ایپسٹن فائلز کے نتائج» لبرل اخلاقیات وخاموشی»اور اسلام کی سلامتی

 

ایپسٹن فائلز کی "سِیاہ حقیقت"

دراصل طاقت، دولت اور انسانی استحصال کے ایک گہرے نیٹ ورک کی کہانی ہے۔ یہ صرف ایک مجرم کا واقعہ نہیں، بلکہ ایک ایسے نظام کی عکاسی ہے جس نے کمزوروں کے استحصال کو سالوں تک چھپائے رکھا۔

بنیادی حقائق (سرکاری دستاویزات کی روشنی میں)

· بنیادی جرم: جیفری ایپسٹن ایک امریکی ارب پتی (یہودی) تھا جسے کم عمر لڑکیوں کی جنسی سمگلنگ کے الزام میں سزا ہوئی۔ اس کا پرائیویٹ جزیرہ "لٹل سینٹ جیمز" اس کے جرائم کا مرکز تھا۔

· فائلوں کا حجم: جاری کی گئی فائلوں میں 60 لاکھ سے زیادہ صفحات پر مشتمل ای میلز، عدالتی ریکارڈ، تفتیشی رپورٹس، ویڈیوز اور تصاویر شامل ہیں۔

· قانون اور اجراء: نومبر 2025 میں امریکی کانگریس نے "ایپسٹن فائلز ٹرانسپیرنسی ایکٹ" پاس کیا، جس کے تحت محکمہ انصاف پر دستاویزات جاری کرنا لازم ہو گیا۔ آخری کھیپ (30 لاکھ صفحات) جنوری 2026 میں جاری ہوئی۔

· موت کی پراسراریت: ایپسٹن اگست 2019 میں اپنی جیل کی سیل میں مردہ پایا گیا۔ میڈیکل امتحان کار نے موت کو خودکشی قرار دیا، لیکن جیل میں ناکافی نگرانی اور مشتبہ حالات نے سازش کی بہت سی تھیوریز کو جنم دیا۔

سیاہ پہلو: نیٹ ورک، راز اور اثر و رسوخ

1. استحصال کا وسیع اور منظم نیٹ ورک

· منصوبہ بند کارروائی: یہ جرائم منظم اور دہائیوں تک جاری رہے۔

· حربے: زیادہ تر کم عمر لڑکیوں کو غریب اور غیر محفوظ پس منظر سے مالی فوائد یا نوکری کے لالچ میں پھنسا کر ان کا جنسی استحصال کیا جاتا تھا۔

2. عالمی نیٹ ورک اور پردہ پوشی

· مرکزی معاونہ: غسلین میکسویل، ایپسٹن کی ساتھی، لڑکیوں کی بھرتی اور انتظام میں مرکزی ملزمہ تھی۔ اسے 2021 میں 20 سال قید کی سزا سنائی گئی۔

· ملازمین اور وکلاء کی ملی بھگت: شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ ایپسٹن کے نظام کو چلانے اور چھپانے میں اس کے ملازمین، ایجنٹوں اور قانونی مشیروں کی مدد شامل تھی۔

· دولت اور روابط کا استحصال: ایپسٹن نے اپنی دولت اور اونچے طبقے کے تعلقات استعمال کر کے ایک جھوٹی عزت اور قانون سے بالاتر ہونے کا تاثر قائم کیا، جس سے متاثرین مزید بے بس ہو گئیں۔

3. مشہور شخصیات کا ملوث ہونا

· بااثر حلقہ احباب: ایپسٹن کے رابطوں کی فہرست میں سیاست، کاروبار، سائنس اور تعلیم کے شعبوں کی سینکڑوں نامور شخصیات شامل ہیں۔

· بڑے سیاسی رہنماؤں سے تعلق کے دعوے: 2017 کی ای میلز نے بھارتی وزیر اعظم نریندر مودی کے ایپسٹن سے تعلق کے دعووں کو ہوا دی۔ وزیر اعظم ہاؤس نے ان الزامات کو سخت الفاظ میں مسترد کرتے ہوئے انہیں "مجرم کی گپ شپ" قرار دیا۔

· جاننے اور ملوث ہونے میں فرق: یہ ضروری ہے کہ ایپسٹن سے صرف سماجی تعلق رکھنے والوں اور براہ راست جرائم میں ملوث یا ان سے آگاہ رہنے والوں میں فرق کیا جائے۔ اس کی فہرست میں نام کا ہونا جرم کی قانونی دلیل نہیں ہے۔

اسلامی اخلاقیات اور اسباق کی روشنی میں تجزیہ

آپ کے پچھلے سوالات میں زیر بحث لائے گئے اسلامی اصولوں کے تناظر میں یہ واقعہ ان گہرے اخلاقی مسائل کی طرف اشارہ کرتا ہے جن کی اسلام میں سخت مذمت کی گئی ہے:

· عدل کی بالادستی کا خاتمہ: اسلام ہر شخص کے لیے یکساں انصاف کا حکم دیتا ہے (سورہ النساء: 135)۔ ایپسٹن کا معاملہ اس اصول کے بالکل برعکس ہے، جہاں دولت اور طاقت نے انصاف کے راستے میں رکاوٹیں کھڑی کیں۔

· کمزور کی آواز دبانا: اسلامی تعلیمات میں کمزور اور بے آواز کا تحافظ انتہائی اہمیت رکھتا ہے۔ اس واقعے میں معاشی اور سماجی طور پر کمزور لڑکیوں کی آواز کو نظامی طور پر دبایا گیا۔

· فحشا کی اشاعت: قرآن مجید فحش کاموں کے پھیلاؤ (سورہ النور: 19) کو معاشرے کے لیے تباہ کن قرار دیتا ہے۔ ایپسٹن کا پورا نیٹ ورک اسی "فحشا" کی ایک منظم شکل تھا۔

· امر بالمعروف و نہی عن المنکر کی نفی: اسلام ہر مسلمان کو برائی کو روکنے کی ذمہ داری سونپتا ہے۔ ایسے منظم جرائم کا سالوں تک جاری رہنا درحقیقت معاشرے کی اجتماعی خاموشی اور ذمہ داری سے فرار کی علامت ہے۔

خلاصہ: سبق اور انتباہ

ایپسٹن فائلز کی سیاہ حقیقت یہ ہے کہ یہ انسانی استحصال کی ایک ایسی گہری کھائی کو ظاہر کرتی ہے جس کی تہہ میں صرف ایک مجرم نہیں، بلکہ خاموش رہ کر اس کی مدد کرنے والے ایک پورے سماجی و قانونی ماحول کا ہاتھ ہے۔ یہ معاملہ بتاتا ہے کہ:

1. دولت اور طاقت جب اخلاقی حدود توڑ دیتی ہے تو وہ کس قدر تباہ کن ہو سکتی ہے۔

2. انسانی عزت و عصمت کا تقدس صرف اسی معاشرے میں قائم رہ سکتا ہے جہاں ہر فرد، چاہے وہ کتنا ہی طاقتور کیوں نہ ہو، قانون اور اخلاق کے سامنے جوابدہ ہو۔

3. انسانی حقوق، عورتوں کی آزادی کے علمبرداروں کا اس کی مذمت پر خاموشی اور گرفت پر لاپروائی درحقیقت مجرم کی سب سے بڑی معاون ہے۔

القرآن:

اے ایمان والو! تم شیطان کے پیچھے نہ چلو(یعنی بےحیائی اور برائی نہ کرو)، اور اگر کوئی شخص شیطان کے پیچھے چلے، تو شیطان تو ہمیشہ بےحیائی اور بدی کی تلقین کرے گا۔ اور اگر تم پر الله کا فضل اور رحمت نہ ہوتی تو تم میں سے کوئی بھی کبھی پاک صاف نہ ہوتا، لیکن الله جس کو چاہتا ہے (یعنی توبہ، ایمان اور نیک عمل کے ذریعہ) پاک صاف کردیتا ہے۔ اور الله ہر بات سنتا، ہر چیز جانتا ہے۔

[سورۃ نمبر 24 النور، آیت نمبر 21]

اپسٹین فائلز میں جن پھٹکارے ہوئے لوگوں کے نام شامل ہیں ان میں سے 90% سے زائد خود کو " ایتھسٹ " قرار دیتے ہیں۔ 

اور اپنی زندگیوں کا ایک بڑا حصہ " خدا کا کوئی وجود نہیں " کا پرچار کرتے ہوئے گزارتے ہیں اپنی دولت، صلاحیات اسی پہ صَرف کررہے ہیں۔ 

لیکن۔۔۔۔ دوسری طرف۔ 

یہی لوگ " بعل " دیوتا کی خفیہ پرستش کرتے بےنقاب ہوگئے۔ 

بعل، وہ شیطان کہ جس کو ب** چوں کی بھینٹ چڑھائی جاتی تھی۔ 

اور کون جانے اب بھی ایسا ہوتا ہو۔۔۔۔ 

گویا ان کے نزدیک، 

" خدا کا کوئی وجود نہیں لیکن شیطان (بعل) کا وجود ضرور ہے ".

یعنی یہ لوگ ایتھسٹ نہیں Satanists ہیں۔ 

شیطان کے پیروکار!! 

اپسٹین فائلز کو بےنقاب کرکے خدا نے انہیں قیامت تک کے لیے ذلیل و پھٹکار زدہ بنا دیا۔۔۔۔۔

اسی لیے قران کو پڑھو، ترجمہ کے ساتھ پتہ چلتا ہے کہ کون لوگ شیطان کے مددگار-گروہ-بھائی-اولاد ہیں۔

شیطان کا طریقۂ واردات

القرآن:

شیطان تمہیں مفلسی سے ڈراتا ہے اور تمہیں بےحیائی کا حکم دیتا ہے اور الله تم سے اپنی مغفرت اور فضل کا وعدہ کرتا ہے۔ الله بڑی وسعت والا، ہر بات جاننے والا ہے۔

[سورۃ نمبر 2 البقرة، آیت نمبر 268]

شیطان کا تعارف، کام، ارادے وخواہش، اولاد اور مددگار

http://raahedaleel.blogspot.com/2013/03/blog-post_30.html

جنسی اسمگلنگ اور اسلامی نکاح:

ایپسٹن فائلز میں پیش کی گئی سیکس ٹریفکنگ اور اسلامی شرعی نکاح میں بنیادی نوعیت، مقصد اور قانونی حیثیت کے اعتبار سے زمین آسمان کا فرق ہے۔ یہ دونوں تصورات ایک دوسرے کے بالکل برعکس ہیں۔

⚖️ بنیادی تعریفیں اور فرق

ایپسٹن کیس میں سیکس ٹریفکنگ:

· مقصد: نابالغ لڑکیوں کا جنسی استحصال، تجارتی فائدہ اور دوسروں تک ان کی "رسائی" فراہم کرنا۔

· رضامندی: جبر، دھوکہ، مالی یا سماجی مجبوری کے تحت حاصل کی گئی۔ لڑکیوں کو نوکری یا مالی معاوضے کا لالچ دے کر پھنسایا جاتا تھا۔

· قانونی حیثیت: یہ ایک سنگین بین الاقوامی جرم ہے۔ اس کے مرتکبین، جیسے ایپسٹن اور غسلین میکسویل کو عدالتوں نے طویل قید کی سزا سنائی ہے۔

· سماجی حیثیت: یہ خفیہ، غیر اخلاقی اور معاشرتی طور پر قابل مذمت سرگرمی ہے جو طاقت اور دولت کے غلط استعمال پر مبنی ہے۔

اسلامی شرعی نکاح:

· مقصد: مرد و عورت کے درمیان حلال تعلق، خاندان کی تشکیل، باہمی اطمینان اور نسل کی بقا۔

· رضامندی: مکمل آزادانہ اور باشعور رضامندی دونوں فریقین (لڑکے اور لڑکی) کی شرط ہے۔ ولی کی رضامندی بھی ضروری ہے۔

· قانونی حیثیت: یہ ایک مقدس معاہدہ اور مذہبی و سماجی فریضہ ہے جس کی واضح شرائط اور حقوق و فرائض ہیں۔

· سماجی حیثیت: یہ معاشرے کی بنیادی اکائی ہے، جو کھلم کھلا، قانونی اور معاشرتی قبولیت کے ساتھ منعقد ہوتا ہے۔

📜 ایپسٹن کیس میں "شادی" کے نام پر جبر

کچھ رپورٹس میں الزام ہے کہ ایپسٹن کے مالیاتی منتظمین نے متاثرین کے امریکی شہریت حاصل کرنے کے لیے جبری طور پر شادیاں کروائیں۔

· اس میں نابالغ لڑکیوں کے استحصال اور ان کے خلاف مقدمے کے بعد، انہیں یا دیگر غیر ملکی متاثرین کو ملک میں روکنے کے لیے یہ شادیاں کروائی گئیں۔

· متاثرین کو "شہرت اور جسمانی نقصان" کے خدشے سے ڈرا کر ان "یونینز" کے لیے راضی کیا گیا۔

· یہ عمل اسلامی نکاح کے تصور کے بالکل برعکس ہے، جو رضامندی اور حفاظت کی بنیاد پر ہوتا ہے، نہ کہ جبر اور استحصال کی۔

✅ اسلامی نکاح کی بنیادی شرائط

1. رضامندی: لڑکے اور لڑکی دونوں کی واضح، دباؤ سے آزاد رضامندی۔ خاموشی رضامندی نہیں ہے۔

2. ولی (سرپرست) کی رضامندی: لڑکی کے ولی (جیسے والد یا قریبی رشتہ دار) کی رضامندی ضروری ہے، جو اس کے مفاد کا محافظ ہوتا ہے۔

3. مہر: مرد کی طرف سے عورت کو ایک تحفہ یا رقم جس کی ادائیگی لازم ہے۔ یہ عورت کا مالی حق اور اس کی عزت کی علامت ہے۔

4. گواہ: کم از کم دو ذمہ دار مرد گواہوں کی موجودگی، تاکہ معاہدہ خفیہ نہ رہے اور اسے سماجی قبولیت حاصل ہو۔

5. اعلان: نکاح کو خفیہ رکھنا منع ہے۔ اس کا اعلان کیا جانا چاہیے۔

🔍 خلاصہ اور موازنہ

ایپسٹن سیکس ٹریفکنگ:

· مقصد: استحصال، تجارت، کنٹرول

· رضامندی: دھوکہ، جبر، مالی لالچ سے حاصل کی گئی

· قانونی حیثیت: سنگین مجرمانہ فعل

· طریقہ کار: خفیہ، ڈرا دھمکا کر، قوانین کو توڑتے ہوئے

· سماجی مقام: قابل مذمت جرم

اسلامی نکاح:

· مقصد: تحفظ، عزت، خاندان

· رضامندی: آزادانہ اور مکمل رضامندی

· قانونی حیثیت: مقدس معاہدہ اور قانونی عمل

· طریقہ کار: کھلا، شفاف، قانون اور شرائط کے مطابق

· سماجی مقام: معاشرے کی قابل احترام بنیاد

نتیجہ: ایپسٹن فائلز میں پیش کیے گئے واقعات انسانی استحصال کی انتہا ہیں جو قانون، اخلاق اور انسانیت سب کے خلاف ہیں۔ اسلامی نکاح کا مقصد بالکل برعکس ہے۔ یہ فرد کی عزت اور معاشرے کی سالمیت کو محفوظ بنانے کے لیے ایک مکمل ضابطہ اور تحفظ فراہم کرتا ہے۔ ان دونوں میں کوئی مماثلت نہیں ہے۔

ایپسٹن کیس کا نوجوانوں، تعلیم اور معاشرے پر اثر ایک گہرا اور کئی سطحوں پر ہے۔ بنیادی طور پر یہ اثرات چار اہم زمروں میں دیکھے جا سکتے ہیں۔

👧 نوجوانوں اور تعلیم پر اثرات

1. نوجوان متاثرین پر تاحیات اثر

· فائلوں میں شائع ہونے والی 40 تصاویر جن میں متاثرہ نوجوان خواتین یا کم عمر لڑکیوں کے چہرے اور برہنہ جسم واضح تھے، کو غلطی سے جاری کر دیا گیا تھا۔ اس سے متاثرین کی ذہنی تکلیف میں اضافہ ہوا۔

· تقریباً 100 متاثرہ خواتین نے اپنی شناخت کے تحفظ کے لیے فائلوں سے اپنے نام نکالنے کی درخواست کی ہے، کیونکہ اس اجرا سے ان کی زندگیاں "شدید متاثر" ہوئی ہیں۔

2. نوجوان نسل کے لیے خوف اور عدم تحفظ

· کیس نے ظاہر کیا کہ غریب خاندانوں یا غیر محفوظ ماحول سے تعلق رکھنے والی نوجوان لڑکیاں کس طرح مالی لالچ یا ملازمت کے جھانسے میں آکر اس نیٹ ورک کا شکار بنیں۔

· یہ واقعہ نوجوانوں اور ان کے والدین میں یہ خوف پیدا کرتا ہے کہ دولت اور طاقت کے سامنے ان کی حفاظت ناممکن ہے۔

3. تعلیمی اداروں کے کردار پر سوال

· ایپسٹن خود ایک استاد رہ چکے تھے اور طالبات کے ساتھ نامناسب رویے کے الزام میں ملازمت سے نکالے گئے تھے۔ یہ سوال اٹھاتا ہے کہ تعلیمی ادارے طلبہ و طالبات کی حفاظت اور اخلاقی تربیت کے لیے کس حد تک ذمہ دار ہیں۔

⚖️ قانون اور اخلاقیات پر اثرات

1. قانونی نظام پر اعتماد کا بحران

· ایپسٹن کو پہلی مرتبہ 2008 میں صرف 13 ماہ کی قید ہوئی، حالانکہ اس نے جرم قبول کیا تھا۔ قید کے دوران اسے دن میں 12 گھنٹے جیل سے باہر گزارنے کی سہولت بھی حاصل تھی۔

· 2005 میں پہلی تفتیش کے باوجود، اس کا کیس منظم طریقے سے دبا دیا گیا۔

2. اخلاقی رہنمائی کا خلا

· ایسے مجرمانہ کارروائیوں میں ملوث افراد میں سیاست دان، بزنس لیڈر اور شاہی خاندان کے افراد شامل تھے، جو معاشرے کے اخلاقی رہنما سمجھے جاتے ہیں۔

· جب معاشرے کے "نمائندے" اور "رول ماڈل" خود ایسے سنگین جرائم میں ملوث ہوں، تو نوجوان نسل کے لیے اخلاقی قدروں کا تعین کرنا مشکل ہو جاتا ہے۔

🌍 معاشرے اور سماجی ڈھانچے پر اثرات

1. امیر اور غریب کے درمیان خلیج

· یہ کیس واضح کرتا ہے کہ حد سے زیادہ دولت اور طاقت کس طرح کسی فرد کو قانون سے بالاتر بنا سکتی ہے اور اسے ایک متوازی حقیقت میں جینے کا موقع دیتی ہے۔

· نوجوانوں میں یہ احساس پیدا ہوتا ہے کہ معاشرہ دو حصوں میں بٹا ہوا ہے: وہ لوگ جو قانون بنا سکتے ہیں اور وہ جن پر قانون لاگو ہوتا ہے۔

2. سوشل میڈیا اور معلومات کا بحران

· فائلوں کے اجرا کے ساتھ ہی جعلی تصاویر اور افواہیں وائرل ہونے لگیں۔

· نوجوان نسل جو سوشل میڈیا سے زیادہ متاثر ہوتی ہے، اس کے لیے سچائی اور جھوٹ میں فرق کرنا مشکل ہو جاتا ہے۔

💡 نتیجہ اور اہم سبق

ایپسٹن کیس صرف ایک مجرم کی کہانی نہیں، بلکہ پورے نظام کی اخلاقی ناکامی کی داستان ہے۔ اس کے نوجوانوں، تعلیم اور معاشرے پر مندرجہ ذیل اہم اثرات ہیں:

1. نوجوانوں میں عدم تحفظ: یہ کیس نوجوانوں، خاص طور پر لڑکیوں میں یہ احساس پیدا کرتا ہے کہ معاشرہ ان کی حفاظت کے لیے محفوظ نہیں ہے۔

2. اخلاقی رہنمائی کا خاتمہ: جب معاشرے کے "رول ماڈل" خود مجرم ثابت ہوں، تو نوجوان نسل کے لیے اخلاقی راہنمائی کا خلا پیدا ہو جاتا ہے۔

3. قانون پر عدم اعتماد: قانون کے امیر اور طاقتور کے سامنے بے بس ہونے سے نوجوانوں میں قانونی نظام سے اعتماد اٹھ جاتا ہے۔

4. سماجی انصاف کا مطالبہ: یہ کیس نوجوان نسل میں سماجی انصاف، احتساب اور شفافیت کے لیے آواز بلند کرنے کا جذبہ پیدا کر سکتا ہے۔

اس المناک واقعے سے سبق یہ ہے کہ کسی معاشرے کی ترقی کا اصل معیار وہاں کے کمزور ترین فرد کا تحفظ ہے۔ اگر آپ نوجوان نسل کی نفسیات یا تعلیمی نظام میں ممکنہ اصلاحات کے بارے میں مزید جاننا چاہتے ہیں تو میں اس پر مزید معلومات فراہم کر سکتا ہوں۔

جادو اور سحر سے حفاظت

أَعُوذُ بِوَجْهِ اللّٰهِ الْعَظِيْمِ الَّذِيْ لَيْسَ شَيْءٌ أَعْظَمَ مِنْهُ ، وَ بِكَلِمَاتِ اللّٰهِ التَّامَّاتِ الَّتِيْ لاَ يُجَاوِزُهُنَّ بَرٌّ وَّ لاَ فَاجِرٌ، وَ بِأَسْمَاءِ اللّٰهِ الْحُسْنٰى كُلِّهَا مَا عَلِمْتُ مِنْهَا وَمَا لَمْ أَعْلَمْ، مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ وَ ذَرَأَ وَ بَرَأَ

ترجمہ:

میں اللہ عظیم کی پناہ میں آتا ہوں جس سے کوئی چیز بڑی نہیں ، اور اُس کےتمام کلمات (یعنی اَسماء و صفات) کی پناہ میں آتا ہوں جن سے نہ کوئی نیک بچ سکتا ہے نہ بد، اور اللہ تعالیٰ کےتمام بہترین ناموں کی (پناہ میں آتا ہوں) جن کو میں جانتا ہوں اور جن کو میں نہیں جانتا، ہراُس چیزکےشرسےجس کو اللہ نے پیدا کیا ،پھیلایا اور وجود دیا۔

فائدہ:

مذکورہ کلمات جادو اور سحر کے اَثرات سے بچنے کیلئے بہت ہی مفید اور بہترین کلمات ہیں،حضرت کعب اَحبار (رض) اِن کلمات کو پڑھتے اور فرماتے تھے:

”لَوْلاَ كَلِمَاتٌ أَقُولُهُنَّ لَجَعَلَتْنِي يَهُودُ حِمَارًا“

اگر میں اِن کلمات کو نہ پڑھتا تو یہود(جادو کے ذریعہ) مجھے گدھا بنادیتے۔

[مؤطا امام مالک:2002]

ایپسٹن فائلز کے اجرا کے کئی گروہوں پر مثبت اور منفی اثرات مرتب ہوئے ہیں۔ اہم نکات کا خلاصہ پیش ہے:

مرکزی فوائد

· متاثرین کے لیے انصاف اور تسکین: سینکڑوں متاثرین کی آواز کو طاقت ملی اور ان کے ساتھ ہوئے ظلم کو سرکاری طور پر تسلیم کیا گیا۔ یہ شفافیت مستقبل کے مجرموں کے لیے ڈیٹرنٹ کا کام کر سکتی ہے۔

· ذمہ دار افراد کی نشاندہی اور احتساب: مشہور شخصیات کے تعلقات کے انکشافات سے سیاسی و سماجی احتساب کا عمل شروع ہوا ہے، جس سے شہزادہ اینڈریو اور کچھ وزراء جیسے افراد متاثر ہوئے۔

· شفافیت اور قانونی اصلاحات: اس واقعے نے شفافیت کے قوانین (جیسے ایپسٹین فائلز ٹرانسپیرنسی ایکٹ) کو آگے بڑھایا ہے اور قانونی نظام میں خامیوں پر بحث چھیڑی ہے۔

مرکزی نقصانات

· متاثرین کی رازداری کی پامالی: فائلوں میں 40 کے قریب تصاویر میں متاثرہ نوجوان خواتین یا کم عمر لڑکیوں کے چہرے اور برہنہ جسم بلا ارادہ جاری ہوئے۔ تاہم انہیں ہٹا دیا گیا۔

· سیاسی استحصال اور افواہوں کا پھیلاؤ: مختلف سیاسی جماعتوں نے مخالفین کو نشانہ بنانے کے لیے فائلوں کا استعمال کیا۔ ساتھ ہی جعلی خبریں اور تصاویر بھی پھیلائی گئیں۔

· سازشی نظریات کو تقویت: فائلوں کی جزوی رہائی اور غیر واضح معلومات نے سازشی نظریات (جیسے "کلائنٹ لسٹ" کا غلط تصور) کو ہوا دی ہے۔

مختلف گروہوں پر اثرات

سیاست دان اور بااثر شخصیات:

· نقصان: ساکھ کو شدید دھچکا لگا، سیاسی مخالفین کو تنقید کا موقع ملا، اور کچھ معاملات میں استعفے یا عہدوں سے ہٹائے جانے کی نوبت آئی۔

· فائدہ: بعض سیاسی جماعتوں یا افراد نے مخالفین کو کمزور کرنے یا اپنی مقبولیت بڑھانے کے لیے اسے موقع کے طور پر استعمال کیا۔

عام عوام اور معاشرہ:

· نقصان: اعتماد بحال ہونے میں دشواری، سماجی انتشار، اور کم سنی کے استحصال جیسے سنگین معاملات پر توجہ ہٹنے کا خدشہ۔

· فائدہ: سماجی شعور میں اضافہ، احتساب کا مطالبہ، اور ایسے جرائم کے خلاف آواز اٹھانے کی ہمت۔

مستقبل کے ممکنہ اثرات

· سیاسی و قانونی تبدیلی: امید ہے کہ یہ معاملہ دولت اور طاقت کے استعمال پر پابندیاں عائد کرنے والے قوانین اور اداروں کی اصلاح کی راہ ہموار کرے گا۔

· سماجی اور اخلاقی شعور: معاشرے میں انصاف، شفافیت اور اخلاقی ذمہ داری کے بارے میں گفتگو کو فروغ مل سکتا ہے۔

نتیجہ

ایپسٹن فائلز کا اجرا ایک دو دھاری تلوار ہے۔ ایک طرف یہ انصاف، شفافیت اور احتساب کے حصول کا اہم ذریعہ ہے، تو دوسری طرف اس نے رازداری کی پامالی، سیاسی ہتھکنڈوں اور افواہوں کو بھی جنم دیا ہے۔ اس معاملے کا حتمی اثر اس بات پر منحصر ہوگا کہ معاشرہ اس سے کون سا سبق سیکھتا ہے اور مستقبل میں ایسے جرائم کو روکنے اور انصاف دلانے کے لیے کس طرح کے ٹھوس اقدامات کرتا ہے۔

بےحیائی کے فساد کا حل:

ایپسٹن فائلز جیسے عالمی استحصال کے نیٹ ورک، بین الاقوامی اداروں کی خاموشی اور اخلاقی بحران کے "سب کا حل" ایک جامع اسلامی نظامِ حیات ہے جو انفرادی تربیت، اجتماعی احتساب اور عالمی انصاف کے اصولوں پر قائم ہے۔ ذیل میں عقلی (منطقی) اور نقلی (قرآن و سنت کی روشنی میں) دلائل سے حل پیش کیا جاتا ہے:

1. انفرادی اخلاقیات و تربیت: استحصال کی جڑ کا علاج

عقلی دلیل:

جب معاشرے کا ہر فرد اپنے آپ کو صرف قانون کا پابند سمجھے گا (جہاں سزا کا ڈر ہی روکنے والی آخری چیز ہو)، تو وہ ہمیشہ قانون سے بچنے کے راستے ڈھونڈے گا۔ ایپسٹن نے بھی یہی کیا۔ حقیقی علاج وہ اخلاقیات ہے جو انسان کے اندرونی ضمیر کو اتنا مضبوط بنائے کہ وہ خدا کے دیدار اور یوم آخرت کے حساب سے ڈرے، چاہے دنیا میں کوئی اسے دیکھ بھی نہ رہا ہو۔

نقلی دلائل:

· قرآن: "بے شک وہ (اللہ) تمہاری حرکتوں کو جانتا ہے" (سورہ النحل: 19)۔ "اور ہم نے انسان کو پیدا کیا اور اس کے دل میں وسوسہ پیدا ہونے والے (شیطان) کو بھی خوب جانا، کیونکہ ہم اس کی رگ گردن سے بھی زیادہ قریب ہیں" (سورہ ق: 16)۔ یہ آیات مستقل نگرانی اور احتساب الٰہی کا احساس دلاتی ہیں۔

· حدیث: نبی کریم ﷺ نے فرمایا: "تقویٰ یہاں رکھو" اور آپ ﷺ نے اپنے سینے کی طرف تین بار اشارہ فرمایا (صحیح مسلم)۔ اصل تقویٰ دل کا ہوتا ہے۔

2. اجتماعی نظامِ عدل و احتساب: طاقتور کو روکنے کا مضبوط ڈھانچہ

عقلی دلیل:

مغربی جمہوریتوں میں طاقت "عوام" سے منتخب نمائندوں میں اور پھر "پالیسی لابیز" اور سرمایہ داروں میں منتقل ہو جاتی ہے، جس سے ایپسٹن جیسے لوگ قوانین بنواتے یا توڑتے ہیں۔ اسلام میں طاقت کا سرچشمہ اللہ کی حاکمیت (اللہ کی شریعت) ہے، جو ہر انسان کو یکساں قانون کا پابند بناتی ہے۔

نقلی دلائل اور عملی نظام:

· قرآن: "اے ایمان والو! اللہ کے لیے مضبوطی سے قائم رہنے والے اور انصاف کی گواہی دینے والے بنو، کسی قوم کی دشمنی تمہیں اس بات پر آمادہ نہ کر دے کہ تم انصاف نہ کرو۔ انصاف کرو، یہ تقویٰ کے زیادہ قریب ہے" (سورہ المائدہ: 8)۔

· حدیث و تاریخی واقعہ: حضرت عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کے دور میں ایک قبطی (مصری) نوجوان نے گورنر مصر کے بیٹے کو شکست دی تو اس نے کہا: "تم مجھے کیوں مارتے ہو؟ میں مصر کے بڑے آدمی کا بیٹا ہوں!" نوجوان نے جواب دیا: "میں نے تمہیں اس لیے مارا کہ تم ایک عام عورت کی عزت اڑا رہے تھے۔ میں ابن عمر ہوں (یعنی ایک عام آدمی کا بیٹا)۔" جب مقدمہ حضرت عمر رضی اللہ عنہ کے سامنے پیش ہوا تو آپ نے گورنر کے بیٹے سے کہا: "تم نے لوگوں پر اپنی ماں کی عصمت سے بازی لے لی ہے؟ اے عمرو، تم لوگوں کو غلام بنا کر پیدا کرتے ہو جبکہ ان کی ماں نے انہیں آزاد جنم دیا ہے؟" اور اسے سزا دی۔ یہ ہے قانون کی حقیقی مساوات۔

اسلامی نظام کے اجتماعی ادارے:

1. حسبہ: یہ ایک باقاعدہ ادارہ ہوتا ہے جس کا سربراہ "محتسب" بازار، معاشرے اور حتیٰ کہ حکمرانوں کے اخلاق و اعمال کی نگرانی کرتا ہے اور برائیوں کو روکتا ہے۔

2. عدالتی خودمختاری: قاضی (جج) کا اختیار حکمران سے بالکل الگ ہوتا ہے۔ وہ امیر و غریب میں فرق کیے بغیر شریعت کے مطابق فیصلہ کرتا ہے۔

3. بین الاقوامی سطح: دوغلی پالیسیوں کا خاتمہ اور عالمی انصاف

عقلی دلیل:

آج کی بین الاقوامی سیاسیں قومی مفاد اور اقتصادی مفادات کے تابع ہیں۔ ایپسٹن جیسے مجرم اگر کسی طاقتور ملک کے مفاد میں ہوں یا ان کے پاس "معافی" خرید لینے کے لیے دولت ہو، تو انصاف نہیں ملتا۔ اسلام میں بین الاقوامی تعلقات کا محور "تقویٰ اور انسانی بنیادی حقوق" ہوتا ہے، نہ کہ قومی مفاد۔

نقلی دلائل:

· قرآن: "اے لوگو! ہم نے تمہیں ایک مرد اور ایک عورت سے پیدا کیا اور تمہیں قومیں اور قبیلے بنایا تاکہ تم ایک دوسرے کو پہچانو۔ بے شک تم میں اللہ کے نزدیک سب سے زیادہ عزت والا وہ ہے جو تم میں سب سے زیادہ پرہیزگار ہے" (سورہ الحجرات: 13)۔ اس آیت میں نسلی یا قومی برتری کے تصور کو ختم کر کے اخلاقی برتری کو معیار بنایا گیا ہے۔

· قرآن: "اور تمہارا رب نے حکم فرمایا ہے کہ تم اس کے سوا کسی کی عبادت نہ کرو اور ماں باپ کے ساتھ اچھا سلوک کرو... اور یہ کہ بے جا فضول خرچی نہ کرو، بے شک فضول خرچ شیطان کے بھائی ہیں" (سورہ بنی اسرائیل: 23-27)۔ اس میں افراط زر (فضول خرچی) کو شیطانی عمل قرار دیا گیا ہے۔ ایپسٹن جیسے لوگ اسی افراط زر سے پیدا ہوتے ہیں۔

4. انسانی حقوق کی حقیقی بنیاد: خالق کے حقوق سے مشروط

عقلی دلیل:

جدید سیکولر انسانی حقوق کا تصور محض "انسانی مرضی" پر مبنی ہے، جس کی وجہ سے یہ تبدیل ہوتے رہتے ہیں۔ اسلام میں انسانی حقوق کی بنیاد "عبادت اور خالق کی اطاعت" پر ہے۔ جب انسان خود کو اللہ کا بندہ سمجھے گا تو دوسرے انسانوں کے حقوق کی پامالی اس کے لیے ممکن نہیں رہے گی، کیونکہ یہ حقوق اللہ نے دیے ہیں، انسانوں نے نہیں۔

نقلی دلیل:

· قرآن: "اور ہم نے بنی اسرائیل کو حکم دیا تھا کہ تم اللہ کے سوا کسی کی عبادت نہ کرو اور والدین، رشتہ داروں، یتیموں اور مسکینوں کے ساتھ بھلائی کرو..." (سورہ البقرہ: 83)۔ یہاں حقوق کی ادائیگی عبادت کے ساتھ جوڑی گئی ہے۔

عملی حل کا خلاصہ (فلسفہ سے عملی اقدامات تک):

مسئلہ (ایپسٹن کیس سے) سیکولر/موجودہ نظام کی کمی اسلامی حل کا عملی خاکہ

انفرادی اخلاقی پستی قانون کا ڈر، نسبی اخلاقیات تزکیہ نفس کی تعلیم، خوف خدا اور یوم آخرت پر ایمان کی تربیت۔

طاقتور کا احتساب نہ ہونا دولت اور اثر سے قانون میں رعایت شریعت کی بالادستی، محتسب کا ادارہ، قاضی کی خودمختاری۔

بین الاقوامی دوغلی پالیسی قومی مفاد اولین ترجیح تقویٰ کو بین الاقوامی معیار بنانا، اخلاقیات پر مبنی سفارت کاری۔

انسانی حقوق کی کمرشلائزیشن حقوق کی بنیاد انسانی خواہشات حقوق کی بنیاد خالق کی عطا، جو غیر متبدل اور مقدس ہیں۔

معاشی استحصال سرمایہ داری میں حرص کی حوصلہ افزائی حرص پر کنٹرول، زکوٰۃ، سود کی حرمت، معاشی انصاف۔

نتیجہ:

ایپسٹن فائلز صرف ایک اسکینڈل نہیں، بلکہ انسانی تاریخ میں مادہ پرستی، لادینی اخلاقیات اور طاقت کی مرکزیت کے نظام کی آخری منطقی کڑی ہے۔ اس کا واحد حل یہ ہے کہ انسان اپنے آپ کو "خدا" سمجھنے کے بجائے دوبارہ "اللہ کا بندہ" تسلیم کرے۔ اس سے فرد میں تقویٰ، معاشرے میں عدل اور عالمی سطح پر حقیقی انسانی حقوق کا احترام پیدا ہوگا۔ یہ نظام صرف کتابوں کا نہیں، بلکہ تاریخ میں حضرت عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ جیسے حکمرانوں نے عملی طور پر نافذ کر کے دکھایا تھا کہ کمزور ترین شخص بھی طاقتور ترین سے انصاف لے سکتا ہے۔

اللہ تعالیٰ ہم سب کو اس فکر اور عمل کی توفیق عطا فرمائے۔ آمین۔

عوامی مغالطے Common Fallacies

 

ذیل میں کچھ عام منطقی مغالطے دیے جا رہے ہیں — ایسی غلط استدلالیں جو دلائل کو کمزور کرتی ہیں۔ میں نے واضح کرنے کے لیے انہیں گروپوں میں تقسیم کیا ہے اور مختصر مثالیں بھی شامل کی ہیں۔

---

🔹 متعلقہ مغالطے

یہ اصلی مسئلے سے توجہ ہٹا دیتے ہیں۔

1. ذاتی حملہ – دلیل پر نہیں، شخص پر حملہ کرنا

      "آپ عالم نہیں ہیں، اس لیے آپ کی بات غلط ہے۔"

2. ڈراؤنا ہیولا – کسی دلیل کو غلط طور پر پیش کرکے اسے تنقید کا نشانہ بنانا

      "وہ ضابطے چاہتا ہے، اس کا مطلب ہے کہ وہ آزادی سے نفرت کرتا ہے۔"

3. اپیل بہ اتھارٹی – کسی ایسی شخصیت کا سہارا لینا جو اس میدان کی ماہر نہ ہو

      "ایک فلمی ستارہ کہتا ہے کہ یہ دوا کام کرتی ہے۔"

4. اپیل بہ جذبات – منطق کے بجائے خوف، ہمدردی یا غصے کو استعمال کرنا

      "اگر آپ متفق نہیں ہوں گے تو بہت برا ہوگا۔"

---

🔹 کمزور استقرائی مغالطے

یہ ناکافی شواہد پر انحصار کرتے ہیں۔

1. جلدبازی میں تعمیم – بہت کم ڈیٹا سے نتیجہ اخذ کرنا

      "دو افراد بدتمیز تھے، اس لیے وہاں ہر شخص بدتمیز ہے۔"

2. غلط سبب – تعلق کو سبب سمجھ لینا

      "میں نے یہ انگوٹھی پہنی تھی اور پاس ہوگیا — لہٰذا انگوٹھی نے یہ کروایا۔"

3. پھسلواں ڈھلان — یہ دعویٰ کہ ایک قدم انتہائی نتائج کی طرف لے جائے گا

      "اگر ہم نے اس کی اجازت دے دی تو معاشرہ تباہ ہوجائے گا۔"

---

🔹 مفروضاتی مغالطے

یہ بغیر ثبوت کے کسی چیز کو مان لیتے ہیں۔

1. دور استدلال

      "یہ قانون اچھا ہے کیونکہ یہ بہترین قانون ہے۔"

2. جعلی دو راہ – صرف دو آپشنز پیش کرنا جب کہ زیادہ موجود ہوں

      "یا تو میری بات مانو، ورنہ تم ہمارے خلاف ہو۔"

3. بھرا ہوا سوال – ایک ایسا سوال جس میں ایک مفروضہ پہلے سے شامل ہو

       "کیا تم نے دھوکہ دینا بند کردیا ہے؟"

---

🔹 شکلی مغالطے

منطقی ساخت میں غلطیاں۔

1. نتیجہ کی تصدیق

       "اگر بارش ہوئی تو زمین گیلی ہوگی۔ زمین گیلی ہے، لہٰذا بارش ہوئی ہے۔"

2. مقدم کی تردید

       "اگر میں پڑھائی کروں تو پاس ہوجاؤں گا۔ میں نے پڑھائی نہیں کی، اس لیے میں فیل ہوگیا۔"

---

لفظ "حالانکہ" کا استعمال عام طور پر پہلے بیان کردہ خیال (جو عموماً عام تاثر یا غلط فہمی ہوتی ہے) کے برعکس، ایک نئے، زیادہ درست یا حقیقت پر مبنی خیال کو پیش کرنے کے لیے ہوتا ہے۔ یہ ایک تضاد یا اصلاح کا فقرہ ہے۔

مثلاً:

· "وہ بہت خاموش لگتے ہیں، حالانکہ دراصل وہ تقریبوں کی جان ہوتے ہیں۔"

  (پہلا تاثر: خاموش، حقیقت: تقریبوں کی جان)

---

ایسے ہی دیگر الفاظ/فقرے جو مغالطہ کی اصلاح یا تضاد ظاہر کرتے ہیں:

1. لیکن / مگر

   · سب سے عام فقرے، مخالف یا محدود کرنے والا خیال دیتے ہیں۔

        مثال: "بارش ہو رہی تھی، لیکن ہم سیر کو نکل گئے۔"

2. بلکہ

   · پہلے بیان کو رد کرکے اس کی جگہ زیادہ صحیح بات بتاتا ہے۔

        مثال: "یہ صرف مشکل نہیں ہے، بلکہ ناممکن ہے۔"

3. اگرچہ / اگرچہ کہ

   · تسلیم کرتا ہے کہ پہلی بات جزوی طور پر درست ہے، لیکن اس کے باوجود دوسری بات زیادہ اہم ہے۔

        مثال: "اگرچہ وہ تھکا ہوا تھا، پھر بھی اس نے کام جاری رکھا۔"

4. باوجود اس کے / اس کے باوجود

   · پہلی حالت یا توقع کے برعکس نتیجہ بتاتا ہے۔

        مثال: "ہر مشکل کے باوجود، وہ کامیاب رہا۔"

5. البتہ / البتہ

   · کسی بات کو تسلیم کرتے ہوئے اس پر ایک ریزرویشن یا مخالف نقطہ پیش کرتا ہے۔

        مثال: "وہ قیمتی ہے، البتہ معیار بہت اچھا ہے۔"

6. گو / گو کہ

   · "اگرچہ" کے قریب، ادبی اور رسمی انداز میں استعمال ہوتا ہے۔

        مثال: "گو وہ جوان ہے، مگر سمجھدار ہے۔"

7. دراصل / درحقیقت / اصل میں

   · غلط فہمی دور کرکے حقیقت بتاتے ہیں۔

        مثال: "لوگ سمجھتے ہیں وہ سخت ہے، دراصل وہ بہت نرم دل ہے۔"

8. ہاں یہ تو ہے مگر / یہ صحیح ہے پر

   · بول چال میں استعمال ہونے والے فقرے جو پہلے نقطے کو تسلیم کرکے اس پر اہم بات جوڑتے ہیں۔

9. سچ تو یہ ہے کہ / حقیقت یہ ہے کہ

   · کسی غلطی کو درست کرنے یا اصل حقیقت بیان کرنے کے لیے۔

10. نہ صرف یہ کہ... بلکہ یہ بھی

    · پہلی بات کو کم تر ظاہر کرکے دوسری زیادہ اہم بات کو نمایاں کرتا ہے۔

---

نوٹ: ان تمام الفاظ میں تضاد، اصلاح، ترمیم، یا رکاوٹ کے معنیٰ پائے جاتے ہیں۔ ان کا انتخاب جملے کے سیاق و سباق، رسمی یا غیر رسمی انداز اور زور دینے کے مقصد پر منحصر ہے۔

حج کے معنیٰ، فضائل، مقاصد وحکمتین

حج کے لغوی معنی عظیم چیز کا ارادہ کرنے کے ہیں، اور شریعت کی اصطلاح میں "خاص طریقے سے خاص وقت میں خاص شرائط کے ساتھ بیت اللہ کا ارادہ کرنے کو" حج کہتے ہیں۔

حوالہ

"الحج القصد إلى الشيء المعظم وفي الشرع قصد لبيت الله تعالى بصفة مخصوصة في وقت مخصوص بشرائط مخصوصة."

[التعریفات للجرجاني» باب الحاء، ص111، ط-دار الکتاب العربی]

عربی زبان کے ماہر، امام راغب اصفھانی(م502ھ) لکھتے ہیں:

الحج (ن) کے اصل معنیٰ کسی کی زیارت کا قصد اور ارادہ کرنے کے ہیں۔۔۔اور اصطلاحِ شریعت میں اِقامتِ نسک کے ارادہ سے بیت اللہ کا قصد کرنے کا نام حج ہے۔

اور آیت کریمہ:

ويوم الحجّ الأكبر(سورۃ التوبہ:3)

يوم میں حجِ اکبر سے مراد یومِ نحر(قربانی کے دن) یا یومِ عرفہ ہے۔

ایک روایت میں ہے:

العمرة الحج الأصغر

عمرہ حج اصغر ہے۔

(صحيح ابن حبان:6559، المستدرك الحاكم:1447، السنن الكبرى للبيهقي:7255)

[المفردات في غريب القرآن-للراغب: ج1/ص218]

گگگ

کیوں شرک ناقابلِ معافی جرم اور سب سے بڑا ظلم ہے؟

اللہ کے رسول ﷺ نے ارشاد فرمایا:

جس بندے نے کہا:

لَا إلٰهَ إلَّا اللهُ

(نہیں ہے کوئی خدا سوائے اللہ کے)، پھر اسی (گواہی/حالت) پر وہ مرا

(دوسرے موقع پر فرمایا:)

﴿جو مرا (اس حال میں کہ) اس نے اللہ کے ساتھ کسی کو شریک نہ ٹھہرایا﴾

تو وہ داخل ہوگا جنت میں۔۔۔اگرچہ اس نے زنا کیا ہو اور چوری کی ہو۔ 

[احمد:21466، بخاری:5827﴿7487﴾، مسلم:94(273)]

...اور اگرچہ اس نے شراب پی ہو۔

[بخاری:6443، مسلم:94]

القرآن:-

بےشک اللہ نہیں بخشتا کہ (اس گناہ کو کہ کوئی کسی کو) شریک ٹھہرائے اس کا، اور بخشتا ہے جو (گناہ) اس کے سوا ہیں جس کیلئے وہ چاہے، اور جس نے (کسی کو)شریک ٹھہرایا اللہ کا...

۔۔۔پس اس نے باندھا بہتانِ عظیم۔

[سورۃ النساء:48]

...پس وہ راہ سے گم ہوا بہت دور کی گمراہی میں۔

[سورۃ النساء:116]

تم پیچھے چلو اس کے جو وحی(حکمِ الٰہی) آئی (سے پیغمبر!) تمہارے پاس تمہارے رب کی طرف سے کہ نہیں ہے کوئی خدا سوائے اس(رب) کے، اور مشرکوں سے کنارہ کرلو۔

[سورۃ الأنعام:106]

اللہ نے مشرک پر جنت کو حرام کیا اور جھنم کو اسکا ٹھکانہ بنایا اور مدد(شفاعت) سے بھی محروم کیا

[سورة المائدة:72]

۔۔۔بےشک شرک عظیم ظلم ہے۔

[سورة لقمان:13]

...اور اگر وہ(انبیاء)بھی شرک کرتے تو یقیناً ضایع ہوجاتے جو کچھ انہوں نے عمل کیے تھے.

[سورة الأنعام:88]

اور (اگر بالفرض تم نے بھی شرک کیا تو) تو ہوجاۓ گا نقصان پانے والوں میں.

[سورة الزمر:65]

بداخلاقی» کسی تائب-مومن کو عار دلانا۔

حضرت معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:

من عير أخاه بِذَنْبٍ لَمْ يَمُتْ حَتَّى يَعْمَلَهُ قَالَ أَحْمَدُ: قَالُوا: مِنْ ذَنْبٍ قَدْ تَابَ منه.

ترجمہ:

"جس شخص نے اپنے بھائی (مسلمان) کو کسی گناہ پر عار دلایا (یعنی اس کا مذاق اڑایا یا طعنہ زنی کی)، تو وہ مرتا نہیں ہے یہاں تک کہ وہ خود وہ (جیسا یا ویسا) گناہ کرنے لگے۔" امام احمد بن حنبل رحمہ اللہ نے (اس کی وضاحت میں) کہا: "علماء کہتے ہیں کہ یہ اس گناہ کے ساتھ خاص ہے جس سے اس (بھائی) نے توبہ کرلی ہو۔"

[سنن الترمذي:2505، شعب الإيمان-للبيهقي:6271، الصمت-ابن أبي الدنيا:288، مشكاة المصابيح:4855، جامع الأحاديث-للسيوطي:22997]

القرآن:

الله نے توبہ قبول کرنے کی جو ذمہ داری لی ہے وہ ان لوگوں کے لیے جو نادانی سے کوئی برائی کر ڈالتے ہیں، پھر جلدی ہی توبہ کرلیتے ہیں۔ چنانچہ الله ان کی توبہ قبول کرلیتا ہے، اور الله ہر بات کو خوب جاننے والا بھی ہے، حکمت والا بھی۔

[سورة النساء:17  ﴿تفسير السمرقندي:1/289، تفسير القرطبي:5/93﴾]

شراب کے انفرادی، اجتماعی، عقلی و نقلی نقصانات وتباہ کاریاں

القرآن:

اے ایمان والو ! شراب، جوا، بتوں کے تھان اور جوے کے تیرے یہ سب ناپاک شیطانی کام ہیں، لہذا ان سے بچو، تاکہ تمہیں فلاح حاصل ہو۔

[سورۃ نمبر 5 المائدة، آیت نمبر 90]

القرآن:

لوگ آپ سے شراب اور جوے کے بارے میں پوچھتے ہیں۔ آپ کہہ دیجیے کہ ان دونوں میں بڑا گناہ بھی ہے، اور لوگوں کے لیے کچھ فائدے بھی ہیں، اور ان دونوں کا گناہ ان کے فائدے سے زیادہ بڑھا ہوا ہے۔۔۔

[سورۃ نمبر 2 البقرة،آیت نمبر 219]

تفسیر:

چونکہ اہلّ عرب صدیوں سے شراب کے عادی تھے، اس لئے الله تعالیٰ نے اس کی حرمت کے اعلان میں تدریج سے کام لیا، پہلے سورة نحل (آیت#67) میں ایک لطیف اشارہ دیا کہ نشہ لانے والی شراب اچھی چیز نہیں ہے، پھر سورة البقرۃ کی اس آیت(219) میں قدرے وضاحت سے فرمایا کہ شراب پینے کے نتیجے میں انسان سے بہت سی ایسی حرکتیں سرزد ہوجاتی ہیں جو گناہ ہیں اور اگرچہ اس میں کچھ فائدے بھی ہیں، مگر گناہ کے امکانات زیادہ ہیں، پھر سورة نساء(43) میں یہ حکم آیا کہ نشے کی حالت میں نماز نہ پڑھو بالاآخر سورة مائدہ(90۔91) میں شراب کو ناپاک اور شیطانی عمل قرار دے کر اس سے مکمل پرہیز کرنے کا صاف صاف حکم دے دیا گیا۔

موحدین کا جہنم میں ہمیشہ رہنے سے بچ جانا۔

 

جس بندے نے کہا:

لَا إلٰهَ إلَّا اللهُ

(نہیں ہے کوئی خدا سوائے اللہ کے)، پھر اسی (گواہی/حالت) پر وہ مرا

(دوسرے موقع پر فرمایا:)

﴿جو مرا (اس حال میں کہ) اس نے اللہ کے ساتھ کسی کو شریک نہ ٹھہرایا﴾

تو وہ داخل ہوگا جنت میں۔۔۔اگرچہ اس نے زنا کیا ہو اور چوری کی ہو۔ 

[احمد:21466، بخاری:5827﴿7487﴾، مسلم:94(273)]

...اور اگرچہ اس نے شراب پی ہو۔

[بخاری:6443، مسلم:94]

القرآن:-

بےشک اللہ نہیں بخشتا کہ (اس گناہ کو کہ کوئی کسی کو) شریک ٹھہرائے اس کا، اور بخشتا ہے جو (گناہ) اس کے سوا ہیں جس کیلئے وہ چاہے، اور جس نے (کسی کو)شریک ٹھہرایا اللہ کا...

۔۔۔پس اس نے باندھا بہتانِ عظیم۔

[سورۃ النساء:48]

...پس وہ راہ سے گم ہوا بہت دور کی گمراہی میں۔

[سورۃ النساء:116]

تم پیچھے چلو اس کے جو وحی(حکمِ الٰہی) آئی (سے پیغمبر!) تمہارے پاس تمہارے رب کی طرف سے کہ نہیں ہے کوئی خدا سوائے اس(رب) کے، اور مشرکوں سے کنارہ کرلو۔

[سورۃ الأنعام:106]

اللہ نے مشرک پر جنت کو حرام کیا اور جھنم کو اسکا ٹھکانہ بنایا اور مدد(شفاعت) سے بھی محروم کیا

[سورة المائدة:72]

۔۔۔بےشک شرک عظیم ظلم ہے۔

[سورة لقمان:13]

...اور اگر وہ(انبیاء)بھی شرک کرتے تو یقیناً ضایع ہوجاتے جو کچھ انہوں نے عمل کیے تھے.

[سورة الأنعام:88]

اور (اگر بالفرض تم نے بھی شرک کیا تو) تو ہوجاۓ گا نقصان پانے والوں میں.

[سورة الزمر:65]

نرمی کے معنی، فضائل اور مستحق لوگ

القرآن:

وَمَنۡ يُّطِعِ اللّٰهَ وَالرَّسُوۡلَ فَاُولٰٓئِكَ مَعَ الَّذِيۡنَ اَنۡعَمَ اللّٰهُ عَلَيۡهِمۡ مِّنَ النَّبِيّٖنَ وَالصِّدِّيۡقِيۡنَ وَالشُّهَدَآءِ وَالصّٰلِحِيۡنَ‌ ۚ وَحَسُنَ اُولٰٓئِكَ رَفِيۡقًا ۞ 

ترجمہ:

اور جو لوگ الله اور رسول کی اطاعت کریں گے تو وہ ان کے ساتھ ہوں گے جن پر الله نے انعام فرمایا ہے، یعنی انبیاء، صدیقین، شہداء اور صالحین۔ اور وہ کتنے اچھے ساتھی ہیں۔

[سورۃ نمبر 4 النساء، آیت نمبر 69]