عمامہ یا ٹوپی کے بغیر، ننگے سر رہنا سنت کی مخالفت ہے۔

أَخْبَرَنَا ابْنُ الْبَاغَنْدِيِّ ، نَا ابْنُ مُصَفَّى ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ ، عَنْ مُفَضَّلِ بْنِ فَضَالَةَ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ خَالَتِهِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا : أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " كَانَ يَلْبَسُ مِنَ الْقَلانِسِ فِي السَّفَرِ ذَوَاتِ الآذَانِ ، وَفِي الْحَضَرِ الْمُشَمَّرَةَ ، يَعْنِي الشَّامِيَّةَ " .

ترجمہ:

حضرت عائشہ  سے روایت ہے کہ نبی صلی الله علیہ وسلم سفر میں کان والی ٹوپی پہنتے تھے اور حضر میں پتلی یعنی شامی ٹوپی۔

[أخلاق النبي لأبي الشيخ الأصبهاني » صِفْةُ لِبَاسِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ ... رقم الحديث: 299]

تخريج الحديث

م  طرف الحديث الصحابي اسم الكتاب أفق العزو المصنف سنة الوفاة 1 يلبس من القلانس ذات الآذان عائشة بنت عبد الله فوائد تمام الرازي 935 1011 تمام بن محمد الرازي 414 2 يلبس القلانس ذات الآذان عائشة بنت عبد الله الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع للخطيب 905 897 الخطيب البغدادي 463 3 كان يلبس من القلانس في السفر ذوات الآذان وفي الحضر عائشة بنت عبد الله أخلاق النبي لأبي الشيخ الأصبهاني 299 1 : 104 أبو الشيخ الأصبهاني 369 4 يلبس من القلانس في السفر ذوات الأذنين وفي الحضر المشمرة يعني الشامية عائشة بنت عبد الله الأنوار في شمائل النبي المختار 810 --- الحسين بن مسعود البغوي 516

مومنو! نہ ہوجاؤ ان کی طرح جو منکر ہوئے ... آل عمران:156

اللہ تعالیٰ نے فرمایا:
اے ایمان والو ! ان لوگوں جیسے نہ ہوجانا جنہوں نے کفر اختیار کرلیا ہے۔۔۔
[سورۃ آل عمران، آیت نمبر 156]
اور ان لوگوں کی طرح نہ ہوجانا جنہوں نے تفرقہ ڈالا اور اختلاف میں پڑگئے واضح دلائل آنے کے بعد بھی۔۔۔
[سورۃ آل عمران، آیت نمبر 105]

(یعنی)

اور ان لوگوں کی طرح نہ ہوجانا جو کہتے تو ہیں کہ ہم نے سن لیا، مگر وہ (حقیقت میں) سنتے نہیں ہیں۔

[الأنفال:21]

جن لوگوں نے برے برے کاموں کا ارتکاب کیا ہے، کیا وہ یہ سمجھے ہوئے ہیں کہ انہیں ہم ان لوگوں جیسا کردیں گے جو ایمان لائے ہیں اور جنہوں نے نیک عمل کیے ہیں جس کے نتیجے میں ان کا جینا اور مرنا ایک ہی جیسا ہوجائے ؟ کتنی بری بات ہے جو یہ طے کیے ہوئے ہیں۔

[الجاثية:21]

اور تم ان جیسے نہ ہوجانا جو الله کو بھول بیٹھے تھے، تو الله نے انہیں خود اپنے آپ سے غافل کردیا۔ وہی لوگ ہیں جو نافرمان ہیں۔

[الحشر:19]

عورت کیلئے چہرے کا پردہ وحجاب

🔍 قرآن مجید سے دلائل

(1) حجاب(پردہ)

القرآن:

وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ

ترجمہ:

"اور جب تم ان سے کوئی چیز مانگو تو پردے کے پیچھے سے مانگو۔"

[سورۃ الاحزاب:53]

استدلال:

وجوب کے قائلین: یہ آیت ازواج مطہرات کے بارے میں ہے، مگر اس سے عام عورتوں کے لیے بھی پردے کی اہمیت ثابت ہوتی ہے۔ اس میں "حجاب" سے مراد چہرے کا پردہ ہے۔

جائز اور ناجائز کھیل وتفریح کا اسلامی اصول

کھیل کود کے بین الاقوامی نقصانات اور ہماری نئی نسل

          معلم انسانیت حضرت نبی اکرم  صلی اللہ علیہ وسلم نے کھیل، کود اور لہوولعب کے تعلق سے ایک ضابطہ بیان فرمایا: 
كُلُّ مَا يَلْهُو بِهِ الرَّجُلُ الْمُسْلِمُ بَاطِلٌ إِلَّا رَمْيَهُ بِقَوْسِهِ ، وَتَأْدِيبَهُ فَرَسَهُ ، وَمُلَاعَبَتَهُ أَهْلَهُ ، فَإِنَّهُنَّ مِنَ الْحَقِّ․ 
[جامع الترمذي » كِتَاب فَضَائِلِ الْجِهَادِ » بَاب مَا جَاءَ فِي فَضْلِ الرَّمْيِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ... رقم الحديث: 1559(1637)]

قرآن مجید کا تعارف، غرض وغایت، فضائل، آداب اور حقوق

علمِ تفسیرِ قرآن، اقسامِ تفسیر، اصولِ تفسیر اور مفسرین

http://raahedaleel.blogspot.com/2012/09/blog-post_2006.html

مقاصدِ نزولِ قرآنِ مجید

http://raahedaleel.blogspot.com/2015/06/blog-post_85.html

فضائلِ قرآنِ مجید

http://raahedaleel.blogspot.com/2015/06/blog-post_76.html

The Virtues of LISTENING of The Glorious QURAN - قرآن مجید "سننے" کے فضائل

http://raahedaleel.blogspot.com/2015/02/the-virtues-of-listening-of-glorious.html

میری ساری امت معافی کے قابل سوائے ۔۔۔۔

"امت" ایک عربی اصطلاح ہے جو ایک ایسی برادری یا قوم سے مراد ہے جو مشترکہ عقیدے ، ثقافت یا شناخت رکھتے ہوں۔ اسلام کے تناظر میں ، "امتوں" کی اصطلاح مسلمانوں کی عالمی برادری کو بیان کرنے کے لئے استعمال کی جاتی ہے ، جو ایک حقیقی معبود (اللہ) پر ان کے اعتقاد اور حضرت محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی تعلیمات کے ذریعہ متحد ہیں۔

اعلانیہ (ظاہری) گناہ کرنے والے:

حضرت ابوہریرہؓ فرماتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ ﷺ سے سنا آپ ﷺ فرماتے ہیں کہ:  میری ساری(مسلم)امت معاف کردی جائےگی سوائے اعلانیہ گناہوں کے،(وہ بلاحساب وعذاب معاف نہیں کئے جائیں گے) وہ یہ کہ بندہ رات کو کوئی گناہ کرتا ہے پھر صبح کو اس کا پروردگار اس کے گناہ کی پردہ پوشی کرتا ہے لیکن وہ اسے کہتا ہے اے فلاں! میں نے گزشتہ رات ایسے ایسے گناہ کیا اور رات گزاری پروردگار نے تو اسے چھپایا اور ساری رات پردہ پوشی کی لیکن صبح ہوتے ہی اس نے اس گناہ کو ظاہر کردیا جسے اللہ عزوجل نے چھپایا تھا۔ [جامع الاحادیث:15580، بخارى:5721 ، مسلم:2990] الشواهد  م  طرف الحديث الصحابي اسم الكتاب أفق العزو المصنف سنة الوفاة 1 كل أمتي معافى إلا المجاهرين وإن من المجاهرة أن يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله عليه فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه عبد الرحمن بن صخر صحيح البخاري 5635 6069 محمد بن إسماعيل البخاري 256 2 كل أمتي معافاة إلا المجاهرين وإن من الإجهار أن يعمل العبد بالليل عملا ثم يصبح قد ستره ربه فيقول يا فلان قد عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه فيبيت يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه عبد الرحمن بن صخر صحيح مسلم 5310 2993 مسلم بن الحجاج 261 3 كل أمتي معافى إلا المجاهرين وإن من الإجهار أن يعمل الرجل في الليل عملا ثم يصبح وقد ستره ربه فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويبيت في ستر ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه عبد الرحمن بن صخر السنن الصغير للبيهقي 1566 3724 البيهقي 458 4 كل أمتي معافى إلا المجاهرين وإن من الإجهار أن يعمل الرجل في الليل عملا ثم يصبح وقد ستره ربه فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه يبيت في ستر ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه عبد الرحمن بن صخر السنن الكبرى للبيهقي 16176 8 : 328 البيهقي 458 5 كل أمتي معافى إلا المجاهرين قيل ومن المجاهرون قال الذي يعمل العمل بالليل فيستره ربه ثم يصبح فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا فيكشف ستر الله عنه حارث بن ربعي المعجم الصغير للطبراني 633 227 سليمان بن أحمد الطبراني 360 6 كل أمتي معافى إلا من يعمل العمل بالليل ثم يصبح يستره ربه ويقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا أو قال بات يستره ربه ويصبح فيكشف ستر الله عنه حارث بن ربعي المعجم الأوسط للطبراني 4640 4498 سليمان بن أحمد الطبراني 360 7 كل أمتي معافى إلا المجاهر وإن من الإجهار أن يعمل العبد بالليل عملا ثم يصبح وهو يستره ربه فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه يكشف ستر الله عنه عبد الرحمن بن صخر معجم ابن الأعرابي 88 85 ابن الأعرابي 340 8 كل أمتي معافى إلا المجاهر يعمل أحدهم العمل بالليل فيستره الله فيصبح فيقول فعلت كذا وكذا فيهتك ذلك الستر عبد الرحمن بن صخر معجم ابن الأعرابي 2416 2455 ابن الأعرابي 340 9 كل أمتي معافى إلا المجاهرين إن من المجاهرين أن يعمل الرجل سرا ثم يخرج فيخبر به عبد الرحمن بن صخر حديث ابن السماك والخلدي 32 32 ابن مخلد البزاز 419 10 شر أمتي المجاهرون قيل وما المجاهرون قال الرجل يعمل الذنب بالليل فيستره الله فيصبح فيخبر الناس أنه عمل كذا وكذا فيهتك ستر الله عبد الرحمن بن صخر الأمالي الخميسية للشجري 1716 --- يحيى بن الحسين الشجري الجرجاني 499 11 كل أمتي معافى إلا المجاهرين وإن من الإجهار أن يعمل الرجل في الليل عملا ثم يصبح وقد ستره ربه فيقول يا فلان عملت البارحة كذا كذا وقد بات يستره ربه يبيت في ستر ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه عبد الرحمن بن صخر شعب الإيمان للبيهقي 9042 9673 البيهقي 458 12 إن الله ليستر العبد من الذنب ما لم يخرقه قالوا وكيف يخرقه قال يحدث به الناس عبادة بن الصامت التمهيد لابن عبد البر 887 5 : 338 ابن عبد البر القرطبي 463 13 كل أمتي معافى إلا المجاهرون وإن من المجاهرة أن يعمل عملا لا يرضاه الله بالليل ثم يتحدث به بالنهار عبد الرحمن بن صخر التمهيد لابن عبد البر 888 5 : 338 ابن عبد البر القرطبي 463 14 إن الله ليستر العبد من الذنب ما لم يخرقه قالوا وكيف يخرقه قال يحدث به الناس عبادة بن الصامت التمهيد لابن عبد البر 4156 23 : 124 ابن عبد البر القرطبي 463 15 الله ليستر العبد من الذنب ما لم يخرقه قالوا وكيف يخرقه قال يحدث به الناس عبادة بن الصامت الاستذكار 875 --- ابن عبد البر القرطبي 463 16 من شرار الناس المجاهرين قالوا يا رسول الله وما المجاهرون قال الذي يذنب الذنب بالليل فيستره الله عليه فيصبح فيحدث به الناس فيقول فعلت البارحة كذا وكذا فيهتك ستر الله عنه عبد الرحمن بن صخر حلية الأولياء لأبي نعيم 2074 2076 أبو نعيم الأصبهاني 430 17 شر أمتي المجاهرون قيل يا رسول الله وما المجاهرون قال الرجل يعمل الذنب بالليل فيستره الله عليه فيصبح فيخبر الناس أنه عمل كذا وكذا فيهتك ستر الله عليه عبد الرحمن بن صخر طبقات المحدثين بأصبهان والواردين عليها 627 630 أبو الشيخ الأصبهاني 369 18 كل أمتي معافى إلا المجاهرين قيل ومن المجاهرون قال الذي يعمل بالليل فيستره ربه ثم يصبح فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا فيكشف ستر الله عنه حارث بن ربعي أخبار أصبهان لأبي نعيم 1487 2 : 25 أبو نعيم الأصبهاني 430 19 كل أمتي معافاة إلا المجاهرين وإن من الإجهار أن يعمل العبد بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره ربه فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه فيبيت يستره ربه ويصبح ويكشف ستر الله عنه عبد الرحمن بن صخر تاريخ دمشق لابن عساكر 57543 54 : 29 ابن عساكر الدمشقي 571 20 كل أمتي معافى قال أبو العباس في سماعي إلا المهاجرين وقال غيره إلا المجاهرين وإن من الإجهار أن يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره ربه فيصبح ويكشف ستر الله عنه عبد الرحمن بن صخر تاريخ دمشق لابن عساكر 57546 54 : 30 ابن عساكر الدمشقي 571 21 كل أمتي معافى إلا المجاهرين وإن من الإجهار أن يعمل العبد بالليل عملا ثم يصبح قد ستره ربه فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه فيبيت يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه عبد الرحمن بن صخر سير أعلام النبلاء الذهبي 803 --- الذهبي 748 22 إن العبد ليبدي عن نفسه ما ستره الله فيتمادى في ذلك حتى يمقته الله موضع إرسال الزهد والرقائق لابن المبارك 1327 1347 عبد الله بن المبارك 180 23 كل أمتي معافى إلا المجاهرين وإن من المجاهرين أن يعمل الرجل سوءا ثم يخبر به عبد الله بن عمر مكارم الأخلاق للخرائطي 434 453 محمد بن جعفر بن سهل الخرائطي 327