Friday, 24 October 2014

مراد نبوت، ملہم امّت، فاروق اعظم، خليفة دؤم حضرت عمرؓ بن خطاب کے فضائل و مناقب

فضائلِ سیدنا عمرؓ ، قرآن میں:
أخرج البزار عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: لما أسلم عمر رضي الله عنه قال المشركون: قد انتصف القوم منا اليوم، وأنزل الله { يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين - الانفال:64}.[تفسير الدر المنثور في التفسير بالمأثور/ السيوطي (ت 911 هـ)]
ترجمہ : حضرت ابن عباس رضی اللہ تعالی عنہ سے مروی ہے کہ جب حضرت عمرؓ اسلام لائے تو مشرکین نے کہا، آج ہماری طاقت آدھی ہو گئی۔ اس وقت حضرت عمرؓ کے حق میں یہ آیت نازل ہوئی: {اے نبی! کافی ہے تجھ کو اللہ اور جتنے تیرے ساتھ ہیں مسلمان - الانفال :64}[تفسیرمظہری ، در منثور]
تخريج الحديث
 م طرف الحديثالصحابياسم الكتابأفقالعزوالمصنفسنة الوفاة
1لما أسلم عمر بن الخطاب قال المشركون الآن انتصف القوم مناعبد الله بن عباسالشريعة للآجري1349---الآجري360



حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ خَلِيفَةَ ، عَنْ أَبِي هَاشِمٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ (سورة التحريم آية 4) ، قَالَ : عُمَرُ " .[مصنف ابن أبي شيبة » كِتَابُ الْفَضَائِلِ » مَا ذُكِرَ فِي فَضْلِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ ... رقم الحديث: 31313]
ترجمہ : حضرت سعید بن جبیر سے مروی ہے: وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ (سورة التحريم آية 4) ، فرمایا : (اس سے مراد خصوصاًحضرت عمر ہیں."[سير أعلام النبلاء » سيرة الخلفاء الراشدين » سيرة عمر الفاروق رضي الله عنه ... 18 / 68-71]



وجہ

فضائلِ سیدنا عمرؓ ، احادیث میں
1) مراد نبوت و قوت اسلام:
عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " اللَّهُمَّ أَعِزَّ الْإِسْلَامَ بِأَحَبِّ هَذَيْنِ الرَّجُلَيْنِ إِلَيْكَ : بِأَبِي جَهْلٍ , أَوْ بِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ " ، قَالَ : وَكَانَ أَحَبَّهُمَا إِلَيْهِ عُمَرُ .[جامع الترمذي » كِتَاب الدَّعَوَاتِ » أبوابُ الْمَنَاقِبِ ... رقم الحديث: 3643]
ترجمہ : حضرت ابن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے دعا کی کہ یا اللہ ابوجہل اور عمر بن خطاب ؓ میں سے جو تجھے زیادہ پسند ہو اس سے اسلام کو تقویت پہنچا۔ راوی فرماتے ہیں چنانچہ عمر ؓ ہی اللہ کے نزدیک محبوب نکلے۔ 
Sayyidina Ibn Umar (RA) reported that Allah’s Messenger (SAW) prayed, “0 Allah, strengthen Islam with whichever of these two men is dearer to you. Abu JahI or Umar ibn al-Khattab.” And, Umar (RA) was the one of the two dear to Allah.” [Ahmed 57001]


تخريج الحديث
 م طرف الحديثالصحابياسم الكتابأفقالعزوالمصنفسنة الوفاة
1اللهم أعز الإسلام بعمر بن الخطاب أو بأبي جهل بن هشامعبد الله بن مسعودالمستدرك على الصحيحين44243 : 81الحاكم النيسابوري405
2فضل الناس عمر بدعوة رسول الله في عمر اللهم أيد الناس بعمرعبد الله بن مسعودمسند أبي داود الطيالسي245247أبو داود الطياليسي204
3اللهم أيد الإسلام بعمرعبد الله بن مسعودالمسند للشاشي505554الهيثم بن كليب الشاشي335
4اللهم أعز الإسلام بعمر بن الخطابعبد الله بن مسعودكشف الأستار23612503نور الدين الهيثمي807
5اللهم أيد الإسلام بعمرعبد الله بن مسعودالمعجم الأوسط للطبراني84738253سليمان بن أحمد الطبراني360
6اللهم أعز الإسلام بعمر بن الخطاب أو بأبي جهل بن هشامعبد الله بن مسعودالمعجم الكبير للطبراني1016510314سليمان بن أحمد الطبراني360
7اللهم أيد الإسلام بعمرعبد الله بن مسعودأمالي ابن سمعون الواعظ4647ابن سمعون الواعظ387
8اللهم أيد الإسلام بعمرعبد الله بن مسعودالسنة لأبي بكر بن الخلال385---أبو بكر الخلال311
9إسلام عمر بن الخطاب عزا وكانت هجرته نصرا وكانت خلافته رحمة والله ما استطعنا أن نصلي ظاهرين حتى أسلم عمر وإني لأحسب أن بين عيني عمر ملكا يسدده فإذا ذكر الصالحون بعمرعبد الله بن مسعودالشريعة للآجري1219---الآجري360
10اللهم أعز الدين بعمر بن الخطاب أو بأبي جهل بن هشامعبد الله بن مسعودتثبيت الإمامة وترتيب الخلافة لأبي نعيم78---أبو نعيم الأصبهاني430
11اللهم أيد الإسلام بعمرعبد الله بن مسعودتاريخ دمشق لابن عساكر4634644 : 26ابن عساكر الدمشقي571
12اللهم أيد الدين بعمرعبد الله بن مسعودتاريخ دمشق لابن عساكر4641544 : 57ابن عساكر الدمشقي571
13اللهم أيد الإسلام بعمرعبد الله بن مسعودتاريخ دمشق لابن عساكر4641744 : 58ابن عساكر الدمشقي571
14اللهم أيد الإسلام بعمرعبد الله بن مسعودتاريخ دمشق لابن عساكر4641844 : 59ابن عساكر الدمشقي571


الشواهد


عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " اللَّهُمَّ أَعِزَّ الْإِسْلَامَ بِأَبِي جَهْلِ ابْنِ هِشَامٍ , أَوْ بِعُمَرَ " ، قَالَ : فَأَصْبَحَ فَغَدَا عُمَرُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَسْلَمَ .[جامع الترمذي » كِتَاب الدَّعَوَاتِ » أبوابُ الْمَنَاقِبِ ... رقم الحديث: 3645]
[تفسیر صافی (شیعہ) : صفحہ#٣٢٠ ، ترجمہ قرآن (مقبول احمد شیعہ) : صفحہ#٥١٦]

ترجمہ : حضرت ابنِ عباس رضی اللہ تعالی عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے دعا کی، اے ﷲ ! اسلام کو ابو جہل بن ہشام یا عمر بن خطاب کے ذریعے عزت دے۔ صبح ہوئی تو اگلے روز حضرت عمرؓ نے نبی کریم  کی بارگاہ میں حاضر ہو کر اسلام قبول کر لیا اور مسجد میں اعلانیہ نماز پڑھی۔(احمد، ترمذی)

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : " اللَّهُمَّ أَعِزَّ الإِسْلامَ بِعُمَرَ " .
[مستدرک للحاکم » كِتَابُ مَعْرِفَةِ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ ...  » ذِكْرُ الرِّوَايَاتِ الصَّحِيحَةِ عَنِ الصَّحَابَةِ ...رقم الحديث: 4422]
ترجمہ : حضرت ابنِ عباس رضی اللہ تعالی عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے دعا فرمائی، اے ﷲ ! اسلام کو عمر بن خطاب کے ذریعے غلبہ عطا فرما۔
تخريج الحديث
 م طرف الحديثالصحابياسم الكتابأفقالعزوالمصنفسنة الوفاة
1اللهم أعز الإسلام بأبي جهل ابن هشام أو بعمرعبد الله بن عباسجامع الترمذي36453683محمد بن عيسى الترمذي256
2اللهم أعز الإسلام بعمرعبد الله بن عباسالمستدرك على الصحيحين44223 : 80الحاكم النيسابوري405
3اللهم أعز الإسلام بعمرعبد الله بن عباسإتحاف المهرة7655---ابن حجر العسقلاني852
4اللهم أيد الإسلام بعمر بن الخطاب أو بأبي جهل بن هشامعبد الله بن عباسالمعجم الكبير للطبراني1149811657سليمان بن أحمد الطبراني360
5اللهم أعز الدين بعمرعبد الله بن عباسمعجم ابن الأعرابي279275ابن الأعرابي340
6اللهم أيد الإسلام بأبي جهل بن هشام أو بعمر بن الخطابعبد الله بن عباسمعجم ابن الأعرابي851852ابن الأعرابي340
7اللهم أعز الدين بأبي جهل بن هشام أو بعمر بن الخطابعبد الله بن عباسمعجم أسامي شيوخ أبي بكر الإسماعيلي2032 : 563أبو بكر الإسماعيلي371
8اللهم أعز الإسلام بأبي جهل بن هشام أو بعمر بن الخطاب فغدا على رسول الله فأسلم ثم صلى في المسجد ظاهراعبد الله بن عباسجزء فيه ستة مجالس من أمالي ابن البختري5556أبو جعفر بن البختري339
9اللهم أعز الإسلام بأبي جهل بن هشام أو بعمر بن الخطاب فأصبح عمر فغدا على رسول الله فأسلم ثم صلى في المسجد ظاهراعبد الله بن عباسالجزء فيه من حديث أبي عمر العطاردي وغيره22---أحمد بن عبد الجبار العطاردي272
10اللهم أعز الإسلام بأبي جهل بن هشام أو بعمر بن الخطابعبد الله بن عباسالأول من حديث أبي علي بن شاذان126---الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان426
11استبشر أهل السماء اليوم بإسلام عمرعبد الله بن عباسالخامس من الخلعيات37---علي بن الحسن الخلعي492
12اللهم أعز الإسلام بأبي جهل بن هشام أو بعمر بن الخطاب فأصبح عمر فغدا على رسول الله فأسلم ثم صلى في المسجد ظاهراعبد الله بن عباسالفوائد المنتقاة من مسموعات أبي علي الصفار17---إسماعيل بن محمد الصفار341
13استبشر أهل السماء بإسلام عمرعبد الله بن عباسمجلس من أمالي أبي بكر النجاد5---أبو بكر أحمد بن سليمان النجاد348
14دعا رسول الله أن ينصر الله بك الدين والمسلمون مختفون بمكة وكانت هجرتك فتحا ولم تغب عن مشهد شهده رسول الله من قتال المشركين وتوفي رسول الله وهو عنك راضعبد الله بن عباسالسنة لابن أبي عاصم10571263ابن أبي عاصم287
15اللهم أعز الإسلام بأبي جهل بن هشام أو بعمر بن الخطابعبد الله بن عباسالشريعة للآجري1346---الآجري360
16اللهم أعز الإسلام بأبي جهل أو بعمر بن الخطاب فأصبح عمر فغدا على النبي فأسلمعبد الله بن عباسشرح السنة37943885الحسين بن مسعود البغوي516
17اللهم أعز الإسلام بعمر أو بأبي جهل بن هشام فأصبح عمر بن الخطاب فغدا على رسول الله فأسلمعبد الله بن عباستثبيت الإمامة وترتيب الخلافة لأبي نعيم79---أبو نعيم الأصبهاني430
18اللهم أعز الإسلام بأبي جهل أو بعمر بن الخطابعبد الله بن عباسالأنوار في شمائل النبي المختار144---الحسين بن مسعود البغوي516
19اللهم أعز الإسلام بأبي جهل بن هشام أو بعمر بن الخطابعبد الله بن عباستاريخ دمشق لابن عساكر4634044 : 23ابن عساكر الدمشقي571
20اللهم أعز الدين بعمرعبد الله بن عباستاريخ دمشق لابن عساكر4634744 : 26ابن عساكر الدمشقي571
21دعا لك رسول الله أن يعز بك الدين والمسلمون مختبئون بمكة فلما أسلمت كان إسلامك عزاعبد الله بن عباستاريخ دمشق لابن عساكر4635344 : 28ابن عساكر الدمشقي571
22اللهم أعز الإسلام بأبي جهل بن هشام أو بعمر بن الخطاب فأصبح عمر فغدا على رسول الله فأسلم يومئذعبد الله بن عباسفضائل الصحابة لأحمد بن حنبل248311أحمد بن حنبل241
23اللهم أيد الإسلام بأبي جهل بن هشام أو بعمر بن الخطابعبد الله بن عباسفضائل الصحابة لأحمد بن حنبل519625أحمد بن حنبل241


 م طرف الحديثالصحابياسم الكتابأفقالعزوالمصنفسنة الوفاة
1اللهم أعز الدين بعمر بن الخطاب أو بعمرو بن هشامأنس بن مالكالأحاديث المختارة2301---الضياء المقدسي643
2اللهم أعز الإسلام بعمر بن الخطاب أو بعمرو بن هشامأنس بن مالكالأحاديث المختارة2302---الضياء المقدسي643
3اللهم أعز الدين بعمر بن الخطاب أو بعمرو بن هشامأنس بن مالكالمطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية لابن حجر43774230ابن حجر العسقلاني852
4اللهم أعز الإسلام بعمر بن الخطاب أو بعمرو بن هشامأنس بن مالكالمعجم الأوسط للطبراني18991860سليمان بن أحمد الطبراني360
5اللهم أعز الإسلام أو الدين بعمر بن الخطاب فقال عمر أشهد أن لا إله إلا الله وأنك عبده ورسوله وأسلم وقال اخرج يا رسول اللهأنس بن مالكدلائل النبوة للبيهقي546---البيهقي458
6اللهم أعز الإسلام بعمر بن الخطاب أو بعمرو بن هشام قال ورسول الله في الدار التي في أصل الصفا فانطلق عمر حتى أتى الدار قال وعلى باب الدار حمزة وطلحة وأناس من أصحاب رسول الله فلما رأى حمزة وجل القوم من عمر قال حمزة نعأنس بن مالكالطبقات الكبرى لابن سعد36393 : 142محمد بن سعد الزهري230
7أفلا أدلك على العجب يا عمر إن ختنك وأختك قد صبوا وتركا دينك الذي أنت عليه قال فمشى عمر ذامرا حتى أتاهما وعندهما رجل من المهاجرين يقال له خباب قال فلما سمع خباب حس عمر توارى في البيت فدخل عليهما فقال ما هذه الهينمة التي سمعتها عندكم قال وكانوا يقرءون طه فقأنس بن مالكتاريخ المدينة لابن شبة9961071ابن شبة النميري262
8اللهم أعز الدين بعمر بن الخطاب أو بعمرو بن هشامأنس بن مالكأنساب الأشراف للبلاذري2111---أحمد بن يحيى البلاذري279
9اللهم أعز الدين وقال الفراوي الإسلام والدين بعمر بن الخطاب قال فقال عمر أشهد أنك رسول الله وفي حديث الفراوي فقال عمر أشهد أن لا إله إلا الله وأنك عبده ورسوله وقالا وقال أخرج يا رسول اللهأنس بن مالكتاريخ دمشق لابن عساكر4635944 : 33ابن عساكر الدمشقي571
10اللهم أعز الإسلام بعمر بن الخطاب أو بعمرو بن هشامأنس بن مالكالمنتظم في تاريخ الأمم لابن الجوزي503---أبو الفرج ابن الجوزي597
11ما أنت منهيا يا عمر حتى ينزل الله بك ما أنزل بالوليد بن المغيرة اللهم هذا عمر بن الخطاب اللهم أعز الإسلام بعمر بن الخطابأنس بن مالكالتبصرة لابن الجوزي76---ابن الجوزي597



عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ : فَضلَ عُمَرُ النَّاسَ بِثَلاثٍ ، فِي أَمْرِ الأُسَارَى يَوْمَ بَدْرٍ ، فَأَرَادَ أَنْ يَقْتُلَهُمْ ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ : لَوْلا كِتَابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ سورة الأنفال آية 68 الآيَةَ ، وَبِذِكْرِ الْحِجَابِ ، أَمَرَ نِسَاءَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَحْتَجِبْنَ ، فَقَالَتْ لَهُ زَيْنَبُ : مَا تُرِيدُ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ ! وَالْوَحْيُ يَنْزِلُ فِي بُيُوتِنَا , فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى : وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ سورة الأحزاب آية 53 وَدَعْوَةُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " اللَّهُمَّ أَعِزَّ الإِسْلامَ بِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ " . قَالَ الْبَزَّارُ : لا نَعْلَمُهُ يُرْوَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ إِلا بِهَذَا الإِسْنَادِ .


ترجمہ : حضرت عبد اللہ بن مسعود رضی اللہ تعالی عنہ نے فرمایا، حضرت عمرؓ کو دوسرے لوگوں پر چار باتوں سے فضیلت دی گئی ہے۔
1) بدر کے قیدیوں کے بارے میں جب آپ نے اُن کو قتل کرنے کے لیے کہا تو ﷲ تعالیٰ نے(آپ کی تائید میں) فرمایا ، ''اگر ﷲ پہلے فیصلہ نہ کرچکا ہوتا جو تم نے کیا تو تم کو بڑا عذاب پہنچتا''۔ (8:68)
2) اور پردے کے معاملے میں جب آپ نے نبی کریم  کی ازواجِ مطہرات سے پردے کے لیے کہا تو حضرت زینب رضی اللہ عنہا نے کہا، اے ابنِ خطاب ! آپ ہم پر بھی حکم چلاتے ہیں حالانکہ وحی ہمارے گھر میں نازل ہوتی ہے۔ تو ﷲ تعالیٰ نے حکم نازل فرمایا:''اور جب تم نے کوئی چیز ان سے مانگنی ہو تو پردے کے پیچھے سے مانگو''۔ (33:53)
3) اور حضور  کی دعا کے باعث کہ'' اے ﷲ ! عمر کے ذریعے اسلام کی مدد فرما''۔
4) اور حضرت ابو بکر رضی اللہ تعالی عنہ سے بیعت کے فیصلے کے باعث کہ سب سے پہلے اِنہوں نے بیعت کی۔ (احمد، مشکوٰۃ)
[كشف الأستار  » كِتَابُ عَلامَاتِ النُّبُوَّةِ  » مَنَاقِبُ عُمَرَ...رقم الحديث: 2361؛
البحر الزخار مسند البزار  » السادس عشر وهو الثاني من حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ  » وَمِمَّا رَوَى أَبُو نَهْشَلٍ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ ...رقم الحديث: 1575]


تشریحی ترجمہ : حضرت ابن مسعود کہتے ہیں کہ : حضرت عمر ابن خطاب کو دوسروں پر چار باتوں کے سبب خصوصی فضیلت حاصل ہے ۔ ایک بات تو جنگ بدر کے قیدیوں کے بابت ان کی رائے تھی ، یہ کہنا تھا کہ ان قیدیوں کو قتل کردیا جائے ۔ اور اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل فرمائی : (لَوْلَا كِتٰبٌ مِّنَ اللّٰهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِ يْمَا اَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيْمٌ) 8۔ الانفال : 68) یعنی اگر اللہ تعالیٰ کا ایک نوشتہ مقدر نہ ہو چکتا ( کہ خطاء اجتہادی کا مرتکب مستوجب عذاب نہیں ہوگا یا کوئی بری سزا واقع ہوتی ۔ دوسری بات پردہ کی بابت ان کا مشورہ دینا تھا ۔ انہوں نے نبی کریم ﷺ کی ازواج مطہرات کو پردہ (میں رہنے ) کی طرف متوجہ کیا تھا اور (ان کے توجہ دلانے پر) ام المؤمنین حضرت زینب نے ان سے کہا تھا کہ اے عمر ابن خطاب ! پردہ میں رہنے کی بات ہم سے تم کہہ رہے ہو حالانکہ وحی ہمارے گھروں میں اترتی ہے ؟ اور پھر اللہ تعالیٰ نے یہ وحی نازل فرمائی : (فَسْ َ لُوْهُنَّ مِنْ وَّرَا ءِ حِجَابٍ ) 33۔ الاحزاب : 53) (یعنی اور جب تم ان (ازواج النبی ) سے کوئی چیز مانگو تو پردہ کے باہر سے مانگا کرو ) تیسری بات وہ دعا ہے تھی جوان کے حق میں نبی کریم ﷺ نے مانگی تھی کہ الہٰی : عمر کے ذریعہ اسلام کو تقویت عطا فرما ۔ اور چوتھی بات ابوبکر کے حق میں ان کی رائے تھی کہ انہوں نے (حضرت ابوبکر کو خلیفہ اول بنانے کی تجویز پیش کرکے بڑے نازک وقت میں تمام مسلمانوں کی بروقت راہنمائی کی اور اپنی زبردست قوت اجتہاد کے ذریعہ انہی کو خلافت اول کا اہل ومستحق جان کر ) سب سے پہلے ان کے ہاتھ پر بیت کی (اور پھر ان کی پیروی میں اور سب لوگوں نے خلافت صدیق پر بیت کی ) (احمد )
تشریح : جنگ بدر کے قیدیوں کی بابت ان کی رائے تھی " اس کی تفصیل خود حضرت عمر ایک روایت میں جو ریاض الصالحین میں منقول ہے ۔ یوں بیان کرتے ہیں کہ : جنگ بدر کے دن (جب اللہ تعالیٰ نے اہل اسلام کو فتح وغلبہ عطا فرمایا اور قیدیوں کی ایک بڑی تعداد مسلمانوں کے ہاتھ لگی تو) رسول اللہ ﷺ کی مجلس مشاورت منعقد کی اور ان قیدیوں کے بارے میں مشورہ چاہا ۔ حضرت ابوبکر نے اپنی رائے کا اظہار کرتے ہوئے عرض کیا کہ یا رسول اللہ ﷺ ان قیدیوں میں سب اپنے ہی رشتے ناطے کے لوگ ہیں ، کوئی چچا کا بیٹا ہے تو کوئی بھائی کا بیٹا ہے ، کوئی خاندان کا فرد ہے تو کوئی قبیلے کا ، اگر ہم ان سب سے فدیہ (مالی معاوضہ ) لے کر ان کو رہا کردیں تو اس سے ہمیں دشمنان دین کے مقابلہ کے لئے اگلی تیاریوں میں بڑی مدد ملے گی اور ہوسکتا ہے کہ اللہ تعالیٰ ان رہا ہونے والوں کو ہدایت فرمادے اور یہ اسلام قبول کرکے ہمارے معاون ومدد گار بن جائیں ۔ آنحضرت ﷺ نے (ابو بکر کی یہ رائے سن کر ) فرمایا کہ عمر ! اس بارے میں تمہاری کیا رائے ہے ؟ میں نے عرض کیا : یا رسول اللہ ﷺ ! میں ابوبکر کی رائے کو موزوں نہیں سمجھتا ، دراصل یہ سارے قیدی کفر وضلالت کی پیشوائی کرنے والے اور دشمنان دین کے سردار ہیں ، ان کو زندہ چھوڑ نا دینا خطرہ مول لینا ہے ، ان سب کی گردنیں اڑا دینا ہی مناسب ہے آخر کار آنحضرت ﷺ نے ابوبکر کی رائے کو پسند فرمایا اور فدیہ لے کر ان قدیوں کو رہا کر دیا ۔ اگلے دن صبح کو جب میں آنحضرت ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا تو کیا دیکھتا ہوں کہ آنحضرت ﷺ اور ابوبکر گریاں ولرزاں بیٹھے ہوئے ہیں میں نے پوچھا یا رسول اللہ ﷺ خیر تو ہے ! آپ ﷺ کے یہ رفیق (ابو بکر ) رو کیوں رہے ہیں ؟ آنحضرت ﷺ نے فرمایا : عمر !(کیا پوچھتے ہو ، سمجھو بس اللہ نے خیر ہی کردی ، نہیں تو ) عذاب تو میرے سامنے اس درخت سے بھی قریب آگیا تھا (جو بالکل سامنے نظر آرہا ہے ) اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل فرمائی ہے : (مَا كَانَ لِنَبِيٍّ اَنْ يَّكُوْنَ لَه اَسْرٰي حَتّٰي يُثْخِنَ فِي الْاَرْضِ تُرِيْدُوْنَ عَرَضَ الدُّنْيَا ڰ وَاللّٰهُ يُرِيْدُ الْاٰخِرَةَ وَاللّٰهُ عَزِيْزٌ حَكِيْمٌ 67 لَوْلَا كِتٰبٌ مِّنَ اللّٰهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِ يْمَا اَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيْمٌ 68 ) 8۔ الانفال : 68-67) " پیغمبر کو شایاں نہیں کہ ان کے قیدی باقی رہیں (بلکہ قتل کردیئے جائیں ) جب تک کہ وہ زمین میں اچھی طرح (دشمنان دین کی) خونریزی نہ کرلیں ۔ تو تم دنیا کے مال واسباب چاہتے ہو اور اللہ تعالیٰ آخرت (کی مصلحت ) کو چاہتے ہیں ۔ اور اللہ تعالیٰ بڑے زبردست اور بڑے حکمت والے ہیں اگر اللہ تعالیٰ کا ایک نوشتہ مقدر نہ ہوچکتا تو جو امر تم نے اختیار کیا ہے اس کے بارے میں تم پر کوئی بڑی سزا واقع ہوتی ۔" اس سے واضح ہوا کہ جنگ بدر کے قیدیوں کے بارے میں انسب رائے وہی ہے تھی جو حضرت عمر نے ظاہر کی تھی ۔ حضرت ابوبکر کی رائے اس مصلحت پر مبنی تھی کہ اس وقت اہل اسلام کے لئے مالی تنگیوں اور پریشانیوں کا بڑا نازک مرحلہ درپیش ہے ۔ دشمنان دین اس جنگ میں ہزیمت خورہ ہونے کے باجود اپنی معاندانہ روش کو ترک نہیں کریں گے ۔ مسلمانوں کے خلاف ان کے جارحانہ عزائم جوں کے توں ہیں اور وہ اپنی مالی وانسانی قوت کو مجتمع کرکے اہل اسلام کو پھر میدان جنگ میں لانے کی کوشش کریں گے ۔ لہٰذا مناسب یہ ہے کہ اپنے خونی رشتہ داروں اور اعزاواقرباء کو اپنے ہاتھوں قتل کیا گیا ۔ اور ہوسکتا ہے کہ اس احسان کو خود یہ قیدی محسوس کریں اور ان کو ایمان قبول کرنے اور ہمارا مدد گار بن جانے کی توفیق مل جائے " دوسری طرف فدیہ کی شکل میں ان سے حاصل ہونے والا مال واسباب ہماری بڑی مدد کرے گا اس کے ذریعہ ہم اپنی طاقت بڑھائیں گے اور دشمنان دین سے لڑنے کے لئے جنگی وسائل وذرائع فراہم کریں گے ایک اعتبار سے یہ رائے حضرت ابوبکر کی " صفت جمال " کا مظہر بھی تھی اور یہی وجہ ہے کہ صحابہ میں جن حضرات کے مزاج میں نرمی اور مروت کا زیادہ دخل تھا ان سب نے بھی اس رائے کی تائید کی ۔ دوسری طرف حضرت عمر کی رائے ان کی" صفت جلال " کا مظہر تھی اور جن صحابہ پر اس صفت کا غلبہ تھا انہوں نے حضرت عمر کی رائے کی تائید کی نبی رحمت ﷺ اگرچہ تمام صفات وکمالات کے جامع تھے مگر واقعہ یہ کہ آپ ﷺ مائل " صفت جمال " ہی کی طرف تھے اور اسی وجہ سے اس موقع پر آپ ﷺ نے حضرت ابوبکر کی رائے کو پسند فرمایا ۔ تاہم اللہ کی علیم وخبیر ذات کے علاوہ اور کون اس فیصلہ کے اصل عواقب ونتائج کو جان سکتا تھا ، اس کی بارگاہ حکمت میں قیدیوں کی رہائی کا یہ فیصلہ غیرموزوں قرار پایا اور اس پر مذکورہ بالا آیات نازل ہوئیں جن سے حضرت عمر کی اصابت رائے کی توثیق ہوئی۔ 


 م طرف الحديثالصحابياسم الكتابأفقالعزوالمصنفسنة الوفاة
1فضل عمر الناس بأربع بذكره الأسارى يوم بدر فأمر بقتلهم فأنزل اللهلولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم وبذكره الحجاب فقالت زينب وإنك لتغار منا والوحي ينزل في بيوتنا فأنزل اللهوإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ودعوة نبي الله اللهم أيدعبد الله بن مسعودالمعجم الكبير للطبراني87449 : 166سليمان بن أحمد الطبراني360
2فضل الناس عمر بأربع قوله في الأسارى وقوله يا رسول الله اضرب عليهن الحجاب فقالت زينب بنت جحش يا ابن الخطاب تغار علينا والوحي في بيوتنا وكان أول من بايع أبا بكر ودعوة النبي اللهم أيد الإسلام بعمرعبد الله بن مسعودالكني والأسماء للدولابي30513 : 1105أبو بشر الدولابي310
3فضل الناس عمر بن الخطاب بأربع بذكر الأسرى يوم بدر أمر بقتلهم فأنزل الله لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم وبذكر الحجاب أمر نساء النبي أن يحتجبن فقالت زينب إنك علينا يابن الخطاب والوحي ينزل في بيوتنا فأنزل الله وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن معبد الله بن مسعودأسد الغابة1224---علي بن الأثير630


 م طرف الحديثالصحابياسم الكتابأفقالعزوالمصنفسنة الوفاة
1اللهم أعز الإسلام بعمر بن الخطاب أو بأبي جهل بن هشامعبد الله بن مسعودالمستدرك على الصحيحين44243 : 81الحاكم النيسابوري405
2فضل الناس عمر بدعوة رسول الله في عمر اللهم أيد الناس بعمرعبد الله بن مسعودمسند أبي داود الطيالسي245247أبو داود الطياليسي204
3اللهم أيد الإسلام بعمرعبد الله بن مسعودالمسند للشاشي505554الهيثم بن كليب الشاشي335
4اللهم أعز الإسلام بعمر بن الخطابعبد الله بن مسعودكشف الأستار23612503نور الدين الهيثمي807
5اللهم أيد الإسلام بعمرعبد الله بن مسعودالمعجم الأوسط للطبراني84738253سليمان بن أحمد الطبراني360
6اللهم أعز الإسلام بعمر بن الخطاب أو بأبي جهل بن هشامعبد الله بن مسعودالمعجم الكبير للطبراني1016510314سليمان بن أحمد الطبراني360
7اللهم أيد الإسلام بعمرعبد الله بن مسعودأمالي ابن سمعون الواعظ4647ابن سمعون الواعظ387
8اللهم أيد الإسلام بعمرعبد الله بن مسعودالسنة لأبي بكر بن الخلال385---أبو بكر الخلال311
9إسلام عمر بن الخطاب عزا وكانت هجرته نصرا وكانت خلافته رحمة والله ما استطعنا أن نصلي ظاهرين حتى أسلم عمر وإني لأحسب أن بين عيني عمر ملكا يسدده فإذا ذكر الصالحون بعمرعبد الله بن مسعودالشريعة للآجري1219---الآجري360
10اللهم أعز الدين بعمر بن الخطاب أو بأبي جهل بن هشامعبد الله بن مسعودتثبيت الإمامة وترتيب الخلافة لأبي نعيم78---أبو نعيم الأصبهاني430
11اللهم أيد الإسلام بعمرعبد الله بن مسعودتاريخ دمشق لابن عساكر4634644 : 26ابن عساكر الدمشقي571
12اللهم أيد الدين بعمرعبد الله بن مسعودتاريخ دمشق لابن عساكر4641544 : 57ابن عساكر الدمشقي571
13اللهم أيد الإسلام بعمرعبد الله بن مسعودتاريخ دمشق لابن عساكر4641744 : 58ابن عساكر الدمشقي571
14اللهم أيد الإسلام بعمرعبد الله بن مسعودتاريخ دمشق لابن عساكر4641844 : 59ابن عساكر الدمشقي571


اس حدیث میں مذکور دعا میں کسی دوسرے شخص کا نام شامل نہیں ہے۔ اس حدیث کو ابن ماجہ نے سنن میں اُمُ المؤمنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت کیا ہے۔ اسی حدیث کو طبرانی نے اوسط میں سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ تعالی عنہ سے اور معجم کبیر میں حضرت ثوبان رضی اللہ تعالی عنہ سے روایت کیا ہے۔ (تاریخ الخلفاء:١٨٣)

عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " اللَّهُمَّ أَعِزَّ الْإِسْلَامَ بِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ خَاصَّةً " .
[سنن ابن ماجه » كِتَاب ابْنُ مَاجَهْ » أَبْوَابُ فِي فَضَائِلِ أَصَحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ... رقم الحديث: 102]



تخريج الحديث
 م طرف الحديثالصحابياسم الكتابأفقالعزوالمصنفسنة الوفاة
1اللهم أعز الإسلام بعمر بن الخطاب خاصةعائشة بنت عبد اللهسنن ابن ماجه102105ابن ماجة القزويني275
2اللهم أعز الإسلام بعمر بن الخطاب خاصةعائشة بنت عبد اللهصحيح ابن حبان703915 : 306أبو حاتم بن حبان354
3اللهم أعز الإسلام بعمر بن الخطاب خاصةعائشة بنت عبد اللهالمستدرك على الصحيحين44233 : 81الحاكم النيسابوري405
4اللهم أعز الإسلام بعمر بن الخطاب خاصةعائشة بنت عبد اللهالسنن الكبرى للبيهقي121256 : 369البيهقي458
5اللهم أعز الإسلام بعمر بن الخطاب خاصةعائشة بنت عبد اللهجزء من حديث ابن شاهين رواية ابن المهتدي36---ابن شاهين385
6اللهم أعز الإسلام بعمر بن الخطاب خاصةعائشة بنت عبد اللهتثبيت الإمامة وترتيب الخلافة لأبي نعيم80---أبو نعيم الأصبهاني430
7اللهم أعز الإسلام بعمر بن الخطابعائشة بنت عبد اللهعيون الأثر30---ابن سيد الناس734
8اللهم أعز الإسلام بعمر بن الخطاب خاصةعائشة بنت عبد اللهتاريخ بغداد للخطيب البغدادي12805 : 88الخطيب البغدادي463
9اللهم أعز الإسلام بعمر بن الخطاب خاصةعائشة بنت عبد اللهتاريخ دمشق لابن عساكر4634844 : 26ابن عساكر الدمشقي571
10اللهم أعز الإسلام بعمر بن الخطاب خاصةعائشة بنت عبد اللهتاريخ دمشق لابن عساكر4634944 : 27ابن عساكر الدمشقي571
11اللهم أعز الإسلام بعمر بن الخطاب خاصةعائشة بنت عبد اللهتاريخ دمشق لابن عساكر4635244 : 27ابن عساكر الدمشقي571


 م طرف الحديثالصحابياسم الكتابأفقالعزوالمصنفسنة الوفاة
1اللهم اشدد الإسلام بعمر بن الخطابعبد الله بن عثمانالمعجم الأوسط للطبراني66266453سليمان بن أحمد الطبراني360

 م طرف الحديثالصحابياسم الكتابأفقالعزوالمصنفسنة الوفاة
1اللهم أعز الدين بأحب هذين الرجلين إليك إما عمر بن الخطاب وإما أبو جهل بن هشامعمر بن الخطابالبحر الزخار بمسند البزار289279أبو بكر البزار292
2افتحوا له فإن يرد الله به خيرا يهده قال ففتح لي الباب فأخذ رجلان بعضدي حتى دنوت من رسول الله فقال لهم رسول الله أرسلوه فأرسلوني فجلست بين يديه فأخذ بمجامع قميصي ثعمر بن الخطابكشف الأستار23502491نور الدين الهيثمي807
3أسلم يا ابن الخطاب تكبيرة سمعت في طرق مكة كانوا مستخفين كان الرجل إذا أسلم تعلق الرجال به فيضربونه ويضربهم أعلمته فدخل البيت وأجاف البابعمر بن الخطابحلية الأولياء لأبي نعيم9292أبو نعيم الأصبهاني430
4كنت من أشد الناس على رسول الله فبينا أنا في يوم حار شديد الحر بالهاجرة في بعض طريق مكة إذ لقيني رجل من قريش فقال أين تريد يا ابن الخطاب فقلت أريد التي والتي والتي قال عجبا لك يا ابن الخطاب أنت تزعم أنك كذلك وقد دخل عليك الأمر في بيتك قال قلت وما ذاك قال أعمر بن الخطابدلائل النبوة للبيهقي545---البيهقي458
5اللهم أعز الإسلام بأحد الرجلين إما أبو جهل بن هشام وإما عمر بن الخطاب وأنا نرجو أن تكون دعوة رسول الله لك فأبشر قال فلما أن عرفوا مني الصدق قلت لهم أخبروني بمكان رسول الله قالوا هو في بيت في أسفل الصفا وصفوه قال فخرجتعمر بن الخطابعيون الأثر31---ابن سيد الناس734
6اللهم أعز دينك بأحب الرجلين إليك إما أبي جهل وإما عمر بن الخطابعمر بن الخطابسير السلف الصالحين لإسماعيل بن محمد الأصبهاني111 : 94إسماعيل بن محمد الأصبهاني535
7اللهم أعز الإسلام بأحد الرجلين إما عمرو بن هشام وإما عمر بن الخطابعمر بن الخطابأسد الغابة1183---علي بن الأثير630
8افتحوا له فإن يرد الله به خيرا يهده أخذ بمجمع قميصي فجذبني إليه أسلم يا ابن الخطابعمر بن الخطابفضائل الصحابة لأحمد بن حنبل302376أحمد بن حنبل241


 م طرف الحديثالصحابياسم الكتابأفقالعزوالمصنفسنة الوفاة
1اللهم أعز الإسلام بعمر بن الخطابعلي بن أبي طالبالخامس من الأفراد لابن شاهين44---ابن شاهين385
2اللهم أعز الإسلام بعمرعلي بن أبي طالبالشريعة للآجري1818---الآجري360
3اللهم أعز الإسلام بعمر بن الخطابعلي بن أبي طالبتاريخ دمشق لابن عساكر4635044 : 27ابن عساكر الدمشقي571
4اللهم أعز الإسلام بعمرعلي بن أبي طالبتاريخ دمشق لابن عساكر4639644 : 50ابن عساكر الدمشقي571


 م طرف الحديثالصحابياسم الكتابأفقالعزوالمصنفسنة الوفاة
1اللهم أعز الإسلام بعمر بن الخطابزبير بن العوامتاريخ دمشق لابن عساكر4635144 : 27ابن عساكر الدمشقي571
2اللهم أعز الإسلام بعمر بن الخطابزبير بن العوامأسد الغابة1187---علي بن الأثير630


 م طرف الحديثالصحابياسم الكتابأفقالعزوالمصنفسنة الوفاة
1اللهم أعز الإسلام بأحب الرجلين إليك بعمر بن الخطاب أو بأبي جهل بن هشامخباب بن الأرتالبحر الزخار بمسند البزار18912119أبو بكر البزار292
2اللهم أعز الدين بعمر بن الخطاب أو بعمرو بن هشامخباب بن الأرتتاريخ دمشق لابن عساكر4634444 : 25ابن عساكر الدمشقي571


 م طرف الحديثالصحابياسم الكتابأفقالعزوالمصنفسنة الوفاة
1اللهم أعز الإسلام بعمر بن الخطابثوبان بن بجددالمعجم الكبير للطبراني14121428سليمان بن أحمد الطبراني360


عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : لَمَّا أَسْلَمَ عُمَرُ ، نَزَلَ جِبْرِيلُ ، فَقَالَ : " يَا مُحَمَّدُ لَقَدِ اسْتَبْشَرَ أَهْلُ السَّمَاءِ بِإِسْلَامِ عُمَرَ " .[سنن ابن ماجه » كِتَاب ابْنُ مَاجَهْ » أَبْوَابُ فِي فَضَائِلِ أَصَحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ... » بَاب فَضْلِ عُمَرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ... رقم الحديث: 100]
حضرت ابن عباس رضی اللہ تعالی عنہ سے روایت ہے کہ جب حضرت عمرؓ ایمان لائے تو حضرت جبرئیل نازل ہوئے اور عرض کی، یا محمد ﷺ! یقیناً خوش ہوۓ ہیں آسمان والے حضرت عمرؓ کے ایمان لانے پر۔(ابن ماجہ، حاکم)
تخريج الحديث
 م طرف الحديثالصحابياسم الكتابأفقالعزوالمصنفسنة الوفاة
1لقد استبشر أهل السماء بإسلام عمرعبد الله بن عباسسنن ابن ماجه1001 : 76ابن ماجة القزويني275
2لقد استبشر أهل السماء بإسلام عمرعبد الله بن عباسصحيح ابن حبان704015 : 307أبو حاتم بن حبان354
3قد استبشر أهل السماء بإسلام عمرعبد الله بن عباسالمستدرك على الصحيحين44293 : 83الحاكم النيسابوري405
4لقد استبشر أهل السماء بإسلام عمرعبد الله بن عباسفضائل الصحابة لأحمد بن حنبل264330أحمد بن حنبل241
5لقد استبشر أهل السماء بإسلام عمرعبد الله بن عباسفضائل الصحابة لأحمد بن حنبل404501أحمد بن حنبل241
6لقد استبشر أهل السماء بإسلام عمرعبد الله بن عباسفضائل الخلفاء الراشدين لأبي نعيم4444أبو نعيم الأصبهاني430



حضرت عبد اللہ بن مسعود رضی اللہ تعالی عنہ سے روایت ہے کہ جب سے حضرت عمرؓ مسلمان ہوگئے اس وقت سے ہم مسلسل کامیاب ہوتے آرہے ہیں۔ (بخاری )


2) لوگوں پر فضیلت:
عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ ، قَالَ : كُنْتُ أَرَى أَنَّ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَفْضَلُ النَّاسِ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ ، قُلْتُ : لَا وَاللَّهِ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، إِنِّي لَمْ أَكُنْ أَرَى أَنَّ أَحَدًا مِنَ الْمُسْلِمِينَ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفْضَلُ مِنْكَ ، قَالَ : " أَفَلَا أُحَدِّثُكَ بِأَفْضَلِ النَّاسِ كَانَ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَ : قُلْتُ : بَلَى ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، فَقَالَ : أَفَلَا أُخْبِرُكَ بِخَيْرِ النَّاسِ كَانَ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبِي بَكْرٍ ؟ قُلْتُ : بَلَى ، قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ " .
[مسند أحمد بن حنبل » مُسْنَدُ الْعَشَرَةِ الْمُبَشَّرِينَ بِالْجَنَّةِ ... » مُسْنَدُ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ » وَمِنْ مُسْنَدِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ ... رقم الحديث: 1022]
السنة لعبد الله بن أحمد » سُئِلَ عَمَّنْ قَالَ : خَيْرُ هَذِهِ الأُمَّةِ بَعْدَ ... رقم الحديث: 1249
تاريخ دمشق لابن عساكر » حرف الضاد فارغ » حرف الخاء في آباء من اسمه عُمَر » عمر بن الْخَطَّاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن ... رقم الحديث: 46810
المحدث: أحمد شاكر المصدر: مسند أحمد -الصفحة أو الرقم: 2/233 - خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

ترجمہ : حضرت ابو جحیفہ سے مروی ہے کہ میں نبی ﷺ کے بعد حضرت علی رضی اللہ عنہ کو تمام لوگوں میں سب سے افضل سمجھتا تھا، میں نے کہا نہیں واللہ اے امیرالمومنین! میں نہیں سمجھتا کہ نبی ﷺ کے بعد مسلمانوں میں آپ سے افضل بھی کوئی ہوگا، انہوں نے فرمایا کیا میں تمہیں یہ نہ بتاؤں کہ اس امت میں نبی ﷺ کے بعد سب سے افضل شخص کون ہے؟ میں نے کہا کیوں نہیں ، انہوں نے فرمایا وہ حضرت صدیق اکبر رضی اللہ عنہ ہیں اور میں تمہیں بتاؤں کہ حضرت صدیق اکبر رضی اللہ عنہ کے بعد اس امت میں سب سے بہترین شخص کون ہے؟ وہ حضرت عمر فاروق رضی اللہ عنہ ہیں ۔ 

3) مُحَدَّثْ (ملہم) امّت: 
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " إِنَّهُ قَدْ كَانَ فِيمَا مَضَى قَبْلَكُمْ مِنَ الْأُمَمِ مُحَدَّثُونَ وَإِنَّهُ إِنْ كَانَ فِي أُمَّتِي هَذِهِ مِنْهُمْ فَإِنَّهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ " .
[صحيح البخاري » كِتَاب أَحَادِيثِ الْأَنْبِيَاءِ » بَاب حَدِيثُ الْغَارِ ... رقم الحديث: 3234(3469)]
ترجمہ : حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ تعالی عنہ سے روایت ہے کہ رسول اﷲﷺ نے فرمایا:۔ بے شک تم سے پہلی امتوں میں مُحَدَّثْ (صاحبِ الہام/جن کے دل میں حق بات ڈالی جاتی ہو) ہوا کرتے تھے۔ اگر میری امت میں بھی کوئی مُحَدَّثْ ہے تو عمر ہے۔ (بخاری کتابُ المناقب، مسلم باب فضائل عمر) 
تخريج الحديث
 م طرف الحديثالصحابياسم الكتابأفقالعزوالمصنفسنة الوفاة
1كان فيما مضى قبلكم من الأمم محدثون وإنه إن كان في أمتي هذه منهم فإنه عمر بن الخطابعبد الرحمن بن صخرصحيح البخاري32343469محمد بن إسماعيل البخاري256
2لقد كان فيما قبلكم من الأمم محدثون فإن يك في أمتي أحد فإنه عمرعبد الرحمن بن صخرصحيح البخاري34363689محمد بن إسماعيل البخاري256
3كان فيما مضى قبلكم من الأمم ناس يحدثون وإنه إن كان في أمتي هذه منهم أحد فإنه عمر بن الخطابعبد الرحمن بن صخرمسند أحمد بن حنبل82658263أحمد بن حنبل241
4كان فيما خلا قبلكم من الأمم ناس يحدثون فإن يكن في أمتي هذه أحد منهم فعمر بن الخطابعبد الرحمن بن صخرالسنن الكبرى للنسائي78068066النسائي303
5كان فيمن خلا من الأمم ناس يحدثون فإن يكن في أمتي منهم أحد فهو عمرعبد الرحمن بن صخرالمدخل إلى السنن الكبرى للبيهقي3764البيهقي458
6كان فيمن خلا من الأمم قبلكم ناس يحدثون وإن يك في أمتي منهم أحد فهو عمرعبد الرحمن بن صخرمسند أبي داود الطيالسي24572469أبو داود الطياليسي204
7كان فيمن خلا قبلكم من الأمم أناس محدثون فإن يكن من أمتي هذه فهو عمر بن الخطابعبد الرحمن بن صخرالأول من حديث أبي علي بن شاذان70---الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان426
8كان فيمن خلا قبلكم من الأمم ناس محدثون فإن يك في أمتي هذه فهو عمر بن الخطابعبد الرحمن بن صخرجزء عبد الله بن عمر المقدسي8---عبد الله بن عمر بن أبي بكر المقدسي330
9كان فيمن خلا قبلكم من الأمم ناس محدثون فإن يكن من أمتي أحد فهو عمر بن الخطابعبد الرحمن بن صخرأمالي ابن بشران5641 : 244أبو القاسم بن بشران430
10كان فيمن خلا قبلكم من الأمم ناس محدثون فإن يكن في أمتي أحد فهو عمر بن الخطابعبد الرحمن بن صخرأمالي ابن بشران 1935---أبو القاسم بن بشران430
11فيمن خلا قبلكم من الأمم ناس محدثون فإن يكن من أمتي أحد فهو عمر بن الخطابعبد الرحمن بن صخرأمالي ابن بشران ( مجالس أخرى )5441 : 244عبد الملك بن بشران431
12فيمن خلا قبلكم من الأمم ناس محدثون فإن يكن من أمتي أحد فهو عمر بن الخطابعبد الرحمن بن صخرأمالي ابن بشران 915---أبو القاسم بن بشران430
13قبلكم من الأمم ناس محدثون فإن يك في أمتي أحد فإنه عمرعبد الرحمن بن صخرتغليق التعليق لابن حجر12034 : 59ابن حجر العسقلاني852
14كان فيما خلا قبلكم محدثون فإن يكن في أمتي أحد منهم فهو عمر بن الخطابعبد الرحمن بن صخرالسنة لابن أبي عاصم10551261ابن أبي عاصم287
15كان فيمن خلا من الأمم محدثون فإن يكن في أمتي منهم أحد فهو عمر بن الخطابعبد الرحمن بن صخركرامات أولياء الله عز وجل للالكائي2547هبة الله اللالكائي418
16كان فيما خلا قبلكم من الأمة ناس محدثون فإن يكن في أمتي أحد فهو عمر بن الخطابعبد الرحمن بن صخرشرح السنة37813873الحسين بن مسعود البغوي516
17فيمن خلا من الأمم قبلكم ناس محدثون وإن يكن في أمتي منهم أحد فهو عمر بن الخطابعبد الرحمن بن صخرتثبيت الإمامة وترتيب الخلافة لأبي نعيم84---أبو نعيم الأصبهاني430
18كان فيمن خلا قبلكم من الأمم محدثون فإن يك في أمتي أحد منهم فعمر بن الخطابعبد الرحمن بن صخرمعرفة الصحابة لأبي نعيم180193أبو نعيم الأصبهاني430
19كان فيمن قبلكم أناس محدثون فإن يك في أمتي منهم أحد فإنه عمر بن الخطابعبد الرحمن بن صخرتاريخ دمشق لابن عساكر4650644 : 94ابن عساكر الدمشقي571
20كان فيما خلا قبلكم من الأمم ناس محدثون فإن يك في أمتي هذه أحد فهو عمر بن الخطابعبد الرحمن بن صخرتاريخ دمشق لابن عساكر4650744 : 94ابن عساكر الدمشقي571
21كان فيمن كان قبلكم ناس محدثون فإن يك في أمتي منهم أحد فهو عمر بن الخطابعبد الرحمن بن صخرفضائل الصحابة لأحمد بن حنبل431529أحمد بن حنبل241
22فيمن مضى قبلكم من الأمم ناس محدثون وإنه إن كان في أمتي هذه منهم أحد فإنه عمر بن الخطابعبد الرحمن بن صخرالتبصرة لابن الجوزي75---ابن الجوزي597


الشواهد
 م طرف الحديثالصحابياسم الكتابأفقالعزوالمصنفسنة الوفاة
1كان يكون في الأمم قبلكم محدثون فإن يكن في أمتي منهم أحد فإن عمر بن الخطاب منهمعائشة بنت عبد اللهصحيح مسلم44182401مسلم بن الحجاج261
2كان يكون في الأمم محدثون فإن يك في أمتي أحد فعمر بن الخطابعائشة بنت عبد اللهجامع الترمذي36553693محمد بن عيسى الترمذي256
3كان في الأمم محدثون فإن يكن من أمتي فعمرعائشة بنت عبد اللهمسند أحمد بن حنبل2372923763أحمد بن حنبل241
4كان يكون في الأمم محدثون فإن يكن في أمتي أحد فهو عمر بن الخطابعائشة بنت عبد اللهصحيح ابن حبان705115 : 317أبو حاتم بن حبان354
5كان في الأمم محدثون فإن يكن في أمتي أحد فعمر بن الخطابعائشة بنت عبد اللهالمستدرك على الصحيحين44373 : 84الحاكم النيسابوري405
6يكون في الأمة محدثون فإن يكن في أمتي أحد فعمر بن الخطابعائشة بنت عبد اللهالسنن الكبرى للنسائي78058065النسائي303
7كان في الأمم محدثون فإن يك في أمتي فعمر بن الخطابعائشة بنت عبد اللهمسند إسحاق بن راهويه9291058إسحاق بن راهويه238
8كان في الأمم قبلكم محدثون فإن يكن في هذه الأمة فهو عمر بن الخطابعائشة بنت عبد اللهمسند الحميدي248255عبد الله بن الزبير الحميدي219
9قد كان في الأمم محدثون فإن يكن في أمتي منهم فهو عمرعائشة بنت عبد اللهمشيخة محمد الرازي ابن الحطاب106106أبو طاهر السلفي576
10كان في الأمم محدثون فإن يكن في أمتي منهم فهو عمرعائشة بنت عبد اللهمشيخة أبي عبد الله الرازي1111 : 280محمد بن أحمد بن إبراهيم الرازي371
11كان يكون في الأمم محدثون فإن يك في أمتي أحد فعمر بن الخطابعائشة بنت عبد اللهحديث أبي الفضل الزهري7088الحسن بن علي الجوهري381
12كان في الأمم محدثون وإن كان في أمتي منهم أحد فهو عمرعائشة بنت عبد اللهالجزء العاشر من الفوائد المنتقاة15---أبو الفتح بن أبي الفوارس412
13كان في الأمم محدثون فإن يكن في أمتي منهم فهو عمرعائشة بنت عبد اللهحديث سفيان بن عيينة رواية الطائي44---علي بن حرب بن محمد الطائي256
14في الأمم محدثون فإن يكن في أمتي فعمرعائشة بنت عبد اللهتصحيفات المحدثين711 : 69الحسن بن عبد الله بن سهل العسكري382
15كان يكون في الأمم محدثون فإن يكن في أمتي أحد منهم فعمر بن الخطابعائشة بنت عبد اللهمعرفة علوم الحديث للحاكم4671 : 220الحاكم النيسابوري405
16كان في الأمم محدثون فإن يكن في أمتي منهم فهو عمرعائشة بنت عبد اللهإثارة الفوائد177---ابن عبد البر463
17ما كان من نبي إلا وفي أمته معلم أو معلمان فإن يكن في أمتي أحد منهم فعمر بن الخطابعائشة بنت عبد اللهالسنة لابن أبي عاصم10561262ابن أبي عاصم287
18في الأمم محدثون فإن يكن في أمتي فعمر بن الخطاب كأنه يلهم الشيء من الحقعائشة بنت عبد اللهالسنة لأبي بكر بن الخلال386---أبو بكر الخلال311
19كان يكون في الأمم محدثون فإن يكن في أمتي أحد فعمر بن الخطابعائشة بنت عبد اللهالشريعة للآجري1363---الآجري360
20يكون في أمتي محدثون فإن يكن منهم أحد فعمر بن الخطابعائشة بنت عبد اللهالشريعة للآجري1364---الآجري360
21يكون في الأمم محدثون قد كان في أمتي فهو عمر بن الخطابعائشة بنت عبد اللهشرح مذاهب أهل السنة لابن شاهين8685ابن شاهين385
22كان في الأمم محدثون فإن يكن في أمتي منهم فهو عمرعائشة بنت عبد اللهشرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي20622486هبة الله اللالكائي418
23كان في الأمم محدثون وإن كان في أمتي منهم فهو عمرعائشة بنت عبد اللهشرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي20632487هبة الله اللالكائي418
24كان في الأمم محدثون فإن كان في أمتي فعمرعائشة بنت عبد اللهكرامات أولياء الله عز وجل للالكائي2648هبة الله اللالكائي418
25كان يكون في الأمم قبلكم محدثون فإن يكن في أمتي أحد منهم فعمر بن الخطابعائشة بنت عبد اللهمشكل الآثار للطحاوي14291648الطحاوي321
26كان في الأمم محدثون فإن يكن في هذه الأمة فهو عمر بن الخطابعائشة بنت عبد اللهدلائل النبوة للبيهقي2656---البيهقي458
27كان يكون في الأمم رجال محدثون فإن يك في هذه الأمة فهو عمرعائشة بنت عبد اللهالمعرفة والتاريخ ليعقوب بن سفيان4411 : 243يعقوب بن سفيان277
28كان يكون في الأمم محدثون فإن يك في أمتي أحد منهم فعمرعائشة بنت عبد اللهالمعرفة والتاريخ ليعقوب بن سفيان4511 : 246يعقوب بن سفيان277
29يكون في الأمم محدثون فإن يك في أمتي أحد فعمر بن الخطابعائشة بنت عبد اللهتاريخ دمشق لابن عساكر4649544 : 91ابن عساكر الدمشقي571
30كان في الأمم محدثون فإن يكن في أمتي فعمرعائشة بنت عبد اللهتاريخ دمشق لابن عساكر4649644 : 91ابن عساكر الدمشقي571
31كان في بني إسرائيل محدثون فإن كان في أمتي منهم أحد فعمر بن الخطابعائشة بنت عبد اللهتاريخ دمشق لابن عساكر4649744 : 91ابن عساكر الدمشقي571
32كان في الأمم محدثون فإن يكن في أمتي منهم فهو عمرعائشة بنت عبد اللهتاريخ دمشق لابن عساكر4649844 : 92ابن عساكر الدمشقي571
33كان في الأمم محدثون فإن يكن في أمتي أحد فهو عمرعائشة بنت عبد اللهتاريخ دمشق لابن عساكر4649944 : 92ابن عساكر الدمشقي571
34كان في الأمم محدثون فإن يكن في أمتي أحد فعمرعائشة بنت عبد اللهتاريخ دمشق لابن عساكر4650044 : 92ابن عساكر الدمشقي571
35كان في الأمم محدثون فإن يكن في أمتي منهم أحد فعمرعائشة بنت عبد اللهتاريخ دمشق لابن عساكر4650144 : 92ابن عساكر الدمشقي571
36كان في الأمم محدثون وإن كان في أمتي منهم أحد فهو عمرعائشة بنت عبد اللهتاريخ دمشق لابن عساكر4650244 : 93ابن عساكر الدمشقي571
37كان فيما خلا قبلكم أناس يحدثون فإن يك في أمتي منهم أحد فهو عمر بن الخطابعائشة بنت عبد اللهتاريخ دمشق لابن عساكر4650344 : 93ابن عساكر الدمشقي571
38لكل أمة محدث وإن يك في هذه الأمة محدث فهو عمرعائشة بنت عبد اللهتاريخ دمشق لابن عساكر4650444 : 93ابن عساكر الدمشقي571
39كان في الأمم محدثون فإن يك في أمتي منهم أحد فعمر بن الخطابعائشة بنت عبد اللهتاريخ دمشق لابن عساكر4650544 : 93ابن عساكر الدمشقي571
40كان يكون في الأمم محدثون فإن يكن في أمتي أحد فعمر بن الخطابعائشة بنت عبد اللهأسد الغابة1217---علي بن الأثير630
41يكون في الأمم محدثون فإن يكن في أمتي أحد فعمر بن الخطابعائشة بنت عبد اللهفضائل الصحابة لأحمد بن حنبل419516أحمد بن حنبل241
42كان فيما خلا قبلكم ناس يحدثون فإن يكن في أمتي منهم أحد فهو عمر بن الخطابعائشة بنت عبد اللهفضائل الصحابة لأحمد بن حنبل432530أحمد بن حنبل241
43كان في الأمم قبلكم محدثون فإن يكن في هذه الأمة فهو عمر بن الخطابعائشة بنت عبد اللهفضائل الخلفاء الراشدين لأبي نعيم1515أبو نعيم الأصبهاني430


عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ أَبْغَضَ عُمَرَ فَقَدْ أَبْغَضَنِي ، وَمَنْ أَحَبَّ عُمَرَ فَقَدْ أَحَبَّنِي ، وَإِنَّ اللَّهَ باهَى بِالنَّاسِ عَشِيَّةَ عَرَفَةَ عَامَّةً ، وباهَى بِعُمَرَ خَاصَّةً ، وَإِنَّهُ لَمْ يَبْعَثْ نَبِيًّا إِلا كَانَ فِي أَمَّتِهِ مُحَدَّثٌ ، وَإِنْ يَكُنْ فِي أُمَّتِي مِنْهُمْ أَحَدٌ فَهُوَ عُمَرُ " . قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، كَيْفَ مُحَدَّثٌ ؟ قَالَ : " تَتَكَلَّمُ الْمَلائِكَةُ عَلَى لِسَانِهِ " .[المعجم الأوسط للطبراني » بَابُ الْمِيمِ » مَنِ اسْمُهُ : مُحَمَّدٌ ... رقم الحديث: 6901]
ترجمہ : حضرت ابو سعید خُدری رضی اللہ تعالی عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: جس شخص نے عمر سے بغض رکھا اس نے مجھ سے بغض رکھا اور جس نے عمر سے محبت کی اس نے مجھ سے محبت کی۔ اللہ تعالیٰ نے اہلِ عرفہ پر عموماً اور حضرت عمر پر خصوصاً فخر کیا ہے۔ جتنے انبیاء کرام مبعوث ہوئے ہیں، ہر ایک کی امت میں ایک محَدَّثْ ضرور ہوا ہے اگر میری امت کا کوئی محَدَّث ْ ہے تو وہ عمر ہے۔ صحابہ کرام نے عرض کی، یا رسول اللہ ﷺ! محدَث کون ہوتا ہے؟ فرمایا، جس کی زبان سے ملائکہ گفتگو کریں۔ اس حدیث کی اسناد درست ہیں۔ (طبرانی فی الاوسط، تاریخ الخلفاء:١٩٤)
المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم: 9/72 | خلاصة حكم المحدث : فيه أبو سعد خادم الحسن البصري ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات
تخريج الحديث
 م طرف الحديثالصحابياسم الكتابأفقالعزوالمصنفسنة الوفاة
1من أبغض عمر فقد أبغضني ومن أحب عمر فقد أحبني الله باهى بالناس عشية عرفة عامة وباهى بعمر خاصة لم يبعث نبيا إلا كان في أمته محدث وإن يكن في أمتي منهم أحد فهو عمر قالوا يا رسول الله كيف محدث قال تتكلم الملائكة على لسانهسعد بن مالكالمعجم الأوسط للطبراني69016726سليمان بن أحمد الطبراني360
2من أبغض عمر فقد أبغضني ومن أحب عمر فقد أحبني الله باهي بالناس عشية عرفة عامة وإن الله باهى بعمر خاصة الله لم يبعث نبيا قط إلا كان في أمته من يحدث وإن يكن في أمتي أحد فهو عمر قيل يا رسول الله كيف يحدث قال تتكلم الملائكة على لسانهسعد بن مالكتاريخ دمشق لابن عساكر1228814 : 22ابن عساكر الدمشقي571
3من أبغض عمر فقد أبغضني ومن أحب عمر فقد أحبني الله باهى بالناس عشية عرفة عامة وإن الله باهى بعمر خاصة لم يبعث نبيا قط إلا كان في أمته من يحدث وإن يكن في أمتي أحد فهو عمر قيل يا رسول الله كيف يحدث قال تتكلم الملائكة على لسانهسعد بن مالكتاريخ دمشق لابن عساكر4657444 : 116ابن عساكر الدمشقي571
4من أبغض عمر فقد أبغضني ومن أحب عمر فقد أحبني عمر معي حيث حللت وأنا مع عمر حيث حل وعمر معي حيث أحببت وأنا مع عمر حيث أحبسعد بن مالكتاريخ دمشق لابن عساكر4660144 : 127ابن عساكر الدمشقي571
5من أبغض عمر فقد أبغضني ومن أحب عمر فقد أحبني الله قد باهى بالناس عشية عرفة عامة وإن الله باهى بعمر خاصة لم يبعث نبي قط إلا كان في أمته من يحدث فإن يكن في أمتي منهم أحد فهو عمر قيل يا رسول الله كيف يحدث قال تتكلم الملائكة على لسانهسعد بن مالكتاريخ دمشق لابن عساكر5989356 : 92ابن عساكر الدمشقي571
6من أبغض عمر فقد أبغضني ومن أحبه فقد أحبني عمر معي حيث حللت وأنا مع عمر حيث حلسعد بن مالكسير أعلام النبلاء الذهبي945---الذهبي748





تشریح : الہام ایک بڑی نعمت جو اصحاب نسبت (بزرگوں سے تعلق رکھنے والے) کو ملتی ہے وہ الہام ہے. الہام کی حقیقت یہ ہے کہ بغیر نظر واستدلال کے اللہ تعالی کوئی حقیقیت بندے کو قلب میں القاء فرمادیں(ڈالدیں) یا کسی غیبی مخلوق کے ذریعہ اطلاع بخش دیں جیسا کہ قرآن کریم میں حضرت موسی علیہ السلام کی والدہ محترمہ کے لیے ارشاد ہے:
"وَاَوْحَیْنَآ اِلٰٓى اُمِّ مُوْسٰٓى اَنْ اَرْضِعِیْہِ"(القصص:۷)
ہم نے موسی کی ماں کی جانب وحی کی کہ دودھ پلاتی رہو۔

یہ وحی باتفاق مفسرین الہام ہے:
"وَعَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ وَقَتَادَۃَ:أَنَّہٗ کَانَ اِلْھَامًا"(روح المعانی:۱۵/۷۸)

"بِإِلْھَامٍ أَوْرُؤْیَا"(البیضاوی:۴/۴۴۸)

اسی طرح حضرت مریم کے متعلق قرآن میں ارشاد ہے:
"وَاِذْ قَالَتِ الْمَلٰائکَۃُ یٰمَرْیَمُ"(آل عمران:۴۲)
جب فرشتوں نے کہا:اے مریم!۔

فرشتوں کا حضرت مریم سے خطاب فرمانا الہام کے قبیل سے ہے ، یہ دولت اللہ تعالی نسبت والوں کو عطا فرماتے ہیں۔
موطا امام مالک میں حضرت عمر رضی اللہ عنہ کا ارشاد نقل کیا گیا ہے:
"اَنَا عُمَرَ وَلَمْ أَحْرِصْ عَلیٰ أَمْرِکُمْ لَکِنَّ الْمُتَوَفَیٰ أَوْصَیٰ بِذَالِکَ وَاللہُ اَلْھَمَہٗ ذٰلِکَ"(تيسير الوصول: ج 2 ص 48 ، جامع الاصول فی احادیث الرسول، الباب الثانی فی ذکر الخلفاء الراشدین: جلد:۴ ، حدیث نمبر:۲۰۸۰]


میں عمر ہوں اور تم پر حاکم بننے کی مجھے خواہش نہ تھی ، لیکن متوفی (ابوبکر) نے مجھے اس کی وصیت کی اور اللہ نے ان کے قلب پر اس کا الہام فرمایا۔







آپ کی ایک بہت بڑی فضیلت یہ ہے کہ کسی معاملے میں آپ جو مشورہ دیتے یا رائے پیش کرتے ، قرآن کریم آپ کی رائے کے موافق نازل ہوتا۔

حضرت علی شیرِ خدا کرم ﷲ وجہہ کا ارشاد ہے کہ قرآن کریم میں حضرت عمرؓ کی آراء موجود ہیں جن کی وحی الہٰی نے تائید فرمائی ہے۔

حضرت ابنِ عمرؓ سے مروی ہے کہ اگر بعض امور میں لوگوں کے رائے کچھ اور ہوتی اور حضرت عمرؓ کی کچھ اور، تو قرآن مجید حضرت عمرؓ کی رائے کے موافق نازل ہوتا تھا۔ (تاریخ الخلفاء:١٩٧)

حضرت ابنِ عمرؓ سے روایت ہے کہ حضرت عمرؓ نے فرمایا،''میرے رب نے تین امور میں میری موافقت فرمائی۔ مقامِ ابراہیم پر نماز کے متعلق، پردے کے بارے میں اور بدر کے قیدیوں کے معاملے میں''۔ (بخاری، مسلم)
[صحيح البخاري  » كِتَاب الصَّلَاةِ  » أَبْوَابُ اسْتِقْبَالِ الْقِبْلَةِ  » بَاب مَا جَاءَ فِي الْقِبْلَةِ ، وَمَنْ لَمْ يَرَ ...رقم الحديث: 390]


عَنْ أَنَسٍ ، قَالَ : قَالَ عُمَرُ : وَافَقْتُ رَبِّي فِي ثَلَاثٍ ، فَقُلْتُ : " يَا رَسُولَ اللَّهِ ، لَوِ اتَّخَذْنَا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى ؟ فَنَزَلَتْ وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى سورة البقرة آية 125 ، وَآيَةُ الْحِجَابِ ، قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، لَوْ أَمَرْتَ نِسَاءَكَ أَنْ يَحْتَجِبْنَ فَإِنَّهُ يُكَلِّمُهُنَّ الْبَرُّ وَالْفَاجِرُ ، فَنَزَلَتْ آيَةُ الْحِجَابِ ، وَاجْتَمَعَ نِسَاءُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْغَيْرَةِ عَلَيْهِ ، فَقُلْتُ لَهُنَّ : عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ ، أَنْ يُبَدِّلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ ".[صحيح البخاري  » كِتَاب الصَّلَاةِ  » أَبْوَابُ اسْتِقْبَالِ الْقِبْلَةِ  » بَاب مَا جَاءَ فِي الْقِبْلَةِ ، وَمَنْ لَمْ يَرَ ...رقم الحديث: 390]

حضرت انس اور حضرت ابنِ عمر رضی اللہ تعالی عنہم اجمعین سے روایت ہے کہ حضرت عمرؓ نے فرمایا، تین باتوں میں میرے رب نے میری موافقت فرمائی:
1) میں عرض گزار ہوا ، یا رسول اللہ ﷺ! کاش ہم مقامِ ابراہیم کو نماز کی جگہ بنالیں تو حکم نازل ہوا،''اور ٹھہرالو مقامِ ابراہیم کو نماز کی جگہ''۔ (٢:١٢٥)
2) میں نے عرض کی، یا رسول اللہ ﷺ! ہماری عورتوں کے پاس بھلے اور برے آتے ہیں، کاش! آپ انہیں پردے کا حکم فرمائیں۔ اس پر پردے کی آیت نازل ہو گئی ۔
3) نیزجب نبی کریم کی ازواج مطہرات غیرت کھا کر جمع ہو گئیں تو میں عرض گزار ہوا ، ''اگر آپ انہیں طلاق دے دیں تو قریب ہے کہ آپ کا رب آپ کو ان سے بہتر بدلے میں عطا فرمائے''۔ پس اسی طرح آیت نازل ہو گئی ۔(بخاری، مسلم)

تخريج الحديث
 م طرف الحديثالصحابياسم الكتابأفقالعزوالمصنفسنة الوفاة
1وافقت ربي ثلاثا قلت لو اتخذنا أو قال لو اتخذت يا رسول الله مقام إبراهيم مصلى فأنزل اللهواتخذوا من مقام إبراهيم مصلى وبلغني أنه كان بين أمهات المؤمنين وبين النبي شيء فقلت تكففن عن رسول الله أو ليبدلنه الله خيرا منكن حتى أتيت على أمهات المؤمنين فقلن يا عمرأنس بن مالكالجزء العاشر من الفوائد المنتقاة27---أبو الفتح بن أبي الفوارس412
2وافقت ربي في ثلاث قلت يا رسول الله لو اتخذنا من مقام إبراهيم مصلى فنزلت واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى وقلت يا رسول الله إن نسائك يدخل عليهن البر والفاجر فلو أمرتهن أن يحتجبن قال فنزلت آية الحجاب واجتمع على رسول الله نساؤه في الغيرة فقلت لهن عسى ربه إنأنس بن مالكالجزء العاشر من الفوائد المنتقاة177---أبو الفتح بن أبي الفوارس412
3لما نزلت آية الحجاب جئت أدخل كما كنت فقال لي رسول الله وراءك يا بنيأنس بن مالكتعليقات الدارقطني على المجروحين لابن حبان881 : 110الدارقطني385


 م طرف الحديثالصحابياسم الكتابأفقالعزوالمصنفسنة الوفاة
1لو اتخذنا من مقام إبراهيم مصلى فنزلت واتخذوا من مقام إبراهيم مصلىصحيح البخاري390402محمد بن إسماعيل البخاري256
2يدخل عليك البر والفاجر فلو أمرت أمهات المؤمنين بالحجاب فأنزل الله آية الحجابصحيح البخاري44414790محمد بن إسماعيل البخاري256
3وافقت ربي في ثلاث قلت لو اتخذنا أو لو اتخذت يا رسول الله مقام إبراهيم مصلى وبلغني أنه كان بين أمهات المؤمنين وبين النبي فقلت تكففن عن رسول الله أو ليبدلنه الله خيرا منكن حتى أتيت على أمهات المؤمنين فقلن يا عمر أما في رسول الله أسوة حسنة ما يعظ نساءه حتىشرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي20562479هبة الله اللالكائي418
4لو اتخذت من مقام إبراهيم مصلى فأنزل الله واتخذوا من مقام إبراهيم مصلىشرح السنة37953887الحسين بن مسعود البغوي516
5وافقني ربيفي ثلاث أو وافقت ربيفي ثلاث قال قلت يا رسول الله لو اتخذت من مقام إبراهيم مصلى فأنزل اللهواتخذوا من مقام إبراهيم مصلى وقلت يدخل عليك البر والفاجر فلو حجبت أمهات المؤمنين فأنزل الله آية الحجاب وبلغني شيء من المعاتبة من أمهات المؤمنين فاستقريتهنمشكل الآثار للطحاوي14311652الطحاوي321
6لو اتخذت من مقام إبراهيم مصلى فنزلت واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى لو أمرتهن أن يحتجبن فنزلت آية الحجاب اجتمع نساء رسول الله م فقلت لهن عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن مسلمات الآية فنزلتالتفسير من سنن سعيد بن منصور212215سعيد بن منصور220
7لو اتخذت من المقام قبلة فأنزل الله واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى لو حجبت أمهات المؤمنين فأنزل الله آية الحجاب أما في رسول الله ما يعظ نساءه حتى تعظهن أنت فأنزل الله عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكنفضائل الصحابة لأحمد بن حنبل396493أحمد بن حنبل241
8لو اتخذنا من مقام إبراهيم مصلى لو أمرتهن أن يحتجبن اجتمع على رسول الله نساؤه في الغيرة قال فقلت عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن فنزلت كذلكفضائل الصحابة لأحمد بن حنبل397494أحمد بن حنبل241
9لو اتخذنا من مقام إبراهيم مصلى فنزلت واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى لو حجبت أمهات المؤمنين فأنزل الله آية الحجاب أما في رسول الله ما يعظ نساءه حتى تعظهن أنت فاسكت فأنزل الله عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن مسلماتفضائل الصحابة لأحمد بن حنبل398495أحمد بن حنبل241
10لو اتخذت من مقام إبراهيم مصلى فنزلت واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى لو أمرتهن أن يحتجبن فنزلت آية الحجاب اجتمع على رسول الله نساؤه في الغيرة فقلت عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن فنزلت كذلكفضائل الصحابة لأحمد بن حنبل571682أحمد بن حنبل241

محدثین فرماتے ہیں کہ ان تین امور میں حصر کی وجہ انکی شہرت ہے ورنہ موافقت کی تعداد اس سے زائد ہے۔ حضرت عمرؓ کا ارشاد گرامی ہے کہ میرے رب نے مجھ سے اکیس (٢١) باتوں میں موافقت فرمائی ہے۔ جن کا تذکرہ علامہ سیوطی رحمۃ اللہ علیہ نے "تاریخ الخلفاء" میں کیا ہے۔ ان امور کی تفصیل حسب ذیل ہے:ـ-

1۔ حجاب کے احکام سے پہلے حضرت عمرؓ نے عرض کی، یا رسول اللہ ﷺ ! ازواجِ مطہرات کے سامنے طرح طرح کے لوگ آتے ہیں اس لیے آپ انہیں پردے کا حکم دیجیے۔ اس پر یہ آیت نازل ہو گئی۔ وَاِذَا سَاَلْتُمُوْہُنَّ مَتَاعًا فَسْئَلُوْہُنَّ مِنْ وَّرَاءِ حِجَابٍ۔''اور جب مانگنے جاؤ بیبیوں سے کچھ چیز کام کی تو مانگ لو پردہ کے باہر سے''۔ (الاحزاب:٥٣)

2۔ ایک بار آپ نے عرض کی، یا رسول اللہ  ! ہم مقامِ ابراہیم کو مصلیٰ نہ بنالیں؟ اس پر یہ آیت نازل ہوگئی، وَاتَّخِذُوْا مِنْ مَّقَامِ اِبْرٰہمَ مُصَلًّی ۔ ''اور بناؤ ابراہیم کے کھڑے ہونے کی جگہ کو نماز کی جگہ''۔(البقرۃ:١٢٥)

3۔ بدر کے قیدیوں کے متعلق بعض نے فدیہ کی رائے دی جبکہ حضرت عمرؓ نے انہیں قتل کرنے کا مشورہ دیا ۔ اس پر آپ کی موافقت میں یہ آیت نازل ہوئی۔ لَوْلاَ کِتَاب'' مِنَ اللّٰہِ سَبَقَ لَمَسَّکُمْ فِیْمَا اَخَذْتُمْ عَذَاب'' عَظِیْم''۔ ''اگر نہ ہوتی ایک بات جس کو لکھ چکا اللہ پہلے سے تو تم کو پہنچتا اس لینے میں بڑا عذاب''۔(الانفال:٦٨)

4۔ نبی کریم ﷺ کا اپنی کنیز حضرت ماریہ قبطیہ رضی اللہ عنہا کے پاس جانا بعض ازواجِ مطہرات کو ناگوار لگا تو حضرت عمرؓ نے ان سے فرمایا،
عَسٰی رَبُّہ، اِنْ طَلَّقَکُنَّ اَنْ یُّبْدِلَہ، اَزْوَاجًا خَیْرًا مِنْکُنَّ۔ ''اگر نبی چھوڑ دے تم سب کو ابھی اُس کا رب بدلے میں دیدے اُسکو عورتیں تم سے بہتر''۔ (التحریم:۵) بالکل انہی الفاظ کے ساتھ وحی نازل ہوگئی۔

5۔ حرمت سے قبل مدینہ طیبہ میں شراب اور جوئے کا عام رواج تھا۔ حضرت عمرؓ نے بارگاہِ نبوی میں عرض کی، ہمیں شراب اور جوئے کے متعلق ہدایت دیجیے کیونکہ یہ مال اور عقل دونوں ضائع کرتے ہیں۔ اس پر یہ آیت نازل ہوئی، یَسْئَلُوْنَکَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَیْسِرِ قُلْ فِیْہِمَا اِثْم'' کَبِیْر''۔ ''تجھ سے پوچھتے ہیں حکم شراب کا اور جوئے کا کہدے ان دونوں میں بڑا گناہ ہے''۔ (البقرۃ:٢١٩)

6۔ ایک بار ایک شخص نے شراب کے نشہ میں نماز پڑھائی تو قرآن غلط پڑھا۔ اس پر حضرت عمرؓ نے پھر وہی عرض کی تو یہ آیت نازل ہوئی۔
یٰااَیُّہَا الَّذِیْنَ اٰمَنُوْا لاَ تَقْرَبُوا الصَّلٰوۃَ وَاَنْتُمْ سُکَارٰی ۔(النسائ:٤٣)
''اے ایمان والو نزدیک نہ جاؤ نماز کے جس وقت کہ تم نشہ میں ہو ''۔

7۔ اسی سلسلے میں حضرت عمر رضی اللہ تعالی عنہ نے بار بار دعا کی ، الٰہی! شراب اور جوئے کے متعلق ہمارے لئے واضح حکم نازل فرما۔ یہان تک کہ شراب اور جوئے کے حرام ہونے پر یہ آیت نازل ہوگئی۔ یٰۤاَیُّہَا الَّذِیۡنَ اٰمَنُوۡۤا اِنَّمَا الۡخَمۡرُ وَ الۡمَیۡسِرُ وَ الۡاَنۡصَابُ وَ الۡاَزۡلَامُ رِجۡسٌ مِّنۡ عَمَلِ الشَّیۡطٰنِ فَاجۡتَنِبُوۡہُ لَعَلَّکُمۡ تُفۡلِحُوۡنَ ۔ ''اے ایمان والو یہ جو ہے شراب اور جوا اور بت اور پانسے [۲۲۳] سب گندے کام ہیں شیطان کے سو ان سے بچتے رہو تاکہ تم نجات پاؤ''۔ (المائدۃ:٩٠)

8۔ حضرت انس رضی اللہ تعالی عنہ سے روایت ہے کہ جب آیت لَقَدْخَلَقْنَا الْاِنْسَانَ مِنْ سُلَالَۃٍ مِنْ طِیْنِ (اور ہم نے بنایا آدمی کو چنی ہوئی مٹی سے) نازل ہوئی۔ (المؤمنون:١٢) تو اِسے سن کر حضرت عمرؓ نے بے ساختہ کہا، فَتَبٰرَکَ اللّٰہُ اَحْسَنُ الْخٰلِقِیْنَ۔(المؤمنون:14) '' تو بڑی برکت والا ہے اللہ سب سے بہتر بنانے والا''۔ اس کے بعد اِنہی لفظوں سے یہ آیت نازل ہوگئی۔ (تفسیر ابن ابی حاتم)

9۔ جب منافق عبداللہ ابن اُبی مرا تو اُس کے لوگوں نے رسول ُاللہ  سے اس کی نماز جنازہ پڑھانے کے لئے درخواست کی۔ اس پر حضرت عمرؓ نے عرض کی، یا رسول اللہ ! عبداللہ ابن اُبی تو آپ کا سخت دشمن اور منافق تھا ،آپ اُس کا جنازہ پڑھیں گے؟ رحمتِ عالمﷺ نے تبلیغ دین کی حکمت کے پیشِ نظر اس کی نمازِ جنازہ پڑھائی۔ تھوڑی دیر ہی گزری تھی کہ یہ آیت نازل ہوگئی ، وَلاَ تُصَلِّ عَلٰی اَحَدٍ مِّنْہُمْ مَاتَ اَبَدًا۔ ''اور جب ان (منافقوں) میں سے کوئی مرے تو اس پر نماز نہ پڑھیے''۔{9:84}

یہ خیال رہے کہ حضور اکرمﷺ کا یہ فعل صحیح اور کئی حکمتوں پر مبنی تھا جن میں سے ایک یہ ہے کہ اس نماز کی وجہ سے اس منافق کی قوم کے ایک ہزار افراد اسلام لے آئے۔ اگر آپ کا یہ فعل مبارک رب تعالیٰ کو پسند نہ ہوتا تو وہ وحی کے ذریعے آپ کو اسکی نماز جنازہ پڑھانے سے منع فرما دیتا۔ جبکہ حضرت عمرؓ کی رائے کا صحیح ہونا عام منافقوں کی نماز جنازہ نہ پڑھنے کے متعلق ہے۔

10۔ اسی نماز جنازہ کے حوالے سے حضرت عمرؓ نے عرض کی، سَوَآءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ ۔{63:6} ''ان منافقوں کے لیے استغفار کرنا نہ کرنا برابر ہے''۔ اس پر سورۃ المنافقون کی یہ آیت نازل ہوئی۔ (طبرانی )

11۔ جس وقت رسول اکرم  نے جنگ بدر کے سلسلہ میں صحابہ کرام سے باہر نکل کر لڑنے کے سلسلہ میں مشورہ کیا تو اس وقت حضرت عمرؓ نے نکلنے ہی کا مشورہ دیا اور اس وقت یہ آیت نازل ہوئی۔ كَمَآ أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِنۢ بَيْتِكَ بِٱلْحَقِّ وَإِنَّ فَرِيقًۭا مِّنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ لَكَٰرِهُونَ {8:5} ''جیسے نکالا تجھ کو تیرے رب نے تیرے گھر سے حق کام کے واسطے اور ایک جماعت اہل ایمان کی راضی نہ تھی''۔(الانفال:٥)

12۔ حضرت عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا پر جب منافقوں نے بہتان لگایا تو رسول اللہ  نے حضرت عمرؓ سے مشورہ فرمایا۔ آپ نے عرض کی، اے الله کے رسول ﷺ! آپ کا اُن سے نکاح کس نے کیا تھا؟ حضور اکرم نے ارشاد فرمایا، اللہ نے! اس پر آپ نے عرض کی، کیا آپ یہ خیال کرتے ہیں کہ آپ کے رب نے آپ سے اُن کے عیب کو چھپایا ہوگا، بخدا یہ عائشہ رضی اللہ عنہا پر عظیم بہتان ہے۔ سُبْحٰنَکَ ھٰذَا بُہْتَان'' عَظِیْم'' ۔ اسی طرح آیت نازل ہوئی۔ (النور:١٦)

13۔ ابتدائے اسلام میں رمضان شریف کی رات میں بھی بیوی سے قربت منع تھی ۔ حضرت عمرؓ نے اس کے بارے میں کچھ عرض کیا۔ اس کے بعد شب میں مجامعت کو جائز قرار دے دیا گیا اور آیت نازل ہوئی۔ اُحِلَّ لَکُمْ لَیْلَۃَ الصِّیَامِ الرَّفَثُ اِلٰی نِسَائِکُمْ۔''حلال ہوا تم کو روزہ کی رات میں بے حجاب ہونا اپنی عورتوں سے''۔ (البقرۃ:١٨٧)

14۔ ایک یہودی نے حضرت عمرؓ سے کہا ، جبرئیل فرشتہ جس کا ذکر تمہارے نبی کرتے ہیں وہ ہمارا دشمن ہے۔ یہ سن کر آپ نے فرمایا، مَنْ کَانَ عَدُوَّ لِلّٰہِ وَمَلاَ ئِکَتِہٖ وَرُسُلِہ وَجِبْرِیْلَ وَمِیْکَالَ فَاِنَّ اللّٰہَ عَدُوُّ لِلْکٰفِرِیْن۔ ''جو کوئی ہووے دشمن اللہ کا اور اسکے فرشتوں کا اور اسکے پیغمبروں کا اور جبریل اور میکائیل کا تو اللہ دشمن ہے ان کافروں کا''۔(البقرۃ:٩٨) بالکل اِنہی الفاظ میں یہ آیت نازل ہوئی۔

15۔ دو شخص لڑائی کے بعد انصاف کے لیے بارگاہِ نبوی میں حاضر ہوئے ۔ حضور ﷺ نے ان کا فیصلہ کر دیا لیکن جس کے خلاف یہ فیصلہ ہوا، وہ منافق تھا۔ اس نے کہا کہ چلو حضرت عمرؓ کے پاس چلیں اور ان سے فیصلہ کرائیں۔ چنانچہ یہ دونوں پہنچے اور جس شخص کے موافق حضور نے فیصلہ کیا تھا اس نے حضرت عمرؓ سے کہا ، حضور نے تو ہمارا فیصلہ اس طرح فرمایا تھا لیکن یہ میرا ساتھی نہیں مانا اور آپ کے پاس فیصلہ کے لئے لے آیا ۔ آپ نے فرمایا، ذرا ٹھہرو میں آتا ہوں۔ آپ اندر سے تلوار نکال لائے اور اس شخص کو جس نے حضور کا فیصلہ نہیں مانا تھا، قتل کر دیا۔ دوسرا شخص بھاگا ہوا حضور ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا اور اس واقعہ کی اطلاع دی۔ آپ نے فرمایا، مجھے عمرؓ سے یہ امید نہیں کہ وہ کسی مومن کے قتل پر اس طرح جرات کرے ۔ اس پر اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل فرمائی اور حضرت عمرؓ اس منافق کے خون سے بری رہے۔

فَلاَ وَرَبِّکَ لَا یُؤْمِنُوْنَ حَتّٰی یُحَکِّمُوْکَ الخ۔ ترجمہ: سو قسم ہے تیرے رب کی وہ مومن نہ ہوں گے یہاں تک کہ تجھ کو ہی منصف جانیں اس جھگڑے میں جو ان میں اٹھے پھر نہ پاویں اپنے جی میں تنگی تیرے فیصلہ سے اور قبول کریں خوشی سے۔ (النساء ٦٥)

16۔ حضرت عمرؓ ایک روز سو رہے تھے کہ آپ کا ایک غلام بغیر اجازت لیے اندر چلا آیا۔ اس وقت آپ نے دعا فرمائی ، الٰہی! بغیر اجازت گھروں میں داخل ہونا حرام فرما دے۔ اس پر یہ آیت نازل ہوئی۔ یَا اَیُّہَا الَّذِیْنَ اٰمَنُوْا لاَ تَدْخُلُوْا بُیُوْتًا غَیْرَ بُیُوْتِکُمْ حَتّٰی تَسْتَاْنِسُوْا ۔ '' اے ایمان والو! اپنے گھروں کے سوا اور گھروں میں نہ جاؤ جب تک اجازت نہ لے لو ''۔(النور:٢٧)

17۔ حضرت عمرؓ کا یہ فرمانا کہ یہود ایک حیران و سرگرداں قوم ہے۔ آپ کے اس قول کے مطابق آیت نازل ہوئی۔

18۔ ثُلَّۃ'' مِنَ الْاَوَّلِیْنَ وَ ثُلَّۃ'' مِنَ الْاٰخِرِیْنَ {14 - 56:13} "انبوہ ہے پہلوں میں سے. اور تھوڑے ہیں پچھلوں میں سے" بھی حضرت عمرؓ کی تائید میں نازل ہوئی۔ (تاریخ الخلفاء)

====================
3) (حق و باطل میں فرق کرنے والا) فاروق اعظم:


عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " إِنَّ اللَّهَ جَعَلَ الْحَقَّ عَلَى لِسَانِ عُمَرَ وَقَلْبِهِ ".
حضرت ابنِ عمرؓ سے روایت ہے کہ رسول ﷲ  نے فرمایا ، بے شک ﷲ تعالیٰ نے عمر کی زبان اور دل پر حق جاری فرمادیا ہے۔

[ترمذی:3644، صحيح ابن حبان:7052(15 : 318)، مسند أحمد بن حنبل:4999(5123) + 5544(5664) ، المعجم الأوسط للطبراني: 255 (247) + 297 (289)]
تخريج الحديث
 م طرف الحديثالصحابياسم الكتابأفقالعزوالمصنفسنة الوفاة
1الله جعل الحق على لسان عمر وقلبهعبد الله بن عمرجامع الترمذي36443682محمد بن عيسى الترمذي256
2الله جعل الحق على لسان عمر وقلبهعبد الله بن عمرمسند أحمد بن حنبل49995123أحمد بن حنبل241
3الله جعل الحق على قلب عمر ولسانهعبد الله بن عمرمسند أحمد بن حنبل55445664أحمد بن حنبل241
4الله جعل الحق على لسان عمر وقلبهعبد الله بن عمرصحيح ابن حبان705215 : 318أبو حاتم بن حبان354
5الله جعل الحق على قلب عمر ولسانهعبد الله بن عمرالبحر الزخار بمسند البزار 10-1314835860أبو بكر البزار292
6الله ضرب بالحق على لسان عمر وقلبهعبد الله بن عمرمسند الشاميين للطبراني4852سليمان بن أحمد الطبراني360
7الله وضع الحق على لسان عمر وقلبهعبد الله بن عمرمسند عبد بن حميد766758عبد بن حميد249
8الله جعل الحق على لسان عمر وقلبهعبد الله بن عمرإتحاف المهرة10056---ابن حجر العسقلاني852
9الله ضرب بالحق على لسان عمر وقلبهعبد الله بن عمرالمعجم الأوسط للطبراني255247سليمان بن أحمد الطبراني360
10الله جعل الحق على لسان عمر وقلبهعبد الله بن عمرالمعجم الأوسط للطبراني297289سليمان بن أحمد الطبراني360
11الله جعل الحق على لسان عمر وقلبهعبد الله بن عمرالمعجم الأوسط للطبراني34393330سليمان بن أحمد الطبراني360
12الله جعل الحق على لسان عمر وقلبهعبد الله بن عمرمعجم ابن المقرئ214227أبو بكر بن المقرئ381
13الله جعل الحق على لسان عمر وقلبهعبد الله بن عمرالفوائد المنتقاة العوالي الحسان للسمرقندي4846أبو عمرو السمرقندي345
14الله جعل الحق على لسان عمر وقلبهعبد الله بن عمرفوائد تمام الرازي9401016تمام بن محمد الرازي414
15الله ضرب بالحق على لسان عمر وقلبهعبد الله بن عمرالحادي عشر من الفوائد المنتقاة لابن أبي الفوارس49---أبو الفتح بن أبي الفوارس412
16الله جعل الحق على لسان عمر وقلبهعبد الله بن عمرشرح مذاهب أهل السنة لابن شاهين7877ابن شاهين385
17جعل الحق على قلب عمر ولسانهعبد الله بن عمرشرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي20612485هبة الله اللالكائي418
18الله جعل الحق على لسان عمر وقلبهعبد الله بن عمرشرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي20642489هبة الله اللالكائي418
19الحق نزل على قلب عمر ولسانهعبد الله بن عمرالحجة في بيان المحجة وشرح عقيدة أهل السنة 2454---قوام السنة الأصبهاني535
20الله وضع الحق على لسان عمر وقلبهعبد الله بن عمرشرح السنة37833875الحسين بن مسعود البغوي516
21الله جعل الحق على لسان عمر وقلبهعبد الله بن عمرالتمهيد لابن عبد البر12978 : 109ابن عبد البر القرطبي463
22الله جعل الحق على لسان عمر وقلبهعبد الله بن عمرطرح التثريب للعراقي331 : 83أبو زرعة العراقي806
23الله جعل الحق على لسان عمر وقلبهعبد الله بن عمرالناسخ والمنسوخ للنحاس3241 : 492أحمد بن محمد النحاس338
24جعل الحق على قلب عمر وعلى لسانهعبد الله بن عمرالمعرفة والتاريخ ليعقوب بن سفيان4621 : 249يعقوب بن سفيان277
25جعل الحق على لسان عمر وفي قلبهعبد الله بن عمرأنساب الأشراف للبلاذري2124---أحمد بن يحيى البلاذري279
26الله جعل الحق على لسان عمر وقلبهعبد الله بن عمرطبقات المحدثين بأصبهان والواردين عليها117119أبو الشيخ الأصبهاني369
27الحق ينزل على لسان عمر وقلبهعبد الله بن عمرأخبار أصبهان لأبي نعيم12141 : 417أبو نعيم الأصبهاني430
28الله جعل الحق على لسان عمر وقلبهعبد الله بن عمرأخبار أصبهان لأبي نعيم25112 : 300أبو نعيم الأصبهاني430
29الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه يقول بهعبد الله بن عمرالإرشاد في معرفة علماء الحديث لأبي يعلى الخليلي781 : 104أبو يعلى الخليلي القزويني446
30الله جعل الحق على لسان عمر وقلبهعبد الله بن عمرتاريخ دمشق لابن عساكر4652944 : 102ابن عساكر الدمشقي571
31الله جعل الحق على لسان عمر وقلبهعبد الله بن عمرتاريخ دمشق لابن عساكر4653044 : 103ابن عساكر الدمشقي571
32الله جعل الحق على لسان عمر وقلبهعبد الله بن عمرتاريخ دمشق لابن عساكر4653144 : 103ابن عساكر الدمشقي571
33الله وضع الحق على لسان عمر وقلبهعبد الله بن عمرتاريخ دمشق لابن عساكر4653244 : 103ابن عساكر الدمشقي571
34الله جعل الحق على لسان عمر وقلبهعبد الله بن عمرتاريخ دمشق لابن عساكر4653344 : 103ابن عساكر الدمشقي571
35الله جعل الحق على قلب عمر ولسانهعبد الله بن عمرتاريخ دمشق لابن عساكر4653444 : 104ابن عساكر الدمشقي571
36الله جعل الحق على قلب عمر وعلى لسانهعبد الله بن عمرتاريخ دمشق لابن عساكر4653544 : 104ابن عساكر الدمشقي571
37الله ضرب بالحق على لسانه عمر وقلبهعبد الله بن عمرتاريخ دمشق لابن عساكر4653644 : 104ابن عساكر الدمشقي571
38الله جعل الحق على لسان عمر وقلبهعبد الله بن عمرتاريخ دمشق لابن عساكر4653744 : 104ابن عساكر الدمشقي571
39الله ضرب الحق على لسان عمر وقلبهعبد الله بن عمرتاريخ دمشق لابن عساكر4653844 : 105ابن عساكر الدمشقي571
40الله جعل الحق على لسانه عمر وقلبهعبد الله بن عمرتاريخ دمشق لابن عساكر4653944 : 105ابن عساكر الدمشقي571
41الله جعل الحق على لسان عمر وقلبهعبد الله بن عمرأسد الغابة1212---علي بن الأثير630
42الله جعل الحق على قلب عمر ولسانهعبد الله بن عمرفضائل الصحابة لأحمد بن حنبل250313أحمد بن حنبل241
43الله جعل الحق على لسان عمر وقلبهعبد الله بن عمرفضائل الصحابة لأحمد بن حنبل315395أحمد بن حنبل241
44الله جعل الحق على لسان عمر وقلبهعبد الله بن عمرفضائل الصحابة لأحمد بن حنبل427525أحمد بن حنبل241
45نزل الحق على لسان عمر وقلبهعبد الله بن عمرفضائل الخلفاء الراشدين لأبي نعيم44أبو نعيم الأصبهاني430
46الله جعل الحق على لسان عمر وقلبهعبد الله بن عمرمكارم الأخلاق للخرائطي889921محمد بن جعفر بن سهل الخرائطي327




الشواهد

عَنْ أَبِي ذَرٍّ ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " إِنَّ اللَّهَ وَضَعَ الْحَقَّ عَلَى لِسَانِ عُمَرَ يَقُولُ بِهِ " .
حضرت ابوذر رضی اللہ تعالی عنہ سے روایت ہے کہ رسول کریم  نے فرمایا ، ﷲ تعالیٰ نے حق کو عمر کی زبان پر رکھ دیا ہے کہ وہ ہمیشہ حق بولتے ہیں۔
[صحيح أبي داود:2962، صحيح ابن ماجه:88، صحيح الجامع:1834 ]
تخريج الحديث
 م طرف الحديثالصحابياسم الكتابأفقالعزوالمصنفسنة الوفاة
1الله وضع الحق على لسان عمر يقول بهجندب بن عبد اللهسنن أبي داود25762962أبو داود السجستاني275
2الله وضع الحق على لسان عمر يقول بهجندب بن عبد اللهسنن ابن ماجه105108ابن ماجة القزويني275
3الحق على لسان عمر وقلبه قال عفان على لسان عمر يقول بهجندب بن عبد اللهمسند أحمد بن حنبل2077820787أحمد بن حنبل241
4الله وضع الحق على لسان عمر يقول بهجندب بن عبد اللهمسند أحمد بن حنبل2093120945أحمد بن حنبل241
5الله وضع الحق على لسان عمر يقول بهجندب بن عبد اللهمسند أحمد بن حنبل2100921031أحمد بن حنبل241
6الله جعل الحق على لسان عمر وقلبهجندب بن عبد اللهالمستدرك على الصحيحين44393 : 85الحاكم النيسابوري405
7الله جعل الحق على لسان عمر وقلبهجندب بن عبد اللهالمدخل إلى السنن الكبرى للبيهقي3966البيهقي458
8الله وضع الحق على لسان عمر يقول بهجندب بن عبد اللهالبحر الزخار بمسند البزار34574059أبو بكر البزار292
9الله جعل الحق على لسان عمر وقلبهجندب بن عبد اللهمسند الشاميين للطبراني15231543سليمان بن أحمد الطبراني360
10الله جعل الحق على لسان عمر وقلبهجندب بن عبد اللهمسند الشاميين للطبراني35103566سليمان بن أحمد الطبراني360
11الله وضع الحق على لسان عمرجندب بن عبد اللهمصنف ابن أبي شيبة3128532504ابن ابي شيبة235
12الله وضع الحق على لسان عمرجندب بن عبد اللهجزء من حديث ابن شاهين رواية ابن المهتدي7---ابن شاهين385
13الله جعل الحق على لسان عمر يقول بهجندب بن عبد اللهالجزء العاشر من الفوائد المنتقاة13---أبو الفتح بن أبي الفوارس412
14جعل الحق على لسان عمر وقلبهجندب بن عبد اللهجزء فيه من حديث أبي العباس البصري57---محمد بن يونس الكديمي286
15الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه أو قلبه ولسانهجندب بن عبد اللهحديث أبي بكر بن خلاد النصيبي57---أبو بكر بن خلاد النصيبي510
16الله ضرب بالحق على لسان عمر وقلبهجندب بن عبد اللهالثالث من حديث أبي العباس الأصم60---محمد بن يعقوب الأصم346
17الله وضع الحق على لسان عمرجندب بن عبد اللهالسنة لابن أبي عاصم10461249ابن أبي عاصم287
18الله جعل الحق على لسان عمر يقول بهجندب بن عبد اللهشرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي20652490هبة الله اللالكائي418
19الله وضع الحق على لسان عمر يقول بهجندب بن عبد اللهشرح السنة37843876الحسين بن مسعود البغوي516
20الله جعل الحق على لسان عمر يقول بهجندب بن عبد اللهحلية الأولياء لأبي نعيم69967002أبو نعيم الأصبهاني430
21الله وضع الحق على لسان عمر يقول بهجندب بن عبد اللهالطبقات الكبرى لابن سعد23912 : 418محمد بن سعد الزهري230
22الحق على لسان عمر يقول بهجندب بن عبد اللهالمعرفة والتاريخ ليعقوب بن سفيان4491 : 246يعقوب بن سفيان277
23الله وضع الحق على لسان عمر فهو يقول بهجندب بن عبد اللهأنساب الأشراف للبلاذري2123---أحمد بن يحيى البلاذري279
24الله وضع الحق على لسان عمر وقلبهجندب بن عبد اللهالأسماء المبهمة والأنباء المحكمة591 : 45الخطيب البغدادي463
25الله وضع الحق على لسان عمر وقلبهجندب بن عبد اللهالأسماء المبهمة والأنباء المحكمة601 : 45الخطيب البغدادي463
26الله جعل الحق على لسان عمر يقول بهجندب بن عبد اللهتاريخ دمشق لابن عساكر4651444 : 97ابن عساكر الدمشقي571
27الله وضع الحق على لسانه عمر يقول بهجندب بن عبد اللهتاريخ دمشق لابن عساكر4651544 : 98ابن عساكر الدمشقي571
28الله وضع الحق على لسانه عمر يقول بهجندب بن عبد اللهتاريخ دمشق لابن عساكر4651644 : 98ابن عساكر الدمشقي571
29الله وضع الحق على لسانه عمر يقول بهجندب بن عبد اللهتاريخ دمشق لابن عساكر4651744 : 98ابن عساكر الدمشقي571
30الله وضع الحق على لسان عمر يقول بهجندب بن عبد اللهتاريخ دمشق لابن عساكر4651844 : 99ابن عساكر الدمشقي571
31الله ضرب الحق على لسان عمر بن الخطابجندب بن عبد اللهتاريخ دمشق لابن عساكر4651944 : 99ابن عساكر الدمشقي571
32الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه أو قلبه ولسانهجندب بن عبد اللهتاريخ دمشق لابن عساكر4652044 : 99ابن عساكر الدمشقي571
33الله جعل الحق على قلب عمر ولسانه أو على لسان عمرجندب بن عبد اللهتاريخ دمشق لابن عساكر4652144 : 100ابن عساكر الدمشقي571
34الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه أو قلبه ولسانهجندب بن عبد اللهتاريخ دمشق لابن عساكر4652244 : 100ابن عساكر الدمشقي571
35الله ضرب بالحق على لسان عمر وقلبهجندب بن عبد اللهتاريخ دمشق لابن عساكر4652344 : 100ابن عساكر الدمشقي571
36الله ضرب الحق على لسان عمر وقلبهجندب بن عبد اللهتاريخ دمشق لابن عساكر5155948 : 71ابن عساكر الدمشقي571
37الله وضع الحق على لسان عمر يقول بهجندب بن عبد اللهتاريخ دمشق لابن عساكر5156048 : 71ابن عساكر الدمشقي571
38الله وضع الحق على لسان عمر يقول بهجندب بن عبد اللهتاريخ دمشق لابن عساكر5156148 : 71ابن عساكر الدمشقي571
39الله وضع الحق على لسان عمرجندب بن عبد اللهتاريخ دمشق لابن عساكر5156248 : 72ابن عساكر الدمشقي571
40الله جعل الحق على قلب عمر ولسانه أو على لسانه وقلبهجندب بن عبد اللهتاريخ دمشق لابن عساكر5156348 : 72ابن عساكر الدمشقي571
41الله جعل الحق على لسان عمر وقلبهجندب بن عبد اللهتاريخ دمشق لابن عساكر5156448 : 72ابن عساكر الدمشقي571
42الله جعل السكينة على لسان عمر وقلبه يقول بهماجندب بن عبد اللهتاريخ دمشق لابن عساكر5156548 : 72ابن عساكر الدمشقي571
43الحق على لسان عمر يقول وإني سمعت عمر يقول نعم الفتى غضيف فاستغفر ليجندب بن عبد اللهالتدوين في أخبار قزوين للرافعي1183---عبد الكريم الرافعي623
44الله وضع الحق على لسان عمر يقول بهجندب بن عبد اللهتهذيب الكمال للمزي2663---يوسف المزي742
45الله وضع الحق على لسان عمر يقول بهجندب بن عبد اللهفضائل الصحابة لأحمد بن حنبل253316أحمد بن حنبل241
46الله وضع الحق على لسان عمر يقول بهجندب بن عبد اللهفضائل الصحابة لأحمد بن حنبل423521أحمد بن حنبل241
47الله وضع الحق على لسان عمرجندب بن عبد اللهفضائل الصحابة لأحمد بن حنبل575687أحمد بن حنبل241
48الله جعل الحق على لسان عمر وقلبهجندب بن عبد اللهمكارم الأخلاق للخرائطي890922محمد بن جعفر بن سهل الخرائطي327


الشواهد

حضرت علی رضی اللہ تعالی عنہ نے فرمایا: ہم اس بات میں شک نہیں کرتے تھے کہ حضرت عمر رضی اللہ تعالی عنہ کی زبان پر سکینہ بولتا ہے یعنی ان کے ارشاد پر سب کو دلی سکون ملتا ہے۔ اسے امام بیہقی نے دلائل النبوۃ میں روایت کیا۔(مشکوٰۃ)

 م طرف الحديثالصحابياسم الكتابأفقالعزوالمصنفسنة الوفاة
1كنا لنرى أن السكينة تنطق على لسان عمر وإن كنا لنرى أن شيطانه يخافه أن يجره إلى معصية اللهعلي بن أبي طالبأمالي ابن بشران 154---أبو القاسم بن بشران430
2ما كنا نبعد أن السكينة تنطق على لسان عمرعلي بن أبي طالبالشريعة للآجري1358---الآجري360
3ما كنا نبعد أن السكينة تنطق على لسان عمرعلي بن أبي طالبالشريعة للآجري1359---الآجري360
4ما كنا نبعد أن السكينة تنطق على لسان عمرعلي بن أبي طالبالشريعة للآجري1360---الآجري360


الشواهد
 م طرف الحديثالصحابياسم الكتابأفقالعزوالمصنفسنة الوفاة
1الله وضع الحق على لسان عمر وقلبه يقول بهعمر بن الخطابالمعجم الأوسط للطبراني68676692سليمان بن أحمد الطبراني360
2الله جعل الحق على لسان عمر وقلبهعمر بن الخطابالطبقات الكبرى لابن سعد23922 : 418محمد بن سعد الزهري230
3الله جعل الحق في لسان عمر ويده وقلبهعمر بن الخطابأنساب الأشراف للبلاذري2403---أحمد بن يحيى البلاذري279
4الله وضع الحق على لسان عمر وقلبه يقول بهعمر بن الخطابتاريخ دمشق لابن عساكر46513---ابن عساكر الدمشقي571

 م طرف الحديثالصحابياسم الكتابأفقالعزوالمصنفسنة الوفاة
1الحق على لسان عمر وقلبهعائشة بنت عبد اللهالمعجم الأوسط للطبراني93709137سليمان بن أحمد الطبراني360
2وضع الحق على لسان عمر يقول بهعائشة بنت عبد اللهالمعرفة والتاريخ ليعقوب بن سفيان4501 : 246يعقوب بن سفيان277
3الحق على لسان عمر وقلبه وهو الفاروق فرق الله به بين الحق والباطلعائشة بنت عبد اللهتاريخ دمشق لابن عساكر4639844 : 50ابن عساكر الدمشقي571
4الحق على لسان عمر وقلبهعائشة بنت عبد اللهتاريخ دمشق لابن عساكر4650844 : 94ابن عساكر الدمشقي571
5الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه وهو الفاروق فرق الله به بين الحق والباطلعائشة بنت عبد اللهأسد الغابة1186---علي بن الأثير630
6الحق على لسان عمر وقلبهعائشة بنت عبد اللهفضائل الصحابة لأحمد بن حنبل420518أحمد بن حنبل241

 م طرف الحديثالصحابياسم الكتابأفقالعزوالمصنفسنة الوفاة
1الله جعل الحق على قلب عمر ولسانهسعد بن مالكفوائد تمام الرازي10051086تمام بن محمد الرازي414
2الله جعل الحق على قلب عمر ولسانهسعد بن مالكتاريخ دمشق لابن عساكر4652444 : 101ابن عساكر الدمشقي571


 م طرف الحديثالصحابياسم الكتابأفقالعزوالمصنفسنة الوفاة
1الله جعل الحق على لسان عمر وقلبهمعاوية بن صخرالمعجم الكبير للطبراني16085707سليمان بن أحمد الطبراني360


 م طرف الحديثالصحابياسم الكتابأفقالعزوالمصنفسنة الوفاة
1الله وضع الحق على لسان عمر يقول بهغضيف بن الحارثمسند الشاميين للطبراني35093565سليمان بن أحمد الطبراني360



 م طرف الحديثالصحابياسم الكتابأفقالعزوالمصنفسنة الوفاة
1الله جعل الحق في قلب عمر وعلى لسانهبلال بن رباحالمسند للشاشي910983الهيثم بن كليب الشاشي335
2الله جعل الحق على قلب عمر ولسانهبلال بن رباحمسند الشاميين للطبراني14441463سليمان بن أحمد الطبراني360
3الله جعل الحق على لسان عمر وقلبهبلال بن رباحالمعجم الكبير للطبراني10681077سليمان بن أحمد الطبراني360
4الله جعل الحق على لسان عمر وقلبهبلال بن رباحالسنة لابن أبي عاصم10451248ابن أبي عاصم287
5جعل الحق على قلب عمر ولسانهبلال بن رباحالشريعة للآجري1216---الآجري360
6جعل الحق على قلب عمر ولسانهبلال بن رباحالشريعة للآجري1356---الآجري360
7الله جعل الحق على قلب عمر وعلى لسانهبلال بن رباحتاريخ دمشق لابن عساكر5156848 : 73ابن عساكر الدمشقي571
8الله جعل الحق في قلب عمر وعلى لسانهبلال بن رباحتاريخ دمشق لابن عساكر5156948 : 74ابن عساكر الدمشقي571
9الله جعل الحق على قلب عمر ولسانهبلال بن رباحفضائل الصحابة لأحمد بن حنبل422520أحمد بن حنبل241

 م طرف الحديثالصحابياسم الكتابأفقالعزوالمصنفسنة الوفاة
1الله جعل الحق على لسان عمر وقلبهعبد الرحمن بن صخرمسند أحمد بن حنبل90058960أحمد بن حنبل241
2جعل الحق على لسان عمر وقلبهعبد الرحمن بن صخرصحيح ابن حبان704615 : 312أبو حاتم بن حبان354
3الله جعل الحق على لسان عمر وقلبهعبد الرحمن بن صخركشف الأستار23572498نور الدين الهيثمي807
4الله جعل الحق على لسان عمر وقلبهعبد الرحمن بن صخرمصنف ابن أبي شيبة3130332522ابن ابي شيبة235
5الله جعل الحق على لسان عمر وقلبهعبد الرحمن بن صخرمعجم السفر للسلفي144886أبو طاهر السلفي576
6الله ضرب الحق ألى لسان عمر وقلبهعبد الرحمن بن صخرفوائد تمام الرازي15571664تمام بن محمد الرازي414
7جعل الحق على لسان عمر وقلبهعبد الرحمن بن صخرمنتقى من العشرين جزءا المنتخبة ( الخلعيات )28---علي بن الحسن الخلعي492
8جعل الحق على لسان عمر وقلبهعبد الرحمن بن صخرالرابع عشر من الخلعيات31---علي بن الحسن الخلعي492
9جعل الحق على لسان عمر وقلبهعبد الرحمن بن صخرالسنة لابن أبي عاصم10441247ابن أبي عاصم287
10الله جعل الحق على لسان عمر وقلبهعبد الرحمن بن صخرالسنة لابن أبي عاصم10471250ابن أبي عاصم287
11الله جعل الحق على لسان عمر وقلبهعبد الرحمن بن صخرالشريعة للآجري1357---الآجري360
12جعل الحق على لسان عمر وقلبهعبد الرحمن بن صخرتثبيت الإمامة وترتيب الخلافة لأبي نعيم89---أبو نعيم الأصبهاني430
13الله جعل الحق على لسان عمر وقلبهعبد الرحمن بن صخرتثبيت الإمامة وترتيب الخلافة لأبي نعيم98---أبو نعيم الأصبهاني430
14الله جعل الحق على لسان عمر وقلبهعبد الرحمن بن صخرحلية الأولياء لأبي نعيم9595أبو نعيم الأصبهاني430
15الله جعل الحق على لسان عمر وقلبهعبد الرحمن بن صخرتاريخ دمشق لابن عساكر4652544 : 101ابن عساكر الدمشقي571
16الله ضرب الحق على لسان عمر وقلبهعبد الرحمن بن صخرتاريخ دمشق لابن عساكر4652644 : 101ابن عساكر الدمشقي571
17الله جعل الحق على لسان عمر وقلبهعبد الرحمن بن صخرتاريخ دمشق لابن عساكر4652744 : 101ابن عساكر الدمشقي571
18الحق على لسان عمر وقلبهعبد الرحمن بن صخرتاريخ دمشق لابن عساكر4652844 : 102ابن عساكر الدمشقي571
19جعل الحق على لسان عمر وقلبهعبد الرحمن بن صخرفضائل الصحابة لأحمد بن حنبل252315أحمد بن حنبل241
20الله جعل الحق على لسان عمر وقلبهعبد الرحمن بن صخرفضائل الصحابة لأحمد بن حنبل426524أحمد بن حنبل241
21الله جعل الحق على لسان عمر وقلبهعبد الرحمن بن صخرفضائل الخلفاء الراشدين لأبي نعيم33أبو نعيم الأصبهاني430
22الله سبحانه جعل الحق على لسان عمر وقلبهعبد الرحمن بن صخرالمجالسة وجواهر العلم للدينوري201198أبو بكر الدينوري333



عَنِ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : الْحَقُّ بَعْدِي مَعَ عُمَرَ حَيْثُ كَانَ " .[سير أعلام النبلاء » سيرة الخلفاء الراشدين » سيرة عمر الفاروق رضي الله عنه ... 18 / 68-71]
خلاصة حكم المحدث: حسن [الجامع الصغير (السيوطي) - الصفحة أو الرقم:3826]

حضرت فضل بن عباس رضی اللہ تعالی عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ  نے فرمایا، میرے بعد حق عمر کے ساتھ رہے گا خواہ وہ کہیں ہوں۔ (تاریخ الخلفاء:١٩٣،طبرانی)



عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَوْ كَانَ بَعْدِي نَبِيٌّ لَكَانَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ " .
حضرت عقبہ بن عامرص سے روایت ہے کہ رسول اللہ  نے فرمایا ، اگر میرے بعد کوئی نبی ہوتا تو عمر بن خطاب ہوتے۔ (ترمذی، حاکم)
نوٹ : درج بالا آیت اور احادیث سے ثابت ہوا کہ حضور صلی اللہ تعالیٰ علیہ وآلہ وسلم کے بعد کوئی نبی نہیں ہو گا۔ جو بھی دعویٰ کریگا جھوٹا ہو گا۔ عقائد کی رو سے کسی مدعی نبوت سے دلیل طلب کرنیوالا بھی خارج از اسلام ہو جاتا ہے۔

بمطابق فرمان رسول اللہ صلی اللہ تعالیٰ علیہ وآلہ وسلم اگر نبوت کا امکان ہوتا تو حضرت عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ بن خطاب نبی ہوتے۔ 







================== 
عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : اسْتَأْذَنَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ , رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ , عَلَى النَّبِيِّ , صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَعِنْدَهُ نِسَاءٌ مِنْ قُرَيْشٍ يَسْأَلْنَهُ وَيَسْتَكْثِرْنَهُ عَالِيَةً أَصْوَاتُهُنَّ عَلَى صَوْتِهِ ، فَلَمَّا اسْتَأْذَنَ عُمَرُ تَبَادَرْنَ الْحِجَابَ ، فَأَذِنَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ , صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَدَخَلَ وَرَسُولُ اللَّهِ , صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , يَضْحَكُ ، وَقَالَ : أَضْحَكَ اللَّهُ سِنَّكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ , بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي ، فَقَالَ النَّبِيُّ , صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : عَجِبْتُ مِنْ هَؤُلاءِ اللَّاتِي كُنَّ عِنْدِي فَلَمَّا سَمِعْنَ صَوْتَكَ بَادَرْنَ الْحِجَابَ ، فَقَالَ عُمَرُ : أَنْتَ أَحَقُّ أَنْ يَهَبْنَ يَا رَسُولَ اللَّهِ , ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْهِنَّ ، فَقَالَ : أَيْ يَا عَدُوَّاتِ أَنْفُسِهِنَّ , أَتَهَبْنَنِي وَلا تَهَبْنَ رَسُولَ اللَّهِ , صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ فَقُلْنَ : نَعَمْ , أَنْتَ أَفَظُّ وَأَغْلَظُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ , صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . فَقَالَ النَّبِيُّ , صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِيهٍ يَابْنَ الْخَطَّابِ , فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ , مَا لَقِيَكَ الشَّيْطَانُ قَطُّ سَالِكًا فَجًّا ؛ إِلا سَلَكَ فَجًّا غَيْرَ فَجِّكَ "
محمد بن سعد اپنے ابو (حضرت سعد بن ابی وقاص رضی اللہ تعالی عنہ) سے روایت ہے کہ حضرت عمرؓ نے حضور  سے اندر آنے کی اجازت مانگی اور آپ کے پاس قریش کی چند عورتیں گفتگو کر رہی تھیں اور اونچی آواز سے کچھ مطالبہ کر رہی تھیں۔ جب حضرت عمرؓ نے اجازت مانگی تو وہ پردے کے پیچھے چھپ گئیں۔ حضرت عمرؓ اندر داخل ہوئے اور رسول ﷲ  ہنس رہے تھے ۔ عرض کی، یا رسول ﷲ! آپ کو ﷲ تعالیٰ ہمیشہ مسکراتا رکھے ۔ نبی کریم  نے فرمایا ، مجھے ان عورتوں پر تعجب ہے جو میرے پاس تھیں اور جب انہوں نے تمہاری آواز سنی تو پردے کے پیچھے چھپ گئیں۔ آپ نے کہا ، اے اپنی جان کی دشمنو! تم مجھ سے ڈرتی ہو مگر ﷲ کے رسول سے نہیں ڈرتیں؟ انہوں نے کہا، ہاں کیونکہ آپ سخت مزاج اور سخت گیر ہیں۔ رسول ﷲ  نے فرمایا ، خوب اے ابنِ خطاب ! قسم ہے اُس ذات کی جس کے قبضے میں میری جان ہے، شیطان جب بھی تم سے کسی راستے میں ملتا ہے تو اپنا راستہ بدل لیتا ہے ۔ (بخاری، مسلم)


عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " دَخَلْتُ الْجَنَّةَ فَإِذَا أَنَا بِقَصْرٍ مِنْ ذَهَبٍ ، فَقُلْتُ : لِمَنْ هَذَا ؟ ، فَقَالُوا : لِرَجُلٍ مِنْ قُرَيْشٍ ، فَمَا مَنَعَنِي أَنْ أَدْخُلَهُ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ إِلَّا مَا أَعْلَمُ مِنْ غَيْرَتِكَ " ، قَالَ : وَعَلَيْكَ أَغَارُ يَا رَسُولَ اللَّهِ .
[صحيح البخاري » كِتَاب التَّعْبِيرِ ... رقم الحديث: 6533]
حضرت جابر رضی اللہ تعالی عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ  نے فرمایا، میں جنت میں داخل ہوا تو وہاں ایک محل دیکھا ۔ میں نے پوچھا، یہ محل کس کا ہے؟ جواب ملا، عمر بن خطاب کا میں نے ارادہ کیا کہ اندر داخل ہوکر اسے دیکھوں لیکن تمہاری غیرت یاد آگئی۔ اس پر حضرت عمرؓ عرض گزار ہوئے ، یا رسول ﷲ ! میرے ماں باپ آپ پر قربان ، کیا میں آپ پر غیرت کرسکتا ہوں۔ (بخاری، مسلم)

حضرت ابو سعید خُدری رضی اللہ تعالی عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ نے فرمایا، میں سویا ہوا تھا کہ مجھ پر لوگ پیش کیے گئے جنہوں نے قمیصیں پہنی ہوئیں تھیں۔ کسی کی قمیص سینے تک اور کسی کی اس سے بھی کم تھی۔ پھر مجھ پر عمر بن خطاب پیش کیے گئے تو ان پر بھی قمیص تھی اور وہ اسے گھسیٹ رہے تھے۔ لوگ عرض گزار ہوئے ، یا رسول ﷲ  ! آپ نے اس قمیص سے کیا تعبیر لی ہے؟ فرمایا، دین۔ (بخاری، مسلم)

حضرت ابنِ عمرؓ سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ کو فرماتے ہوئے سنا ،میں سویا ہوا تھا کہ میرے پاس دودھ کا ایک پیالہ لایا گیا۔ میں نے پیا ، یہاں تک کہ سیرابی کو اپنے ناخنوں سے نکلتے ہوئے دیکھا۔ پھر بچا ہوا دودھ میں نے عمر بن خطاب کو دے دیا۔ لوگ عرض گزار ہوئے ، یا رسول ﷲ  ! آپ اس (دودھ) سے کیا مراد لیتے ہیں؟ فرمایا ، علم۔ (بخاری، مسلم)


حضرت جابر رضی اللہ تعالی عنہ سے روایت ہے کہ حضرت عمرؓ نے حضرت ابو بکر سے کہا ، اے رسول اللہ کے بعد تمام لوگوں سے بہتر۔ حضرت ابو بکر نے کہا، آپ تو یوں کہتے ہیں حالانکہ میں نے رسول ﷲ کو فرماتے ہوئے سنا ، سورج کسی ایسے شخص پر طلوع نہیں ہوا جو عمر سے بہتر ہو۔ (ترمذی)

حضرت ابن عمرؓ سے حضرت عمرؓ کے بارے میں دریافت کیا گیا تو انہوں نے فرمایا، رسول اللہ کے وصال کے بعد میں نے حضرت عمرؓ جیسا نیک اور سخی نہیں دیکھا گویا یہ خوبیاں تو آپ کی ذات پر ختم ہوگئی تھیں۔ (بخاری)

حضرت بُرَیدہ رضی اللہ تعالی عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ کسی غزوہ کے لیے نکلے۔ جب واپس تشریف لائے تو ایک کالی لونڈی حاضر بارگاہ ہو کر عرض گزار ہوئی، یا رسول ﷲ  ! میں نے نذر مانگی تھی کہ اگر ﷲ تعالیٰ آپ کو بخیریت واپس لوٹائے تو میں آپ کی خدمت میں دف بجا ؤں گی۔ رحمتِ عالم  نے اس سے فرمایا ، اگر تم نے نذر مانی تھی تو بجالو، اور نہیں مانی تھی تو نہ بجاؤ۔ پس حضرت ابوبکر رضی اللہ تعالی عنہ آئے اور وہ بجاتی رہی۔ پھر حضرت علی رضی اللہ تعالی عنہ آئے اوروہ بجاتی رہی۔ پھر حضرت عثمان رضی اللہ تعالی عنہ آئے اوروہ بجاتی رہی۔پھر حضرت عمرؓ آئے تو اس نے دف اپنے نیچے رکھی اور اس پر بیٹھ گئی۔ رسول کریم نے فرمایا، اے عمر! شیطان تم سے ڈرتا ہے۔ میں بیٹھا تھا لیکن یہ بجاتی رہی۔ ابو بکر آئے اور یہ بجاتی رہی، علی آئے اور یہ بجاتی رہی۔ پھر عثمان آئے اور یہ بجاتی رہی۔ جب اے عمر! تم اندر داخل ہوئے تو اس نے دف نیچے رکھ لی ۔ رضی اللہ تعالی عنہم اجمعین (ترمذی)


حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ تعالی عنہ فرماتے ہیں کہ اگر حضرت عمرؓ کا علم ترازو کے ایک پلے میں اور تمام اہلِ دنیا کا علم ترازو کے دوسرے پلے میں رکھ کر تولا جائے تو حضرت عمرؓ کا پلہ ہی بھاری رہے گا کیونکہ علم کے دس حصوں میں سے نو حصے علم آپ کو دیا گیا ہے۔
(طبرانی، حاکم، تاریخ الخلفاء:١٩٥)

حضرت ابو سعید رضی اللہ تعالی عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ نے فرمایا، میری امت سے وہ آدمی جنت میں بڑے بلند درجے والا ہے ۔ حضرت ابوسعید رضی اللہ تعالی عنہ کا بیان ہے کہ خدا کی قسم، ہم اس آدمی سے حضرت عمرؓ ہی مراد لیا کرتے تھے یہاں تک کہ وہ اپنے راستے پر چلے گئے یعنی وصال فرما گئے۔ (ابنِ ماجہ،مشکوٰۃ)

حضرت مِسوَر بن مخرمہ رضی اللہ تعالی عنہ سے روایت ہے کہ جب حضرت عمرؓ کو زخمی کیا گیا اور انہوں نے تکلیف محسوس کی تو حضرت ابنِ عباس رضی اللہ تعالی عنہ نے تسلی دیتے ہوئے کہا ، اے امیرالمومنین ! کیا آپ پریشان ہیں حالانکہ آپ رسول اللہ کی صحبت میں رہے اور اچھا ساتھ نبھایا۔ پھر جب وہ جدا ہوئے تو آپ سے راضی تھے پھر آپ حضرت ابوبکر رضی اللہ تعالی عنہ کی صحبت میں رہے اور اچھا ساتھ نبھایا۔ پھر جب وہ جدا ہوئے تو آپ سے راضی تھے ۔ پھر آپ کی صحابہ کرام سے صحبت رہی اور اچھی صحبت رہی۔ اگر آپ ان سے جدا بھی ہوجائیں تو وہ آپ سے راضی ہیں۔

فرمایا ، تم نے رسول اللہ