما هؤلاء يدعون الله ويرغبون إليه وأما هؤلاء فيتعلمون الفقه ويعلمون الجاهل فهؤلاء أفضل وإنما بعثت معلما ثم جلس فيهمعبد الله بن عمرومعالم التنزيل تفسير البغوي12351225الحسين بن مسعود البغوي516
16كل المجلسين خير وأحدهما أفضل من الآخر أما هؤلاء فيتعلمون ويعلمون الجاهل فهم أفضل وأما هؤلاء فيدعون الله ويرغبون إليه إن شاء أعطاهم وإن شاء منعهم وإنما بعثت معلما ثم جلس معهمعبد الله بن عمروطبقات الشافعية الكبرى393---السبكي771
17كلا المجلسين على خير وأحدهما أفضل من صاحبه أما هؤلاء فيتعلمون ويعلمون الجاهل وإنما بعثت معلما هؤلاء أفضل فجلس معهمعبد الله بن عمروالزهد والرقائق لابن المبارك13671388عبد الله بن المبارك180
18كلا المجلسين على خير وأحدهما أفضل من صاحبه أما هؤلاء فيدعون الله ويرغبون إليه فإن شاء أعطاهم وإن شاء منعهم وأما هؤلاء فيتعلمون ويعلمون الجاهل وإنما بعثت معلماعبد الله بن عمروجامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر192242ابن عبد البر القرطبي463
19كلا المجلسين على خير وأحدهما أفضل من صاحبه أما هؤلاء فيدعون الله ويرغبون إليه فإن شاء أعطاهم وإن شاء منعهم وأما هؤلاء فيعملون ويعلمون الجاهل وإنما بعثت معلما فجلس معهمعبد الله بن عمروالفقيه والمتفقه للخطيب301 : 10الخطيب البغدادي463
20كلا المجلسين على خير أما الذين يذكرون الله ويسألون ربهم فإن شاء أعطاهم وإن شاء منعهم وهؤلاء يعلمون الناس ويتعلمون وإنما بعثت معلما وهذا أفضل فقعد معهمعبد الله بن عمروالفقيه والمتفقه للخطيب311 : 10الخطيب البغدادي463
21كلا المجلسين على خير وأحدهما أفضل من صاحبه أما هؤلاء فيدعون الله ويرغبون إليه فإن شاء أعطاهم وإن شاء منعهم وأما هؤلاء فيتعلمون ويعلمون الجاهل وإنما بعثت معلما هؤلاء أفضلعبد الله بن عمروالفقيه والمتفقه للخطيب321 : 10الخطيب البغدادي463
22كلا المجلسين إلى خير أما هؤلاء فيدعون الله ويسألونه وأما هؤلاء فيتعلمون ويفقهون الجاهل هؤلاء أفضل بالتعليم أرسلتعبد الله بن عمروالفقيه والمتفقه للخطيب331 : 11الخطيب البغدادي463
23كلا المجلسين على خير وأحدهما أفضل أما هؤلاء فيدعون الله ويرغبون إليه فإن شاء أعطاهم وإن شاء منعهم وأما هؤلاء فيتفقهون ويعلمون الجاهل فهم أفضل وإنما بعثت معلماعبد الله بن عمروكتاب العلم43---أبو طاهر السلفي576

الشواهد
 م طرف الحديثالصحابياسم الكتابأفقالعزوالمصنفسنة الوفاة
1كلا المجلسين على خير وأحدهما أفضل من الآخر أما هؤلاء فيدعون الله فإن شاء أعطاهم وإن شاء منعهم وأما هؤلاء فيتعلمون ويعلمون الجاهل وإنما بعثت معلما فهؤلاء أفضل ثم جلس معهمأنس بن مالكتنبيه الغافلين بأحاديث سيد الأنبياء والمرسلين لسمرقندي283---نصر بن محمد بن إبراهيم373


3) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمٍ ، نا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلانَ ، عَنِ الْقَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ , قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " بُعِثْتُ لأُتَمِّمَ صَالِحَ الأَخْلاقِ.
[مكارم الأخلاق لابن أبي الدنيا » مَحَبَّةُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ لِمَكَارِمِ الأَخْلاقِ ... رقم الحديث: 12 (13)]
حضرت ابوھریرہؓ سے مروی ہے کہ رسول الله ﷺ نے ارشاد فرمایا: میں بس بھیجا گیا ہوں نیک اخلاق (کی تعلیم) کے مکمل کرنے کو.
[أخرجه أحمد (8952) ، وابن سعد (1/192) . أخرجه الحاكم (2/670، رقم 4221) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (10/192، رقم 20572) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/12، رقم 2098) .]
تخريج الحديث
 م طرف الحديثالصحابياسم الكتابأفقالعزوالمصنفسنة الوفاة
1بعثت لأتمم صالح الأخلاقعبد الرحمن بن صخرمسند أحمد بن حنبل87528729أحمد بن حنبل241
2بعثت لأتمم صالح الأخلاقعبد الرحمن بن صخرالمستدرك على الصحيحين41522 : 610الحاكم النيسابوري405
3بعثت لأتمم مكارم الأخلاقعبد الرحمن بن صخرالسنن الكبرى للبيهقي1913510 : 190البيهقي458
4بعثت لأتمم صالح الأخلاقعبد الرحمن بن صخرإتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة46797031البوصيري840
5بعثت لأتمم صالح الأخلاقعبد الرحمن بن صخرإتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة59628612البوصيري840
6بعثت لأتمم مكارم الأخلاقعبد الرحمن بن صخرمسند الشهاب10851165الشهاب القضاعي454
7بعثت لأتمم مكارم الأخلاقعبد الرحمن بن صخركشف الأستار23272468نور الدين الهيثمي807
8بعثت لأتمم صالح الأخلاقعبد الرحمن بن صخرفوائد أبي محمد الفاكهي280277الفاكهي353
9بعثت لأتمم مكارم الأخلاقعبد الرحمن بن صخرفوائد تمام الرازي265276تمام بن محمد الرازي414
10بعثت لأتمم صالح الأخلاقعبد الرحمن بن صخرمنتقى حديث أبي عبد الله محمد بن مخلد102---محمد بن مخلد الدوري331
11بعثت لأتمم صالح الأخلاقعبد الرحمن بن صخرالعاشر من أمالي الحرفي6---عبد الرحمن بن عبيد الله بن عبد الله الحرفي330
12بعثت لأتمم صالح الأخلاقعبد الرحمن بن صخرأمالي ابن بشران7661 : 326أبو القاسم بن بشران430
13بعثت لأتمم صالح الأخلاقعبد الرحمن بن صخرأمالي ابن بشران 2651---أبو القاسم بن بشران430
14بعثت لأتمم صالح الأخلاقعبد الرحمن بن صخرأمالي ابن بشران ( مجالس أخرى )7341 : 326عبد الملك بن بشران431
15بعثت لأتمم صالح الأخلاقعبد الرحمن بن صخرأمالي ابن بشران 1217---أبو القاسم بن بشران430
16بعثت لأتمم صالح الأخلاقعبد الرحمن بن صخرالجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع للخطيب4041الخطيب البغدادي463
17بعثت لأتمم صالح الأخلاقعبد الرحمن بن صخرأدب الإملاء والاستملاء لابن السمعاني151 : 25عبد الكريم بن محمد السمعاني562
18بعثت لأتمم صالح الأخلاقعبد الرحمن بن صخرشعب الإيمان للبيهقي74897978البيهقي458
19بعثت لأتمم صالح الأخلاقعبد الرحمن بن صخرمشكل الآثار للطحاوي38134432الطحاوي321
20بعثت لأتمم صالح الأخلاقعبد الرحمن بن صخرالتمهيد لابن عبد البر470924 : 333ابن عبد البر القرطبي463
21بعثت لأتمم صالح الأخلاقعبد الرحمن بن صخرالتمهيد لابن عبد البر471024 : 333ابن عبد البر القرطبي463
22بعثت لأتمم صالح الأخلاقعبد الرحمن بن صخرالاستذكار1016---ابن عبد البر القرطبي463
23بعثت لأتمم صالح الأخلاقعبد الرحمن بن صخرالطبقات الكبرى لابن سعد4681 : 92محمد بن سعد الزهري230
24بعثت لأتمم صالح الأخلاقعبد الرحمن بن صخرتاريخ دمشق لابن عساكر17781---ابن عساكر الدمشقي571
25بعثت لأتمم صالح الأخلاقعبد الرحمن بن صخرالكرم والجود وسخاء النفوس للبرجلاني11محمد بن حسين البرجلاني238
26بعثت لأتمم صالح الأخلاقعبد الرحمن بن صخرالأدب المفرد للبخاري269273محمد بن إسماعيل البخاري256
27بعثت لأتمم صالح الأخلاقعبد الرحمن بن صخرمكارم الأخلاق لابن أبي الدنيا1213ابن أبي الدنيا281
28بعثت لأتمم صالح الأخلاقعبد الرحمن بن صخرمكارم الأخلاق للخرائطي11محمد بن جعفر بن سهل الخرائطي327



هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ ﴿سورۃ التوبة:33﴾
وہی تو ہے جس نے اپنے پیغمبر کو ہدایت اور دین حق دے کر بھیجا تاکہ اس دین کو دنیا کے تمام دینوں پر غالب کرے اگرچہ کافر ناخوش ہی ہوں۔


وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ ﴿سورة الانبياء:107﴾
اور (اے نبیؐ) ہم نے تمکو بھیجا ہے تمام جہانوں کے لئے رحمت بنا کر.


4) حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ ، قَالَ : حَّدَثَنَا الحُسَيْنُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا شُجَاعُ بْنُ الأَشْرَسِ , قَالَ : حَدَّثَنَا حَشْرَجُ بْنُ نُبَاتَةَ , عَنْ أَبَى عَبْدِ الْمَلِكِ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُنَيْسٍ , عَنْ جَدِّهِ , عَنْ أَبَى أُمَامَةَ , قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ بَعَثَنِي رَحْمَةً وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ , بَعَثَنِي لأَمْحَقَ الْمَعَازِفَ وَالْمَزَامِيرَ وَأَمْرَ الْجَاهِلِيَّةِ وَالأَوْثَانَ , وَحَلَفَ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ بِعِزَّتِهِ لا يَشْرَبُ الْخَمْرَ أَحَدٌ فِي الدُّنْيَا إِلا سَقَاهُ اللَّهُ مِثْلَهَا مِنَ الْحَمِيمِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ , مَغْفُورٌ لَهُ أَوْ مُعَذَّبٌ , وَلا يَدَعُهَا أَحَدٌ فِي الدُّنْيَا إِلا سَقَيْتُهُ إِيَّاهَا فِي حَظِيرَةِ الْقُدُسِ حَتَّى تَقْنَعَ نَفْسُهُ " .
المحدث: البيهقي المصدر: شعب الإيمان - الصفحة أو الرقم: 5/2227
خلاصة حكم المحدث: [له شواهد يأخذ بها قوة]

حضرت ابو امامہؓ کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: کہ اللہ تعالیٰ نے مجھے بھیجا رحمت اور ہدایت سارے جہاں والوں کے لئے ، مجھے بھیجا تاکہ میں بانسریاں باجے اور تمام آلات موسیقی اور جاہلیت کی باتوں کو اور بتوں کو مٹا ڈالوں،



تخريج الحديث
 م طرف الحديثالصحابياسم الكتابأفقالعزوالمصنفسنة الوفاة
1بعثني هدى ورحمة للعالمين أمرني بمحق المعازف والمزامير والأوثان والصلب وأمر الجاهلية حلف ربي بعزته وجلاله أو يمينه لا يشرب عبد من عبادي جرعة من خمر متعمدا في الدنيا إلا سقيته مكانها من الصديد يوم القيامة مغفورا له أو معذبا ولا يسقيه صبيا ضعيفا مسلما إلصدي بن عجلانمسند أبي داود الطيالسي12181230أبو داود الطياليسي204
2بعثت رحمة وهدى للعالمين بمحو الأوثان والمعازف والمزامير وأمر الجاهليةصدي بن عجلانمسند الروياني12311230محمد بن هارون الروياني307
3بعثني هدى ورحمة للعالمين أمرني بمحق المعازف والمزامير والأوثان والصليب وأمر الجاهلية حلف ربي بعزته وجلاله أو يمينه لا يشرب عبد من عبادي جرعة من خمر متعمدا في الدنيا إلا سقيته مكانها من الصديد يوم القيامة مغفورا له أو معذبا ولا يسقيه صبيا ضعيفا مسلما إصدي بن عجلانإتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة30755105البوصيري840
4بعثني رحمة وهدى للعالمين أمرني أن أمحو المزامير والمعازف والخمور والأوثان التي كانت تعبد في الجاهلية أقسم ربي بعزته لا يشرب عبد الخمر في الدنيا إلا سقيته من حميم جهنم معذبا أو مغفورا له لا يدعها عبد من عبيدي تحرجا عنها إلا سقيتها إياه في حضيرة القدسصدي بن عجلانإتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة30765106البوصيري840
5بعثني رحمة للعالمين أمرني أن أمحق المزامير والمعازف والخمور والأوثان التي كانت في الجاهلية أقسم ربي بعزته لا يشرب الخمر إلا سقيته من حميم جهنم معذبا أو مغفورا له لا يدعها عبد من عبيدي تحرجا عنها إلا سقيته إياها من حظيرة القدسصدي بن عجلانبغية الباحث عن زوائد مسند الحارث768770الهيثمي807
6الله بعثني رحمة وهدى للعالمين وأمرني أن أمحق المزامير والكناراتصدي بن عجلانإتحاف المهرة6227---ابن حجر العسقلاني852
7بعثني الله هدى ورحمة للعالمين أمرني ربي أن أدق المزامير والمعازف والأوثان التي كانت تعبد من دون الله أقسم ربي بعزته لا يشرب الخمر عبد من عبيدي إلا سقيته إياه من الحميم فإما أغفر له وإما أعذبه أقسم ربي بعزته لا يسقي عبد من عبيدي صبيا لا يعقله إلا سقيصدي بن عجلانالمعجم الكبير للطبراني77067804سليمان بن أحمد الطبراني360
8بعثت رحمة وهدى للعالمين لمحق الأوثان والمعازف والمزامير وأمر الجاهليةصدي بن عجلانالمعجم الكبير للطبراني77557852سليمان بن أحمد الطبراني360
9بعثت رحمة وهدى للعالمين بمحق الأوثان والمعازف والمزامير وأمر الجاهلية من شرب خمرا في الدنيا سقاه الله كما شرب من حميم جهنم معذبا أو مغفورا له من سقا صبيا صغيرا مسلما سقاه الله كما شرب معذبا أو مغفورا لهصدي بن عجلانالمهروانيات والفوائد المنتخبة الصحاح والغرائب ليوسف بن محمد4544يوسف بن محمد المهرواني468
10بعثت رحمة وهدى للعالمين لمحق الأوثان والمعازف والمزامير وأمر الجاهليةصدي بن عجلانجزء الحسن بن رشيق131 : 37الحسن بن رشيق370
11بعثت رحمة وهدى للعالمين بمحق الأوثان والمعازف وأمر الجاهليةصدي بن عجلانالنرد والشطرنج والملاهي للآجري61---الآجري360
12بعثني رحمة وهدى للعالمين أمرني أن أمحق المعازف والخمور والأوثان التي كانت تعبد في الجاهليةصدي بن عجلانالنرد والشطرنج والملاهي للآجري62---الآجري360
13الله أمرني أن أمحق المزامير والمعازف والأوثان التي كانت تعبد في الجاهليةصدي بن عجلانالتحقيق في مسائل الخلاف لابن الجوزي15571790أبو الفرج ابن الجوزي597
14بعثني رحمة للعالمين وهدى للمتقينصدي بن عجلاندلائل النبوة لأبي نعيم11أبو نعيم الأصبهاني430
15بعثني هدى ورحمة للعالمين أمرني أن أمحق المعازف والمزامير والخمور والأوثان التي كانت في الجاهلية أقسم ربي بعزته لا يشرب عبد من عباده الخمر في الدنيا إلا سقيته مثلها من جهنم معذب بعد أو مغفور له أقسم ربي بعزته لا يدعها عبد من عبادي حرجا إلا سقيته إياهصدي بن عجلانتاريخ دمشق لابن عساكر5465251 : 80ابن عساكر الدمشقي571
16بعثني رحمة وهدى للعالمين بعثني لأمحق المعازف والمزامير وأمر الجاهلية والأوثان حلف ربي بعزته لا يشرب الخمر أحد في الدنيا إلا سقاه الله مثلها من الحميم يوم القيامة مغفور له أو معذب لا يدعها أحد في الدنيا إلا سقيته إياها في حظيرة القدسصدي بن عجلانذم الملاهي لابن أبي الدنيا7071ابن أبي الدنيا281
17بعثني هدى ورحمة للعالمين أمرني ربي أن أمحق المزامير والمعازف والخمور والأوثان التي كانت تعبد في الجاهلية أقسم ربي بعزته لا يشرب عبد الخمر في الدنيا إلا سقيته من حميم جهنم معذبا أو مغفورا له لا يدعها عبد من عبيدي تحرجا عنها إلا سقيته إياها من حظيرة اصدي بن عجلانجامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر6671025ابن عبد البر القرطبي463
18بعثت رحمة وهدى للعالمينصدي بن عجلانجامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر6691028ابن عبد البر القرطبي463
الشواهد
 م طرف الحديثالصحابياسم الكتابأفقالعزوالمصنفسنة الوفاة
1بعثني الله رحمة وهدى للعالمين بعثني لمحق المعازف والمزامير وأمر الجاهليةأنس بن مالكشعب الإيمان للبيهقي60276529البيهقي458
2بعثني الله هدى ورحمة للعالمين بعثني لأمحق المزامير والمعازف والأوثان وأمر الجاهليةأنس بن مالكمعرفة الصحابة لأبي نعيم9401001أبو نعيم الأصبهاني430
الشواهد
 م طرف الحديثالصحابياسم الكتابأفقالعزوالمصنفسنة الوفاة
1بعثت بكسر المزامير أقسم ربي لا يشرب عبد في الدنيا خمرا إلا سقاه الله يوم القيامة حميما معذبا بعد أو مغفورا لهعلي بن أبي طالبالفوائد الشهير بالغيلانيات لأبي بكر الشافعي7884أبو بكر الشافعي354
2بعثني الله لمحق المزامير والمعازف والأوثان التي كانت تعبد في الجاهلية والخمور أقسم ربي بعزته لا يشربها عبد في الدنيا إلا سقاه بمثل ما شرب منها من حميم جهنم أقسم ربي بعزته لا يسقينها عبد له صبيا لا يعقلها إلا سقاه بمثل ما سقاه منها من حميم جهنمعلي بن أبي طالبحديث أبي بكر الأزدي14---عبد الله بن حيان الأزدي الموصلي330
3بعثني ربي أن أمحق أو أدق المزامير والمعازف والأوثان التي كانت تعبد من دون الله والخمر وأقسم ربي بعزته لا يشربها عبد من عبيدي إلا سقيته إياه من حميم جهنم وأقسم ربي بعزته لا يسقيها عبد من عبيدي صبيا لا يعقلها إلا سقي مثل ما سقى صبيه من جهنم فأقسم ربي بعزتهعلي بن أبي طالبمجلسان من أمالي أبي الحسن القزويني29---علي بن عمر بن محمد القزويني442
4بعث بكسر المزاميرعلي بن أبي طالبتلبيس إبليس لابن الجوزي116201أبو الفرج ابن الجوزي597
5بعثت بكسر المزامير والمعازف أقسم ربي لا يشرب عبد في الدنيا خمرا إلا سقاه الله يوم القيامة حميما معذبا أو مغفورا لهعلي بن أبي طالبالنرد والشطرنج والملاهي للآجري59---الآجري360





حضرت ابوہریرہؓ کہتے ہیں کہ جب آپ ﷺ سے عرض کیا گیا کہ یا رسول اللہ ﷺ (اپنے دشمنوں ) کافروں کے حق میں بددعا فرمائیے ، تاکہ وہ ہلاک ہوں اور ان کی جڑ اکھڑجائے ) تو فرمایا مجھ کو لعنت کرنے والا بنا کر نہیں بھیجا گیا ہے بلکہ مجھ کو تو رحمت بنا کر بھیجا گیا ہے (مسلم)

تشریح :
مجھ کو تو رحمت بنا کر بھیجا گیا ہے کے ذریعہ آپ ﷺ نے اس کی طرف اشارہ فرمایا کہ میں سارے جہاں کے لئے رحمت کا باعث ہوں کیا مؤمن اور کیا کافر ، جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے ۔ وما ارسلنک الا رحمتہ للعلمین۔ اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو تو سارے عالم کے لئے رحمت بنا کر بھیجا گیا ہے : اس صورت میں جب کہ سب ہی کے حق میں رحمت کر بھیجا گیا ہوں ، کافروں کے حق میں بددعا کیسے کرسکتا ہوں خواہ وہ میرے کیسے ہی دشمن کیوں نہ ہوں ۔ اہل ایمان کے حق میں آنحضرت ﷺ کا باعث رحمت ہونا تو ظاہرہی ہے رہی کافروں کی بات تو ان کے حق میں آپ ﷺ کا باعث رحمت ہونا اس اعتبار سے ہے کہ اللہ تعالیٰ اس کے دین اور اس کے رسول کی سخت نافرمانی ، سرکشی اور دشمنی کے باوجود محض آنحضرت ﷺ کے بابرکت وجود کے باعث ان پر سے دنیا کا عذاب اٹھا لیا گیا ہے ، جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا : وما کان اللہ لیعذبہم وانت فیہم ۔ اس حالت میں کہ آپ ان کے درمیان موجود ہیں اللہ تعالیٰ ان پر (دنیا میں ) عذاب نازل نہیں کرے گا : بلکہ حقیقت تو یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ نے آنحضرت ﷺ کی اس برکت کو حیات مبارکہ تک ہی محدود نہیں رکھا ، ہمیشہ کے لئے اس برکت کو باقی رکھا اور طے فرما دیا کہ کلی استیصال کا عذاب قیامت تک نازل نہیں ہوگا ، جب کہ کتنی ہی گذشتہ امتیں اپنے پیغمبروں کی بددعا کی وجہ سے نیست ونابود کردی گئیں اور ان کا معمولی ساوجود بھی باقی نہ رہا۔ علامہ طیبی رحمہ اللہ تعالیٰ علیہ لکھتے ہیں کہ آنحضرت ﷺ کے اس ارشاد گرامی کا مطلب یہ ہے کہ میں اس لئے نہیں آیا ہوں کہ کسی کو اللہ کی رحمت سے دور کروں بلکہ اس دنیا میں میری بعثت کا مقصد یہی ہے کہ میں اللہ کی نازل کردہ ہدایت ، اپنی تعلیمات اور اخلاق کی طاقت سے لوگوں کو اللہ اور اس کی رحمت کے قریب کروں ، ایسی صورت میں جب کہ کسی کے حق میں بددعا کرنا یا کسی پر لعنت بھیجنا میری شان سے بعید اور میرے حال کے غیر مناسب ہے تو میں ان کافروں کے حق میں بھی کیسے بددعا کروں اور کس طرح ان پر لعنت بھیجوں ۔





حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ ، أَخْبَرَنَا مِسْعَرٌ ، عَنْ مَعْبَدِ بْنِ خَالِدٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " تَعْلَمُونَ أَنِّي رَحْمَةٌ مُهْدَاةٌ بُعِثْتُ لِرَفْعِ قَوْمٍ وَوَضْعِ آخَرِينَ " .
حضرت معبد بن خالدؓ سے مروی ہے رسول الله ﷺ نے ارشاد فرمایا : میں تو محض وہ رحمت ہوں جو بطور ہدیہ بھیجی گئی ہوں ، میں (ماننے والی) ایک قوم کی ترقی اور (منکروں کی) تنزلی کے لئے مبعوث ہوا ہوں.
تخريج الحديث
 م طرف الحديثالصحابياسم الكتابأفقالعزوالمصنفسنة الوفاة
1أنا رحمة مهداةموضع إرسالسنن الدارمي1515عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي255
2أنا رحمة مهداةموضع إرسالمصنف ابن أبي شيبة3110032317ابن ابي شيبة235
3أنا رحمة مهداةموضع إرسالمعجم ابن الأعرابي10731088ابن الأعرابي340
4أنا رحمة مهداةموضع إرسالشعب الإيمان للبيهقي13351402البيهقي458
5أنا رحمة مهداةموضع إرسالدلائل النبوة للبيهقي79---البيهقي458
6بعثت لرفع قوم ووضع آخرينموضع إرسالالطبقات الكبرى لابن سعد4691 : 92محمد بن سعد الزهري230
7أنا رحمة مهداةموضع إرسالالطبقات الكبرى لابن سعد4701 : 92محمد بن سعد الزهري230
8بعثت برفع قوم ووضع آخرينموضع إرسالتاريخ المدينة لابن شبة9671041ابن شبة النميري262

5حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ ، حَدَّثَنَا اللَّيْث ، عَنْ عُقَيْلٍ ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " بُعِثْتُ بِجَوَامِعِ الْكَلِمِ وَنُصِرْتُ بِالرُّعْبِ فَبَيْنَا أَنَا نَائِمٌ أُتِيتُ بِمَفَاتِيحِ خَزَائِنِ الْأَرْضِ فَوُضِعَتْ فِي يَدِي " ، قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ : وَقَدْ ذَهَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنْتُمْ تَنْتَثِلُونَهَا .
[صحيح البخاري » كِتَاب الْجِهَادِ وَالسِّيَرِ » بَاب مَا قِيلَ فِي لِوَاءِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ ... رقم الحديث: 2770 (2977)]


ترجمہ: حضرت ابوہریرہؓ روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺنے فرمایا میں جوامع الکلم کے ساتھ مبعوث ہوا ہوں اور بذریعہ رعب میری مدد کی گئی ہے ایک دن جب کہ میں سو رہا تھا تو میرے پاس روئے زمین کے خزانوں کی کنجیاں لائی گئیں اور میرے ہاتھ میں رکھ دی گئیں ابوہریرہؓ کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ تو رخصت ہو گئے اور تم اس خزانہ کو نکال رہے ہو۔
[أخرجه البخارى (3/1087، رقم 2815) ، ومسلم (1/371، رقم 523) ، والنسائى (6/3، رقم 3087) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/264، رقم 7575) ، وابن حبان (14/277، رقم 6363) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/161، رقم 139) .]
تشریح : حدیث کے آخری جزو کا مطلب یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ نے خواب کے ذریعہ مجھے بشارت عطاء فرمائی کہ بڑے بڑے علاقوں اور شہروں کا فتح ہونا اور ان کے خزانوں اور مال واسباب کا حاصل ہونا میرے لئے اور میری امت کے لئے آسان کردیا گیا ۔ یا خزانوں سے مراد معدنیات ہیں جوزمین کے نیچے چھپی ہوئی ہیں جیسے سونا ، چاندی اور دوسری قیمتی چیزیں ۔

تخريج الحديث
 م طرف الحديثالصحابياسم الكتابأفقالعزوالمصنفسنة الوفاة
1بعثت بجوامع الكلم نصرت بالرعب بينا أنا نائم أتيت بمفاتيح خزائن الأرض فوضعت في يديعبد الرحمن بن صخرصحيح البخاري27702977محمد بن إسماعيل البخاري256
2أعطيت مفاتيح الكلم نصرت بالرعب بينما أنا نائم البارحة إذ أتيت بمفاتيح خزائن الأرض حتى وضعت في يديعبد الرحمن بن صخرصحيح البخاري65116998محمد بن إسماعيل البخاري256
3بعثت بجوامع الكلم نصرت بالرعب بينا أنا نائم أتيت بمفاتيح خزائن الأرض فوضعت في يديعبد الرحمن بن صخرصحيح البخاري65237013محمد بن إسماعيل البخاري256
4بعثت بجوامع الكلم نصرت بالرعب وبينا أنا نائم رأيتني أتيت بمفاتيح خزائن الأرض فوضعت في يديعبد الرحمن بن صخرصحيح البخاري67587273محمد بن إسماعيل البخاري256
5فضلت على الأنبياء بست أعطيت جوامع الكلم نصرت بالرعب أحلت لي الغنائم جعلت لي الأرض طهورا ومسجدا أرسلت إلى الخلق كافة ختم بي النبيونعبد الرحمن بن صخرصحيح مسلم817523مسلم بن الحجاج261
6بعثت بجوامع الكلم نصرت بالرعب بينا أنا نائم أتيت بمفاتيح خزائن الأرض فوضعت بين يديعبد الرحمن بن صخرصحيح مسلم818524مسلم بن الحجاج261
7نصرت بالرعب على العدو أوتيت جوامع الكلم بينما أنا نائم أتيت بمفاتيح خزائن الأرض فوضعت في يديعبد الرحمن بن صخرصحيح مسلم819524مسلم بن الحجاج261
8نصرت بالرعب أوتيت جوامع الكلمعبد الرحمن بن صخرصحيح مسلم820525مسلم بن الحجاج261
9فضلت على الأنبياء بست أعطيت جوامع الكلم نصرت بالرعب أحلت لي الغنائم جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا أرسلت إلى الخلق كافة ختم بي النبيونعبد الرحمن بن صخرجامع الترمذي14721553محمد بن عيسى الترمذي256
10بعثت بجوامع الكلم نصرت بالرعب بينا أنا نائم أتيت بمفاتيح خزائن الأرض فوضعت في يديعبد الرحمن بن صخرسنن النسائى الصغرى30533087النسائي303
11بعثت بجوامع الكلم نصرت بالرعب بينا أنا نائم أتيت بمفاتيح خزائن الأرض فوضعت في يديعبد الرحمن بن صخرسنن النسائى الصغرى30543089النسائي303
12جعلت لي الأرض مسجدا وطهوراعبد الرحمن بن صخرسنن ابن ماجه560567ابن ماجة القزويني275
13جعلت لي الأرض مسجدا وطهوراعبد الرحمن بن صخرمسند أحمد بن حنبل70927225أحمد بن حنبل241
14أوتيت جوامع الكلم جعلت لي الأرض مسجدا وطهوراعبد الرحمن بن صخرمسند أحمد بن حنبل72267355أحمد بن حنبل241
15بعثت بجوامع الكلم نصرت بالرعب وبينا أنا نائم أتيت بمفاتيح خزائن الأرض فوضعت في يديعبد الرحمن بن صخرمسند أحمد بن حنبل74037531أحمد بن حنبل241
16نصرت بالرعب أعطيت جوامع الكلام بينا أنا نائم إذ جيء بمفاتيح خزائن الأرض فوضعت في يديعبد الرحمن بن صخرمسند أحمد بن حنبل74477576أحمد بن حنبل241
17نصرت بالرعب أوتيت جوامع الكلمعبد الرحمن بن صخرمسند أحمد بن حنبل795127367أحمد بن حنبل241
18نصرت بالرعب أوتيت جوامع الكلام بينما أنا نائم أوتيت بمفاتيح خزائن الأرض فوضعت في يديعبد الرحمن بن صخرمسند أحمد بن حنبل89358896أحمد بن حنبل241
19فضلت على الأنبياء بست قيل ما هن أي رسول الله قال أعطيت جوامع الكلم نصرت بالرعب أحلت لي الغنائم جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا أرسلت إلى الخلق كافة ختم بي النبيونعبد الرحمن بن صخرمسند أحمد بن حنبل913127496أحمد بن حنبل241
20أوتيت جوامع الكلم جعلت لي الأرض مسجدا وطهوراعبد الرحمن بن صخرمسند أحمد بن حنبل94929412أحمد بن حنبل241
21بعثت بجوامع الكلم نصرت بالرعب بينما أنا نائم أتيت بمفاتيح خزائن الأرض فوضعت في يديعبد الرحمن بن صخرمسند أحمد بن حنبل96539557أحمد بن حنبل241
22نصرت بالرعب أوتيت جوامع الكلم جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا بينا أنا نائم أوتيت بمفاتيح خزائن الأرض فتلت في يديعبد الرحمن بن صخرمسند أحمد بن حنبل1029710139أحمد بن حنبل241
23فضلت على الأنبياء بست أعطيت جوامع الكلم نصرت بالرعب أحلت لي الغنائم جعلت لي الأرض طهورا ومسجدا أرسلت إلى الخلق كافة ختم بي النبيونعبد الرحمن بن صخرصحيح ابن حبان23622313أبو حاتم بن حبان354
24بعثت بجوامع الكلم نصرت بالرعب بينا أنا نائم أتيت بمفاتيح خزائن الأرض فوضعت في يديعبد الرحمن بن صخرصحيح ابن حبان64986363أبو حاتم بن حبان354
25فضلت على الأنبياء بست أعطيت جوامع الكلم نصرت بالرعب أحلت لي الغنائم جعلت لي الأرض طهورا ومسجدا أرسلت إلى الخلق كافة ختم بي النبيونعبد الرحمن بن صخرصحيح ابن حبان65366401أبو حاتم بن حبان354
26فضلت على الأنبياء بست أعطيت جوامع الكلم نصرت بالرعب أحلت لي الغنائم جعلت لي الأرض طهورا ومسجدا أرسلت إلى الخلق كافة ختم بي النبيونعبد الرحمن بن صخرصحيح ابن حبان65396403أبو حاتم بن حبان354
27فضلت على الأنبياء بست أعطيت جوامع الكلم ونصرت بالرعب أحلت لي الغنائم جعلت لي الأرض طهورا ومساجدا أرسلت إلى الخلق كافة ختم بي النبيونعبد الرحمن بن صخرمستخرج أبي عوانة9021169أبو عوانة الإسفرائيني316
28بعثت بجوامع الكلم نصرت بالرعب بينا أنا نائم أتيت بمفاتيح خزائن الأرض فوضعت في يديعبد الرحمن بن صخرمستخرج أبي عوانة9031170أبو عوانة الإسفرائيني316
29فضلت على الأنبياء بست أعطيت جوامع الكلم نصرت بالرعب أحلت لي الغنائم جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا أرسلت إلي الناس كافة ختم بي النبيونعبد الرحمن بن صخرالمسند المستخرج على صحيح مسلم لأبي نعيم10091153أبو نعيم الأصبهاني430
30بعثت بجوامع الكلم نصرت بالرعب بينا أنا نائم أتيت بمفاتيح خزائن الأرض فوضعت في يديعبد الرحمن بن صخرالمسند المستخرج على صحيح مسلم لأبي نعيم10101154أبو نعيم الأصبهاني430
31نصرت بالرعب أعطيت جوامع الكلم بينا أنا نائم إذ جيء بمفاتيح الأرضعبد الرحمن بن صخرالمسند المستخرج على صحيح مسلم لأبي نعيم10111156أبو نعيم الأصبهاني430
32نصرت بالرعب على العدو أوتيت جوامع الكلم بينا أنا نائم أتيت بمفاتيح خزائن الأرض فوضعت في يديعبد الرحمن بن صخرالمسند المستخرج على صحيح مسلم لأبي نعيم10121157أبو نعيم الأصبهاني430
33نصرت بالرعب على العدو أوتيت جوامع الكلمعبد الرحمن بن صخرالمسند المستخرج على صحيح مسلم لأبي نعيم10131158أبو نعيم الأصبهاني430
34بعثت بجوامع الكلم نصرت بالرعب بينما أنا نائم أتيت بمفاتيح خزائن الأرض فوضعت في يديعبد الرحمن بن صخرالسنن الكبرى للنسائي41794280النسائي303
35بعثت بجوامع الكلم نصرت بالرعب بينا أنا نائم أتيت بمفاتيح خزائن الأرض فوضعت في يديعبد الرحمن بن صخرالسنن الكبرى للنسائي41804282النسائي303
36نصرت بالرعب على العدو أوتيت جوامع الكلم بينا أنا نائم أوتيت بمفاتيح خزائن الأرض فوضعت في يديعبد الرحمن بن صخرسنن سعيد بن منصور27012862سعيد بن منصور220
37جعلت لي الأرض مسجدا وطهوراعبد الرحمن بن صخرالمنتقى من السنن المسندة116116ابن الجارود النيسابوري307
38فضلت على الأنبياء بست أعطيت جوامع الكلم نصرت بالرعب أحلت لي الغنائم جعلت لي الأرض طهورا ومسجدا أرسلت إلى الخلق كافة ختم بي النبيونعبد الرحمن بن صخرالسنن الكبرى للبيهقي39202 : 433البيهقي458
39نصرت بالرعب أعطيت جوامع الكلم بينا أنا نائم إذ جيء بمفاتيح خزائن الأرض فوضعت في يديعبد الرحمن بن صخرالسنن الكبرى للبيهقي123237 : 47البيهقي458
40فضلت على الأنبياء بست أعطيت جوامع الكلم نصرت بالرعب أحلت لي الغنائم جعلت لي الأرض طهورا ومسجدا أرسلت إلى الخلق كافة ختم بي النبيونعبد الرحمن بن صخرالسنن الكبرى للبيهقي162809 : 4البيهقي458
41جعلت لي الأرض مسجدا وطهوراعبد الرحمن بن صخرمعرفة السنن والآثار للبيهقي403430البيهقي458
42أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا نصرت بالرعب أحلت لي الغنائم أرسلت إلى الأحمر والأبيض أعطيت الشفاعةعبد الرحمن بن صخرمعرفة السنن والآثار للبيهقي12121282البيهقي458
43أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا نصرت بالرعب أحلت لي الغنائم أرسلت إلى الأحمر والأبيض أعطيت الشفاعةعبد الرحمن بن صخرالسنن المأثورة رواية المزني173178الشافعي204
44أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي جعلت لي الأرض كلها مسجدا وطهورا نصرت بالرعب أحلت لي الغنائم أرسلت إلى الأحمر والأسود أعطيت الشفاعةعبد الرحمن بن صخرمسند الحميدي921975عبد الله بن الزبير الحميدي219
45نصرت بالرعب أوتيت جوامع الكلم بينا أنا نائم أتيت بمفاتيح خزائن الأرض فوضعت في يديعبد الرحمن بن صخرمسند أبي يعلى الموصلي62526287أبو يعلى الموصلي307
46فضلت على الأنبياء بست أعطيت جوامع الكلم نصرت بالرعب أحلت لي الغنائم جعلت لي الأرض طهورا ومسجدا أرسلت إلى الخلق كافة ختم بي النبيونعبد الرحمن بن صخرمسند أبي يعلى الموصلي64556491أبو يعلى الموصلي307
47أعطيت ستا لا أقولهن فخرا لم يعطهن أحد قبلي غفر لي ما تقدم من ذنبي وما تأخر جعلت أمتي خير الأمم أحلت لي الغنائم ولم تحل لأحد كان قبلي جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا أعطيت الكوثر نصرت بالرعب صاحبكم لصاحب لواء الحمد يوم القيامةعبد الرحمن بن صخرمسند السراج467490محمد بن إسحاق الخراساني313
48نصرت بالرعب أوتيت جوامع الكلم جعلت لأمتي الأرض مسجدا وطهورا بينا أنا نائم إذ أتيت بمفاتيح خزائن الأرض فتلت في يديعبد الرحمن بن صخرمسند السراج468491محمد بن إسحاق الخراساني313
49فضلت على النبيين بست أوتيت جوامع الكلم نصرت بالرعب بينما أنا نائم أتيت بمفاتيح خزائن الأرض فجعلت في يدي أرسلت إلى الناس كافة أحلت لي الغنائم ختم بي النبيونعبد الرحمن بن صخرمسند السراج469492محمد بن إسحاق الخراساني313
50فضلت على الأنبياء بست أعطيت جوامع الكلام نصرت بالرعب أحلت لي الغنائم جعلت لي الأرض طهورا ومسجدا أرسلت إلى الخلق كافة ختم بي النبيونعبد الرحمن بن صخرمسند السراج481506محمد بن إسحاق الخراساني313
51أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي أعطيت الشفاعة فذخرتها لأمتي جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا نصرت بالرعب مسيرة شهر بعثت إلى الأسود والأحمر أحلت لي الغنائمعبد الرحمن بن صخرمسند السراج482507محمد بن إسحاق الخراساني313
52جعلت لي الأرض مسجدا وطهوراعبد الرحمن بن صخرمسند السراج483508محمد بن إسحاق الخراساني313
53نصرت بالرعب أعطيت جوامع الكلم بينا أنا نائم إذا أتيت بمفاتيح خزائن الأرض فجعلت في كفي أو قال في يديعبد الرحمن بن صخرمسند السراج484509محمد بن إسحاق الخراساني313
54أعطيت ستا لا أقولهن فخرا لم يعطهن أحد قبلي غفر لي ما تقدم من ذنبي وما تأخر جعلت أمتي خير الأمم أحلت لي الغنائم ولم يحل لأحد كان قبلي جعلت لي الأرض مساجد وطهورا أعطيت الكوثر نصرت بالرعب صاحبكم لصاحب لواء الحمد يوم القيامةعبد الرحمن بن صخرمسند السراج489514محمد بن إسحاق الخراساني313
55بعثت بجوامع الكلم نصرت بالرعب بينا أنا نائم أتيت بمفاتيح خزائن الأرض فوضعت في يديعبد الرحمن بن صخرمسند الشاميين للطبراني17001712سليمان بن أحمد الطبراني360
56بعثت بجوامع الكلم نصرت بالرعب بينا أنا نائم أتيت بمفاتيح خزائن الأرض فوضعت في يديعبد الرحمن بن صخرمسند الشاميين للطبراني29613029سليمان بن أحمد الطبراني360
57نصرت بالرعب أوتيت جوامع الكلم بينا أنا نائم أوتيت بمفاتيح خزائن الفضل فوضعت على يديعبد الرحمن بن صخرمسند الشاميين للطبراني32443305سليمان بن أحمد الطبراني360
58بعثت بجوامع الكلم نصرت بالرعبعبد الرحمن بن صخرمسند الشهاب544570الشهاب القضاعي454
59فضلت على الأنبياء بست لم يعطهن أحد كان قبلي غفر لي ما تقدم من ذنبي وما تأخر وأحلت لي الغنائم ولم تحل لأحد كان قبلي وجعلت أمتي خير الأمم وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا وأعطيت الكوثر ونصرت بالرعب والذي نفسعبد الرحمن بن صخركشف الأستار23012440نور الدين الهيثمي807
60نصرت بالرعب أعطيت جوامع الكلم أحل لي المغنم بينا أنا نائم أتيت بمفاتيح خزائن الأرض فتلت في يديعبد الرحمن بن صخرمصنف ابن أبي شيبة3096032176ابن ابي شيبة235
61نصرت بالرعب أعطيت جوامع الكلام بينا أنا نائم إذ جيء بمفاتيح خزائن الأرض فوضعت في يديعبد الرحمن بن صخرالجامع لمعمر بن راشد63920033معمر بن راشد الأزدي154
62أعطيت خمسا لم يعطهن نبي قبلي أحلت لي الغنائم ولم تحل لنبي قبلي جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا وكان من قبلنا يصلون في المحاريب بعثت إلى كل أسود وأحمر وكان الرجل يبعث إلى قومه خاصة نصرت بالرعب مسيرة شهر بين يدي يسمع بي القوم بيني وبينهم مسيرة شهر فيرعبعبد الرحمن بن صخرالمعجم الأوسط للطبراني76677471سليمان بن أحمد الطبراني360
63نصرت بالرعب أعطيت جوامع الكلم أحل لي المغنم بينا أنا نائم أوتيت مفاتيح خزائن الأرض فقلت أي طرحت في يديعبد الرحمن بن صخرمشيخة أبي الحسن السكري62---علي بن عمر الحربي386
64أعطيت مفاتيح الكلم ونصرت بالرعب وبينا أنا نائم البارحة إذ أتيت بمفاتيح خزائن الأرض حتى وضعت في يديعبد الرحمن بن صخرمشيخة ابن البخاري774---أحمد بن محمد الظاهري الحنفي696
65نصرت بالرعب أوتيت جوامع الكلمعبد الرحمن بن صخرصحيفة همام بن منبه4242همام بن منبه135
66نصرت أوتيت جوامع الكلم بينا أنا نائم أوتيت بمفاتيح خزائن الأرض فتلت في يديعبد الرحمن بن صخرحديث إسماعيل بن جعفر141141إسماعيل بن جعفر180
67فضلت على الأنبياء بست أعطيت جوامع الكلم نصرت بالرعب أحلت لي الغنائم جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا أرسلت إلى الخلق كافة ختم بي النبيونعبد الرحمن بن صخرحديث إسماعيل بن جعفر249249إسماعيل بن جعفر180
68جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا أحلت لي الغنائم ونصرت بالرعب أعطيت الشفاعة بعثت إلى الأسود والأبيض والأحمرعبد الرحمن بن صخرجزء من حديث ابن شاهين رواية ابن المهتدي40---ابن شاهين385
69أوتيت جوامع الكلم نصرت بالرعب بينا أنا نائم أوتيت بمفاتيح خزائن الأرض فوضعت في يديعبد الرحمن بن صخرالأحاديث المائة الشريحية36---عبد الرحمن بن أبي شريح الأنصاري391
70بعثت بجوامع الكلم نصرت بالرعب بينا أنا نائم أتيت بمفاتيح خزائن الأرض فوضعت في يديعبد الرحمن بن صخرالفوائد الحسان الصحاح والغرائب6---علي بن الحسن الخلعي492
71فضلت على الأنبياء بست أعطيت جوامع الكلم نصرت بالرعب أحلت لي الغنائم جعلت لي الأرض طهورا ومسجدا أرسلت إلى الناس كافة ختم بي الأنبياء صلى الله عليهمعبد الرحمن بن صخرالأحاديث المنتقاة الأربعين عن الشيوخ الثقات الأربعين34---أبو حامد الجمال ابن الصابوني801
72جعلت لي الأرض مسجدا أينما كنت وإن لم أجد الماء تيممت بالصعيد ثم صليت وكانت لي مسجدا وطهورا ولم يفعل ذلك بأحد كان قبليعبد الرحمن بن صخرالجزء الأول والثاني من فوائد ابن بشران44أبو الحسين بن بشران415
73الله أعطاني خمسا لم يعطهن أحدا كان قبلي أرسل كل نبي إلى أمته بلسانها وأرسلني إلى كل أحمر وأسود من خلقه نصرت بالرعب ولم ينصر به أحد كان قبلي جعل لي الأرض مسجدا وطهورا ولم يفعل ذلك بأحد قبلي أرسل كل نبي يعرض عليه المسألة يسألها إياه فيعجل لكل نبي مسأعبد الرحمن بن صخرالثاني من حديث أبي الحسين بن المظفر36---أبو الحسين بن المظفر448
74أعطيت ستا لا أقولهن فخرا لم يعطهن أحد قبلي غفر لي ما تقدم من ذنبي وما تأخر جعلت أمتي خير الأمم أحلت لي الغنائم ولم تحلل لأحد كان قبلي جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا أعطيت الكوثر نصرت بالرعب إن صاحبكم لصاحب لواء الحمد يوم القيامةعبد الرحمن بن صخرحديث السراج برواية الشحامي237---محمد بن إسحاق بن إبراهيم السراج313
75نصرت بالرعب أوتيت جوامع الكلم جعلت لأمتي الأرض مسجدا وطهورا بينا أنا نائم إذ أتيت بمفاتيح خزائن الأرض فتلت في يديعبد الرحمن بن صخرحديث السراج برواية الشحامي238---محمد بن إسحاق بن إبراهيم السراج313
76فضلت على النبيين بست أوتيت جوامع الكلم نصرت بالرعب بينا أنا نائم أتيت بمفاتيح خزائن الأرض فجعلت في يدي أرسلت إلى الناس كافة أحلت لي الغنائم ختم بي النبيونعبد الرحمن بن صخرحديث السراج برواية الشحامي239---محمد بن إسحاق بن إبراهيم السراج313
77فضلت على الأنبياء بست أعطيت جوامع الكلم نصرت بالرعب أحلت لي الغنائم جعلت لي الأرض طهورا ومسجدا أرسلت إلى الخلق كافة ختم بي النبيونعبد الرحمن بن صخرحديث السراج برواية الشحامي249---محمد بن إسحاق بن إبراهيم السراج313
78أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي أعطيت الشفاعة فدخرتها لأمتي جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا نصرت بالرعب مسيرة شهر بعثت إلى الأسود والأحمر أحلت لي الغنائمعبد الرحمن بن صخرحديث السراج برواية الشحامي250---محمد بن إسحاق بن إبراهيم السراج313
79نصرت بالرعب أعطيت جوامع الكلم بينا أنا نائم إذ أتيت بمفاتيح خزائن الأرض فجعلت في كفي وقال في يديعبد الرحمن بن صخرحديث السراج برواية الشحامي251---محمد بن إسحاق بن إبراهيم السراج313
80جعلت لي الأرض مسجدا وطهوراعبد الرحمن بن صخرحديث السراج برواية الشحامي252---محمد بن إسحاق بن إبراهيم السراج313
81نصرت بالرعب أتيت جوامع الكلم جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا بينا أنا نائم إذا أتيت مفاتيح خزائن الأرض فتلت في يديعبد الرحمن بن صخرحديث السراج برواية الشحامي1545---محمد بن إسحاق بن إبراهيم السراج313
82بعثت بجوامع الكلم نصرت بالرعب بينا أنا نائم أتيت بمفاتيح خزائن الأرض فوضعت في يديعبد الرحمن بن صخرالحادي عشر من الخلعيات10---علي بن الحسن الخلعي492
83أعطيت فواتح الكلم نصرت بالرعب بينا أنا نائم البارحة أتيت بمفاتيح خزائن الأرض حتى وضعت في يديعبد الرحمن بن صخرمجلسان من أمالي ابن صاعد41---يحيى بن محمد بن صاعد318
84فضلت على الأنبياء بست أعطيت جوامع الكلم نصرت بالرعب أحلت لي الغنائم جعلت لي الأرض طهورا ومسجدا أرسلت إلى الناس كافة ختم بي النبيونعبد الرحمن بن صخرأمالي الجرجاني161---محمد بن إبراهيم بن جعفر الجرجاني330
85أعطيت خمسا لم يعطهن نبي قبلي أرسلت إلى الناس كافة وكان النبي يبعث إلى أهل بيته نصرت على عدوي بالرعب مسيرة شهر أمامي وشهر خلفي أحلت لي الغنائم الأخماس ولم تحل لأحد قبلي جعلت لي الأرض مسجدا أصلي فيها حيث أدركتني الصلاة أعطيت دعوة ادخرتها شفاعة لأمتيعبد الرحمن بن صخرتصحيفات المحدثين1501 : 144الحسن بن عبد الله بن سهل العسكري382
86نصرت بالرعب أوتيت جوامع الكلم وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا بينا أنا نائم إذ أتيت بمفاتيح خزائن الأرض فثلت في يديعبد الرحمن بن صخرالكفاية في علم الرواية للخطيب155535الخطيب البغدادي463
87لم تحل الغنائم لأحد قبليعبد الرحمن بن صخرتعليقات الدارقطني على المجروحين لابن حبان2821 : 265الدارقطني385
88أرسلت إلى الخلق كافة ختم بي النبيونعبد الرحمن بن صخرالشريعة للآجري1011---الآجري360
89فضلت على الأنبياء بست أعطيت جوامع الكلم نصرت بالرعب أحلت لي الغنائم جعلت لي الأرض طهورا ومسجدا أرسلت إلى الخلق كافة ختم بي النبيونعبد الرحمن بن صخرالشريعة للآجري1065---الآجري360
90فضلت على الأنبياء بست أعطيت جوامع الكلم نصرت بالرعب أحلت لي الغنائم جعلت لي الأرض طهورا ومسجدا أرسلت إلى الخلق كافة ختم بي النبيونعبد الرحمن بن صخرشرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي11801440هبة الله اللالكائي418
91فضلت بخصال ست لا أقولهن فخرا لم يعطهن أحد كان قبلي غفر لي ما تقدم من ذنبي وما تأخر جعلت أمتي خير الأمم أحلت لي الغنائم ولم تحل لأحد من قبلي جعلت لي الأرض مساجد وطهورا أعطيت الكوثر نصرت بالرعب صاحبكم لصاحب الحمد يوم القيامة غير فخرعبد الرحمن بن صخرشرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي11811442هبة الله اللالكائي418
92بعثت بجوامع الكلم نصرت بالرعب بينا أنا نائم أتيت بمفاتيح خزائن الأرض فوضعت في يديعبد الرحمن بن صخرشعب الإيمان للبيهقي125138البيهقي458
93فضلت على الأنبياء بست أتيت جوامع الكلم ونصرت بالرعب وأحلت لي الغنائم وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا وأرسلت إلى الخلق كافة وختم بي النبيونعبد الرحمن بن صخرشرح السنة35203617الحسين بن مسعود البغوي516
94نصرت بالرعب أتيت جوامع الكلم جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا بينا أنا نائم أتيت بمفاتح خزائن الأرض فتلت في يديعبد الرحمن بن صخرشرح السنة35213618الحسين بن مسعود البغوي516
95فضلت على الأنبياء بست أعطيت جوامع الكلم نصرت بالرعب أحلت لي الغنائم جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا أرسلت إلى الناس كافة ختم بي النبيونعبد الرحمن بن صخرالأوسط في السنن والإجماع والاختلاف لابن المنذر487506محمد بن إبراهيم بن المنذر318
96أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا نصرت بالرعب أحلت لي الغنائم أرسلت إلى الأحمر والأبيض أعطيت الشفاعةعبد الرحمن بن صخرمشكل الآثار للطحاوي8581023الطحاوي321
97فضلت على الأنبياء بست أعطيت جوامع الكلام نصرت بالرعب أحلت لي الغنائم جعلت لي الأرض طهورا ومسجدا أرسلت إلى الخلق كافة ختم بي النبيونعبد الرحمن بن صخرمشكل الآثار للطحاوي8601025الطحاوي321
98أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا نصرت بالرعب أحلت لي الغنائم أرسلت إلى الأحمر والأبيض أعطيت الشفاعةعبد الرحمن بن صخرمشكل الآثار للطحاوي30303532الطحاوي321
99أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا نصرت بالرعب أحلت لي الغنائم أرسلت إلى الأحمر والأبيض أعطيت الشفاعةعبد الرحمن بن صخرمشكل الآثار للطحاوي33613969الطحاوي321
100نصرت بالرعب وأوتيت جوامع الكلم وجعلت لي الأرض طهورا ومساجد وأوتيت بمفاتيح خزائن الأرض فتلت في يديعبد الرحمن بن صخرمشكل الآثار للطحاوي38714486الطحاوي321

6) حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ , حَدَّثَنَا مُعَانُ بْنُ رِفَاعَةَ , حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ يَزِيدَ , عَنْ الْقَاسِمِ , عَنْ أَبِي أُمَامَةَ , قَالَ : خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَرِيَّةٍ مِنْ سَرَايَاهُ , قَالَ : فَمَرَّ رَجُلٌ بِغَارٍ فِيهِ شَيْءٌ مِنْ مَاءٍ , قَالَ : فَحَدَّثَ نَفْسَهُ بِأَنْ يُقِيمَ فِي ذَلِكَ الْغَارِ , فَيَقُوتُهُ مَا كَانَ فِيهِ مِنْ مَاءٍ , وَيُصِيبُ مَا حَوْلَهُ مِنَ الْبَقْلِ , وَيَتَخَلَّى مِنَ الدُّنْيَا , ثُمَّ قَالَ : لَوْ أَنِّي أَتَيْتُ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ , فَإِنْ أَذِنَ لِي فَعَلْتُ , وَإِلَّا لَمْ أَفْعَلْ , فَأَتَاهُ فَقَالَ : يَا نَبِيَّ اللَّهِ , إِنِّي مَرَرْتُ بِغَارٍ فِيهِ مَا يَقُوتُنِي مِنَ الْمَاءِ وَالْبَقْلِ , فَحَدَّثَتْنِي نَفْسِي بِأَنْ أُقِيمَ فِيهِ , وَأَتَخَلَّى مِنَ الدُّنْيَا , قَالَ : فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنِّي لَمْ أُبْعَثْ بِالْيَهُودِيَّةِ وَلَا بِالنَّصْرَانِيَّةِ , وَلَكِنِّي بُعِثْتُ بِالْحَنِيفِيَّةِ السَّمْحَةِ , وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَغَدْوَةٌ أَوْ رَوْحَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا , وَلَمُقَامُ أَحَدِكُمْ فِي الصَّفِّ خَيْرٌ مِنْ صَلَاتِهِ سِتِّينَ سَنَةً " .[مسند أحمد بن حنبل » مُسْنَدُ الْعَشَرَةِ الْمُبَشَّرِينَ بِالْجَنَّةِ ... » مُسْنَدُ الْأَنْصَارِ » حَدِيثُ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ الصُّدَيِّ بْنِ ... رقم الحديث: 21703]

حضرت ابوامامہؓ (صدی بن عجلان) کہتے ہیں کہ ایک مرتبہ ہم لوگ رسول کریم ﷺ کے ساتھ ایک لشکر میں نکلے تو دوران سفر جب ہم میں سے ایک شخص ایک ایسی غار (وادی) کے درمیان سے گزرا جس میں کچھ پانی اور سبزہ تھا تو اس نے اپنے دل میں سوچا کہ وہ اسی غار میں رہ جائے اور دنیا سے کنارہ کشی کر لے ۔ چنانچہ اس نے اس بارے میں رسول اللہ ﷺ سے اجازت چاہی آپ ﷺ نے فرمایا یاد رکھو! نہ تو میں دین یہودیت دے کر اس دنیا میں بھیجا گیا ہوں اور نہ دین عیسائیت دے کر کہ میں تم لوگوں کو رہبانیت کی تعلیم دوں ، بیجا مشقت وتکلیف میں مبتلا کروں اور لوگوں کے ساتھ رہن سہن اور لذات دنیا سے مطلقًا کنارہ کشی کی اجازت دوں بلکہ میں تو دین حنیفہ دے کر بھیجا گیا ہوں جو ایک آسان دین ہے جس میں نہ تو انسانیت عامہ کے لئے بیجا تکلیف وحرج ہے اور نہ زائد از ضرورت مشقت ومحنت ہے قسم ہے اس ذات پاک کی جس کے قبضہ میں محمد ﷺ کی جان ہے دن کے صرف ابتدائی یا آخری حصے میں یعنی صبح وشام کو اللہ کی راہ جہاد میں چلے جانا دنیا کی تمام چیزوں سے بہتر ہے اور تم سے کسی کا میدان جنگ کی جماعت نماز کی صف میں کھڑا ہونا اس کی ساٹھ سال کی تنہا پڑھی جانے والی نماز سے بہتر ہے ۔"
[أخرجه أحمد (22291) ، والطبرانى (8/216، رقم 7868) .]
تخريج الحديث
 م طرف الحديثالصحابياسم الكتابأفقالعزوالمصنفسنة الوفاة
1لم أبعث باليهودية ولا بالنصرانية ولكني بعثت بالحنيفية السمحة لغدوة أو روحة في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها ولمقام أحدكم في الصف خير من صلاته ستين سنةصدي بن عجلانمسند أحمد بن حنبل2170321787أحمد بن حنبل241
2بعثت بالحنيفية السمحة ولم أبعث بالرهبانية البدعة كلوا اللحم ائتوا النساء صوموا وأفطروا قوموا وناموا فإني بذلك أمرتصدي بن عجلانمسند الروياني12851279محمد بن هارون الروياني307
3لغدوة وروحة في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها ولمقام أحدكم في الصف خير من صلاته ستين سنةصدي بن عجلانإتحاف المهرة6238---ابن حجر العسقلاني852
4بعثت بالحنيفية السمحة ولم أبعث بالرهبانية البدعة ألا وإن أقواما ابتدعوا الرهبانية فكتبت عليهم فما رعوها حق رعايتها كلوا اللحم ائتوا النساء صوموا وأفطروا صلوا وناموا فإني بذلك أمرتصدي بن عجلانالمعجم الكبير للطبراني76137715سليمان بن أحمد الطبراني360
5لم أبعث باليهودية ولا النصرانية ولكني بعثت بالحنيفية السمحة لغداة أو روحة في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها ولمقام أحدكم فيصدي بن عجلانالمعجم الكبير للطبراني77727868سليمان بن أحمد الطبراني360
6لم أبعث باليهودية ولا بالنصرانية وإنما بعثت بالحنيفية السمحة لغدوة أو روحة في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها ومقام أحدكم في الصف خير من صلاته ستين سنةصدي بن عجلانالأربعون في الحث على الجهاد17---ابن عساكر571
7لن أبعث باليهودية ولا بالنصرانية ولكني بعثت بالحنيفية السمحة لغدوة أو روحة في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها ولمقام أحدكم في الصف خير من صلاته ستين سنةصدي بن عجلانتلبيس إبليس لابن الجوزي143254أبو الفرج ابن الجوزي597
8لم أبعث باليهودية ولا بالنصرانية ولكن بعثت بالحنيفية السمحةصدي بن عجلانالفقيه والمتفقه للخطيب6742 : 204الخطيب البغدادي463




***************************************
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مِهْرَانَ ، ثنا أَبِي ، أَنْبَأَ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَهْبٍ الْقُرَشِيُّ ، ثَنَا عَمِّي ، أَخْبَرَنِييُونُسُ بْنُ يَزِيدَ ، عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ ، عَنْ حَدِيثٍ عَمْرٍو الْحَضْرَمِيِّ مِنْ أَهْلِ حِمْصَ ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّرَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآَلِهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا ، فَكَانَ أَكْثَرَ خُطْبَتِهِ ذِكْرَ الدَّجَّالِ ، يُحَدِّثُنَا عَنْهُ ، حَتَّى فَرَغَ مِنْ خُطْبَتِهِ ، فَكَانَ فِيمَا قَالَ لَنَا يَوْمَئِذٍ : " إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَمْ يَبْعَثْ نَبِيًّا إِلا حَذَّرَ أُمَّتَهُ الدَّجَّالَ ، وَإِنِّي آخِرُ الأَنْبِيَاءِ ، وَأَنْتُمْ آخِرُ الأُمَمِ ...
[فَضَائِلُ بَيْتِ الْمَقْدِسِ » مَا ذُكِرَ فِي فَضْلِ بَيْتِ الْمَقْدِسِ » بَابُ : مُقَامِ الْمُسْلِمِينَ بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ ... رقم الحديث: 32]

ترجمہ : بیشک اللہ تعالیٰ نے کوئی نبیؑ ایسا نہیں بھیجا جس نے اپنی امت کو دجال سے نہ ڈرایا ہو۔ اور میں تمام انبیاء کے آخر میں ہوں اور تم آخر میں ہو سب امتوں سے
[سنن ابن ماجہ:جلد سوم:حدیث نمبر 957 (- فتنوں کا بیان : فتنہ دجال]



ایمان کا تقاضا : نیکیوں (اور سنّتوں) کا حکم کرنا اور برائیوں (بدعتوں) سے روکنا
حَدَّثَنِي عَمْرٌو النَّاقِدُ ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ النَّضْرِ ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ وَاللَّفْظُ لِعَبْدٍ ، قَالُوا : حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ ، عَنِ الْحَارِثِ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْمِسْوَرِ ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، أَن رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " مَا مِنْ نَبِيٍّ بَعَثَهُ اللَّهُ فِي أُمَّةٍ قَبْلِي ، إِلَّا كَانَ لَهُ مِنْ أُمَّتِهِ حَوَارِيُّونَ ، وَأَصْحَابٌ يَأْخُذُونَ بِسُنَّتِهِ وَيَقْتَدُونَ بِأَمْرِهِ ، ثُمَّ إِنَّهَا تَخْلُفُ مِنْ بَعْدِهِمْ خُلُوفٌ ، يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ ، وَيَفْعَلُونَ مَا لَا يُؤْمَرُونَ ، فَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِيَدِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ ، وَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِلِسَانِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ ، وَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِقَلْبِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ ، وَلَيْسَ وَرَاءَ ذَلِكَ مِنَ الإِيمَانِ ، حَبَّةُ خَرْدَلٍ " ، قَالَ أَبُو رَافِعٍ : فَحَدَّثْتُهُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ، فَأَنْكَرَهُ عَلَيَّ ، فَقَدِمَ ابْنُ مَسْعُودٍ ، فَنَزَلَ بِقَنَاةَ ، فَاسْتَتْبَعَنِي إِلَيْهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ يَعُودُهُ ، فَانْطَلَقْتُ مَعَهُ ، فَلَمَّا جَلَسْنَا سَأَلْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ ، حَدَّثَنِيهِ كَمَا حَدَّثْتُهُ ابْنَ عُمَرَ ، قَالَ صَالِحٌ : وَقَدْ تُحُدِّثَ بِنَحْوِ ذَلِكَ ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ وحَدَّثَنِيهِ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاق بْنِ مُحَمَّدٍ ، أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِيالْحَارِثُ بْنُ الْفُضَيْلِ الْخَطْمِيُّ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ ، مَوْلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " مَا كَانَ مِنْ نَبِيٍّ ، إِلَّا وَقَدْ كَانَ لَهُ حَوَارِيُّونَ ، يَهْتَدُونَ بِهَدْيِهِ ، وَيَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِهِ " ، مِثْلَ حَدِيثِ صَالِحٍ ، وَلَمْ يَذْكُرْ قُدُومَ ابْنِ مَسْعُودٍ ، وَاجْتِمَاعِ ابْنِ عُمَرَ مَعَهُ .
[صحيح مسلم » كِتَاب الإِيمَانِ » بَاب بَيَانِ كَوْنِ النَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ مِنَ ... رقم الحديث: 74]
حضرت عبداللہ بن مسعودؓ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا مجھ سے پہلے جس امت میں نبی بھیجا گیا ہے اس کی امت میں سے اس کے کچھ دوست اور صحابی بھی ہوئے ہیں جو اس کے طریقہ پر کار بند اور اس کے حکم کے پیرو رہے ہیں لیکن ان صحابیوں کے بعد کچھ لوگ ایسے بھی ہوئے ہیں جن کا قول فعل کے خلاف اور فعل حکم نبی کے خلاف ہوا ہے جس شخص نے ہاتھ سے ان مخالفین کا مقابلہ کیا وہ بھی مومن تھا جس نے زبان سے ان مخالفین کا مقابلہ کیا وہ بھی مومن تھا جس نے دل سے جہاد کیا (یعنی نفرت کا اظھار کرتے ان کی ان باتوں سے الگ رہا) وہ بھی مومن تھا اس کے علاوہ رائی کے دانہ کے برابر ایمان کا کوئی درجہ نہیں ابورافع کہتے ہیں کہ میں نے یہ حدیث حضرت ابن عمرؓ کے سامنے بیان کی انہوں نے نہ مانا اور انکار کیا اتفاق سے حضرت عبداللہ بن مسعودؓ آگئے اور قناہ وادی مدینہ میں اترے تو حضرت ابن عمرؓ حضرت عبداللہ بن مسعودؓ کی عیادت کو مجھے اپنے ساتھ لئے گئے میں ان کے ساتھ چلا گیا جب ہم وہاں جا کر بیٹھ گئے تو میں نے حضرت عبداللہ بن مسعودؓ سے اس حدیث کے بارے میں دریافت کیا تو انہوں نے یہ حدیث اسی طرح بیان کی جیسا کہ میں نے حضرت ابن عمرؓ سے بیان کی تھی حضرت صالح فرماتے ہیں کہ یہ حدیث ابورافعؒ سے اسی طرح بیان کی گئی ہے۔(مسلم)
تخريج الحديث
 م طرف الحديثالصحابياسم الكتابأفقالعزوالمصنفسنة الوفاة
1ما من نبي بعثه الله في أمة قبلي إلا كان له من أمته حواريون وأصحاب يأخذون بسنته ويقتدون بأمره تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن وليس وراء ذلك من الإيعبد الله بن مسعودصحيح مسلم7452مسلم بن الحجاج261
2ما من نبي بعثه الله في أمة قبلي إلا كان له من أمته حواريون وأصحاب يأخذون بسنته ويقتدون بأمره تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرونعبد الله بن مسعودمسند أحمد بن حنبل42284366أحمد بن حنبل241
3لم يكن نبي قط إلا وله من أصحابه حواري وأصحاب يتبعون أثره ويقتدون بهديه يأتي من بعد ذلك خوالف أمراء يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرونعبد الله بن مسعودمسند أحمد بن حنبل42554388أحمد بن حنبل241
4ما كان من نبي إلا كان له حواريون يهدون بهديه ويستنون بسنته يكون من بعدهم أقوام يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما ينكرون فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن ليس وراء ذلك من الإيمان مثقال حبة من خردلعبد الله بن مسعودصحيح ابن حبان63276193أبو حاتم بن حبان354
5ما كان من نبي إلا وله حواريون يهدون بهديه ويستنون بسنته يكون من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويعملون ما ينكرون فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن وليس وراء ذلك من الإيمان مثقال حبة من خردلعبد الله بن مسعودمستخرج أبي عوانة8198أبو عوانة الإسفرائيني316
6ما من نبي بعثه الله في أمته قبلي إلا كان له في أمته حواريون وأصحاب يأخذون بسنته ويقتدون بأمره تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن ليس من وراء ذلك من اعبد الله بن مسعودمستخرج أبي عوانة82100أبو عوانة الإسفرائيني316
7ما من نبي بعثه الله في أمة قبلي إلا كان له من أمته حواري وأصحاب يأخذون بسنته فيقتدون به تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن وليس وراء ذلك الإيمان حبةعبد الله بن مسعودالمسند المستخرج على صحيح مسلم لأبي نعيم150177أبو نعيم الأصبهاني430
8ما من نبي بعثه الله في أمة قبلي إلا كان له من أمته حواريون وأصحاب يأخذون بسننه ويقتدون بها يخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن وليس وراء ذلك من الإيماعبد الله بن مسعودالسنن الكبرى للبيهقي1856810 : 88البيهقي458
9ما من نبي بعثه الله في أمته إلا كان له في أمته حواريون وأصحابعبد الله بن مسعودإتحاف المهرة12675---ابن حجر العسقلاني852
10ما كان نبي إلا له حواريون يهدون بهديه ويستنون بسنتهعبد الله بن مسعودإتحاف المهرة12677---ابن حجر العسقلاني852
11لم يكن نبي قط إلا له في أمته حواريون من أصحابه يتبعون أمره ويهتدون بسنتهعبد الله بن مسعودالمعجم الأوسط للطبراني93409107سليمان بن أحمد الطبراني360
12ما كان من نبي إلا كان له حواريون يهدون بهديه ويستنون سنته يكون من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويعملون ما تنكرون من جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن ليس وراء ذلك من الإيمان مثقال حبة من خردلعبد الله بن مسعودالمعجم الكبير للطبراني96699784سليمان بن أحمد الطبراني360
13الله لم يبعث نبيا إلا وله حواريون فيمكث بين أظهرهم ما شاء الله يعمل فيهم بكتاب الله وسنة نبيه إذا انقرضوا كان من بعدهم أمراء يركبون رءوس المنابر يقولون ما تعرفون ويعملون ما تنكرون فإذا رأيتم أولئك فحق على كل مؤمن يجاهدهم بيدهعبد الله بن مسعودحديث ابن كرامة لمحمد بن مخلد5153محمد بن مخلد الدوري331
14ما كان من نبي إلا كان له حواريون يهدون بهديه ويستنون بسنته يكون من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويعملون ما تنكرون من جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن ليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردلعبد الله بن مسعودأحاديث صحيحة مما رواه مسلم بن الحجاج بين المصطفى وبينه تسعة نفر لضياء الدين المقدسي1---ضياء الدين المقدسي643
15ما من نبي بعثه الله في أمة قبلي إلا كان في أمته حواري وأصحاب يأخذون بسنته ويقتدون به يخلف من بعدهم خلف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن وليس وراء ذلك من الإيمانعبد الله بن مسعودالثامن من فوائد أبي عثمان البحيري61---البحيري330
16لم يكن نبي قط إلا كان له من أمته حواريون وأصحاب يتبعون أمره ويهتدون بسنته يأتي من بعد ذلك أمراء يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون يغيرون السنن ويظهرون البدع فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمنعبد الله بن مسعودالإبانة الكبرى لابن بطة4242ابن بطة العكبري387
17ما من نبي بعثه الله في أمة قبلي إلا كان له من أمته حواري وأصحاب يأخذون بسنته ويقتدون بأمره تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن وليس وراء ذلك من الإيماعبد الله بن مسعودالإيمان لابن منده1801 : 345محمد بن إسحاق بن منده395
18ما كان من نبي إلا كان له حواريون يهتدون بهديه ويستنون بسنته يكون من بعدهم خلوف يقولون ما لا يعملون ويعملون ما ينكرون فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن ليس وراء ذلك من الإيمان مثل حبة من خردلعبد الله بن مسعودالإيمان لابن منده1811 : 346محمد بن إسحاق بن منده395
19ما من نبي بعثه الله في أمة قبلي إلا كان له من أمته حواريون وأصحاب يأخذون بسنته ويقتدون بها يخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن وليس وراء ذلك من الإيماعبد الله بن مسعودالاعتقاد إلى سبيل الرشاد للبيهقي2431 : 199البيهقي458
20ما من نبي بعثه الله في أمته إلا كان له من أمته حواريون وأصحاب يأخذون بسنته ويقتدون بأمره تخلف خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يقولون ويفعلون ما لا يؤمرون فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمنعبد الله بن مسعودشعب الإيمان للبيهقي70454002البيهقي458
21ما من نبي بعثه الله في أمة قبلي إلا كان له من أمته حواريون وأصحاب يأخذون بسنته ويقتدون بأمره تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن وليس وراء ذلك من الإيعبد الله بن مسعودالمحلى بالآثار لابن حزم321 : 47ابن حزم الظاهري456
22ما كان نبي إلا كان له حواريون يهدون بهديه ويستنون بسنته يكون من بعده خلوف يقولون ما لا يفعلون ويعملون ما تنكرونعبد الله بن مسعوددلائل النبوة للبيهقي2621---البيهقي458
23ما بعث الله نبيا إلا له حواريعبد الله بن مسعودالتاريخ الكبير للبخاري3341166محمد بن إسماعيل البخاري256
24الله لم يبعث نبيا إلا وله حواريون فيمكث بين أظهرهم ما شاء الله يعمل فيهم بكتاب الله وسنة نبيه إذا انقرضوا كان من بعدهم أمراء يركبون رءوس المنابر يقولون ما تعرفون ويعملون ما تنكرون فإذا رأيتم أولئك فحق على كل مؤمن يجاهدهم بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لمعبد الله بن مسعودتاريخ دمشق لابن عساكر6701---ابن عساكر الدمشقي571
25ما بعث الله نبيا إلا له حواري فذكر الخلفاءعبد الله بن مسعودتاريخ دمشق لابن عساكر67059 : 31ابن عساكر الدمشقي571
26ما من نبي بعثه الله في أمة قبلي إلا كان له في أمته حواري وأصحاب يأخذون بسنته ويقتدون به يخلف من بعدهم خلف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن وليس وراء ذلك من الإيمان حبعبد الله بن مسعودتاريخ دمشق لابن عساكر3628535 : 430ابن عساكر الدمشقي571
27ما كان من نبي إلا وله حواريون يهدون بهديه ويستنون بسنته تكون بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويعملون ما تنكرون من جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن ليس وراء ذلك من الإيمان مثقال حبة من خردلعبد الله بن مسعودتاريخ دمشق لابن عساكر3628635 : 430ابن عساكر الدمشقي571
28ما كان من نبي إلا وله حواريون يهدون بهديه ويستنون بسنته ثم يكون من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويعملون ما ينكرون فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن ليس وراء ذلك من الإيمان حبة من خردلعبد الله بن مسعودتهذيب الكمال للمزي1963---يوسف المزي742


نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی بعثت قیامت کی قرب کی نشانی ہے
 بإصبعيه هکذا بالوسطی والتي تلي الإبهام بعثت والساعة کهاتين
[صحیح بخاری:جلد دوم:حدیث نمبر 2079 (4642) - تفاسیر کا بیان :  تفسیر سورت والنازعات]
 آپ نے بیچ کی اور انگوٹھے کے پاس والی انگلی کے اشارے سے فرمایا کہ میں اور قیامت اس طرح بھیجے گئے ہیں۔


حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ . ح قَالَ : وحَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ النَّضْرِ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا سَيَّارٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَايَزِيدُ هُوَ ابْنُ صُهَيْبٍ الْفَقِيرُ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " أُعْطِيتُ خَمْسًا لَمْ يُعْطَهُنَّ أَحَدٌ قَبْلِي ، نُصِرْتُ بِالرُّعْبِ مَسِيرَةَ شَهْرٍ ، وَجُعِلَتْ لِي الْأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا ، فَأَيُّمَا رَجُلٍ مِنْ أُمَّتِي أَدْرَكَتْهُ الصَّلَاةُ فَلْيُصَلِّ ، وَأُحِلَّتْ لِي الْمَغَانِمُ وَلَمْ تَحِلَّ لِأَحَدٍ قَبْلِي ، وَأُعْطِيتُ الشَّفَاعَةَ ، وَكَانَ النَّبِيُّ يُبْعَثُ إِلَى قَوْمِهِ خَاصَّةً ، وَبُعِثْتُ إِلَى النَّاسِ عَامَّةً.
[صحيح البخاري » كِتَاب الْحَيْضِ » بَاب الصَّلَاةِ عَلَى النُّفَسَاءِ وَسُنَّتِهَا ... رقم الحديث: 326 (335)
صحيح البخاري » كِتَاب الصَّلَاةِ » أَبْوَابُ اسْتِقْبَالِ الْقِبْلَةِ ... رقم الحديث: 422 (438)]

حضرت جابر بن عبداللہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ مجھے پانچ چیزیں ایسی دی گئی ہیں، جو مجھ سے پہلے کسی نبی کو نہ دی گئی تھیں، ایک ماہ کی راہ سے بذریعہ رعب کے میری مدد کی گئی اور زمین میرے لئے مسجد اور طاہر کرنے والی بنائی گئی اور یہ اجازت مل گئی کہ میری امت میں سے جس شخص کو جہاں نماز کا وقت آجائے وہ وہیں پڑھ لے اور میرے لئے غنیمت کے مال حلال کر دیئے گئے، دیگر نبی خاص اپنی قوم کی طرف مبعوث ہوتے تھے اور میں تمام لوگوں کی طرف مبعوث کیا گیا ہوں اور مجھے شفاعت (کی اجازت) عنایت فرمائی گئی ہے۔[صحیح بخاری:جلد اول:حدیث نمبر 328, - تیمم کا بیان : تیمم کے احکام، اللہ عزوجل کا ارشاد ہے کہ پس تم پاک مٹی سے تیمم کرو اور اس سے اپنے منہ کو اور ہاتھوں کو ملو، جو تیمم کی اجازت دیتا ہے]
تشریح : مجھ کو اس رعب کے ذریعہ نصرت عطا ہوئی ہے۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ الخ۔ کا مطلب یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ نے میرے اور اسلام کے دشمنوں اور مخالفوں کے مقابلہ پر مجھے اس خصوصیت کے ساتھ فتح ونصرت عطا فرماتا ہے کہ ان کے دلوں میں میرا رعب اور خوف پیدا ہوجاتا ہے اور وہ مجھ سے ایک مہینہ کی مسافت کی دوری پر بھی ہوتے ہیں تو میرے نام ہی سے ان کی ہمت پست ہوجاتی ہے اور مارے رعب ودہشت کے بھاگ کھڑے ہوتے ہیں ، ساری زمین کو میرے لئے مسجد ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ الخ۔ کا مطلب یہ ہے کہ مجھ سے پہلے کے رسولوں اور نبیوں کی شریعت میں ہر جگہ نماز پڑھنا اور عبادت کرنا درست نہیں تھا ان کی نمازوعبادت کے لئے جو جگہ عبادت خانہ کے طور پر متعین اور مخصوص ہوتی تھی بس وہیں نماز وعبادت ہوسکتی تھی لیکن مجھے یہ خصوصیت عطاء ہوئی کہ میں اور میری امت کے لوگ بیت الخلاء وغسل خانہ اور مقبرہ کے علاوہ پوری روئے زمین پر جس جگہ اور جہاں چاہیں نماز پڑھ سکتے ہیں الاّ یہ کہ کسی جگہ کی ناپاکی کا علم یقین کے ساتھ ہوجائے تو اس جگہ نماز پڑھنا جائز نہیں اسی طرح گذشتہ امتوں میں پانی کے بغیر پاکی حاصل نہیں ہوتی تھی لیکن ہمارے لئے یہ جائز قرار دیا گیا ہے کہ اگر کہیں پانی دستیاب نہ ہو یا پانی کے استعمال میں کوئی شرعی عذر حائل ہو تو پاک مٹی کے ذریعہ تیمم کرکے پاکی حاصل کی جاسکتی ہے میرے لئے مال غنیمت کو حلال قرار دیا گیا کی وضاحت یہ ہے کہ مال غنیمت کے بارے میں گذشتہ امتوں میں جو یہ معمول تھا کہ حاصل ہونے والا مال غنیمت اگر جانوروں کے علاوہ کسی اور جنس کا ہوتا تو اس کو جمع کرکے ایک جگہ رکھ دیا جاتا اور پھر آسمان سے ایک آگ اترتی اور وہاں جمع شدہ تمام مال واسباب کو جلا کر واپس چلی جاتی اور اگر مال غنیمت مویشوں اور جانوروں کی صورت میں ہوتا تو اس کے حقدار صرف وہی لوگ ہوتے تھے جو اس کو دشمنوں سے چھنتے اور اس پر قبضہ کرتے تھے نبی اور رسول کو اس میں سے کچھ نہ ملتا لیکن ہمارے حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے لئے نہ صرف یہ کہ خمس یعنی مال غنیمت کا پانچوں حصہ بلکہ صفی بھی لینا جائز کیا گیا ہے صفی اس چیز کو کہتے ہیں جو مال غنیمت میں سب سے اچھی ہو چنانچہ مال غنیمت میں جو چیز سب سے اچھی معلوم ہوتی تھی جیسے تلوار وغیرہ اس کو آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم اپنے لئے مخصوص فرمالیتے تھے مجھے کو شفاعت عظمی عامہ کے مرتبے سے سرفراز فرمایا گیا قیامت کے دن یہ مرتبہ خاص صرف آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کو حاصل ہوگا اور شفاعت کے جتنے بھی مواقع اور مقام ہوں گے وہ سب آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کے اسی مرتبہ کے تحت ہوں گے اس بارے میں تفصیلی بحث باب شفاعتہ میں گذر چکی ہے مجھ کو روئے زمین کے تمام لوگوں کی طرف بھیجا گیا کہ بارے میں یہ ذہن نشین رہے کہ آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کی رسالت صرف انسانوں کی تک محدود نہیں ہے بلکہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی بعثت جنات کی طرف بھی ہوئی ہے اپنی رسالت کے ذریعہ جس طرح آپ صلی اللہ علیہ وسلم روئے زمین کے تمام انسانوں تک اللہ کا پیغام ہدایت پہنچایا اسی طرح جنات کی بھی ہدایت فرمائی اسی لئے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو رسول الثقلین کہا جاتا ہے ہوسکتا ہے کہ جس وقت آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ حدیث ارشاد فرمائی اس وقت تک جنات کی طرف آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی بعثت نہ ہوئی ہوبعد میں ہوئی ہو اور اسی وجہ سے اس حدیث میں جنات کا ذکر نہیں کیا گیا ۔ اور حضرت ابوہریرہ کہتے ہیں کہ رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : مجھے چھ چیزوں کے ذریعہ دوسرے انبیاء پر فضیلت دی گئی ہے ، (١) مجھے جامع کلمات عطاء ہوئے (٢) دشمنوں کے دل میں میرا رعب ڈالنے کے ذریعہ مجھے فتح ونصرت عطا فرمائی گئی (٣) مال غنیمت میرے لئے حلال ہوا (٤) ساری زمین کو میرے لئے مسجد اور پاک کرنے والی قرار دیا گیا ، (٥) ساری مخلوق کے لئے مجھے نبی بنا کر بھیجا گیا (٦) اور نبوت ورسالت کا سلسلہ مجھ پر ختم کیا گیا ۔ (مسلم ) تشریح : مجھے جامع کلمات عطاہوئے ۔" کا مطلب یہ ہے کہ دین کی حکمتیں اور احکام ، ہدایت کی باتیں اور مذہبی ودنیاوی امور سے متعلق دوسری چیزوں کو بیان کرنے کا ایسا مخصوص اسلوب مجھے عطا فرمایا گیا جو نہ پہلے کسی نبی اور رسول کو عطا ہوا اور نہ دنیا کے کسی بھی بڑے سے بڑے فصیح وبلیغ کو نصیب ہوا ! اس اسلوب کی خصوصیت یہ ہے کہ تھوڑے سے الفاظ کے ایک چھوٹے سے جملہ میں معانی ومفہوم کا ایک گنجینہ پہناں ہوتا ہے ، پڑھئے اور لکھئے تو چھوٹی سی سطر بھی پوری نہ ہو ، لیکن اس کا فہم اور وضاحت بیان کیجئے تو کتاب کی کتاب تیار ہوجائے ، چنانچہ آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کے اقوال وارشادات میں اس طرح کے کلمات کی ایک بڑی تعداد ہے جن کو " جوامع الکلم " سے تعبیر کیا جاتا ہے ، ان میں سے چند کلمات کو بطور مثال یہاں نقل کیا جاتا ہے : ١انماالاعمال بالنیات ۔ اس میں کوئی شک نہیں کہ اعمال کا مدار نیتوں پر ہے ۔ ٢ومن حسن اسلام المرء ترکہ مالایعنیہ ۔ بے فائدہ بات کو ترک کردینا آدمی کے اسلام کا حسن ہے ۔ ٣الدین النصیحۃ ۔ دین خیر خواہی کا نام ہے ٤العدۃ دین وعدہ ۔ وعدہ ، بمنزلہ دین کے ہے ۔ ٥المستشارموتمن جس سے مشورہ لیا جائے وہ امانتدار ہے ۔ بعض علماء نے بڑی محنت اور دیدہ ریزی سے کام لے کر احادیث کے ذخائر میں سے اس طرح کی حدیثوں کو ، جو جوامع الکلم " میں سے ہیں چنا ہے (اور انکا مجموعہ تیار کیا ہے !بعض شارحین نے یہ لکھا ہے کہ " مجھے جوامع الکلم یعنی جامع کلمات عطاہوئے ہیں ۔" میں جوامع الکلم سے " قرآن کریم " مراد ہے ، جس میں اللہ تعالیٰ کے کلام کا یہ اعجاز نمایاں ہے کہ چھوٹے چھوٹے جملوں میں بڑے بڑے مضمون پنہاں ہیں ، لیکن پہلی وضاحت ہی زیادہ مناسب معلوم ہوتی ہے ، کیونکہ اسی مضمون کی ایک دوسری روایت میں " اختصہ لی الکلام " کے الفاظ بھی نقل کئے گئے ہیں اس سے اسی قول کی تائید ہوتی ہے کہ یہاں " جوامع الکلم " سے آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کے ارشاد اقوال مراد ہیں " اور نبوت ورسالت کا سلسلہ مجھ پر ختم کیا گیا ، کا مطلب یہ ہے کہ اللہ کی طرف سے وحی آنے کا سلسلہ منقطع ہوگیا ، رسالت تمام ہوئی اب میرے بعد کوئی اور نبی ورسول نہیں آئے گا کیونکہ اللہ کا دین مکمل ہوگیا ہے قیامت کے قریب حضرت عیسی علیہ السلام کا اترنا بھی اسی دین کو مضبوط بنانے اور زیادہ سے زیادہ پھیلانے کے لئے ہوگا۔




" بُعِثْتُ إِلَى الأَحْمَرِ وَالأَسْوَدِ " ، قَالَ عَبْدُ الْمَلِكِ الأَحْمَرُ : النَّاسُ ، وَالأَسْوَدُ : الْجِنُّ .
میں بھیجا گیا ہوں احمر و اسود کی طرف، عبدالملک نے کہا کہ احمر یعنی انسان، اسود یعنی جن.


آنحضرت کا خاندانی ونسبی فضل وشرف :
 بعثت من خير قرون بني آدم قرنا فقرنا حتی کنت من القرن الذي کنت فيه
[صحیح بخاری:جلد دوم:حدیث نمبر 781 (3344) - انبیاء علیہم السلام کا بیان : رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے اوصاف]
انقلابِ زمانہ کے ساتھ مجھے بنی آدم کے بہترین خانوادوں میں منتقل کیا جاتا رہا ، آخر دور میں میرا وجود جس میں کہ مقدر تھا.
یعنی حضرت آدم (علیہ السلام) کے بعد ،  نبی محمد (صلی الله علیہ وسلم) کے نسب کے جتنے بھی سلسلے ہوۓ وہ سب حضرت آدم کی اولاد میں سے بہترین خانوادے تھے،  آپ کے اجداد میں ابراہیم علیہ السلام پھر اسماعیل علیہ السلام جو ابو العرب ہیں اس کے بعد عربوں کے جتنے سلسلے ہیں ان سب میں آپ کا خانوادہ اولادِ اسماعیل کی شاخ کنانہ سے پھر قریش سے پھر بنی ہاشم سے ہے، جو سب سے زیادہ بلند تر اور رفیع المنزلت خانوادہ ہے.


أَخْبَرَنَا أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ النَّيْسَابُورِيُّ ، أَخْبَرَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ أَبِي عِمْرَانَ ، عَنْ أَبِي حَنَشٍ الصَّنْعَانِيِّ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ : " نُبِّئَ نَبِيُّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الاثْنَيْنِ " .
ترجمہ: حضرت ابن عباس (رض) سے مروی ہے کہ رسول الله صلی الله علیہ وسلم چالیس برس بعد مبعوث کے گئے.



أَخْبَرَنَا أَخْبَرَنَا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ عَابِسٍ الْكُوفِيُّ ، عَنْ مُسْلِمٍ ، عَنْ أَنَسٍ ، قَالَ : " اسْتَنْبَأَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الاثْنَيْنِ " .
ترجمہ: حضرت انسؓ سے مروی ہے کہ رسول الله صلی الله علیہ وسلم اپنی ولادت سے چالیس برس بعد مبعوث کے گئے.

==========================================
عبیداللہ بن عبداللہ بن عتبہ بن مسعود رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ حضرت ابوہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے فرمایا کہ ایک اعرابی نے مسجد میں کھڑے ہو کر پیشاب کر دیا، تو لوگوں نے اسے پکڑ لیا، نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ان سے فرمایا کہ اسے چھوڑ دو اس کے پیشاب پر ایک ڈول پانی (کا خواہ کم ہو یا بھرا ہو) ڈال دو، اس لئے کہ تم لوگ نرمی کرنے کے لئے بھیجے گئے ہو، سختی کرنے کیلئے نہیں۔
[صحیح بخاری:جلد اول:حدیث نمبر 221 - وضو کا بیان : مسجد میں پیشاب پر پانی ڈالنے کا بیان]