Friday, 13 December 2013

تم میں سے کوئی شخص اس وقت تک مومن نہیں ہوسکتا جب تک کہ ...


خواہش پرست کا عبرتناک انجام:
القرآن : بھلا دیکھ تو جس نے ٹھہرا لیا اپنا حاکم اپنی خواہش کو اور راہ سے بچلا دیا اسکو اللہ نے جانتا بوجھتا اور مہر لگا دی اسکے کان پر اوردل پر اور ڈالدی اسکی آنکھ پر اندھیری پھر کون راہ پر لائے اسکو اللہ کے سوائے سو کیا تم غور نہیں کرتے. (سورہ الجاثیہ: ٢٣﴾
التفسیر: یعنی اللہ جانتا تھا کہ اسکی استعداد خراب ہے اور اسی قابل ہے کہ سیدھی راہ سے اِدھر اُدھر بھٹکتا پھرے۔ یا یہ مطلب ہے کہ وہ بدبخت علم رکھنے کے باوجود اور سمجھنے بوجھنے کے بعد گمراہ ہوا۔
جو شخص محض خواہش نفس کو اپنا حاکم اور معبود ٹھہرا لے، جدھر اسکی خواہش لے چلے ادھر ہی چل پڑے اور حق و ناحق کے جانچنے کا معیار اسکے پاس یہ ہی خواہش نفس رہ جائے، نہ دل سچی بات کوسمجھتا ہے، نہ آنکھ سے بصیرت کی روشنی نظر آتی ہے ۔ ظاہر ہے اللہ جسکو اس کی کرتوت کی بدولت ایسی حالت پر پہنچا دے، کونسی طاقت ہے جو اسکے بعد اسے راہ پر لے آئے۔



1 - ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ أَبِي وَارَهٍ ، ثنا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ ، ثنا بَعْضُ مَشْيَخَتِنَا ، هِشَامٌ أَوْ غَيْرُهُ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ أَوْسٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يَكُونَ هَوَاهُ تَبَعًا لِمَا جِئْتُ بِهِ " .

ترجمہ : حضرت عبدالله بن عمرو بن العاص رضی الله عنہ سے روایت ہے کہ ارشاد فرمایا رسول الله صلے الله علیہ وسلم نے: "کبھی کوئی شخص مومن کامل نہیں ہوسکتا، یہاں تک کہ اس کی خواھش_نفسانی ان احکام کے تابع نہ ہوجائیں جن کو میں لایا ہوں".(روایت کیا اس کو شرح السنہ نے اور امام نووی رح نے اس حدیث کو صحیح کہا ہے اپنی اربعین میں)

تخريج الحديث
 م طرف الحديثالصحابياسم الكتابأفقالعزوالمصنفسنة الوفاة
1لن يستكمل مؤمن إيمانه حتى يكون هواه تبعا لما جئتكم بهعبد الله بن عمروالمدخل إلى السنن الكبرى للبيهقي150209البيهقي458
2لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت بهعبد الله بن عمرومعجم السفر للسلفي2021265أبو طاهر السلفي576
3لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت بهعبد الله بن عمروالأربعون للنسوي89الحسن بن سفيان النسوي303
4لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت بهعبد الله بن عمروالأربعون البلدانية لأبي طاهر4545أبو طاهر السلفي576
5لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت بهعبد الله بن عمروالسنة لابن أبي عاصم1415ابن أبي عاصم287
6لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت بهعبد الله بن عمروالإبانة الكبرى لابن بطة210210ابن بطة العكبري387
7لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت بهعبد الله بن عمروذم الكلام وأهله لعبد الله الأنصاري293313عبد الله بن محمد الأنصاري481
8لن يستكمل مؤمن إيمانه حتى يكون هواه تبعا لما جئتكم بهعبد الله بن عمروذم الكلام وأهله لعبد الله الأنصاري294314عبد الله بن محمد الأنصاري481
9لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت بهعبد الله بن عمروالحجة في بيان المحجة وشرح عقيدة أهل السنة 278---قوام السنة الأصبهاني535
10لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت بهعبد الله بن عمروشرح السنة103104الحسين بن مسعود البغوي516
11لا يومن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت بهعبد الله بن عمروالأنوار في شمائل النبي المختار1244---الحسين بن مسعود البغوي516
12لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت بهعبد الله بن عمروتاريخ بغداد للخطيب البغدادي16096 : 20الخطيب البغدادي463
13لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت بهعبد الله بن عمروذم الهوى لابن الجوزي931أبو الفرج ابن الجوزي597

***************************************
جہاد کی اہمیت اور ضرورت:
القرآن : تو کہہ دے اگر تمہارے باپ اور بیٹے اور بھائی اور عورتیں اور برادری اور مال جو تم نے کمائے ہیں اور سوداگری جسکے بند ہونے سے تم ڈرتے ہو اور حویلیاں جنکو پسند کرتے ہو تم کو زیادہ پیاری ہیں اللہ سے اور اسکے رسول سے اور لڑنے سے اسکی راہ میں تو انتظار کرو یہاں تک کہ بھیجے اللہ اپنا حکم اور اللہ رستہ نہیں دیتا نافرمان لوگوں کو . (التوبة:24)

خلاصہ تفسیر 
( آگے اسی مضمون کی زیادہ تفصیل ہے کہ اے محمد صلی اللہ علیہ وسلم ) آپ ( ان سے ) کہہ دیجئے کہ اگر تمھارے باپ اور تمھارے بیٹے اور تمھارے بھائی اور تمہا ری بیبیاں اور تمھارا کنبہ اور وہ مال جو تم نے کمائے ہیں اور وہ تجارت جس میں نکاسی نہ ہونے کا تم کو اندیشہ ہو اور وہ گھر جن میں ( رہنے ) کو تم پسند کرتے ہو ( اگر یہ چیزیں ) تم کو اللہ سے اور اس کے رسول سے اور اس کی راہ میں جہاد کرنے سے زیادہ پیاری ہوں تو تم منتظر رہو یہاں تک کہ اللہ تعالیٰ اپنا حکم ( سزائے ترک ہجرت کا ) بھیج دیں ( جیسا دوسری آیت میں ہے (آیت) ان الذین توفھم الملئکہ الی قولہ فاولئک ماوھم جھنم ) اور اللہ تعالیٰ بے حکمی کرنے والے لوگوں کو ان کے مقصود تک نہیں پہنچاتا ( یعنی ان کا مقصود تھا ان چیزوں سے تمتع وہ بہت جلد خلاف ان کی توقع کے موت سے منقطع ہوجاتا ہے )۔

معارف ومسائل 
سورہ توبہ کی یہ آیت دراصل ان لوگوں کے بارے میں نازل ہوئی جنہوں نے مکہ سے ہجرت فرض ہونے کے وقت ہجرت نہیں کی، ماں باپ، بھائی، بہن، اولاد اور بیوی اور مال و جائیداد کی محبت نے ان کو فریضہ ہجرت ادا کرنے سے روک دیا، ان کے بارے میں حق تعالیٰ نے رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ حکم دیا کہ آپ ان لوگوں سے کہہ دیں کہ : 
" اگر تمھارے باپ، تمھارے بیٹے اور تمھارے بھائی اور تمھاری بیبیاں اور تمھارا کنبہ اور وہ مال جو تم نے کمائے ہیں اور وہ تجارت جس میں نکاسی نہ ہونے کا تم کو اندیشہ ہو اور وہ گھر جن کو تم پسند کرتے ہو تم کو اللہ سے اور اس کے رسول سے اور اس کی راہ میں جہاد کرنے سے زیادہ پیارے ہوں تو تم منتظر رہو یہاں تک کہ اللہ تعالیٰ اپنا حکم بھیج دیں، اور اللہ تعالیٰ نافرمانی کرنے والوں کو ان کے مقصود تک نہیں پہونچاتا"
اس آیت میں جو یہ ارشاد فرمایا کہ منتظر رہو یہاں تک کہ اللہ تعالیٰ اپنا حکم بھیج دیں “۔
امام تفسیر مجاہد نے فرمایا کہ حکم سے مراد جہاد و قتال اور فتح مکہ کا حکم ہے، اور مطلب یہ ہے کہ اس وقت دنیاوی تعلقات پر اللہ و رسول کے تعلقات کے قربان کرنے والوں کا انجام بد عنقریب سامنے آنے والا ہے جبکہ مکہ فتح ہوگا اور نافرمانی کرنے والے ذلیل و خوار ہوں گے اور ان کے یہ تعلقات اس وقت ان کے کام نہ آئیں گے ۔
اور حضرت حسن بصری نے فرمایا کہ اس جگہ حکم سے مراد حکم عذاب ہے کہ دنیوی تعلقات پر اخروی تعلقات کو قربان کرکے ہجرت نہ کرنے والوں پر اللہ تعالیٰ کا حکم عذاب عنقریب آنے والا ہے یا تو دنیا ہی میں ان پر عذاب آئے گا ورنہ آخرت کا عذاب تو یقینی ہے، آیت میں اس جگہ مقصود تو ترک ہجرت پر وعید ہے مگر ذکر بجائے ہجرت کے جہاد کیا گیا، جو ہجرت کے بعد کا اگلا قدم ہے، اس میں اشارہ کردیا گیا کہ ابھی تو صرف ہجرت اور ترک وطن ہی کا حکم ہوا ہے، اس میں کچھ لوگ ہمت ہار بیٹھے، آگے جہاد کا حکم آنے والا ہے، جس میں اللہ اور رسول کی محبت پر ساری محبتوں کو اور خود اپنی جان کو قربان کرنا پڑتا ہے، اور یہ بھی ممکن ہے کہ اس جگہ ہجرت ہی کو جہاد سے تعبیر کردیا ہو کیونکہ وہ بھی حقیقت میں جہاد ہی کا ایک شعبہ ہے ۔
اور آخر آیت میں (آیت) وَاللّٰهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظّٰلِمِيْنَ، فرما کر یہ بھی بتلا دیا کہ جو لوگ حکم ہجرت کے باوجود اپنے دنیوی تعلقات کو ترجیح دے کر اپنے خویش و عزیز اور مال و مکان سے چمٹے رہے، ان کا یہ عمل دنیا میں بھی ان کے لئے مفید نہیں ہوگا، اور ان کا یہ مقصد حاصل نہیں ہوگا کہ ہمیشہ اپنے اہل و عیال اور مال و مکان میں امن و چین سے بیٹھیں رہیں، بلکہ حکم جہاد شروع ہوتے ہی یہ سب چیزیں ان کے لئے وبال جان بن جائیں گی، کیونکہ اللہ تعالیٰ نافرمانی کرنے والوں کو ان کے مقصود تک نہیں پہونچاتے ۔
مسائل متعلقہ ہجرت : 
اول: جب مکہ سے مدینہ کی طرف ہجرت فرض کردی گئی تو وہ صرف ایک فرض ہی نہیں بلکہ مسلمان ہونے کی علامت بھی تھی، جو باوجود قدرت کے ہجرت نہ کرے وہ مسلمان نہ سمجھا جاتا تھا، یہ حکم فتح مکہ کے بعد منسوخ ہوگیا، اور اصل حکم یہ باقی رہ گیا کہ جس زمین پر انسان کو اللہ کے احکام نماز روزہ وغیرہ کی تعمیل ممکن نہ ہو اس سے ہجرت کرنا ہمشیہ کے لئے فرض ہے، بشرطیکہ ہجرت پر قدرت ہو ۔
دوسرا درجہ یہ ہے کہ آدمی ہر ایسی جگہ کو چھوڑ دے جہاں فسق و فجور کا غلبہ ہو یہ ہمیشہ کیلئے مستحب ہے ( تفصیل فتح الباری میں ہے )
آیت مذکورہ میں براہ راست تو خطاب ان لوگوں سے ہے جنہوں نے ہجرت فرض ہونے کے وقت دنیوی تعلقات کی محبت سے مغلوب ہوکر ہجرت نہیں کی، لیکن الفاظ آیت کا عموم تمام مسلمانوں کو یہ حکم دیتا ہے کہ اللہ تعالیٰ اور اس کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی محبت اس درجہ ہونا لازم و واجب ہے کہ دوسرا کوئی تعلق اور کوئی محبت اس پر غالب نہ آئے، اور جس نے اس درجے کی محبت پیدا نہ کی وہ مستحق عذاب ہوگیا، اس کو عذاب الہی کا منتظر رہنا چاہئے ۔
سچا ایمان اس کے بغیر نہیں ہوسکتا کہ اللہ اور رسول کی محبت ساری دنیا اور خود اپنی جان سے بھی زیادہ ہو:
اسی لئے ایک صحیح حدیث میں جو صحیحین میں بروایت انس منقول ہے، رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا کہ کوئی آدمی اس وقت تک مومن نہیں ہوسکتا جب تک کہ میں اس کے نزدیک اس کے باپ ، اور اولاد اور دنیا کے تمام لوگوں سے زیادہ محبوب نہ ہوجاؤں ۔
اور ابوداؤد ترمذی میں بروایت ابو امامہ منقول ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ جس نے کسی سے دوستی کی تو اللہ کے لئے کی اور دشمنی کی تو وہ بھی اللہ کے لئے کی اور مال کو خرچ کیا تو وہ بھی اللہ کے لئے، اور کسی جگہ خرچ کرنے سے رکا تو وہ بھی اللہ کے لئے، اس نے اپنا ایمان ممکل کرلیا ۔
ان روایات حدیث سے بھی ثابت ہوا کہ ایمان کی تکمیل اس پر موقوف ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی محبت سب محبتوں پر غالب ہو، اور انسان کی دوستی دشمنی، دینا یا نہ دینا سب حکم خدا و رسول کے تابع ہو ۔
امام تفسیر قاضی بیضاوی وغیرہ نے فرمایا کہ بہت کم لوگ ہیں جو اس آیت کی وعید سے مستثنیٰ ہوں، کیونکہ عام طور پر بڑے سے بڑے عابد و زاہد اور عالم و متقی بھی اہل و عیال اور مال و متاع کی محبت سے مغلوب نظر آتے ہیں، الا ماشاء اللہ، مگر ساتھ ہی قاضی بیضاوی نے فرمایا کہ محبت سے مراد اس جگہ اختیاری محبت ہے، غیر اختیاری اور طبعی محبت مراد نہیں، کیونکہ اللہ تعالیٰ کسی انسان کو اس کی طاقت و اختیار سے زیادہ تکلیف نہیں دیتے، اس لئے اگر کسی شخص کا دل ان دنیوی تعلقات کی طبعی محبت سے لبریز ہو مگر ان سے اتنا مغلوب نہ ہو کہ اللہ و رسول کے احکام کی خلاف ورزی کی پروا نہ کرے، تو وہ بھی اس وعید سے خارج اور اللہ و رسول کی محبت کو غالب رکھنے والا ہے، جیسے کوئی بیمار دوا کی تلخی یا آپریشن کی تکلیف سے طبعاً گھبراتا ہے، مگر عقلا اس کو اپنی نجات و سلامتی کا ذریعہ سمجھ کر اختیار کرتا ہے، تو وہ کسی کے نزدیک قابل ملامت نہیں، اور نہ کوئی عقل سلیم اس کو اس پر مجبور کرتی ہے کہ طبعی اور غیر اختیاری گھبراہٹ اور کراہت کو بھی دل سے نکال دے، اسی طرح اگر کسی کو مال و اولاد وغیرہ کی محبت کے سبب بعض احکام الہیہ کی تعمیل میں غیر اختیاری طور پر تکلیف محسوس ہو، مگر اس کے باوجود وہ اس تکلیف کو برداشت کرکے احکام الہیہ یجا لائے تو وہ بھی قابل ملامت نہیں، بلکہ قابل تحسین ہے اور اللہ و رسول کی محبت کو اس آیت کے مطابق غالب رکھنے والا کہلائے گا۔
 ہاں اس میں شبہ نہیں کہ محبت کا اعلے مقام یہی ہے کہ محبت طبیعت پر بھی غالب آجائے اور محبوب کے حکم کی تعمیل کی لذت ہر تلخی و تکلیف کو بھی لذیذ بنادے، جیسا دنیا کی فانی لذت و راحت کے طبلگاروں کو رات دن دیکھا جاتا ہے کہ بڑی سے بڑی محبت و مشقت کو ہنس کھیل کر اختیار کرلیتے ہیں، کسی دفتر کی ملازمت میں مہینہ کے ختم پر ملنے والے چند سکوں کی محبت انسان کی نیند، آرام اور سارے تعلقات پر ایسی غالب آجاتی ہے کہ اس کے پیچھے ہزاروں مشقتوں کو بڑی کوششوں، سفارشوں، اور رشوتوں کے ذریعہ حاصل کرتا ہے ۔
رنج و راحت شد چو مطلب شد بزرگ گرد گلہ تو تیائے چشم گرگ 
اللہ والوں کو یہ مقام اللہ و رسول اور نعمائے آخرت کی محبت میں ایسا ہی حاصل ہوتا ہے کہ اس کے مقابلہ میں کوئی تکلیف تکلیف نظر نہیں آئی، صحیحین کی ایک حدیث میں ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ تین خصلتیں ایسی ہیں کہ وہ جس شخص میں پائی جاویں تو اس کو ایمان کی حلاوت حاصل ہوجاتی ہے، وہ تین خصلتیں یہ ہیں ۔ ایک یہ کہ اللہ اور اس کا رسول اس کے نزدیک ان کے ماسوائے ہر چیز سے زیادہ مجوب ہو، دوسرے یہ کہ وہ کسی اللہ کے بندے سے صرف اللہ ہی کے لئے محبت رکھے، تیسرے یہ کہ کفر و شرک اس کو آگ میں ڈالے جانے کے برابر محسوس ہو ۔
اس حدیث میں حلاوت ایمان سے مراد محبت کا یہی مقام ہے جو انسان کے لئے ہر مشقت و محنت کو لذیذ بنا دیتا ہے 
از محبت تلخہا شیریں شود، اسی مقام کے متعلق بعض علماء نے فرمایا ہے
واذا حلت الحلاوة قلبا نشطت فی العبادة الاعضاء
یعنی جب کسی دل میں حلاوت ایمان پیدا ہوجاتی ہے، تو عبادت و اطاعت میں اس کے اعضاء لذت پانے لگتے ہیں“۔
اسی کو بعض روایات میں بشاشت ایمان سے تعبیر کیا گیا ہے، اور حدیث میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ میری آنکھوں کی ٹھنڈک نماز میں ہے ۔
قاضی ثناء اللہ پانی پتی نے تفسیر مظہری میں فرمایا کہ محبت خدا و رسول کا یہ مقام ایک نعمت کبری ہے، مگر وہ صرف اللہ والوں کی صحبت و معیت ہی سے حاصل ہوتی ہے، اسی لئے صوفیائے کرام اس کو خدمت مشائخ سے حاصل کرنا ضروری قرار دیتے ہیں، صاحب روح البیان نے فرمایا کہ یہ مقام خلت اسی کو حاصل ہوتا ہے جو خلیل اللہ کی طرف اپنے مال، اولاد اور جان کو اللہ کی محبت میں قربان کرنے کے لئے تیار ہو ۔
خلیل آسادر ملک یقین زن نوائے لا احب الآفلین زن 
قاضی بیضاوی نے فرمایا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی سنت و شریعت کی حفاظت اور اس میں رخنے ڈالنے والوں کی مدافعت بھی اللہ اور اس کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی محبت کا ایک کھلا نشان ہے۔ رزقنا اللہ تعالیٰ وجمیع المسلمین حبہ وحب رسولہ کما یحب ویرضاہ ۔



ایمان والے مجاہد ؟؟؟

2 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : " لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يَكُونَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا ، وَحَتَّى يُقْذَفَ فِي النَّارِ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ بَعْدَ أَنْ نَجَّاهُ اللَّهُ مِنْهُ ، وَلَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَلَدِهِ وَوَالِدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ " 

ترجمہ : حضرت انس (بن مالک بن نضر انصاری ہیں اور مدینہ کے اصل باشندے تھے۔ آپ کی عمر جب دس سال کی تھی تو آپ کی والدہ ام سلیم بنت ملحان نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں پیش کیا۔ ٩٦ھ میں انتقال فرمایا)۔ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "تم میں سے کوئی اس وقت تک مومن نہیں ہوسکتا جب تک کہ اسے اللہ اور اس کے رسول دوسروں سے سب سے زیادہ محبوب نہ ہوں اور انسان کفر سے نجات ملنے کے بعد اس میں واپس جانے کو اسی طرح ناپسند کرے جیسے آگ میں چھلانگ لگانے کو ناپسند کرتا ہے۔ اور تم میں سے کوئی شخص اس وقت تک مومن نہیں ہوسکتا جب تک کہ میں (اس کی نگاہوں میں) اس کے والد، اولاد اور تمام لوگوں سے زیادہ محبوب نہ ہوجاؤں۔ گذشتہ حدیث اس دوسری سند سے بھی مروی ہے۔" 



(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي حَيْوَةُ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبُو عَقِيلٍ زُهْرَةُ بْنُ مَعْبَدٍ ، أَنَّهُ سَمِعَ جَدَّهُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ هِشَامٍ ، قَالَ : كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَهُوَ آخِذٌ بِيَدِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، لَأَنْتَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ إِلَّا مِنْ نَفْسِي ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَا وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ، حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْكَ مِنْ نَفْسِكَ " ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ : فَإِنَّهُ الْآنَ وَاللَّهِ لَأَنْتَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ نَفْسِي ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " الْآنَ يَا عُمَرُ " .

ترجمہ : حضرت عبداللہ بن ہشام رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ ایک مرتبہ ہم لوگ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ تھے، نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے حضرت عمر فاروق رضی اللہ عنہ کا ہاتھ پکڑا ہوا تھا، حضرت عمر رضی اللہ عنہ کہنے لگے یا رسول اللہ! (صلی اللہ علیہ وسلم) میں اللہ کی قسم کھا کر کہتا ہوں کہ آپ مجھے اپنی جان کے علاوہ ہر چیز سے زیادہ محبوب ہیں ، نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "تم میں سے کوئی شخص اس وقت تک (کامل) مومن نہیں ہوسکتا جب تک میں اسے اس کی جان سے بھی زیادہ محبوب نہ ہو جاؤں ، حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے عرض کیا کہ بخدا! اب آپ مجھے اپنی جان سے بھی زیادہ محبوب ہیں ، نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا عمر! اب بات بنی"۔

تخريج الحديث
 م طرف الحديثالصحابياسم الكتابأفقالعزوالمصنفسنة الوفاة
1لا يؤمن أحدكم حتى يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما حتى يقذف في النار أحب إليه من أن يعود في الكفر بعد إذ نجاه الله منه لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعينأنس بن مالكالسنة لأبي بكر بن الخلال1243---أبو بكر الخلال311
2لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولدهعبد الرحمن بن صخرصحيح البخاري1314محمد بن إسماعيل البخاري256
3لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده والناس أجمعينأنس بن مالكصحيح البخاري1415محمد بن إسماعيل البخاري256
4أنت أحب إلي من كل شيء إلا من نفسي فقال النبي لا والذي نفسي بيده حتى أكون أحب إليك من نفسك فقال له عمر فإنه الآن والله لأنت أحب إلي من نفسي فقال النبي الآن يا عمرعبد الله بن هشامصحيح البخاري61706632محمد بن إسماعيل البخاري256
5لا يؤمن عبد حتى أكون أحب إليه من أهله وماله والناس أجمعينأنس بن مالكصحيح مسلم6545مسلم بن الحجاج261
6لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعينأنس بن مالكصحيح مسلم6646مسلم بن الحجاج261
7لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعينأنس بن مالكسنن النسائى الصغرى49535013النسائي303
8لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ماله وأهله والناس أجمعينأنس بن مالكسنن النسائى الصغرى49545014النسائي303
9لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالدهعبد الرحمن بن صخرسنن النسائى الصغرى49555015النسائي303
10لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعينأنس بن مالكسنن ابن ماجه6667ابن ماجة القزويني275
11لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده والناس أجمعينأنس بن مالكسنن الدارمي26582741عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي255
12لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده والناس أجمعينأنس بن مالكمسند أحمد بن حنبل1257212403أحمد بن حنبل241
13لا يؤمن أحدكم حتى يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما حتى يقذف في النار أحب إليه من أن يعود في الكفر بعد أن نجاه الله منه لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعينأنس بن مالكمسند أحمد بن حنبل1290112739أحمد بن حنبل241
14لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعينأنس بن مالكمسند أحمد بن حنبل1363313499أحمد بن حنبل241
15لا يؤمن أحدكم حتى يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما حتى يقذف في النار أحب إليه من أن يعود في كفر بعد إذ نجاه الله منه لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعينأنس بن مالكمسند أحمد بن حنبل1368013547أحمد بن حنبل241
16لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من نفسهعبد الله بن هشاممسند أحمد بن حنبل1856918481أحمد بن حنبل241
17أنت أحب إلي من كل شيء إلا نفسي فقال رسول الله لا والذي نفسي بيده حتى أكون أحب إليك من نفسك فقال عمر فأنت الآن والله أحب إلي من نفسي فقال رسول الله الآن يا عمرعبد الله بن هشاممسند أحمد بن حنبل2191321996أحمد بن حنبل241
18لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعينأنس بن مالكصحيح ابن حبان181179أبو حاتم بن حبان354
19لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالدهفاطمة بنت عتبةالمستدرك على الصحيحين37332 : 484الحاكم النيسابوري405
20لا يؤمن عبد حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعينأنس بن مالكمستخرج أبي عوانة7390أبو عوانة الإسفرائيني316
21لا يؤمن عبد حتى أكون أحب إليه من أهله وماله والناس أجمعينأنس بن مالكالمسند المستخرج على صحيح مسلم لأبي نعيم138164أبو نعيم الأصبهاني430
22لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعينأنس بن مالكالمسند المستخرج على صحيح مسلم لأبي نعيم139165أبو نعيم الأصبهاني430
23أنت أحب إلي من كل شيء إلا نفسي فقال النبي لا والذي نفسي بيده حتى أكون أحب إليك من نفسك فقال عمر فأنت الآن أحب إلي من نفسي فقال النبي الآن يا عمرعبد الله بن هشامالبحر الزخار بمسند البزار29513459أبو بكر البزار292
24لا يؤمن أحد حتى أكون أحب إليه من ولده والناس أجمعينأنس بن مالكالبحر الزخار بمسند البزار 10-1326247139أبو بكر البزار292
25لا يؤمن أحد حتى أكون أحب إليه من والده وولده والناس أجمعينأنس بن مالكمسند أبي يعلى الموصلي30093049أبو يعلى الموصلي307
26لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعينأنس بن مالكمسند أبي يعلى الموصلي32103258أبو يعلى الموصلي307
27لا يؤمن عبد حتى أكون أحب إليه من أهله وماله والناس أجمعينأنس بن مالكمسند أبي يعلى الموصلي38423895أبو يعلى الموصلي307
28لا يؤمن رجل حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعينأنس بن مالكمسند الشاميين للطبراني25322593سليمان بن أحمد الطبراني360
29لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولدهعبد الرحمن بن صخرمسند الشاميين للطبراني32773338سليمان بن أحمد الطبراني360
30لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعينأنس بن مالكمسند عبد بن حميد11831175عبد بن حميد249
31لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده والناس أجمعينأنس بن مالكإتحاف المهرة1483---ابن حجر العسقلاني852
32لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالديه والناس أجمعينموضع إرسالالجامع لمعمر بن راشد93320321معمر بن راشد الأزدي154
33أنت أحب إلي من كل شيء إلا نفسي فقال لا والذي نفسي بيده حتى أكون أحب إليك من نفسك قال عمر فأنت الآن أحب إلي من نفسي فقال رسول الله الآن يا عمرعبد الله بن هشامالمعجم الأوسط للطبراني325317سليمان بن أحمد الطبراني360
34لا يؤمن عبد حتى أكون أحب إليه من نفسه وأهلي أحب إليه من أهله وعترتي أحب إليه من عترته وذاتي أحب إليه من ذاتهداود بن بلالالمعجم الأوسط للطبراني59405790سليمان بن أحمد الطبراني360
35لا يؤمن الرجل حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعينأنس بن مالكالمعجم الأوسط للطبراني90918859سليمان بن أحمد الطبراني360
36لا يؤمن عبد حتى أكون أحب إليه من نفسهداود بن بلالالمعجم الكبير للطبراني63006416سليمان بن أحمد الطبراني360
37لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعينأنس بن مالكمعجم ابن الأعرابي10311046ابن الأعرابي340
38لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالدهعبد الرحمن بن صخرمعجم ابن الأعرابي10321047ابن الأعرابي340
39أنت أحب إلي من كل شيء إلا نفسي فقال له رسول الله لا والذي نفسي بيده حتى أكون أحب إليك من نفسكعبد الله بن هشاممعجم الصحابة لابن قانع829933ابن قانع البغدادي351
40لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده والناس أجمعينأنس بن مالكمعجم أصحاب القاضي أبي علي الصدفي164---ابن الأبار القضاعي658
41لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعينأنس بن مالكالأربعون الصغرى للبيهقي38---البيهقي458
42لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعينأنس بن مالكحديث أبي القاسم الحلبي48---إسماعيل بن القاسم الحلبي370
43لا يؤمن عبد حتى أكون أحب إليه من نفسه تكون عترتي أحب إليه من عترته ويكون أهلي أحب إليه من أهله ويكون ذاتي أحب إليه من ذاتهداود بن بلالفوائد أبي بكر النصيبي209---أبو بكر بن خلاد النصيبي510
44لا يؤمن عبد حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعينأنس بن مالكالحادي عشر من الفوائد المنتقاة لابن أبي الفوارس136---أبو الفتح بن أبي الفوارس412
45لا يؤمن عبد حتى أكون أحب إليه من نفسه تكون عترتي أحب إليه من عترته ويكون أهلي أحب إليه من أهله تكون ذاتي أحب إليه من ذاتهموضع إرسالحديث أبي بكر بن خلاد النصيبي48---أبو بكر بن خلاد النصيبي510
46لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعينأنس بن مالكفوائد ابن أخي ميمي الدقاق298298أبو الحسين البغدادي390
47لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من نفسهعبد الله بن هشامأمالي ابن بشران881 : 60أبو القاسم بن بشران430
48لا يؤمن عبد حتى أكون أحب إليه من نفسه وتكون عترتي أحب إليه من عترته ويكون أهلي أحب إليه من أهله وتكون ذاتي أحب إليه من ذاتهداود بن بلالالأمالي الخميسية للشجري551---يحيى بن الحسين الشجري الجرجاني499
49لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من نفسه قال عمر فأنت الآن والله أحب إلي من نفسي فقال رسول الله الآن يا عمرعبد الله بن هشامأمالي ابن بشران ( مجالس أخرى )891 : 60عبد الملك بن بشران431
50لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من نفسه قال عمر فأنت الآن والله أحب إلي من نفسي فقال رسول الله الآن يا عمرعبد الله بن هشامأمالي ابن بشران 320---أبو القاسم بن بشران430


تشریح " محبت" ایک تو طبعی ہوتی ہے جیسے اولاد کو باپ کی یا باپ کو اولاد کی محبت۔ اس محبت کی بنیاد طبعی وابستگی و پسند اور فطری تقاضہ ہوتا ہے۔ اس میں عقلی یا خارجی ضرورت اور دباؤ کا دخل نہیں ہوتا۔ اس کے برخلاف ایک محبت عقلی ہوتی ہے جو کسی طبعی و فطری وابستگی اور تقاضے کے تحت نہیں ہوتی۔ بلکہ کسی عقلی ضرورت و مناسبت اور خارجی وابستگی کے تحت کی جاتی ہے۔ اس کی مثال مریض اور دوا ہے یعنی بیمار آدمی دوا کو اس لئے پسند نہیں کرتا کہ دوا لینا اس کا طبعی اور فطری تقاضہ ہے بلکہ یہ دراصل عقل کا تقاضا ہوتا ہے کہ اگر بیماری کو ختم کرنا ہے اور صحت عزیز ہے تو دوا استعمال کرنی ہوگی خواہ اس دوا کی تلخی اور کڑواہٹ کا طبیعت پر کتنا ہی بار کیوں نہ ہو، اسی طرح اگر کسی آدمی کے جسم کا کوئی حصہ پھوڑے پھنسی کے فاسد مادہ سے بھر گیا ہو تو وہ آپریشن کے لئے اپنے آپ کو کسی ماہر جراح اور سرجن کے حوالہ اس لئے نہیں کرتا کہ اس کی نظر میں آلات جراحی کی چمک دمک اچھی لگتی ہے یا اس کی طبیعت اپنے جسم کے اس حصہ پر نشتر زنی کو پسند کرتی ہے، بلکہ یہ عقل و دانائی کا تقاضا ہوتا ہے کہ اگر جسم کو فاسد مادہ سے صاف کرنا ہے تو خود کو اس جراح یا سرجن کے حوالے کردینا ضروری ہے۔ کسی چیز کو عقلی طور پر چاہنے اور پسند کرنے کی وہ کیفیت جس کو " عقلی محبت" سے تعبیر کرتے ہیں، بعض حالات میں اتنی شدید، اتنی گہری اور اتنی اہم بن جاتی ہے کہ بڑی سے بڑی طبعی محبت اور بڑے سے بڑے فطری تقاضے پر بھی غالب آجاتی ہے۔ پس یہ حدیث ذات رسالت سے جس محبت اور وا بستگی کا مطالبہ کر رہی ہے وہ علماء و محدثین کے نزدیک یہی " عقلی محبت" ہے لیکن کمال ایمان و یقین کی بنا پر یہ " عقلی محبت" اتنی پر اثر، اتنی بھر پور اور اس کی قدر جذباتی وابستگی کے ساتھ ہو کہ" طبعی محبت" پر غالب آجائے۔ اس کو یوں سمجھا جا سکتا ہے کہ اگر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی کسی ہدایت اور کسی شرعی حکم کی تعمیل میں کوئی خونی رشتہ جیسے باپ کی محبت ، اولاد کا پیار یا کوئی بھی اور طبعی تعلق رکاوٹ ڈالے تو اس ہدایت رسول اور شرعی حکم کو پورا کرنے کے لئے اس خون کے رشتے اور طبعی تقاضا و محبت کو بالکل نظر انداز کر دینا چاہیے، ایمانیات اور شریعت کے نقطہ نظر سے بہت بڑا مقام ہے اور یہ مقام اسی صورت میں حاصل ہو سکتا ہے جب ایمان و اسلام اور حب رسول صلی اللہ علیہ وسلم کا دعوی کرنے والا اپنے نفس کو احکام شریعت اور ذات رسالت میں فنا کر دے اور اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی رضا و خوشنودی کے علاوہ اس کا اور کوئی مقصد حیات نہ ہو۔ مثال کے طور پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا فرمان جاری ہوتا ہے کہ اہل ایمان جہاد کے لئے نکلیں، اس حکم کی تعمیل میں اہل ایمان، دشمنان دین سے لڑنے کے لئے میدان جنگ میں پہنچتے ہیں۔ جب دونوں طرف سے صف آرائی ہوتی ہے اور حریف فوجیں آمنے سامنے آتی ہیں تو کسی مسلمان کو اپنا لڑکا دشمن کی صف میں نظر آتا ہے اور کسی کو اپنا باپ۔ اب ایک طرف تو وہ طبعی محبت ہے ، جو کیسے گوارا کرلے کہ اس کی تلوار اپنے باپ یا اپنی ہی اولاد کے خون سے رنگی جائے، دوسری طرف حکم رسول ہے کہ دشمن کا کوئی بھی فرد تلوار کی زد سے امان نہ پائے چاہے وہ اپنا باپ یا بیٹا کیوں نہ ہو، تاریخ کی ناقابل تردید صداقت گواہی دیتی ہے کہ ایسے نازک موقع پر اہل ایمان پل بھر کے لئے بھی ذہنی کشمکش میں مبتلا نہیں ہوتے، ان کو یہ فیصلہ کر لینے میں ایک لمحہ کی بھی تاخیر نہیں ہوتی کہ حکم رسول صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے نہ باپ کی محبت کوئی معنی رکھتی ہے نہ اولاد کی۔ اور پھر میدان جنگ میں باپ کی تلوار بے دریغ اپنی اولاد کا خون بہاتی نظر آتی ہے اور بیٹا اپنے باپ کو موقع نہیں دیتا کہ بچ کر نکل جائے۔ بہر حال حدیث کا حاصل یہ ہے کہ تکمیل ایمان کا مدار حب رسول پر ہے جس آدمی میں ذات رسالت سے اس درجہ کی محبت نہ ہو کہ اس کے مقابلہ پر دنیا کے بڑے سے بڑے رشتے، بڑے سے بڑے تعلق اور بڑی سے بڑی چیز کی محبت و چاہت بھی بے معنی ہو، وہ کامل مسلمان نہیں ہو سکتا ، اگرچہ زبان اور قول سے وہ اپنے ایمان و اسلام کا کتنا ہی بڑا دعوی کرے۔ حضرت عمر فاروق کے بارہ میں منقول ہے کہ انہوں نے جب یہ حدیث سنی تو عرض کیا " یا رسول اللہ ! دنیا میں صرف اپنی جان کے علاوہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم مجھے سب سے زیادہ محبوب ہیں ' ' یعنی دنیا کے اور تمام رشتوں اور چیزوں سے زیادہ میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی محبت رکھتا ہوں مگر اپنی جان سے زیادہ نہیں۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا۔" اس ذات کی قسم جس کے قبضہ میری جان ہے تم اب بھی کامل مومن نہیں ہوئے اس لئے کہ یہ مرتبہ اسی وقت حاصل ہو سکتا ہے جب کہ میں تمہیں اپنی جان سے بھی زیادہ پیارا ہو جاؤں" ۔ ان الفاظ نبوت نے جیسے آن واحد میں حضرت عمر فاروق کے دل و دماغ کی دنیا تبدیل کر دی ہو، وہ بے اختیار بولے۔" یا رسول اللہ ! آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر میری جان قربان آپ صلی اللہ علیہ وسلم مجھے اپنی جان سے بھی زیادہ پیارے ہیں، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے پھر ان کو خوشخبری سنائی کہ اے عمر ! اب تمہارا ایمان کامل ہوا اور تم پکے مومن ہوگئے۔" اور صرف عمر فاروق ہی نہیں، تمام صحابہ اسی کیفیت سے معمور اور حب رسول سے سرشار تھے، ان کی زندگیوں کا مقصد ہی آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے ایک اشارہ ابرو پر اپنی جانوں کو نچھاور کر دینا تھا، بلا شبہ دنیا کا کوئی مذہب اپنے راہنما اور پیروؤں کے باہمی تعلق اور محبت کی ایسی مثال پیش نہیں کر سکتا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی ذات اقدس بلا شک صحابہ کے لئے شمع کی سی تھی جس پر وہ پروانہ وار نچھاور ہونا ہی اپنی سعادت و خوش بختی تصور کیا کرتے تھے ۔ اسلام کے اس دور کی شاندار تاریخ اپنے دامن میں بے شمار ایسے واقعات چھپائے ہوئے ہے جو رسول اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے صحابہ کرام اجمعین کی جذباتی وابستگی اور والہانہ محبت و تعلق کی شاندار غمازی کرتے ہیں۔ غزوہ احد کا واقعہ ہے۔ میدان جنگ میں جب معرکہ کار زار گرم ہوا اور حق کی مٹھی بھر جماعت پر باطل کے لشکر جرار نے پوری قوت اور طاقت سے حملہ کیا تو دیکھا گیا ہے کہ ایک انصاری عورت کے شوہر، باپ اور بھائی تینوں نے جام شہادت پیا اور رسول اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی ذات پر دیوانہ وار فدا ہوگئے، یہ دل دہلا دینے والی خبر اس عورت کو بھی پہنچائی گئی مگر اللہ پر ایمان کی پختگی اور رسول اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی محبت کا اثر کہ بجائے اس کے کہ وہ عورت اپنے لواحقین کی شہادت پر نالہ و شیون اور ماتم و فریاد کرتی اس نے سب سے پہلے سوال کیا : " خدارا مجھے یہ بتاؤ کہ میرے آقا اور سردار رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم (آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر میری جان قربان) تو بخیر ہیں؟۔" لوگوں نے کہا۔ ہاں" آپ صلی اللہ علیہ وسلم سلامت ہیں " مگر اس سے اس کی تسکین نہ ہوئی اور بے تابانہ کہنے لگی : " اچھا چلو ! میں اپنی آنکھوں سے دیدار کر لوں تو یقین ہوگا " اور جب اس نے اپنی آنکھوں سے چہرہ انور کی زیارت کرلی تو بولی : کل مصیبۃ بعدک جلل۔ جب آپ زندہ سلامت ہیں تو ہر مصیبت آسان ہے۔" ایک مرتبہ ایک آدمی خدمت اقدس میں حاضر ہوا اور کہنے لگا یا رسول اللہ ! آپ صلی اللہ علیہ وسلم مجھے اپنے اہل وعیال اور مال سب سے زیادہ محبوب ہیں، مجھے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی یاد آتی ہے تو صبر نہیں آتا جب تک کہ یہاں آکر آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے روئے انور کی زیارت سے اپنی آنکھوں کو ٹھنڈی نہیں کر لیتا۔ مگر اب تو یہی غم کھائے جاتا ہے کہ وفات کے بعد آپ صلی اللہ علیہ وسلم تو انبیاء علیہم السلام کے ساتھ ہوں گے، وہاں میری آنکھیں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا دیدار کیسے کر سکیں گی۔ جب ہی یہ آیت نازل ہوئی : ومَنْ یُطِعِ ا وَالرَّسُوْلَ فَأُوْلٰائکِ مَعَ الَّذِیْنَ اَنْعَمَ ا عَلَیْھِمْ مِّنَ النَّبِیِّیْنَ وَالصِّدِّیْقِیْنَ وَالشُّھَدَآءِ وَالصَّالِحِیْنَ وَحَسُنَ اُوْلٰائِکَ رَفِیْقًا۔ (النساء ٦٩) " جو لوگ اللہ و رسول کا کہنا مانتے ہیں وہ (آخرت میں) ان لوگوں کے ساتھ ہوں گے جن پر اللہ تعالیٰ کے انعام و اکرام ہیں یعنی نبی، صدیق، شہید اور نیک لوگ اور ان لوگوں کی صحبت بڑی غنیمت ہے۔" آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس صحابی کو یہ خوشخبری سنا دی۔ عبداللہ بن زید بن عبدربہ جو صاحب اذان کے لقب سے مشہور تھے اپنے باغ میں کام کر رہے تھے کہ اسی حالت میں ان کے صاحبزادہ نے آکر پریشانی والی خبر سنائی کہ سرور دو عالم صلی اللہ علیہ وسلم وصال فرماگئے۔ عشق نبوی سے سر شار اور محبت رسول سے سر مست ، یہ صحابی اس جان گداز خبر کی تاب ضبط نہ لا سکے، بے تابانہ ہاتھ فضا میں بلند ہوئے اور زبان سے یہ حسرت ناک الفاظ نکلے : خداوندا اب مجھے بینائی کی دولت سے محروم کر دے تاکہ یہ آنکھیں جو سرکار دو عالم صلی اللہ علیہ وسلم کے دیدار سے مشرف و منور ہوا کرتی تھیں اب کسی دوسرے کو نہ دیکھ سکیں (ترجمہ السنۃ)۔ ان واقعات سے معلوم ہوا کہ صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے محبت و تعلق کا وہی مقام حاصل تھا جو اس حدیث کا منشاء ہے اس لئے ہر مسلمان کے لئے ضروری ہے کہ اگر وہ ایمان کی سلامتی اور اپنے اسلام میں مضبوطی پیدا کرنا چاہتا ہے تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی محبت و عقیدت سے اپنے دل کو معمور کرے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی تعلیمات پر عمل پیرا ہونے ہی کو مدار نجات جانے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے محبت کا معیار اتباع شریعت اور اتباع رسول ہے جو آدمی شریعت پر عمل نہیں کرتا اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی تعلیمات پر نہیں چلتا، وہ اس بات کو ظاہر کرتا ہے کہ نعوذ باللہ اسے حضور صلی اللہ علیہ وسلم سے محبت نہیں ہے۔
[مظاھر حق شرح مشکوۃ شریف:جلد اول:حدیث نمبر 6 (36575) ایمان کا بیان : درجات محبت]



***************************************

3 - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " لَا يُؤْمِنُ عَبْدٌ حَتَّى يُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ ، خَيْرِهِ وَشَرِّهِ " .
[مسند أحمد بن حنبل » مُسْنَدُ الْعَشَرَةِ الْمُبَشَّرِينَ بِالْجَنَّةِ ... » مُسْنَدُ المُكْثِرِينَ مِنَ الصَّحَابَةِ » مسْنَدُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ ...رقم الحديث: 6809]

ترجمہ : حضرت ابن عمرو رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا تقدیر پر ایمان لائے بغیر کوئی شخص مؤمن نہیں ہوسکتا خواہ وہ اچھی ہو یا بری۔
تخريج الحديث
 م طرف الحديثالصحابياسم الكتابأفقالعزوالمصنفسنة الوفاة
1لا يؤمن المرء حتى يؤمن بالقدر خيره وشرهعبد الله بن عمرومسند أحمد بن حنبل65286664أحمد بن حنبل241
2لا يؤمن عبد حتى يؤمن بالقدر خيره وشرهعبد الله بن عمرومسند أحمد بن حنبل68096946أحمد بن حنبل241
3لا يؤمن عبد حتى يؤمن بالقدر خيره وشرهعبد الله بن عمروبغية الباحث عن زوائد مسند الحارث737739الهيثمي807
4لا يؤمن عبد حتى يؤمن بالقدر خيره وشرهعبد الله بن عمروإتحاف المهرة11288---ابن حجر العسقلاني852
5لن يؤمن عبد حتى يؤمن بالقدر خيره وشره ويعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطأه لم يكن ليصيبهعبد الله بن عمروالمعجم الأوسط للطبراني19981955سليمان بن أحمد الطبراني360
6لا يؤمن عبد حتى يؤمن بالقدر خيره وشرهعبد الله بن عمروالمعجم الأوسط للطبراني72267043سليمان بن أحمد الطبراني360
7لا يؤمن عبد حتى يؤمن بالقدر خيره وشرهعبد الله بن عمروالرابع من حديث شعبة وسفيان مما أغرب بعضهم على بعض230---النسائي303
8لا يؤمن عبد حتى يؤمن بالقدر خيره وشرهعبد الله بن عمروكتاب الإغراب للنسائي233---النسائي303
9لا يؤمن عبد حتى يؤمن بالقدر خيره وشرهعبد الله بن عمروالتاسع من الخلعيات3---علي بن الحسن الخلعي492
10لا يؤمن المرء حتى يؤمن بالقدر خيره وشرهعبد الله بن عمروأمالي ابن بشران 2678---أبو القاسم بن بشران430
11لا يؤمن عبد حتى يؤمن بالقدر خيره وشره حلوه ومرهعبد الله بن عمروأمالي القزويني3---علي بن عمر القزويني330
12لا يؤمن المرء حتى يؤمن بالقدر خيره وشرهعبد الله بن عمروالسنة لعبد الله بن أحمد8142 : 418عبد الله بن أحمد بن حنبل290
13لا يؤمن عبد حتى يؤمن بالقدر خيره وشرهعبد الله بن عمروالقدر للفريابي169200محمد بن الحسن الفريابي301
14لن يؤمن عبد حتى يؤمن بالقدر خيره وشرهعبد الله بن عمروالقدر للفريابي170201محمد بن الحسن الفريابي301
15لن يؤمن المرء حتى يؤمن بالقدر خيره وشرهعبد الله بن عمروالقدر للفريابي171202محمد بن الحسن الفريابي301
16لا يؤمن عبد حتى يؤمن بالقدر خيره وشرهعبد الله بن عمروالشريعة للآجري407---الآجري360
17لن يؤمن عبد حتى يؤمن بالقدر خيره وشرهعبد الله بن عمروالشريعة للآجري408---الآجري360
18لن يؤمن عبد حتى يؤمن بالقدر كله خيره وشرهعبد الله بن عمروالإبانة الكبرى لابن بطة843844ابن بطة العكبري387
19لا يؤمن أحدكم حتى يؤمن بالقدر خيره وشرهعبد الله بن عمروشرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي8901108هبة الله اللالكائي418
20لا يؤمن عبد حتى يؤمن بالقدرعبد الله بن عمروشرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي11371387هبة الله اللالكائي418
21لن يؤمن عبد حتى يؤمن بالقدر خيره وشرهعبد الله بن عمروالقضاء والقدر للبيهقي1441 : 193البيهقي458
22لا يؤمن عبد حتى يؤمن بالقدر خيره وشرهعبد الله بن عمروالفوائد والزهد والرقائق والمراثي للخلدي11جعفر بن محمد الخلدي348

تشريح : ایمان بالقدر یہ ہے کہ اس بات پر یقین لایا جائے اور مانا جائے کہ دنیا میں جو کچھ بھی ہورہا ہے (خواہ وہ خیر ہو یاشر) وہ سب اللہ کے حکم اور اس کی مشیت سے ہے؛ حتی کہ بندہ کے اختیاری افعال بھی اس کی مشیت اور حکمت وتقدیر کے تابع ہیں، وہ جو چاہتا ہے کرتا ہے اور جو نہیں چاہتا نہیں کرتا، جن کو وہ پہلے ہی طے کرچکا ہے ایسا نہیں ہے کہ وہ تو کچھ اور چاہتا ہو اور دنیا کا یہ کارخانہ اس کی منشاء کے خلاف اور اس کی مرضی سے ہٹ کر چل رہا ہو، ایسا ماننے میں خدا کی انتہائی عاجزی اور بیچارگی لازم آئیگی۔ حوالہ: حضرت جابرؓ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا تم میں سے کوئی شخص مؤمن نہ ہوگا جب تک کہ تقدیر پر ایمان نہ لائے، اس کی بھلائی پر بھی اور اس کی برائی پر بھی؛ یہاں تک کہ یقین کرے کہ جو بات واقع ہونے والی تھی وہ اس سے ہٹنے والی نہ تھی اور جو بات اس سے ہٹنے والی تھی وہ اس پر واقع ہونے والی نہ تھی۔
[ترمذی: "عن جابِرِ بنِ عبدِ اللہ قال قال رسول اللہﷺ لایؤمِن عبدٌ" الخ، وھذا حدیث غریب، باب ماجاء فی الایمان بالقدر خیرہ وشرہ، حدیث نمبر:۲۰۷۰]

تقدیر پر ایمان کا سب سے بڑا فائدہ یہ ہوگا کہ یہ شخص کامیابی میں شکر کریگا اور ناکامی میں صبر کریگا اور اللہ تعالیٰ نے اس کو اس آیت میں بتلایا "لِّکَیْلَاتَاْسَوْا عَلٰی مَافَاتَکُمْ وَلَاتَفْرَحُوْا بِمَااٰتٰکُمْ" (الحدید:۲۳) "تاکہ جو چیز تم سے جاتی رہے تم اس پر رنج نہ کرو اور تاکہ جو چیز تم کو عطا فرمائی ہے اس پر اتراؤ نہیں" لیکن اس کا یہ مطلب نہیں کہ تقدیر کا بہانہ کرکے شریعت کے موافق ضروری تدبیر کو بھی چھوڑ دے بلکہ یہ شخص تو کمزور تدبیر کو بھی نہ چھوڑیگا اور اس میں بھی امیدرکھے گا کہ خدا تعالیٰ اس میں بھی اثردے سکتا ہے اس لیے کبھی ہمت نہ ہاریگا، جیسے بعض لوگوں کو یہ غلطی ہوجاتی ہے اور دین تو بڑی چیز ہے، دنیا کے ضروری کاموں میں بھی کم ہمتی کی برائی حدیث میں آئی ہے؛ چنانچہ "عوف بن مالکؓ نے روایت کیا ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ایک مقدمہ کا فیصلہ فرمایا تو ہارنے والا کہنے لگا "حَسْبِیَ اللہ وَنِعْمَ الْوَکِیْل" (مطلب یہ کہ خدا کی مرضی میری قسمت) حضور ﷺ نے فرمایا کہ اللہ تعالیٰ کم ہمتی کو ناپسند فرماتا ہے؛ لیکن ہوشیاری سے کام لو (یعنی کوشش اور تدبیر میں کم ہمتی مت کرو) پھر جب کوئی کام تمہارے قابو سے باہر ہوجائے تب کہو "حَسْبِیَ اللہ وَنِعْمَ الْوَکِیْل"۔
(ابوداؤد، "عن عوفِ بنِ مالِک أَنہ حدثہم أَن النبِیﷺ قضی بین رجلینِ فقال المقضِیُ علیہِ"الخ، باب الرجل یحلف علی حقہ، حدیث نمبر: ۳۱۴۳)

ہم ایسے رہے یا کہ ویسے رہے؛
وہاں دیکھنا ہے کہ کیسے رہے.

الله کے نبی صلے الله علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: "جب الله تعالیٰ کسی بندے کی بھلائی اور خیر کا ارادہ فرماتے ہیں تو اس کو اپنی قسمت پر راضی کردیتے ہیں، اور اس قسمت میں اس کے لئے برکت بھی عطا فرماتے ہیں، اور جب کسی سے بھلائی کا ارادہ نہ فرمائیں (العياذ بالله)، اس کو اس کی قسمت پر راضی نہیں کرتے(یعنی اس کے دل میں قسمت پر اطمینان اور رضا پیدا نہیں ہوتی) اور (نتیجتاً جو حاصل ہے) اس میں بھی برکت نہیں ہوتی".[الزهد لنعيم بن حماد » بَابٌ فِي الرِّضَا بِالْقَضَاء، رقم الحديث: ١٣٣(١٢٧)؛ سنة الوفاة: ٢٢٨ھ]

***************************************
حقوق العباد کا خلاصہ

4 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ قَتَادَةَ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَنَسًا يُحَدِّثُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ ، حَتَّى يُحِبَّ لِلنَّاسِ ، مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ ، وَحَتَّى يُحِبَّ الْمَرْءَ ، لَا يُحِبُّهُ إِلَّا لِلَّهِ .

ترجمہ : حضرت انس رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: "تم میں سے کوئی شخص اس وقت تک مومن نہیں ہوسکتا جب تک کہ لوگوں (مسلم اور کافر) کے لئے وہی (چیز یا بات) پسند نہ کرنے لگے جو اپنے لئے پسند کرتا ہے اور کسی انسان سے اگر محبت کرے تو صرف اللہ کی رضاء کے لئے کرے"۔



(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، وَابْنُ بَشَّارٍ ، قَالَا : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، قَالَ : سَمِعْتُ قَتَادَةَ يُحَدِّثُ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ ، حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ ، أَوَ قَالَ لِجَارِهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ " .
[صحيح مسلم » كِتَاب الإِيمَانِ » بَاب الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ مِنْ خِصَالِ الإِيمَانِ ... رقم الحديث: 67]

ترجمہ : حضرت انس بیان کرتے ہیں نے ارشاد فرمایا: "کوئی بھی شخص اس وقت تک کامل مومن نہیں ہوسکتا جب تک اپنے بھائی کے لئے وہی چیز پسند نہ کرے جو اپنے لئے پسند کرتا ہے"۔


تخريج الحديث
 م طرف الحديثالصحابياسم الكتابأفقالعزوالمصنفسنة الوفاة
1لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسهأنس بن مالكصحيح البخاري1213محمد بن إسماعيل البخاري256
2لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه أو قال لجاره ما يحب لنفسهأنس بن مالكصحيح مسلم6747مسلم بن الحجاج261
3لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسهأنس بن مالكجامع الترمذي24522515محمد بن عيسى الترمذي256
4لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسهأنس بن مالكسنن النسائى الصغرى49565016النسائي303
5لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه من الخيرأنس بن مالكسنن النسائى الصغرى49575017النسائي303
6لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسهأنس بن مالكسنن النسائى الصغرى49795039النسائي303
7لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه أو قال لجاره ما يحب لنفسهأنس بن مالكسنن ابن ماجه6566ابن ماجة القزويني275
8لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسهأنس بن مالكسنن الدارمي26572740عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي255
9لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه أو لجاره ما يحب لنفسهأنس بن مالكمسند أحمد بن حنبل1256112390أحمد بن حنبل241
10لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه أو لجاره ما يحب لنفسهأنس بن مالكمسند أحمد بن حنبل1360013462أحمد بن حنبل241
11لا يؤمن أحدكم حتى يحب للناس ما يحب لنفسه وحتى يحب المرء لا يحبه إلا للهأنس بن مالكمسند أحمد بن حنبل1360113463أحمد بن حنبل241
12لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسهأنس بن مالكمسند أحمد بن حنبل1368313551أحمد بن حنبل241
13لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسهأنس بن مالكمستخرج أبي عوانة7491أبو عوانة الإسفرائيني316
14لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه أو لجاره ما يحب لنفسهأنس بن مالكالمسند المستخرج على صحيح مسلم لأبي نعيم140166أبو نعيم الأصبهاني430
15لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسهأنس بن مالكمسند أبي داود الطيالسي21032116أبو داود الطياليسي204
16لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسهأنس بن مالكمسند أبي يعلى الموصلي29202950أبو يعلى الموصلي307
17لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه من الخيرأنس بن مالكمسند أبي يعلى الموصلي31083151أبو يعلى الموصلي307
18لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه و لجاره ما يحب لنفسهأنس بن مالكمسند أبي يعلى الموصلي31393182أبو يعلى الموصلي307
19لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسهأنس بن مالكمسند أبي يعلى الموصلي32093257أبو يعلى الموصلي307
20لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه أو لجاره ما يحب لنفسهأنس بن مالكمسند الروياني13541348محمد بن هارون الروياني307
21لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه أو لجاره ما يحب لنفسهأنس بن مالكمسند عبد بن حميد11821174عبد بن حميد249
22لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسهأنس بن مالكإتحاف المهرة1482---ابن حجر العسقلاني852
23لا يؤمن أحدكم حتى يحب المرء لا يحبه إلا للهأنس بن مالكإتحاف المهرة1485---ابن حجر العسقلاني852
24لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ولجاره ما يحب لنفسهأنس بن مالكالمقصد العلي في زوائد أبي يعلى الموصلي جزء4142الهيثمي807
25لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه من الخيرأنس بن مالكالمقصد العلي في زوائد أبي يعلى الموصلي جزء4243الهيثمي807
26لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسهأنس بن مالكالمعجم الأوسط للطبراني85098292سليمان بن أحمد الطبراني360
27لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه المؤمن ما يحب لنفسهأنس بن مالكمشيخة دانيال بن منكلي78---محمد بن محمد بن محمد بن حسين بن عبدك الكنجي731
28لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسهأنس بن مالكالأربعون للنسوي78الحسن بن سفيان النسوي303
29لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسهأنس بن مالكالفوائد المنتقاة عن الشيوخ العوالي للحربي9088علي بن عمر الحربي386
30لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسهأنس بن مالكالأربعون الصغرى للبيهقي77---البيهقي458
31لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسهسعد بن مالكحديث أبي القاسم الحلبي14---إسماعيل بن القاسم الحلبي370
32لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه أو قال لجاره ما يحب لنفسهأنس بن مالكالطيوريات3343 : 826أبو الحسن الطيوري500
33لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسهأنس بن مالكأمالي ابن بشران 2339---أبو القاسم بن بشران430
34لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه أو لجاره في أخيه ما يحب لنفسهأنس بن مالكالسنة لأبي بكر بن الخلال1125---أبو بكر الخلال311
35لا يؤمن أحدكم حتى يحب للناس ما يحب لنفسه وحتى يحب المرء لا يحبه إلا للهأنس بن مالكالسنة لأبي بكر بن الخلال1126---أبو بكر الخلال311
36لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه أو لجارهأنس بن مالكالسنة لأبي بكر بن الخلال1127---أبو بكر الخلال311
37لا يؤمن أحدكم حتى يحب للناس ما يحب لنفسه وحتى يحب المرء لا يحبه إلا للهأنس بن مالكالسنة لأبي بكر بن الخلال1239---أبو بكر الخلال311
38لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسهأنس بن مالكالإيمان لابن منده2941 : 442محمد بن إسحاق بن منده395
39لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه من الخير ما يحب لنفسهأنس بن مالكالإيمان لابن منده2951 : 442محمد بن إسحاق بن منده395
40لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسهأنس بن مالكشرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي13291646هبة الله اللالكائي418
41لا يؤمن أحدكم حتى يحب للناس ما يحب لنفسه وحتى يحب المرء لا يحبه إلا للهأنس بن مالكشرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي13641689هبة الله اللالكائي418
42لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسهأنس بن مالكشعب الإيمان للبيهقي1036511125البيهقي458
43لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه من الخيرأنس بن مالكشرح السنة33793474الحسين بن مسعود البغوي516
44لا يؤمن أحد حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده لا يؤمن أحدكم حتى يأمن جاره سترهيزيد بن أسدتاريخ دمشق لابن عساكر63498 : 313ابن عساكر الدمشقي571
45لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسهأنس بن مالكالتدوين في أخبار قزوين للرافعي1556---عبد الكريم الرافعي623
46لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسهأنس بن مالكتاريخ الإسلام الذهبي198---الذهبي748
47لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسهأنس بن مالكطبقات الحنابلة421 : 182أبي يعلى الحنبلي526
48لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسهأنس بن مالكطبقات الشافعية الكبرى307---السبكي771
49لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسهأنس بن مالكالزهد والرقائق لابن المبارك663677عبد الله بن المبارك180
50لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسهأنس بن مالكتعظيم قدر الصلاة للمروزي408461محمد بن نصر المروزي294


***************************************

5 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : " لَا يُؤْمِنُ عَبْدٌ حَتَّى يُؤْمِنَ بِأَرْبَعٍ : حَتَّى يَشْهَدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ ، بَعَثَنِي بِالْحَقِّ ، وَحَتَّى يُؤْمِنَ بِالْبَعْثِ بَعْدَ الْمَوْتِ ، وَحَتَّى يُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ " .
[مسند أحمد بن حنبل » مُسْنَدُ الْعَشَرَةِ الْمُبَشَّرِينَ بِالْجَنَّةِ ... » مُسْنَدُ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ ... رقم الحديث: 739]
ترجمہ : حضرت علی رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا کوئی شخص اس وقت تک کامل مومن نہیں ہوسکتا جب تک چار چیزوں پر ایمان نہ لے آئے، اللہ پر ایمان لے آئے اور یہ کہ اس نے مجھے برحق نبی بنا کر بھیجا ہے، مرنے کے بعد دوبارہ اٹھائے جانے پر ایمان لائے اور اچھی بری تقدیر پر ایمان رکھے۔


الشواهد
 م طرف الحديثالصحابياسم الكتابأفقالعزوالمصنفسنة الوفاة
1لا يؤمن عبد حتى يؤمن بأربع يشهد أن لا إله إلا الله وأني محمد رسول الله بعثني بالحق ويؤمن بالموت وبالبعث بعد الموت ويؤمن بالقدرعلي بن أبي طالبجامع الترمذي20712145محمد بن عيسى الترمذي256
2لا يؤمن عبد حتى يؤمن بأربع بالله وحده لا شريك له وأني رسول الله وبالبعث بعد الموت والقدرعلي بن أبي طالبسنن ابن ماجه7881ابن ماجة القزويني275
3لا يؤمن عبد حتى يؤمن بأربع حتى يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله بعثني بالحق وحتى يؤمن بالبعث بعد الموت وحتى يؤمن بالقدرعلي بن أبي طالبمسند أحمد بن حنبل739760أحمد بن حنبل241
4لن يؤمن عبد حتى يؤمن بأربع يؤمن بالله وأن الله بعثني بالحق ويؤمن بالبعث بعد الموت ويؤمن بالقدر خيره وشرهعلي بن أبي طالبمسند أحمد بن حنبل10771115أحمد بن حنبل241
5لا يؤمن العبد حتى يؤمن بأربع يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله ويؤمن بالبعث بعد الموت ويؤمن بالقدرعلي بن أبي طالبصحيح ابن حبان180178أبو حاتم بن حبان354
6لا يؤمن العبد حتى يؤمن بأربع حتى يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله بعثني بالحق ويؤمن بالبعث بعد الموت ويؤمن بالقدرعلي بن أبي طالبالمستدرك على الصحيحين891 : 32الحاكم النيسابوري405
7لا يؤمن عبد حتى يؤمن بأربع يشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأني رسول الله بعثني بالحق وأنه مبعوث بعد الموت ويؤمن بالقدر كلهعلي بن أبي طالبالمستدرك على الصحيحين901 : 33الحاكم النيسابوري405
8لا يؤمن عبد حتى يؤمن بأربع شهادة ألا لا إله إلا الله وأني رسول الله بعثني بالحق وحتى يؤمن بالبعث بعد الموت وحتى يؤمن بالقدر كلهعلي بن أبي طالبالأحاديث المختارة406---الضياء المقدسي643
9لا يؤمن عبد حتى يؤمن بأربع لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأني رسول الله بعثني بالحق ويؤمن بالبعث بعد الموت ويؤمن بالقدرعلي بن أبي طالبالأحاديث المختارة407---الضياء المقدسي643
10لا يؤمن أحد حتى يؤمن بأربع يشهد ألا إله إلا الله وأني رسول الله بعثني بالحق وحتى يؤمن بالقدر ويؤمن بالبعث بعد الموتعلي بن أبي طالبالأحاديث المختارة408---الضياء المقدسي643
11لا يؤمن عبد حتى يؤمن بأربع يشهد ألا إله إلا الله وأني رسول الله بعثني بالحق وبالبعث بعد الموت وبالقدرعلي بن أبي طالبالأحاديث المختارة409---الضياء المقدسي643
12لا يؤمن عبد حتى يؤمن بالقدر وبالبعث بعد الموتعلي بن أبي طالبالأحاديث المختارة410---الضياء المقدسي643
13لا يؤمن عبد حتى يؤمن بأربع يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله بعثني بالحق وحتى يؤمن بالبعث بعد الموت ويؤمن بالقدرعلي بن أبي طالبمختصر الأحكام المستخرج على جامع الترمذي15151654الطوسي312
14لا يؤمن عبد حتى يؤمن بأربع يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله بعثني بالحق ويؤمن بالموت ويؤمن بالبعث ويؤمن بالقدرعلي بن أبي طالبمسند أبي داود الطيالسي107108أبو داود الطياليسي204
15لا يؤمن عبد حتى يؤمن بأربع يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله بعثني بالحق ويؤمن بالبعث بعد الموت ويؤمن بالقدرعلي بن أبي طالبالبحر الزخار بمسند البزار833904أبو بكر البزار292
16لا يؤمن عبد حتى يؤمن بأربع بالبعث بعد الموت ويؤمن بالقدرعلي بن أبي طالبمسند أبي يعلى الموصلي347352أبو يعلى الموصلي307
17أربع لن يجد رجل طعم الإيمان حتى يؤمن بهن أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأني رسول الله بعثني بالحق وأنه ميت ومبعوث من بعد الموت ويؤمن بالقدر كلهعلي بن أبي طالبمسند أبي يعلى الموصلي371376أبو يعلى الموصلي307
18لا يؤمن عبد حتى يؤمن بأربع أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأني رسول الله بعثني بالحق ويؤمن بالبعث بعد الموت ويؤمن بالقدرعلي بن أبي طالبمسند أبي يعلى الموصلي577583أبو يعلى الموصلي307
19أربع لن يجد رجل طعم الإيمان حتى يؤمن بهن لا إله إلا الله وحده وأني رسول الله بعثني بالحق وأنه ميت ثم مبعوث بعد الموت ويؤمن بالقدر كلهعلي بن أبي طالبإتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة5165البوصيري840
20لا يؤمن عبد حتى يؤمن بأربع يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله بعثني بالحق ويؤمن بالقدر ويؤمن بالبعث بعد الموتعلي بن أبي طالبمسند عبد بن حميد7675عبد بن حميد249
21لا يؤمن عبد حتى يؤمن بأربععلي بن أبي طالبإتحاف المهرة13525---ابن حجر العسقلاني852
22لن يؤمن عبد حتى يؤمن بأربع يؤمن بالله وأن الله بعثني بالحق ويؤمن بالبعث بعد الموت ويؤمن بالقدر خيره وشرهعلي بن أبي طالبإتحاف المهرة14157---ابن حجر العسقلاني852
23أربع لن يجد رجل طعم الإيمان حتى يؤمن بهن لا إله إلا الله وحده وأني رسول الله بعثني بالحق وبأنه ميت ثم مبعوث بعد الموت ويؤمن بالقدر كلهعلي بن أبي طالبمصنف ابن أبي شيبة2972530829ابن ابي شيبة235
24لا يؤمن عبد حتى يؤمن بأربع بالله وحده لا شريك له وأني رسول الله وبالبعث بعد الموت والقدرعلي بن أبي طالبأحاديث عن شيوخ أبي محمد البعلبكي1---عبد القادر بن علي بن محمد البعلبكي471
25لا يؤمن العبد حتى يؤمن بأربع حتى يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله بعثني بالحق ويؤمن بالبعث بعد الموت ويؤمن بالقدرعلي بن أبي طالبمشيخة أبي الحسين بن المهتدي بالله27---أبو الحسين محمد بن علي بن المهتدي بالله330
26أربع من كن فيه فهو مؤمن من جاء بثلاث وكتم واحدة فقد كفر شهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله وأنه مبعوث بعد الموت وإيمان بالقدر خيره وشره من جاء بثلاث وكتم واحدة فقد كفرسعد بن مالكفوائد تمام الرازي896965تمام بن محمد الرازي414
27لا يؤمن العبد حتى يؤمن بأربع يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله بعثني بالحق ويؤمن العبد بالبعث بعد الموت ويؤمن بالقدرعلي بن أبي طالبفوائد تمام الرازي13441442تمام بن محمد الرازي414
28لا يؤمن أحدكم حتى يؤمن بأربع يشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأني رسول الله بعثني بالحق ويؤمن بالبعث بعد الموت ويؤمن بالقدرعلي بن أبي طالبفوائد أبي يعلى الخليلي2930أبو يعلى الخليلي القزويني446
29لا يؤمن رجل حتى يؤمن بالبعث بعد الموت والإيمان بالقدرعلي بن أبي طالبأحاديث السري بن يحيى126---أبو الهيثم السري بن يحيى167
30لا يؤمن أحدكم حتى يؤمن بأربع لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأني رسول الله بعثني بالحق وبالبعث بعد الموت وبالقدرعلي بن أبي طالبالجزء التاسع من الفوائد المنتقاة91---أبو الفتح بن أبي الفوارس412
31لا يؤمن أحدكم حتى يؤمن بأربع لا إله إلا الله وحده لا شريك له وإني رسول الله بعثني بالحق وبالبعث بعد الموت وبالقدرعلي بن أبي طالبالجزء العاشر من الفوائد المنتقاة166---أبو الفتح بن أبي الفوارس412
32لا يؤمن عبد حتى يؤمن بأربع يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله بعثني بالحق ويؤمن بالبعث بعد الموت ويؤمن بالقدرعلي بن أبي طالبأربعون حديثا لابن بابويه4---علي بن عبيد الله بن بابويه الرازي القمي330
33لا يؤمن العبد حتى يؤمن بأربع شهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله بعثني بالحق ويؤمن بالبعث بعد الموت ويؤمن بالقدرعلي بن أبي طالبمما أسند سفيان بن سعيد الثوري84---عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم330
34أربع لن يجد رجل طعم الإيمان حتى يؤمن بهن لا إله إلا الله وحده وأني رسول الله بعثني بالحق وبأنه ميت ثم مبعوث من بعد الموت ويؤمن بالقدر كلهعلي بن أبي طالبالإيمان لابن أبي شيبة23ابن ابي شيبة235
35لا يؤمن عبد حتى يؤمن بأربع بشهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله بعثني بالحق وحتى يؤمن بالبعث بعد الموت وحتى يؤمن بالقدر كلهعلي بن أبي طالبالسنة لابن أبي عاصم108130ابن أبي عاصم287
36من جاء بثلاث ولم يأت بالرابعة فليس بمؤمن من شهد أن لا إله إلا الله وشهد أن محمدا رسول الله وأنه مبعوث من بعد الموت ويؤمن بالقدر خيره وشرهسعد بن مالكالسنة لابن أبي عاصم109131ابن أبي عاصم287
37لا يؤمن عبد حتى يؤمن بأربع شهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله بعثني الله بالحق ويؤمن بالبعث بعد الموت ويؤمن بالقدرعلي بن أبي طالبالسنة لابن أبي عاصم735887ابن أبي عاصم287
38لا يؤمن عبد حتى يؤمن بأربع حتى يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله بعثني بالحق وحتى يؤمن بالبعث بعد الموت وحتى يؤمن بالقدرعلي بن أبي طالبالسنة لعبد الله بن أحمد7492 : 390عبد الله بن أحمد بن حنبل290
39أربع لن يجد رجل طعم الإيمان حتى يؤمن بهن لا إله إلا الله وأني رسول الله بعثني بالحق وأنه ميت ومبعوث من بعد الموت ويؤمن بالقدر كلهعلي بن أبي طالبالقدر للفريابي162192محمد بن الحسن الفريابي301
40لا يؤمن رجل حتى يؤمن بأربع حتى يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله بعثني بالحق ويؤمن بالبعث بعد الموت ويؤمن بالقدرعلي بن أبي طالبالقدر للفريابي163193محمد بن الحسن الفريابي301
41أربع لن يجد رجل طعم الإيمان حتى يؤمن بهن لا إله إلا الله وأني رسول الله بعثني بالحق وأنه ميت ومبعوث من بعد الموت ويؤمن بالقدر كلهعلي بن أبي طالبالشريعة للآجري405---الآجري360
42لا يؤمن عبد حتى يؤمن بأربع لا إله إلا الله وأني رسول الله بعثني بالحق وحتى يؤمن بالبعث بعد الموت حتى يؤمن بالقدر خيره وشرهعلي بن أبي طالبالشريعة للآجري406---الآجري360
43لا يؤمن عبد حتى يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله بعثني بالحق وبالبعث بعد الموت وحتى يؤمن بالقدرعلي بن أبي طالبالإبانة الكبرى لابن بطة839840ابن بطة العكبري387
44لا يؤمن عبد حتى يؤمن بأربع يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله بعثني بالحق ويؤمن بالقدر ويؤمن بالبعث بعد الموتعلي بن أبي طالبالإبانة الكبرى لابن بطة840841ابن بطة العكبري387
45لا يؤمن أحدكم حتى يؤمن بأربع لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأني رسول الله بعثني بالحق وبالبعث بعد الموت وبالقدرعلي بن أبي طالبشرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي8871104هبة الله اللالكائي418
46أربع من كن فيه فهو مؤمن فمن جاء بثلاث وكتم واحدة فقد كفر شهادة أن لا إله إلا الله وأنه مبعوث من بعد الموت وإيمان بالقدر خيره وشره فمن جاء بثلاث وكتم واحدة فقد كفرسعد بن مالكشرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي8911109هبة الله اللالكائي418
47لا يؤمن عبد حتى يؤمن بأربع يشهد أن لا إله إلا الله قال منصور وأحسبه قال وحده لا شريك له وأني رسول الله بعثني بالحق وبالبعث بعد الموت وبالقدرعلي بن أبي طالبالقضاء والقدر للبيهقي1411 : 192البيهقي458
48لا يؤمن العبد حتى يؤمن بأربع حتى يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله بعثني بالحق ويؤمن بالبعث بعد الموت ويؤمن بالقدرعلي بن أبي طالبالقضاء والقدر للبيهقي1421 : 192البيهقي458
49أربع لن يجد العبد طعم الإيمان حتى يؤمن بهن لا إله إلا الله وحده وأني رسول الله بعثني بالحق وبأنه ميت ثم مبعوث من بعد الموت ويؤمن بالقدرعلي بن أبي طالبالقضاء والقدر للبيهقي1431 : 193البيهقي458
50لا يؤمن عبد حتى يؤمن بأربع يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله بعثني بالحق ويؤمن بالبعث بعد الموت ويؤمن بالقدرعلي بن أبي طالبشرح السنة6366الحسين بن مسعود البغوي516
51لا يؤمن عبد حتى يؤمن بأربع يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله بعثني بالحق ويؤمن بالبعث بعد الموت ويؤمن بالقدرعلي بن أبي طالبمعالم التنزيل تفسير البغوي11901183الحسين بن مسعود البغوي516
52لا يؤمن عبد حتى يؤمن بأربعة يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله بعثني بالحق ويؤمن بالبعث بعد الموت ويؤمن بالقدرعلي بن أبي طالبتفسير يحيى بن سلام447---يحيى بن سلام240
53أربع من كن فيه فهو مؤمن ومن جاء بثلاث وكتم واحدة فقد كفر شهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله وأنه مبعوث من بعد الموت وإيمان بالقدر خيره وشره فمن جاء بثلاث وكتم واحدة كفرسعد بن مالكالكني والأسماء للدولابي26681711أبو بشر الدولابي310
54لا يؤمن عبد حتى يؤمن أنه لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأني رسول الله بعثني بالحق وحتى يؤمن بالبعث بعد الموت ويؤمن بالقدرعلي بن أبي طالبتاريخ بغداد للخطيب البغدادي11594 : 581الخطيب البغدادي463
55أربع من كن فيه فهو مؤمن ومن جاء بثلاث وكتم واحدة فقد كفر شهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله وأنه مبعوث من بعد الموت وإيمان بالقدر خيره وشره فمن جاء بثلاث وكتم واحدة فقد كفرسعد بن مالكتاريخ دمشق لابن عساكر6681---ابن عساكر الدمشقي571
56أربع من كن فيه فهو مؤمن ومن جاء بثلاث فكتم واحدة فقد كفر شهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله وأنه مبعوث من بعد الموت وإيمان بالقدر خيره وشره فمن جاء بثلاث وكتم واحدة فهو كافرسعد بن مالكتاريخ دمشق لابن عساكر1346615 : 147ابن عساكر الدمشقي571
57لا يؤمن العبد حتى يؤمن بأربع حتى يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله بعثني بالحق ويؤمن بالبعث بعد الموت ويؤمن بالقدرعلي بن أبي طالبتاريخ دمشق لابن عساكر3538935 : 83ابن عساكر الدمشقي571
58أربع لن يجد رجل طعم الإيمان حتى يؤمن بهن أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأني رسول الله بعثني بالحق وبأنه ميت ثم مبعوث من بعد الموت ويؤمن بالقدر كلهعلي بن أبي طالبتاريخ دمشق لابن عساكر3539035 : 84ابن عساكر الدمشقي571
59أربع من كن فيه فهو مؤمن فمن جاء بثلاث وكتم واحدة فقد كفر شهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله وأنه مبعوث من بعد الموت وإيمان بالقدر خيره وشره من جاء بثلاث وكتم واحدة فقد كفرسعد بن مالكتاريخ دمشق لابن عساكر35394---ابن عساكر الدمشقي571
60لا يؤمن العبد حتى يؤمن بأربع حتى يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله بعثني بالحق ويؤمن بالبعث بعد الموت ويؤمن بالقدرعلي بن أبي طالبتاريخ دمشق لابن عساكر5472551 : 135ابن عساكر الدمشقي571
61أربع من كن فيه فهو مؤمن فمن جاء بثلاث وكتم واحدة فقد كفر شهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله وأنه مبعوث من بعد الموت وإيمان بالقدر خيره وشره من جاء بثلاث وكتم واحدة فقد كفرسعد بن مالكتاريخ دمشق لابن عساكر5724853 : 343ابن عساكر الدمشقي571
62لا يؤمن عبد حتى يؤمن بأربعة بالله وحده لا شريك له وأن الله بعثني بالحق وبالبعث بعد الموت وبالقدر خيره وشره من اللهعلي بن أبي طالبتاريخ الإسلام الذهبي145---الذهبي748
63لا يؤمن عبد حتى يؤمن بأربعة بالله وحده لا شريك له وأن الله بعثني بالحق وبالبعث بعد الموت وبالقدر خيره وشرهعلي بن أبي طالبسير أعلام النبلاء الذهبي650---الذهبي748

***************************************
6 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ ، حَدَّثَنَا أَبَانُ بْنُ إِسْحَاقَ ، عَنْ الصَّبَّاحِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُرَّةَ الْهَمْدَانِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ اللَّهَ قَسَمَ بَيْنَكُمْ أَخْلَاقَكُمْ ، كَمَا قَسَمَ بَيْنَكُمْ أَرْزَاقَكُمْ ، وَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُعْطِي الدُّنْيَا مَنْ يُحِبُّ وَمَنْ لَا يُحِبُّ ، وَلَا يُعْطِي الدِّينَ إِلَّا لِمَنْ أَحَبَّ ، فَمَنْ أَعْطَاهُ اللَّهُ الدِّينَ ، فَقَدْ أَحَبَّهُ ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ، لَا يُسْلِمُ عَبْدٌ حَتَّى يَسْلَمَ قَلْبُهُ وَلِسَانُهُ ، وَلَا يُؤْمِنُ حَتَّى يَأْمَنَ جَارُهُ بَوَائِقَهُ " ، قَالُوا وَمَا بَوَائِقُهُ يَا نَبِيَّ اللَّهِ ؟ قَالَ : " غَشْمُهُ وَظُلْمُهُ ، وَلَا يَكْسِبُ عَبْدٌ مَالًا مِنْ حَرَامٍ ، فَيُنْفِقَ مِنْهُ فَيُبَارَكَ لَهُ فِيهِ ، وَلَا يَتَصَدَّقُ بِهِ فَيُقْبَلَ مِنْهُ ، وَلَا يَتْرُكُ خَلْفَ ظَهْرِهِ إِلَّا كَانَ زَادَهُ إِلَى النَّارِ ، إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَا يَمْحُو السَّيِّئَ بِالسَّيِّئِ ، وَلَكِنْ يَمْحُو السَّيِّئَ بِالْحَسَنِ ، إِنَّ الْخَبِيثَ لَا يَمْحُو الْخَبِيث " .

 حضرت ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا اللہ نے تمہارے درمیان جس طرح تمہارے رزق تقسیم فرمائے ہیں، اسی طرح اخلاق بھی تقسیم فرمائے ہیں، اللہ تعالیٰ دنیا تو اسے بھی دے دیتے ہیں جس سے محبت کرتے ہیں اور اسے بھی جس سے محبت نہیں کرتے، لیکن دین اسی کو دیتے ہیں جس سے محبت کرتے ہیں اس لئے جس شخص کو اللہ نے دین عطاء فرمایا ہو، وہ سمجھ لے کہ اللہ اس سے محبت کرتا ہے۔ اس ذات کی قسم! جس کے دست قدرت میں میری جان ہے کوئی شخص اس وقت تک مسلمان نہیں ہو سکتا جب تک اس کا دل اور زبان دونوں مسلمان نہ ہو جائیں اور کوئی شخص اس وقت تک مومن نہیں ہوسکتا جب تک اس کے پڑوسی اس کے " بوائق" سے محفوظ و مامون نہ ہوں، صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے پوچھا یا رسول اللہ " بوائق" سے کیا مراد ہے ؟ فرمایا ظلم و زیادتی، اور کوئی شخص ایسا نہیں ہے جو حرام مال کمائے اور اس میں سے خرچ کرے پھر اس میں برکت بھی ہو جائے یا وہ صدقہ خیرات کرے تو وہ قبول بھی ہوجائے اور وہ اپنے پیچھے جو کچھ بھی چھوڑ کر جائے گا اس سے جہنم کی آگ میں مزید اضافہ ہوگا، اللہ تعالیٰ گناہ کو گناہ سے نہیں مٹاتا، وہ تو گناہ کو اچھا ئی اور نیکی سے مٹاتا ہے، گندگی سے گندگی نہیں دور ہوتی۔
[مسند احمد:جلد دوم:حدیث نمبر 1750  (49759) حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کی مرویات]

تخريج الحديث
 م طرف الحديثالصحابياسم الكتابأفقالعزوالمصنفسنة الوفاة
1الله قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم الله عز وجل يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب لا يعطي الدين إلا لمن أحب فمن أعطاه الله الدين فقد أحبه لا يسلم عبد حتى يسلم قلبه ولسانه لا يؤمن حتى يأمن جاره بوائقهعبد الله بن مسعودمسند أحمد بن حنبل35433663أحمد بن حنبل241
2الله قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم الله يعطي على نية الدنيا من يحب ومن لا يحب لا يعطي الدين إلا من يحب فمن أعطاه الله الدين فقد أحبه لا يسلم عبد حتى يسلم قلبه ولسانه لا يؤمن حتى يأمن جاره بوائقهعبد الله بن مسعودالإيمان للعدني6364ابن أبي عمر العدني243
3الله عز وجل قسم بينكم أخلاقكمعبد الله بن مسعودالتاريخ الكبير للبخاري8565851محمد بن إسماعيل البخاري256
4الله قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم الله تعالى يعطي المال من أحب ومن لا يحب الله لا يعطي الإيمان إلا من يحب فإن هابكم الليل أن تكابدوه وجبنتم عن العدو أن تقاتلوه وضننتم بالمال أن تنفقوه فعليكم بالقرينتين سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيمعبد الله بن مسعودالثاني من حديث أبي العباس الأصم56---محمد بن يعقوب الأصم346
5الله قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم الله تعالى يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب لا يعطي الدين إلا من يحب فمن أعطاه الله الدين فقد أحبه لا لا يسلم عبد حتى يسلم قلبه ولسانه لا يؤمن حتى يأمن جاره بوائقهعبد الله بن مسعودأمالي الجرجاني178---محمد بن إبراهيم بن جعفر الجرجاني330
6الله عز وجل قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم الله تعالى يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب لا يعطي الدين إلا من يحب فمن أعطاه الله عز وجل الدين فقد أدبه لا يسلم عبد حتى يسلم قلبه ولسانه لا يؤمن عبد حتى يأمن جاره بوائقهعبد الله بن مسعودالأول من أمالي أبي مطيع المصري2---محمد بن عبد الواحد بن عبد العزيز المصري330
7الله عز وجل قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم الله عز وجل يعطي المال من يحب ومن لا يحب لا يعطي الإيمان إلا من يحب من ضن منكم المال أن ينفقه ويهاب العدو أن يجاهده والليل أن يكابده فليكثر من هؤلاء الكلمات سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا اللهعبد الله بن مسعودالأول من أمالي أبي مطيع المصري43---محمد بن عبد الواحد بن عبد العزيز المصري330
8الله تعالى قد قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم الله يؤتي الدنيا من يحب ومن لا يحب لا يؤتي الدين إلا من يحب لا يسلم عبد حتى يسلم قلبه لا يؤمن حتى يأمن جاره بوائقه قلنا وما بوائقه قال غشمه وظلمه لا يكسب مالا حراما فينفقعبد الله بن مسعودمجلسان من أمالي الجوهري5---الحسن بن علي الجوهري454
9الله تعالى قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم الله تعالى يعطي من الدنيا من يحب ومن لا يحب لا يعطي الإيمان إلا من أحب من ضن بالمال أن ينفقه وخاف العدو أن يجاهده وهاب الليل أن يكابده فليكثر من قول سبحان الله ولا إله إلا الله والله أكبرعبد الله بن مسعودالأول من مشيخة أبي الحسين بن المهتدي بالله71---أبو الحسين محمد بن علي بن المهتدي بالله330
10قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم وإن الله عز وجل يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا يعطي الدين إلا من أحب فمن أعطاه الله الدين فقد أحبه والذي نفسي بيده لا يسلم عبد حتى يسلم قلبه ولسانه ولا يؤمن حتى يأمن جاره بوائقه قال قلنا وما بوائقه يا نبي الله قاعبد الله بن مسعودأمالي ابن بشران ( مجالس أخرى )355---عبد الملك بن بشران431
11الله تعالى يعطي الدنيا من أحب ومن لا يحب ولا يعطي الدين إلا من أحب فمن أعطاه الدين فقد أحبهعبد الله بن مسعودالوسيط في تفسير القرآن المجيد1102---الواحدي468
12الله قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم وإن الله يعطي الدنيا من أحب ومن لا يحب ولا يعطي الدين إلا من أحب فمن أعطاه الدين فقد أحبهعبد الله بن مسعودالوسيط في تفسير القرآن المجيد826---الواحدي468
13الله عز وجل قسم بينكم أرزاقكم الله عز وجل يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب لا يعطي الدين إلا من يحب فمن أعطاه الله عز وجل الدين فقد أحبه لا يسلم عبد حتى يسلم قلبه ولسانه لا يؤمن عبد حتى يأمن جاره بوائقهعبد الله بن مسعودإصلاح المال لابن أبي الدنيا4142ابن أبي الدنيا281
14الله تبارك وتعالى قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب لا يعطي الدين إلا من أحب فمن أعطاه الدين فقد أحبهعبد الله بن مسعودالزهد لابن أبي عاصم199209ابن أبي عاصم287
15الله تبارك وتعالى يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب لا يعطي الدين إلا من أحب ما يسلم عبد حتى يسلم قلبه لا يؤمن عبد حتى يأمن جاره بوائقه قالوا وما بوائقه قال غشمه وظلمه لا اكتسب عبد مالا حراما فتصدق به فيقبل منه ولا ينفقه فيبارك له فيهعبد الله بن مسعودالبحر الزخار بمسند البزار18092026أبو بكر البزار292
16الله قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أعمالكم الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب لا يعطي الدين إلا من يحبعبد الله بن مسعودالكني والأسماء للدولابي1138778أبو بشر الدولابي310
17الله قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب لا يعطي الدين إلا من يحب فمن أعطاه الله الدين فقد أحبه لا يسلم عبد حتى يسلم قلبه ولسانه لا يؤمن حتى يأمن جاره بوائقهعبد الله بن مسعودشرح السنة20312030الحسين بن مسعود البغوي516
18الله تعالى قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم الله تعالى يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب لا يعطي الدين إلا من يحب فمن أعطاه الدين فقد أحبهعبد الله بن مسعودالمسند للشاشي811877الهيثم بن كليب الشاشي335
19قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم وإن الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا يعطي الإيمان إلا من يحبعبد الله بن مسعودإتحاف المهرة126684126_11960ابن حجر العسقلاني852
20الله تبارك وتعالى يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا يعطي الدين إلا من أحب والذي نفسي بيده ما يسلم عبد حتى يسلم قلبه ولا يؤمن عبد حتى يأمن جاره بوائقه قالوا وما بوائقه قال غشمه وظلمه ولا اكتسب عبد مالا حراما فتصدق به فتقبل منه ولا ينفقه فيبارك له فيه ولا يدعه خلف ظهره إلا كان زاده إلى النار إن الله تعالى لا يمحو السيئ بالسيئ ولكن يمحو السيئ بالحسن الخبيث لا يمحو الخبيث ومن اكتسب مالا من غير حله فوضعه في غير حقه فذاك الداء العضال ومن اكتسب مالا من حله فوضعه في حقه فمثل ذلك مثل الغيث ينزلعبد الله بن مسعودكشف الأستار3337---نور الدين الهيثمي807
21الله قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم وإن الله عز وجل يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا يعطي الدين إلا من أحب فمن أعطاه الله الدين فقد أحبه والذي نفسي بيده لا يسلم عبد حتى يسلم قلبه ولسانه ولا يؤمن حتى يأمن جاره بوائقه قال قلنا وما بوائقه يا نبي الله قال غشمه وظلمه ولا يكسب عبد مالا من حرام فينفق منه فيبارك له فيه ولا يتصدق به فيقبل منه ولا يتركه خلف ظهره إلا كان زاده إلى النار إن الله عز وجل لا يمحو السيئ بالسيئ ولكن يمحو السيئ بالحسن وإن الخبيث لا يمحو الخبيثعبد الله بن مسعودأمالي ابن بشران 586---أبو القاسم بن بشران430
22الله قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم الله يعطي من يحب ومن لا يحبعبد الله بن مسعودالكامل في ضعفاء الرجال35564 : 326أبو أحمد بن عدي الجرجاني365
23الله قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب لا يعطي الإيمان إلا من أحب من ضن بالمال أن ينفقه وخاف العدو أن يجاهده وهاب الليل أن يكابده فليكثر من قول سبحان الله ولا إله إلا الله والله أكبرعبد الله بن مسعودمعجم أسامي شيوخ أبي بكر الإسماعيلي3473 : 726أبو بكر الإسماعيلي371
24الله قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم الله تعالى يعطي الدنيا من أحب ومن لا يحبعبد الله بن مسعودالعلل الواردة في الأحاديث النبوية للدارقطني1172872الدارقطني385
25الله قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب لا يعطي الإيمان إلا من يحب إن ضن أحدكم بالمال أن ينفقه وهاب الليل أن يكابده وخاف العدو أن يجاهده فليكثر من لا حول ولا قوة إلا بالله والله أكبر وسبحان الله والحمد للهعبد الله بن مسعودالعلل الواردة في الأحاديث النبوية للدارقطني1173872الدارقطني385
26الله قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم الله ليعطي الدنيا من أحب ومن لا يحب لا يعطي الدين إلا من أحب فمن أعطاه الدين فقد أحبهعبد الله بن مسعودالمستدرك على الصحيحين36022:447الحاكم النيسابوري405
27الله قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم الله يعطي المال من يحب ومن لا يحب لا يعطي الإيمان إلا من يحب فمن أعطاه الله الإيمان فقد أحبه لا يسلم عبد حتى يسلم قلبه لا يسلم عبد حتى يأمن جاره بوائقهعبد الله بن مسعودالمستدرك على الصحيحين73824:165الحاكم النيسابوري405
28الله عز وجل قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم الله تعالى يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب لا يعطي الدين إلا من يحب فمن أعطاه الله الدين فقد أحبه لا يسلم عبد حتى يسلم قلبه ولسانه لا يؤمن حتى يأمن جاره بوائقهعبد الله بن مسعودأمالي ابن مردويه5---أحمد بن موسى ابن مردويه410
29الله قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم الله عز وجل يعطي المال من يحب ومن لا يحب لا يعطي الإيمان إلا من يحب من ضن منكم بالمال أن ينفقه وهاب العدو أن يجاهده والليل أن يكابده فليكثر من هؤلاء الكلمات سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكعبد الله بن مسعودأمالي ابن مردويه6---أحمد بن موسى ابن مردويه410
30الله قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب لا يعطي الإيمان إلا من يحبعبد الله بن مسعودالمستدرك على الصحيحين921:33الحاكم النيسابوري405
31الله قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم الله يعطي المال من يحب ومن لا يحب لا يعطي الإيمان إلا من يحب وإذا أحب الله عبدا أعطاه الإيمانعبد الله بن مسعودالمستدرك على الصحيحين931:34الحاكم النيسابوري405
32الله تعالى قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب لا يعطي الإيمان إلا من يحبعبد الله بن مسعودحلية الأولياء لأبي نعيم53095313أبو نعيم الأصبهاني430
33الله قد قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب لا يعطي الدين إلا من أحب فمن أعطاه الله الدين فقد أحبه لا يسلم عبد حتى يسلم قلبه ولسانه لا يؤمن عبد حتى يأمن جاره بوائقهعبد الله بن مسعودحلية الأولياء لأبي نعيم53105314أبو نعيم الأصبهاني430
34الله تعالى قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم الله تعالى يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب لا يعطي الآخرة إلا من يحبعبد الله بن مسعودحلية الأولياء لأبي نعيم63506355أبو نعيم الأصبهاني430
35الله قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم الله عز وجل يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب لا يعطي الدين إلا من أحب فمن أعطاه الله الدين فقد أحبه لا يسلم عبد حتى يسلم قلبه ولسانه لا يؤمن حتى يأمن جاره بوائقهعبد الله بن مسعودأمالي ابن بشران364---أبو القاسم بن بشران430
36الله قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب لا يعطي الإيمان إلا من يحبعبد الله بن مسعودالقضاء والقدر للبيهقي314---البيهقي458
37الله قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم الله يعطي الدنيا لمن يحب ومن لا يحب لا يعطي الدين إلا من يحب فمن أعطاه الله الدين فقد أحبه لا يسلم عبد حتى يسلم قلبه ولسانه لا يؤمن حتى يأمن جاره بوائقهعبد الله بن مسعودشعب الإيمان للبيهقي5109---البيهقي458
38الله قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم الله يعطي المال من يحب ومن لا يحب لا يعطي الإيمان إلا من يحب فإذا أحب عبدا أعطاه الإيمان من ضن بالمال أن ينفقه وهاب الليل أن يكابده وخاف العدو أن يجاهده فليكثر من سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا اللهعبد الله بن مسعودشعب الإيمان للبيهقي579---البيهقي458
39الله تبارك وتعالى قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم وأن الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا يعطي الدين إلا من يحب فمن أعطاه الله الدين فقد أحبه لا يسلم عبد حتى يسلم قلبه ولسانه ولا يؤمن جار حتى يأمن جاره بوائقه قلنا يا نبي الله فما بوائقعبد الله بن مسعودالتمهيد لابن عبد البر479324:436ابن عبد البر القرطبي463
40الله تعالى قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم الله يعطي على نية الدنيا من يحب ومن لا يحب لا يعطي الدين إلا من يحب فمن أعطاه الله الدين فقد أحبه لا يسلم عبد حتى يسلم قلبه ولسانه لا يؤمن حتى يأمن جاره بوائقهعبد الله بن مسعودإتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة4255البوصيري840
41الله قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب لا يعطي الدين إلا من يحب فمن أعطاه الله الدين فقد أحبه لا يسلم عبد حتى يسلم قلبه ولسانه لا يؤمن حتى يأمن جاره بوائقهعبد الله بن مسعودإتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة49577010البوصيري840
42الله عز وجل قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب لا يعطي الدين إلا من يحب لا يسلم عبد حتى يسلم قلبه ولسانه لا يؤمن حتى يأمن جاره بوائقه قلنا يا رسول الله ما بوائقه قال غشمه وظلمهعبد الله بن مسعودتاريخ دمشق لابن عساكر2186752 : 319ابن عساكر الدمشقي571
43إن الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا يعطي الدين إلا لمن يحبعبد الله بن مسعودتاريخ دمشق لابن عساكر2101249 : 87ابن عساكر الدمشقي571
44الله قسم بينكم أخلاقا كما قسم بينكم أرزاقكم الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب لا يعطي الإيمان إلا من يحب ضن أحدكم بالمال أن ينفعه وهاب الليل أن يكابده وخاف العدو أن يجاهده فليكثر من لا حول ولا قوة إلا بالله وسبحان الله والحمد لله والله أكبرعبد الله بن مسعودالعلل المتناهية لابن الجوزي13881401أبو الفرج ابن الجوزي597
45الله قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب لا يعطي الدين إلا لمن أحب فمن أعطاه الله جل وعز الدين فقد أحبه لا يسلم عبد حتى يسلم قلبه ولسانه لا يؤمن حتى يأمن جاره بوائقهعبد الله بن مسعودمسند ابن أبي شيبة344344ابن ابي شيبة235
46الله قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب لا يعطي الإيمان إلا من يحب فإذا أحب الله عبدا أعطاه الإيمان من ضن بالمال أن ينفقه وجبن عن العدو أن يجاهده فليكثر من قول سبحان الله والحمد لله والله أكبرعبد الله بن مسعودالتدوين في أخبار قزوين للرافعي6592 : 274عبد الكريم الرافعي623


***************************************

7 - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْوَاسِطِيُّ ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ الْعَوَّامِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لا يَسْتَكْمِلُ عَبْدٌ حَقِيقَةَ الإِيمَانِ حَتَّى يَدَعَ الْمِرَاءَ وَإِنْ كَانَ مُحِقًّا ، وَيَدَعَ كَثِيرًا مِنَ الْحَدِيثِ مَخَافَةَ الْكَذِبِ " .
[ذم الغيبة والنميمة لابن أبي الدنيا » رقم الحديث: 1]

ترجمہ : حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کوئی شخص اس وقت تک کامل مومن نہیں ہوسکتا جب تک مذاق میں بھی جھوٹ بولنا چھوڑ نہ دے اور سچا ہونے کے باوجود جھگڑا ختم نہ کردے۔


تخريج الحديث
 م طرف الحديثالصحابياسم الكتابأفقالعزوالمصنفسنة الوفاة
1لا يؤمن العبد الإيمان كله حتى يترك الكذب في المزاحة يترك المراء وإن كان صادقاعبد الرحمن بن صخرمسند أحمد بن حنبل84288416أحمد بن حنبل241
2لا يؤمن العبد الإيمان كله حتى يترك الكذب في المزاح المراء وإن كان صادقاعبد الرحمن بن صخرمسند أحمد بن حنبل85668548أحمد بن حنبل241
3لا يؤمن عبد الإيمان كله حتى يترك الكذب في المزاح المراء وإن كان صادقاعبد الرحمن بن صخرمسند الشاميين للطبراني34063467سليمان بن أحمد الطبراني360
4لا يؤمن عبد الإيمان كله حتى يترك الكذب في المزاحة المراء وإن كان صادقاعبد الرحمن بن صخرالمعجم الأوسط للطبراني52455103سليمان بن أحمد الطبراني360
5أنا زعيم لمن ترك المراء وإن كان محقا وحسن خلقه ببيت في أعلى الجنة وببيت في وسط الجنة وببيت في رباض الجنةعبد الرحمن بن صخرذم الكلام وأهله لعبد الله الأنصاري130140عبد الله بن محمد الأنصاري481
6لا يستكمل عبد حقيقة الإيمان حتى يدع المراء وإن كان محقا يدع كثيرا من الحديث مخافة الكذبعبد الرحمن بن صخرالصمت وآداب اللسان137139ابن أبي الدنيا281
7لا يؤمن العبد الإيمان كله حتى يؤثر الصدق حتى يترك الكذب في المزاحة المراء وإن كان صادقاعبد الرحمن بن صخرالصمت وآداب اللسان447449ابن أبي الدنيا281
8لا يستكمل عبد حقيقة الإيمان حتى يدع المراء وإن كان محقا يدع كثيرا من الحديث مخافة الكذبعبد الرحمن بن صخرذم الغيبة والنميمة لابن أبي الدنيا11ابن أبي الدنيا281
9لن يستكمل عبد الإيمان حتى يدع المراء وإن كان محقا يدع كثيرا من الحديث مخافة الكذبعبد الرحمن بن صخرالمجالسة وجواهر العلم للدينوري14941448أبو بكر الدينوري333
10لا يؤمن العبد الإيمان كله حتى يؤثر الصدق حتى يترك الكذب في المزاحة المراء وإن كان صادقاعبد الرحمن بن صخرمكارم الأخلاق لابن أبي الدنيا134138ابن أبي الدنيا281


***************************************

8 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْبَاقِي بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْهَرَوِيُّ ، بِبَغْدَادَ ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَسْطَامِيَّ أَخْبَرَهُمْ ، أنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْخَلِيلِيُّ ، أناعَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الْخُزَاعِيُّ ، أنا الْهَيْثَمُ بْنُ كُلَيْبٍ الشَّاشِيُّ ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْوَرَّاقُ ، نا عَفَّانُ ، نا زُهَيْرٌ ، نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَرْمَلَةَ ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا غَالِبٍيُحَدِّثُ ، يَقُولُ : سَمِعْتُ رَبَاحَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ حُوَيْطِبٍ ، يَقُولُ : حَدَّثَتْنِي جَدَّتِي أَنَّهَا سَمِعَتْ أَبَاهَا يَقُولُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لا صَلاةَ لِمَنْ لا وُضُوءَ لَهُ ، وَلا وُضُوءَ لِمَنْ لَمْ يَذْكُرِ اسْمَ اللَّهِ ، وَلا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ مَنْ لا يُؤْمِنُ بِي ، وَلا يُؤْمِنُ بِي مَنْ لا يُحِبُّ الأَنْصَارَ " 
[الأحاديث المختارة » آخَرُ » مُسْنَدُ سَعِيدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلِ ...رقم الحديث: 1020]

رباح بن عبدالرحمن اپنی دادی کے حوالے سے نقل کرتے ہیں کہ انہوں نے اپنے والد سے سنا کہ میں نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے اس شخص کی نماز نہیں ہوتی جس کا وضو نہ ہو اور اس شخص کا وضو نہیں ہوتا جو اس میں اللہ کا نام نہ لے اور وہ شخص اللہ پر ایمان رکھنے والا نہیں ہوسکتا جو مجھ پر ایمان نہ لائے اور وہ شخص مجھ پر ایمان رکھنے والا نہیں ہوسکتا جو انصار سے محبت نہ کرے۔

تخريج الحديث
 م طرف الحديثالصحابياسم الكتابأفقالعزوالمصنفسنة الوفاة
1لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليهسعيد بن زيدجامع الترمذي2525محمد بن عيسى الترمذي256
2لا صلاة لمن لا وضوء له لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليهسعيد بن زيدسنن ابن ماجه392398ابن ماجة القزويني275
3لا صلاة لمن لا وضوء له لا وضوء لمن لم يذكر الله لا يؤمن بالله من لم يؤمن بي لا يؤمن بي من لا يحب الأنصارسعيد بن زيدمسند أحمد بن حنبل1630416215أحمد بن حنبل241
4لا صلاة لمن لا وضوء له لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه لا يؤمن بالله من لا يؤمن بي لا يؤمن بي من لا يحب الأنصارسعيد بن زيدمسند أحمد بن حنبل2263022724أحمد بن حنبل241
5لا صلاة لمن لا وضوء له لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه لا يؤمن بالله من لا يؤمن بي لا يؤمن بي من لا يحب الأنصارسعيد بن زيدمسند أحمد بن حنبل2651226603أحمد بن حنبل241
6لا صلاة لمن لا وضوء له لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه لا يؤمن بالله من لا يؤمن بي لا يؤمن بي من لا يحب الأنصارسعيد بن زيدمسند أحمد بن حنبل2651426605أحمد بن حنبل241
7لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله ولا يؤمن بالله من لا يؤمن بي ولا يؤمن بي من لا يحب الأنصارسعيد بن زيدالأحاديث المختارة1020---الضياء المقدسي643
8لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه ولا يؤمن بالله من لا يؤمن بي ولا يؤمن بي من لا يحب الأنصار وهذا لفظ عباد بن زياد وفي الباب عن عائشة وأبي سعيد وأبي هريرة وسهل بن سعد وأنس بن مالك ولا نعلم في الباب حديثا له إسناد جيد ويقال أحسن شيءسعيد بن زيدمختصر الأحكام المستخرج على جامع الترمذي2133الطوسي312
9لا صلاة لمن لا وضوء له لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه لا يؤمن بالله من لم يؤمن بي لا يؤمن بي من لم يحب الأنصارسعيد بن زيدسنن الدارقطني195222الدارقطني385
10لا صلاة إلا بوضوء لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه لا يؤمن بالله من لا يؤمن بي لا يؤمن بي من لا يحب الأنصارسعيد بن زيدسنن الدارقطني196224الدارقطني385
11لا صلاة لمن لا وضوء له لا وضوء لمن لم يذكر إسم الله عليهسعيد بن زيدسنن الدارقطني197225الدارقطني385
12لا صلاة لمن لا وضوء له لا وضوء لمن لم يذكر إسم اللهسعيد بن زيدسنن الدارقطني198226الدارقطني385
13لا صلاة لمن لا وضوء له لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه لا يؤمن بالله من لا يؤمن بي لا يؤمن بي من لا يحب الأنصارسعيد بن زيدالسنن الكبرى للبيهقي1731 : 43البيهقي458
14لا صلاة لمن لا وضوء له لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه لا يؤمن بي من لا يحب الأنصارسعيد بن زيدالسنن الكبرى للبيهقي1741 : 43البيهقي458
15لم يؤمن بالله من لم يؤمن بي لم يؤمن بي من لم يحب الأنصارسعيد بن زيدمسند أبي داود الطيالسي237239أبو داود الطياليسي204
16لا صلاة إلا بوضوء لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليهسعيد بن زيدمسند أبي داود الطيالسي238240أبو داود الطياليسي204
17لا صلاة لمن لا وضوء له لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله لا يؤمن بالله من لا يؤمن بي لا يؤمن بي من لا يحب الأنصارسعيد بن زيدمسند ابن أبي شيبة632630ابن ابي شيبة235
18لا صلاة لمن لا وضوء له لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله لا يؤمن بالله من لا يؤمن بي لا يؤمن بي من لا يحب الأنصارسعيد بن زيدالمسند للشاشي215228الهيثم بن كليب الشاشي335
19لا صلاة لمن لا وضوء له لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه لا يؤمن بالله من لا يؤمن بي لا يؤمن بي من لا يحب الأنصارسعيد بن زيدإتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة616803البوصيري840
20لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليهسعيد بن زيدإتحاف المهرة5665---ابن حجر العسقلاني852
21لا صلاة لمن لا وضوء له لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليهسعيد بن زيدمصنف ابن أبي شيبة1515ابن ابي شيبة235
22لا صلاة لمن لا وضوء لهسعيد بن زيدمصنف ابن أبي شيبة2828ابن ابي شيبة235
23لا يؤمن بالله من لا يؤمن بي لا يؤمن بي من لا يحب الأنصار لا صلاة لمن لا وضوء له لا وضوء لمن لا يذكر اسم الله عليهسعيد بن زيدمعجم أبي يعلى الموصلي252255أبو يعلى الموصلي307
24لا صلاة لمن لا وضوء له لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليهسعيد بن زيدالأربعون لابن المقرئ1919أبو بكر بن المقرئ381
25لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه ولا يؤمن بالله من لا يؤمن بي ولا يؤمن بي من لا يحب الأنصارسعيد بن زيدأحاديث عفان بن مسلم1115عفان بن مسلم الصفار219
26لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه ولا يؤمن بالله من لا يؤمن بي ولا يؤمن بي من لا يحب الأنصارسعيد بن زيدأحاديث عفان بن مسلم145198عفان بن مسلم الصفار219
27لا صلاة لمن لا وضوء له لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه لا يؤمن بالله ولا يؤمن بي من لا يحب الأنصارسعيد بن زيدمجلس من أمالي أبي مسلم الكاتب13---محمد بن أحمد بن علي البغدادي349
28لا يؤمن بي من لا يحب الأنصارسعيد بن زيدالشريعة للآجري1142---الآجري360
29لا صلاة لمن لا وضوء له لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليهسعيد بن زيدالطهور للقاسم بن سلام4652القاسم بن سلام الهروي224
30لا صلاة لمن لا وضوء له لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليهسعيد بن زيدالأوسط في السنن والإجماع والاختلاف لابن المنذر332344محمد بن إبراهيم بن المنذر318
31لا صلاة لمن لا وضوء له لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليهسعيد بن زيدالتحقيق في مسائل الخلاف لابن الجوزي125126أبو الفرج ابن الجوزي597
32لا صلاة لمن لا وضوء له لا وضوء لمن لم يذكر اللهسعيد بن زيدالتحقيق في مسائل الخلاف لابن الجوزي126127أبو الفرج ابن الجوزي597
33لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليهسعيد بن زيدالتحقيق في مسائل الخلاف لابن الجوزي127128أبو الفرج ابن الجوزي597
34لا صلاة لمن لا وضوء له لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليهسعيد بن زيدالثقات لابن حبان5235 : 101أبو حاتم بن حبان354
35لا صلاة لمن لا وضوء له لا وضوء لمن لم يذكر الله لا يؤمن بالله من لا يؤمن بي لا يؤمن بي من لا يحب الأنصارسعيد بن زيدتاريخ دمشق لابن عساكر1610618 : 26ابن عساكر الدمشقي571
36لا صلاة لمن لا وضوء له لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليهسعيد بن زيدتاريخ دمشق لابن عساكر1610718 : 26ابن عساكر الدمشقي571
37لا صلاة لمن لا وضوء له لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليهسعيد بن زيدتاريخ دمشق لابن عساكر1610818 : 26ابن عساكر الدمشقي571
38لا صلاة لمن لا وضوء له لا وضوء لمن لا يذكر اسم الله عليه لا يؤمن بالله من لا يؤمن بي لا يؤمن بي من لا يحب الأنصارسعيد بن زيدتاريخ دمشق لابن عساكر4358741 : 516ابن عساكر الدمشقي571
39لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليهسعيد بن زيدتهذيب الكمال للمزي817---يوسف المزي742
40لا يؤمن بالله من لا يؤمن بي لا يؤمن بي من لا يحب الأنصارسعيد بن زيدتعظيم قدر الصلاة للمروزي426482محمد بن نصر المروزي294
41لا يؤمن بالله من لا يؤمن بي لا يؤمن بي من لا يحب الأنصارسعيد بن زيدتعظيم قدر الصلاة للمروزي427483محمد بن نصر المروزي294
42لا صلاة إلا بوضوء لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليهسعيد بن زيدالدعاء للطبراني341373سليمان بن أحمد الطبراني360
43لا صلاة لمن لا وضوء له لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه لا يؤمن بالله من لا يؤمن بي لا يؤمن بي من لا يحب الأنصارسعيد بن زيدالدعاء للطبراني342374سليمان بن أحمد الطبراني360
44لا صلاة لمن لا وضوء له لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليهسعيد بن زيدالدعاء للطبراني343375سليمان بن أحمد الطبراني360
45لا صلاة لمن لا وضوء له لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه لا يؤمن بالله من لا يؤمن بي لا يؤمن بي من لا يحب الأنصارسعيد بن زيدالدعاء للطبراني344376سليمان بن أحمد الطبراني360
46لا صلاة لمن لا وضوء له لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه لا يؤمن بالله من لا يؤمن بي لا يؤمن بي من لا يحب الأنصارسعيد بن زيدالدعاء للطبراني345377سليمان بن أحمد الطبراني360
47لا صلاة لمن لا وضوء له لا وضوء لمن لا يذكر اسم الله عليهسعيد بن زيدالترغيب في فضائل الأعمال لابن شاهين9494ابن شاهين385
48لا صلاة لمن لا وضوء له لا وضوء لمن لا يذكر اسم الله عليه لا يؤمن بالله من لا يؤمن بالقدرسعيد بن زيدالترغيب في فضائل الأعمال لابن شاهين9696ابن شاهين385

No comments:

Post a Comment