غفلت اس سہو(غلطی/بےتوجہی) کو کہتے ہیں جو تحفظ اور احتیاط کی کمی کی بناء پر انسان کو عارض ہوجاتا ہے۔ قرآن میں ہے:
القرآن:
۔۔۔ اور نہ کہا مان اس کا جس کا دل "غافل" کیا ہم نے اپنی یاد سے، اور وہ پیچھے پڑا ہوا ہے اپنی خوشی کے، اور اس کا کام ہے حد پر نہ رہنا۔
[سورۃ الکھف:28]
اور جو الله کی یاد سے"غافل"ہوتا ہے تو وہ اس پر ایک شیطان مسلط کردیتے ہیں پھر وہ اسکے ساتھ رہتا ہے۔
[سورۃ الزخرف:36]
[صحیح الجامع الصغیر:5446، الجامع الصغیر:9577]
[جامع الاحادیث:19551، طبرانی:182(20/93)]
[شعب الإيمان-امام البيهقي (المتوفى: 458هـ) » حدیث نمبر 509-510]
[عمل اليوم والليلة لابن السني(م364ھ): صفحہ#6]
[مسند الشاميين للطبراني(م360ھ) : حدیث446]
[الهداية إلى بلوغ النهاية-امام مكي بن أبي طالب(المتوفى: 437هـ) » تفسیر سورۃ العنکبوت، آیت#45]
[تفسیر الدر المنثور-امام السیوطی» سورۃ البقرۃ:152]
شرح للمناوی:
القرآن:
(اے پیغمبر) جو کتاب تمہارے پاس وحی کے ذریعے بھیجی گئی ہے اس کی تلاوت کرو، اور نماز قائم کرو۔ بیشک نماز بےحیائی اور برے کاموں سے روکتی ہے۔ (26) اور اللہ کا ذکر سب سے بڑی چیز ہے۔ اور جو کچھ تم کرتے ہو، اللہ اس سب کو جانتا ہے۔
[سورۃ نمبر 29 العنكبوت، آیت نمبر 45]
تفسیر:
(26)یعنی اگر انسان نماز کو نماز کی طرح پڑھے، اور اس کے مقصد پر دھیان دے تو وہ اسے بےحیائی اور ہر برے کام سے روکے گی، اس لئے کہ انسان نماز میں سب سے پہلے تکبیر کہہ کر اللہ تعالیٰ کی بڑائی کا اعلان اور اقرار کرتا ہے، جس کا لازمی مطلب یہ ہے کہ وہ اللہ تعالیٰ کے حکم کے آگے کسی بات کو وقعت نہیں دیتا، پھر ہر رکعت میں وہ اللہ تعالیٰ کے سامنے اس بات کا اقرار کرتا ہے کہ یا اللہ ! میں آپ ہی کی بندگی کرتا ہوں، اور آپ ہی سے مدد مانگتا ہوں، لہذا جب اس کے بعد کسی گناہ کا خیال اس کے دل میں آئے تو اگر اس نے نماز دھیان سے پڑھی ہے تو اسے اپنا عہد یاد آنا چاہیے، جو یقیناً اسے گناہ سے روکے گا، نیز رکوع سجدے اور نماز کی ہر حرکت و سکون میں اللہ تعالیٰ کی عبادت کرتے ہوئے زبان حال سے اپنے آپ کو اللہ تعالیٰ کا فرماں بردار بناکر پیش کرتا ہے، اس لئے جو شخص نماز کو سوچ سمجھ کر اس طرح پڑھے جیسے پڑھنا چاہیے یقیناً اسے برائیوں سے روکے گی۔
حضرت عائشہ سے روایت رہے کہ اللہ کے رسول ﷺ نے ارشاد فرمایا:
مَا من ساعة تَمُرُّ بِابْنِ آدَمَ لَمْ يَذْكُرِ اللهَ فِيهَا إِلَّا تَحَسَّرَ عَلَيْهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ۔
ترجمہ:
ابنِ آدم کی جو گھڑی بھی اللہ کے ذکر سے خالی گذر گئی وہ قیامت کے دن حسرت وافسوس کا سبب ہوگی۔
[شعب الایمان-للبيهقي:508]
[جامع الصغیر للسیوطی:10658،صحیح الجامع:5720) حسن، الصحيحة:2197]
شرح للمناوی:
(ابن آدم کی عمر سے کوئی گھڑی نہیں گزرتی) اس کی زندگی سے (جس میں اس نے اللہ کا ذکر نہ کیا ہو) نہ اپنی زبان سے اور نہ اپنے دل سے (مگر وہ قیامت کے دن اس پر پچھتائے گا) یعنی جنت میں داخلے سے پہلے، کیونکہ جنت میں کوئی پچھتاوا یا ندامت نہیں ہوتی۔
[التيسير بشرح الجامع الصغير للمناوي: 2/362]
[فيض القدير للمناوي: 8045]
حاصل شدہ اسباق ونکات:
1. ہر لمحہ ذکر کی اہمیت: انسان کی زندگی کا ہر لمحہ جو اللہ کے ذکر سے خالی گزرے، قیامت کے دن اس پر پچھتاوا ہوگا۔
2. ذکر کی جامعیت: ذکر سے مراد صرف زبانی ذکر نہیں، بلکہ قلبی ذکر بھی شامل ہے۔ دل کی حاضر ی کے ساتھ ذکر کرنا ضروری ہے۔
3. جنت میں پچھتاوا نہیں: پچھتاوا صرف قیامت کے دن موقف (جنت میں داخلے سے پہلے) میں ہوگا، جنت میں داخل ہونے کے بعد پچھتاوا ختم ہوجائے گا۔
4. عملی نصیحت: اس حدیث سے ملتی جلتی تعلیمات دیگر صحیح احادیث میں موجود ہیں، لہٰذا ہر وقت اللہ کے ذکر میں مشغول رہنے کی ترغیب دینی چاہیے۔
5. زندگی کے ہر لمحہ کی قدر: وقت اللہ کی نعمت ہے، اسے ذکر الہی میں صرف کرنا چاہیے، ورنہ قیامت میں پچھتاوا ہوگا۔
القرآن:
وہ کہیں گے کہ : ہم ایک دن یا ایک دن سے بھی کم رہے ہوں گے۔ (ہمیں پوری طرح یاد نہیں) اس لیے جنہوں نے (وقت کی) گنتی کی ہو، ان سے پوچھ لیجیے۔
[سورۃ نمبر 23 المؤمنون، آیت نمبر 113]
تفسیر:
آخرت کا عذاب اتنا سخت ہوگا کہ اس کے مقابلے میں دنیا کی ساری زندگی اور اس میں جو عیش و عشرت کیے تھے وہ ان دوزخیوں کو ایک دن یا اس سے بھی کم معلوم ہوں گے۔
القرآن:
اللہ فرمائے گا : تم تھوڑی مدت سے زیادہ نہیں رہے۔ کیا خوب ہوتا اگر یہ بات تم نے (اس وقت) سمجھ لی ہوتی۔
[سورۃ نمبر 23 المؤمنون، آیت نمبر 114]
تفسیر:
35: یعنی اب تو تم نے خود دیکھا لیا کہ دنیا کا عیش ایک دن کا نہ سہی، مگر آخرت کے مقابلے میں بہت تھوڑا سا تھا۔ یہی بات تم سے دنیا میں کہی جاتی تھی تو تم اسے ماننے کو تیار نہیں ہوتے تھے۔ کاش یہ حقیقت تم نے اس وقت سمجھ لی ہوتی تو آج تمہارا یہ حشر نہ ہوتا۔
رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا:
ما من ساعة تأتي على ابن آدم لا يذكر اللََّه تعالى فيها إلا كانت عليه حسرة وان دخل الجنة۔
[قوت القلوب:1/187]
(ما من ساعة تأتى على العبد لا يذكر الله فيها الا كانت عليه حسرة يوم القيامة)
[تفسیر روح البیان»سورۃ المومنون،آیت113-114]
حضرت ابوہریرہ ؓ سے روایت ہے کہ اللہ کے رسول ﷺ نے ارشاد فرمایا:
«مَنْ اضْطَجَعَ مَضْجَعًا لَمْ يَذْكُرِ اللَّهَ تَعَالَى فِيهِ إِلَّا كَانَ عَلَيْهِ تِرَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ قَعَدَ مَقْعَدًا لَمْ يَذْكُرِ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ فِيهِ إِلَّا كَانَ عَلَيْهِ تِرَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ»
ترجمہ:
جو شخص سونے کیلئے بستر پر لیٹے اور پھر اللہ کا ذکر نہ کرے تو ذکر اللہ سے غفلت قیامت کے دن اس کیلئے باعثِ افسوس ہوگی۔ اور جو شخص ایسی جگہ بیٹھے جس میں اللہ کو یاد نہ کرے تو قیامت کے دن اسے حسرت و ندامت ہوگی۔
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:
" (مَنْ اضطجع مضجعا لَمْ يَذْكُرْ اللَّهَ تَعَالَى فِيهِ، إِلَّا كَانَ عَلَيْهِ تِرَةً (¬1) يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ قَعَدَ مَقْعَدًا لَمْ يَذْكُرْ اللَّهَ - عز وجل - فِيهِ، إِلَّا كَانَ عَلَيْهِ تِرَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ) (¬2) (وَمَا مِنْ رَجُلٍ مَشَى طَرِيقًا فَلَمْ يَذْكُرْ اللَّهَ - عز وجل - إِلَّا كَانَ عَلَيْهِ تِرَةً , وَمَا مِنْ رَجُلٍ أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ فَلَمْ يَذْكُرْ اللَّهَ إِلَّا كَانَ عَلَيْهِ تِرَةً) (¬3) "
¬_________
ترجمہ:
حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
"جو شخص ایسے بستر پر لیٹے جس میں اس نے اللہ تعالیٰ کا ذکر نہ کیا ہو، تو قیامت کے دن اس پر (نقصان اور) پچھتاوا ہوگا،(¬1)
اور جو شخص ایسی جگہ بیٹھے جہاں اس نے اللہ عزوجل کا ذکر نہ کیا ہو، تو قیامت کے دن اس پر (نقصان اور) پچھتاوا ہوگا۔"(¬2)
"اور کوئی آدمی ایسا نہیں جو کسی راستے پر چلا ہو اور اس نے اللہ عزوجل کا ذکر نہ کیا ہو، مگر یہ کہ اس پر (نقصان اور) پچھتاوا ہوگا، اور کوئی آدمی ایسا نہیں جو اپنے بستر کی طرف گیا ہو اور اس نے اللہ کا ذکر نہ کیا ہو، مگر یہ کہ اس پر (نقصان اور) پچھتاوا ہوگا۔" (¬3)
---
حاشیہ وحوالہ:
(¬1) ابو عیسیٰ (امام ترمذی رحمہ اللہ) نے کہا:
اس لفظ (تِرَةً) کا معنی ہے حسرت و ندامت (افسوس اور پچھتاوا)۔ اور عربی زبان کے بعض ماہرین نے کہا ہے کہ (التِّرَةُ) کا معنی ہے: بدلہ (یا تباہی/نقصان)۔
(¬2) سنن ابوداؤد:5059-4856، (السنن الكبرى للنسائي:10237، صحيح الجامع:6043، الصحيحة:78
(¬3) مسند احمد:9583، عمل اليوم والليلة لإبن السني:375، الصَّحِيحَة:79، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب:1513
[الجامع الصحیح للسنن والمسانید: ج4 / ص451]
شرح للمناوی:
(جو شخص ایسے بستر پر لیٹے جس پر اس نے اللہ کا ذکر نہ کیا ہو تو اس پر "تَرَّۃٌ" ہوگی) تاء مثناہ فوقانی کے کسرہ اور راء مهملہ کے فتحہ کے ساتھ، جیسا کہ "شرح المصابیح" میں ہے، یعنی نقصان ہوگا۔ "تَرَّۃٌ" سے مراد نقصان یا کمی ہے، اور کہا گیا ہے کہ اس سے مراد حسرت و افسوس ہے کیونکہ یہ نقصان کے لازمے میں سے ہے۔ طیبی نے کہا: یہ "کَانَتْ" (بالتانیث) کے ساتھ بھی مروی ہے اور "تَرَّۃٌ" مرفوع آئی ہے۔ اس لیے مناسب ہے کہ "کَانَتْ" کی ضمیر کا مرجع مؤنث سمجھا جائے، یعنی "الاضطجاعۃ" (لیٹنا) اور "القعدۃ" (بیٹھنا)۔ اور "تَرَّۃٌ" مبتدا ہے اور جار و مجرور اس کی خبر ہے، اور پوری جملہ "کَانَ" کی خبر ہے۔ اور اگر تذکیر کی روایت اور "تَرَّۃٌ" کے نصب کی روایت کو لیں تو اس کا معنی واضح ہے۔
(روز قیامت) کیونکہ بغیر اللہ کے ذکر کے سونا گویا زندگی کو معطل کرنا ہے، اور ممکن ہے کہ اس کی روح اسی رات قبض ہوجائے، پس وہ دور کر دیے جانے والوں میں سے ہوجائے گا۔ اور بندہ جس حال پر مرتا ہے، اسی حال پر اٹھایا جائے گا۔ اور جو شخص ذکر اور طہارت کی حالت میں سوتا ہے، تو اس کی روح عرش تک بلند کی جاتی ہے اور وہ اس وقت تک نمازی (یعنی عبادت گزار) سمجھا جاتا ہے جب تک وہ بیدار نہ ہو۔ اگر وہ اسی حالت پر فوت ہوجائے تو وہ مقربین میں سے ہوگا اور جس حال پر مرا تھا، اسی حال پر اٹھایا جائے گا۔ اس کا ذکر حجۃ الاسام (امام غزالی) نے کیا ہے۔ (اور جو شخص ایسی جگہ بیٹھے جہاں وہ اللہ کا ذکر نہ کرے تو قیامت کے دن اس پر نقصان ہوگا۔)
[فیض القدیر-للمناوی:8462]
حاصل شدہ اسباق ونکات:
1. سونے اور بیٹھنے سے پہلے ذکر کی اہمیت: سونے یا بیٹھنے سے پہلے اللہ کا ذکر نہ کرنا قیامت کے دن نقصان اور حسرت کا باعث بنے گا۔
2. موت کی حالت کا اثر: آدمی جس حالت پر مرتا ہے، اسی پر اٹھایا جاتا ہے۔ لہٰذا ذکر کی حالت میں سونا باعث برکت ہے۔
3. ذکر اور طہارت کی فضیلت: طہارت اور ذکر کی حالت میں سونے والے کی روح بلند مقام تک پہنچتی ہے اور وہ عبادت گزار شمار ہوتا ہے۔
4. بے ذکری سونا گویا موت ہے: بغیر ذکر کے سونا گویا زندگی کو ضائع کرنا ہے اور ممکنہ موت کی صورت میں انسان اللہ سے دور ہوجاتا ہے۔
5. عملی زندگی میں ذکر کی رفاقت: ہر چھوٹے بڑے کام سے پہلے ذکر الہی کو اپنانا چاہیے تاکہ وہ کام برکت اور ثواب کا ذریعہ بنے۔
