ظلم یہ نہیں ہے کہ مجرم کو (حق) سزا دی جائے یا کسی کی ناحق بات پوری نہ کر کے اسے دُکھی یا محروم کیا جائے، بلکہ ظلم تو یہ ہے کہ کسی کی حق بات کو اپنی طاقت کے مطابق پوری کرنے کی نہ کوشش کی جائے اور نہ ہی دل سے (توبہ کا) ارادہ کیا جائے۔
ناانصافی (ظلم) یہ ہے کہ
- دوسروں کو ناحق جسمانی، جذباتی یا ذہنی طور پر تکلیف پہنچانا یا نقصان پہنچانا۔
- کسی کو ان کے جائز حقوق، آزادیوں یا وقار سے محروم کرنا۔
- ذاتی فائدے یا ستانے کے لیے دوسروں کا حصہ ہتھایا یا زبردستی وزیادتی کرنا۔
- دوسروں کو نقصان پہنچانے کے لیے جھوٹ بولنا، دھوکہ دینا، یا چالبازی کرنا۔
ناانصافی(ظلم) یہ نہیں کہ:
- حدود طے کرنا یا غیر منصفانہ درخواستوں کو نہ ماننا۔
- لوگوں کو ان کے اعمال کے لیے جوابدہ بنانا۔
- ایسے فیصلے کرنا جن سے زیادہ/اجتماعی فائدہ ہو، چاہے وہ فائدہ کم/انفرادی خواہشات کے موافق نہ ہوں۔
- کسی کو بڑھنے/ترقی میں مدد کے لیے تعمیری تنقید یا آراء فراہم کرنا۔
- نقصاندہ یا زہریلے شخص سے خود کی دیکھ بھال کرنا اور حفاظت کو ترجیح دینا۔
ذہن میں رکھیں کہ یہ عمومی رہنما خطوط اور سیاق و سباق کے معاملات ہیں۔ ہمدردی، افہام و تفہیم، اور انصاف اور خیرخوہانہ عزم کے ساتھ ہر صورتحال سے رجوع کرنا ضروری ہے۔
حَدَّثَنَا وَکِیعٌ ، عَنْ سَمُرَۃَ أَبِی عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، قَالَ : رَأَیْتُ بِالْحِیرَۃ مَقْطُوعًا مِنَ الْمَفْصِلِ ، فَقُلْتُ : مَنْ قَطَعَک ؟ قَالَ : قَطَعَنی الرَّجُلُ الصَّالِحُ عَلِیٌّ ، أَمَا إِنَّہُ لَمْ یَظْلِمْنِی۔
ترجمہ:
حضرت سمرہ ابو عبدالرحمن فرماتے ہیں کہ میں نے حیرہ میں ایک آدمی کو دیکھا جس کا جوڑ سے پاؤں کٹا ہوا تھا میں نے پوچھا: کس نے کاٹا؟ اس نے کہا: نیک آدمی حضرت علی نے میرا پاؤں کاٹا، بہرحال انھوں نے مجھ پر ظلم نہیں کیا۔
[مصنف ابن ابی شیبہ: کتاب:سزاؤں کا بیان، جو لوگ یوں کہیں:کہاں سے کاٹا جائے گا۔ حدیث نمبر: 29192(29193)]
کئی وجوہات کی بنا پر مجرم کو سزا دینا ناانصافی (ظلم) نہیں سمجھا جاتا:
1. بدلہ:
سزا مجرم کو ان کے اعمال کے لیے جوابدہ ٹھہرانے کا ایک ذریعہ ہے، جس سے متاثرہ اور معاشرے کے لیے انصاف کا احساس ہوتا ہے۔
2. روک تھام:
سزا دوسروں کو اسی طرح کے جرائم کے ارتکاب سے روکنے، سماجی نظم و ضبط اور حفاظت کو برقرار رکھنے کے لیے ایک رکاوٹ کے طور پر کام کرتی ہے۔
3. بحالی:
سزا کا مقصد مجرم کی اصلاح کرنا ہو سکتا ہے، انہیں اپنے اعمال پر غور کرنے اور معاشرے کا ایک نتیجہ خیز رکن بننے میں مدد کرنا ہے۔
4. انصاف:
سزا قانون کی حکمرانی کو برقرار رکھتی ہے، اس بات کو یقینی بناتی ہے کہ افراد کو ان کے اعمال کے نتائج کا سامنا کرنا پڑے، اور متاثرین اور ان کے خاندانوں کے لیے بندش فراہم کی جائے۔
تاہم، یہ نوٹ کرنا ضروری ہے کہ:
- سزا شرعی تقاضوں کے مطابق منصفانہ، جرم کے متناسب ہونی چاہیے، اور انسانی حقوق یا وقار کی خلاف ورزی نہ ہو۔
- قانونی عمل کو اس بات کو یقینی بنانا چاہیے کہ ملزم کو منصفانہ ٹرائل ملے، جرم ثابت ہونے تک بے گناہی کے قیاس کے ساتھ۔
- صرف سزا دینے کے بجائے بحالی اور بحالی انصاف پر توجہ دی جانی چاہیے۔
اسلامی فقہ میں، "HUDOOD" (حدود یعنی شرعی سزاؤں) کا تصور سماجی انصاف کو برقرار رکھنے اور معاشرے کی حفاظت کے لیے سزا کی اہمیت پر زور دیتا ہے، جب کہ ممکن ہو تو رحم اور معافی کی حوصلہ افزائی بھی کرتا ہے۔
