نرمی کے معنی، فضائل اور مستحق لوگ

القرآن:

وَمَنۡ يُّطِعِ اللّٰهَ وَالرَّسُوۡلَ فَاُولٰٓئِكَ مَعَ الَّذِيۡنَ اَنۡعَمَ اللّٰهُ عَلَيۡهِمۡ مِّنَ النَّبِيّٖنَ وَالصِّدِّيۡقِيۡنَ وَالشُّهَدَآءِ وَالصّٰلِحِيۡنَ‌ ۚ وَحَسُنَ اُولٰٓئِكَ رَفِيۡقًا ۞ 

ترجمہ:

اور جو لوگ الله اور رسول کی اطاعت کریں گے تو وہ ان کے ساتھ ہوں گے جن پر الله نے انعام فرمایا ہے، یعنی انبیاء، صدیقین، شہداء اور صالحین۔ اور وہ کتنے اچھے ساتھی ہیں۔

[سورۃ نمبر 4 النساء، آیت نمبر 69]

تشریح:

یہ قول و فعل میں نرمی اور آسان راہ اختیار کرنا ہے، اور یہ تشدد کی ضد ہے۔۔۔۔چونکہ اللہ بہت نرمی کرنے والا ہے لہٰذا نرمی پر جو خیر(ثواب) دیتا ہے وہ تشدد(سختی) پر نہیں دیتا۔

[فتح الباری:10/449]

نرمی سے مقاصد حاصل اور مطالب آسان ہوتے ہیں، جو دوسرے طریقے(تشدد) سے حاصل نہیں ہوتے۔

[فتح الباری:10/449]

کیونکہ نرمی، آہستگی اور کاموں میں جلدبازی چھوڑنے کے سوا خیر و بھلائی حاصل نہیں ہوتی۔

[حاشية السندي على سنن ابن ماجة:3687]

یعنی وہ (زبردست)خیر جو نرمی سے حاصل ہو، اس (سارے خیر) سے محروم ہو جاتا ہے۔

[فیض القدیر-للمناوی:9099]

لفظ "رَفْق" کا اصل مفہوم:

عربی لغت کے امام الراغب اصفھانی لکھتے ہیں:

کسی معاملے میں غور و فکر اور احتیاط سے کام لینا ہے، اور اس کی ضد بے احتیاطی اور جلدبازی ہے۔

اور کہا گیا ہے کہ یہ لفظ معاونت کے معنی میں بھی ہے، اسی سے "مِرْفَق" (کہنی) اور "مَرْفِق" (سہارا) ہے،

﴿حوالہ،سورۃ الکھف:16﴾

اور "رَفْقَۃ" اس جماعت کو کہتے ہیں جو سفر میں ایک دوسرے کے مددگار ہوں،

اور "رَفِیْق" دوست کے معنی میں ہے۔ یہ دونوں لفظ (رَفِیْق اور رَفْقَۃ) واحد اور جمع دونوں کے لیے استعمال ہوتے ہیں۔

[تفسیر الراغب الأصفهاني: 3/1310، سورة النساء: 69]

حضرت عائشہ سے روایت ہے کہ اللہ کے رسول ﷺ نے ارشاد فرمایا:

إِذَا أَرَادَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ بِأَهْلِ بَيْتٍ خَيْرًا أَدْخَلَ عَلَيْهِمْ الرِّفْقَ.

ترجمہ:

جب اللہ کسی گھر والوں کے ساتھ بھلائی کا ارادہ کرتا ہے تو ان میں نرمی داخل کردیتا ہے۔

[الصحيحة:1219(17) مسند أحمد: (23290)]

شرح للمناوی:

(جب اللہ کسی گھرانے کے ساتھ بھلائی چاہتا ہے تو ان میں نرمی داخل کردیتا ہے) "الرفق" میں راء کسرہ کے ساتھ ہے۔ اور بعض نسخوں میں "باب الرفق" داخل کرتا ہے۔ اور اس کا مطلب یہ ہے کہ وہ آپس میں ایک دوسرے کے ساتھ نرمی کرتے ہیں۔ اور رفق (نرمی) طرف داری کا نرم ہونا، لطف، آسان راستہ اختیار کرنا، اور اچھا سلوک ہے۔ زمخشری نے کہا: رفق نرمی اور فعل میں لطافت ہے۔ اور مجازاً یہ امر رفق ہے تمہارے ساتھ اور تم پر، اور رفیق نافع ہے، اور یہ تمہارے لیے زیادہ مناسب ہے۔ اور غزالی نے کہا: رفق پسندیدہ ہے اور اس کی ضد تشدد اور تیزی ہے۔ تشدد غصہ اور درشتی سے پیدا ہوتا ہے، اور رفق اور نرمی اچھے اخلاق اور سلامتی سے پیدا ہوتے ہیں۔ رفق ایک ایسا پھل ہے جو صرف اچھے اخلاق ہی سے پکتا ہے، اور اچھے اخلاق صرف غصہ کی قوت اور شہوت کی قوت کو اعتدال کی حد پر قابو میں رکھنے سے ہی حاصل ہوتے ہیں۔ اسی لیے مصطفیٰ صلی اللہ علیہ وسلم نے رفق کی تعریف کی ہے اور اس میں مبالغہ کیا ہے۔

(حم تخ ہب عن عائشة) انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھ سے فرمایا: اے عائشہ، نرمی اختیار کرو، پھر آپ نے ذکر کیا۔ (بزار) نے اپنی مسند میں (جابر رضی اللہ عنہ سے) روایت کی ہے۔ ہیثمی نے منذری کی طرح کہا ہے کہ اس کے رجال صحیح کے رجال ہیں۔ اس سے معلوم ہوتا ہے کہ مصنف کا اسے صرف حسن کے رمز پر اکتفا کرنا مناسب نہیں تھا، بلکہ اس کا حق تھا کہ اسے صحت کے رمز سے ظاہر کرتا۔

[فيض القدير-للمناوي:393]

حضرت جابر بن عبداللہ انصاری ؓ نے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:

رَحِمَ اللَّهُ رَجُلًا سَمْحًا، ‏‏‏‏‏‏إِذَا بَاعَ، ‏‏‏‏‏‏وَإِذَا اشْتَرَى، ‏‏‏‏‏‏وَإِذَا اقْتَضَى.

ترجمہ:

اللہ تعالیٰ ایسے شخص پر رحم کرے جو بیچتے وقت اور خریدتے وقت اور تقاضا کرتے وقت فیاضی اور نرمی سے کام لیتا ہے۔

[صحیح بخاری:2076]

شرح للمناوی:

(اللہ رحمت کرے اس بندے پر) دعا ہے یا خبر، اور "إذا" سے مستقبل کا قرینہ دعا بنانے کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ (سمحا) فتحہ اور سکون کے ساتھ، یعنی فیاض یا معاملات میں آسانی کرنے والا، تنگی پیدا نہ کرنے والا۔ اور یہ مشبہ صفت ہے جو ثبوت پر دلالت کرتی ہے، اسی لیے بیع و شرا اور تقاضی کے حالات کو دہرایا گیا ہے، جہاں فرمایا: (جب بیچے تو نرمی کرے، جب خریدے تو نرمی کرے، جب قرض ادا کرے) یعنی جو اس پر ہے اسے آسانی سے ادا کرے۔ (نرمی کرے جب قرض طلب کرے) یعنی اپنے حق کا تقاضا کرے۔ اور یہ معاملے میں نرمی کرنے، جھگڑا چھوڑنے، مطالبے میں تنگی نہ کرنے، اور اخلاق کی بزرگیوں سے آراستہ ہونے کی ترغیب کے لیے ہے۔ اور قاضی نے کہا: دعا کو اس پر مرتب کیا گیا ہے تاکہ یہ ظاہر ہو کہ آسانی اور درگزر دعا کے مستحق ہونے کا سبب ہے اور وہ رحمت کے لائق ہو۔ اور اقتضاء اور تقاضی حق کا مطالبہ ہے۔ اور ابن عربی نے کہا: اگر کوئی قرض ادا کرنے میں برا ہے لیکن مطالبہ کرنے میں اچھا ہے، تو جو اس پر ہے اس میں تاخیر کرنا، اس کے مقابلے میں اس کے مال پر دوسروں کے صبر کا حساب ہوگا۔

(خ ہـ) بخاری نے بیع میں (جابر سے) مطولاً اور مختصراً روایت کیا ہے۔

[فيض القدير-للمناوي:4434]

ام المؤمنین عائشہ ؓ کہتی ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:  

إِنَّ مِنْ أَكْمَلِ الْمُؤْمِنِينَ إِيمَانًا أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا وَأَلْطَفُهُمْ بِأَهْلِهِ.

ترجمہ:

سب سے زیادہ کامل ایمان والا مومن وہ ہے جو ان میں سب سے زیادہ اچھے اخلاق والا ہو، اور جو اپنے بال بچوں پر سب سے زیادہ مہربان ہو.

[سنن الترمذي:2612]

شرح للمناوی:

(بیشک ایمان میں سب سے کامل مؤمن وہ ہے جو اخلاق میں سب سے اچھا ہے) "أحسن" میں ضمہ کے ساتھ۔ (اور اپنے اہل کے ساتھ سب سے زیادہ نرمی کرنے والا) یعنی اپنی بیویوں، رشتہ داروں، اولاد، اور اپنے خاندان والوں کے ساتھ سب سے زیادہ نرمی اور احسان کرنے والا۔ صحاح وغیرہ میں کہا گیا ہے: عمل میں لطف رفق (نرمی) ہے، اور اس سے لطف کرنا اس کے ساتھ احسان کرنا ہے، اور ملاطفت مبارت (نیکی) ہے، اور کسی معاملے میں تلطف اس میں نرمی کرنا ہے۔

(ت ک) ترمذی اور نسائی دونوں نے ایمان کے باب میں ابو قلابہ کی حدیث سے (عائشہ سے) روایت کیا ہے۔ ترمذی نے کہا: حسن ہے، لیکن ہم ابو قلابہ کا عائشہ سے سماع نہیں جانتے۔ اور حاکم نے کہا: یہ حدیث ان دونوں (بخاری و مسلم) کی شرط پر ہے، لیکن ذہبی نے اس پر تعقب کیا اور کہا: میں کہتا ہوں اس میں انقطاع ہے۔ اور مصنف کا اسے صرف ترمذی کی طرف منسوب کرنا ظاہر کرتا ہے کہ انہوں نے چھ کتابوں میں سے صرف ترمذی سے لیا ہے، حالانکہ معاملہ اس کے خلاف ہے، کیونکہ نسائی نے بھی عشرة النساء میں اسے روایت کیا ہے۔

[فيض القدير-للمناوي:2483]

حضرت جابر ؓ کہتے ہیں کہ  رسول اللہ  ﷺ  نے فرمایا:

ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ نَشَرَ اللَّهُ عَلَيْهِ كَنَفَهُ وَأَدْخَلَهُ جَنَّتَهُ، ‏‏‏‏‏‏رِفْقٌ بِالضَّعِيفِ، ‏‏‏‏‏‏وَشَفَقَةٌ عَلَى الْوَالِدَيْنِ، ‏‏‏‏‏‏وَإِحْسَانٌ إِلَى الْمَمْلُوكِ.

ترجمہ:

تین خصلتیں ایسی ہیں کہ یہ جس کے اندر پائی جائیں تو قیامت کے روز اللہ اپنی رحمت کے سایہ تلے رکھے گا، اور اسے اپنی جنت میں داخل کرے گا۔ (١) ضعیفوں کے ساتھ نرم برتاؤ کرے (٢) ماں باپ کے ساتھ شفقت و محبت کا برتاؤ کرے، (٣) لونڈیوں اور غلاموں پر احسان کرے۔ 

امام ترمذی کہتے ہیں: یہ حدیث حسن غریب ہے۔   

[سنن الترمذي:2494]

شرح للمناوی:

(تین چیزیں ہیں، اگر کسی میں ہوں تو اللہ اس پر (نشر) کرے گا) "نشر" کے ساتھ شین معجمہ (نقطے والی) ہے: یہ "نشر" کے طبی مخالف سے ہے (یعنی موت کے بعد زندہ کرنا)۔ (کنفه) کاف، نون اور فاء کے ساتھ، یعنی اسے ڈھانپے گا اور محفوظ رکھے گا۔ اور ایک روایت میں مثناہ تحتہ اور سین مهملہ کے ساتھ (یعنی "کنفه" کی بجائے "حتفه" ہے) حاء مهملہ کے ساتھ، یعنی اس کی موت اس کے بستر پر ہوگی۔ اور پہلے معنی پر یہ قیامت کے دن اسے اپنی رحمت کے سائے میں رکھنے کی تمثیل ہے۔ (اور اسے اپنی جنت میں داخل کرے گا) اضافت تشریف و تعظیم کے لیے ہے۔ (ضعیف کے ساتھ نرمی) معنوی کمزوری سے مراد مسکین ہے یا جسمانی کمزوری، اور دونوں کو شامل ہونے میں کوئی مانع نہیں۔ (اور والدین پر شفقت) یعنی ماں باپ پر، چاہے وہ (والدین) کیسے بھی ہوں۔ (اور غلام کے ساتھ احسان) یعنی انسان کے اپنے غلام کے ساتھ۔ اور احتمال ہے کہ عام معنی مراد ہوں، تو اس میں یہ بھی داخل ہے کہ اگر کسی کو دوسرے کا غلام تکلیف دیتے یا اس پر ایسا بوجھ ڈالتے دیکھے جو وہ اٹھا نہ سکے، تو اس کے ساتھ احسان کرے، جیسے اس کے کام میں اس کی مدد کرنا یا اس کے آقا کے پاس اس کے لیے سفارش کرنا کہ اس پر سے بوجھ ہلکا کر دے، یا اس طرح کی باتوں میں۔

(ت) ترمذی نے الزہد میں (جابر بن عبداللہ سے) روایت کیا ہے اور کہا ہے کہ یہ حدیث غریب ہے۔ اور اس میں عبداللہ بن ابراہیم مغافری ہے، مزی نے کہا ہے: وہ متہم ہے، یعنی حدیث گھڑنے کے جرم میں۔

[فيض القدير-للمناوي:3416]

نرمی ظالم گناہوگار پر جائز نہیں۔

القرآن:

زنا کرنے والی عورت اور زنا کرنے والے مرد دونوں کو سو سو کوڑے لگائے، اور اگر تم الله اور یوم آخرت پر ایمان رکھتے ہو، تو الله کے دین کے معاملے میں ان پر ترس کھانے کا کوئی جذبہ تم پر غالب نہ آئے۔ اور یہ بھی چاہیے کہ مومنوں کا ایک مجمع ان کی سزا کو کھلی آنکھوں دیکھے۔

[سورۃ النور:2]