Monday, 21 January 2013

ہم نماز میں امام کے پیچھے قرأت (فاتحہ وغیرہ) کیوں نہیں کرتے ؟؟؟

ترجمہ : اور جب قرآن پڑھا جاۓ تو (١) اسے غور سے سنو اور (٢) چپ رہو، تاکہ تم پر رحم ہو. ؛


تفسیر : عن ابن عباس و عبداللہ بن مغفل قوله : (وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوايعني : في الصلاة المفروضة. 
[ابن کثیر:3/537، قرطبی:1/86، طبری:15604(13/349)، فتح القدير للشوكاني:2/321، الدر المنثور للسيوطي:3/634]

ترجمہ : حضرت عبداللہ بن عباسُ اور عبداللہ بن مغفلُ سے روایت ہے کہ { اور جب قرآن پڑھا جاۓ تو اسے غور سے سنو اور چپ رہو } یعنی فرض نماز میں۔

تفسير بالحديث :  ثنا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى ، أَنْبَأَ ابْنُ وَهْبٍ ، ثنا أَبُو صَخْرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ ، قَالَ : " كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَرَأَ فِي الصَّلاةِ أَجَابَهُ مَنْ وَرَاءَهُ ، إِنْ قَالَ : بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ، قَالُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ ، حَتَّى تَنْقَضِيَ الْفَاتِحَةُ وَالسُّورَةُ ، فَلَبِثَ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَلْبَثَ ، ثُمَّ نَزَلَتْ : وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْءَانُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ [سورة الأعراف آية 204 ] ، فَقَرَأَ وَأَنْصِتُوا " .[تفسر ابن أبي حاتم (المتوفي ٣٢٧ھ) » سُورَةُ الأَعْرَافِ  » قَوْلُهُ تَعَالَى : وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْءَانُ فَاسْتَمِعُ ...، رقم الحديث: 9487 (8727)]

ترجمہ : حضرت محمد بن کعب القرظی رح فرماتے ہیں : پہلے آپ  نماز پڑھاتے تو پیچھے نماز پڑھنے والے بھی ساتھ ساتھ کلمات دہراتے جاتے، اگر آپ  پڑھتے بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ ، تو پیچھے والے بھی بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ پڑھتے، یہاں تک کہ سورہ فاتحہ اور دوسری صورت مکمل ہوجاتی اور یہ سلسلہ جب تک الله نے چاہا چلتا رہا، پھر جب یہ آیتِ کریمہ: اور جب قرآن پڑھا جائے تو اس کی طرف کان لگائے رہو اور چپ رہو تاکہ تم پر رحم ہو ﴿الاعراف: ۲۰۴﴾ نازل ہوئی، تو آپ  قرأت فرماتے اور صحابہ کرام (رضی الله عنھم) خاموش رہتے.


------------------------------
تفسير بالحديث : مشہور صحابی رسول  حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے متعلق منقول ہے.؛


حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب , قَالَ : ثنا الْمُحَارِبِيّ , عَنْ دَاوُد بْن أَبِي ھنْد , عَنْ بَشِير بْن جَابِر , قَالَ : صَلَّى اِبْن مَسْعُود , فَسَمِعَ نَاسًا يَقْرَءُونَ مَعَ الإِمَام , فَلَمَّا اِنْصَرَفَ , قَالَ : أَمَا آنَ لَكُمْ أَنْ تَفْقَهُوا ؟ أَمَا آنَ لَكُمْ أَنْ تَعْقِلُوا ؟ وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآن فَاسْتَمِعُوا لَہ وَأَنْصِتُوا كَمَا أَمَرَكُمْ اللَّہ .؛
[تفسیر ابن جریر طبری : سورۃ اعراف /آیت 204، جلد 13 / صفحہ 346]

حضرت عبدا للہ بن مسعود ؓ نے (ایک مرتبہ) نماز پڑھائی اور چند آدمیوں کو انہوں نے امام کے ساتھ قراة کرتے سنا جب نماز سے فارغ ہوئے تو فرمایا کیا ابھی وقت نہیں آیا کہ تم سمجھ اور عقل سے کام لو جب قرآن کریم کی تلاوت ہو رہی ہوتو اس کی طرف کان لگاو اور خاموش رہو جیسا اللہ تعالیٰ نے تمہیں اس کا حکم دیا ۔


***************************************
ہم نماز میں امام کے پیچھے قرات (فاتحہ وغیرہ) کیوں نہیں کرتے ؟؟؟

دلائل حدیث
عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " مَنْ كَانَ لَهُ إِمَامٌ ، فَقِرَاءَةُ الإِمَامِ لَهُ قِرَاءَةٌ " 

ترجمہ : حضرت جابر رضی الله عنہ، رسول الله  سے مروی ہیں کہ جو آدمی امام کے پیچھے ہو تو امام کی قرأت ہی اس کی قرأت ہے.





تخريج الحديث
 م طرف الحديثالصحابياسم الكتابأفقالعزوالمصنفسنة الوفاة
1من كان له إمام فإن قراءة الإمام له قراءةجابر بن عبد اللهسنن ابن ماجه840850ابن ماجة القزويني275
2من كان له إمام فقراءته له قراءةجابر بن عبد اللهمسند أحمد بن حنبل1434714233أحمد بن حنبل241
3من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءةجابر بن عبد اللهسنن الدارقطني10721220الدارقطني385
4من صلى خلف إمام فإن قراءته له قراءةجابر بن عبد اللهسنن الدارقطني10731221الدارقطني385
5من صلى خلف الإمام فإن قراءته له قراءةجابر بن عبد اللهسنن الدارقطني10751223الدارقطني385
6من كان له إمام فقراءته له قراءةجابر بن عبد اللهسنن الدارقطني10891239الدارقطني385
7من صلى خلف الإمام فقراءة الإمام له قراءةجابر بن عبد اللهسنن الدارقطني13111486الدارقطني385
8من صلى خلف الإمام فإن قراءة الإمام له قراءةجابر بن عبد اللهالسنن الكبرى للبيهقي26602 : 158البيهقي458
9من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءةجابر بن عبد اللهالسنن الكبرى للبيهقي26622 : 160البيهقي458
10من صلى منكم خلف إمام فقراءته له قراءةجابر بن عبد اللهمعرفة السنن والآثار للبيهقي898914البيهقي458
11رأيتك تنازعني أو تخالجني القرآنجابر بن عبد اللهمعرفة السنن والآثار للبيهقي899915البيهقي458
12من صلى خلف إمام فإن قراءة الإمام له قراءةجابر بن عبد اللهمعرفة السنن والآثار للبيهقي900915البيهقي458
13من صلى خلف الإمام فإن قراءة الإمام له قراءةجابر بن عبد اللهموطأ مالك برواية محمد بن الحسن الشيباني99117مالك بن أنس179
14من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءةجابر بن عبد اللهإتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة12241567البوصيري840
15من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءةجابر بن عبد اللهإتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة12251568البوصيري840
16من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءةجابر بن عبد اللهإتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة14371832البوصيري840
17من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءةجابر بن عبد اللهإتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة14381833البوصيري840
18من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءةجابر بن عبد اللهمسند أبي حنيفة رواية الحصكفي10225أبو حنيفة150
19من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءةجابر بن عبد اللهمسند أبي حنيفة رواية أبي نعيم14---أبو حنيفة150
20من صلى خلف إمام فقراءة الإمام قراءة لهجابر بن عبد اللهمسند أبي حنيفة رواية أبي نعيم283---أبو حنيفة150
21من صلى خلف الإمام فإن قراءة الإمام له قراءةجابر بن عبد اللهمسند أبي حنيفة رواية أبي نعيم300---أبو حنيفة150
22من كان له إمام فإن قراءة الإمام له قراءةجابر بن عبد اللهمسند عبد بن حميد10571050عبد بن حميد249
23من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءةجابر بن عبد اللهإتحاف المهرة2751---ابن حجر العسقلاني852
24من صلى خلف الإمام فقراءة الإمام له قراءةجابر بن عبد اللهإتحاف المهرة3084---ابن حجر العسقلاني852
25من كان له إمام فقراءته له قراءةجابر بن عبد اللهإتحاف المهرة3100---ابن حجر العسقلاني852
26من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءةجابر بن عبد اللهمسند أبي حنيفة لابن يعقوب269---عبد الله بن محمد بن يعقوب بن البخاري340
27من كان له إمام فإن قراءته له قراءةجابر بن عبد اللهمسند أبي حنيفة لابن يعقوب270---عبد الله بن محمد بن يعقوب بن البخاري340
28من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءةجابر بن عبد اللهمسند أبي حنيفة لابن يعقوب271---عبد الله بن محمد بن يعقوب بن البخاري340
29من كان له إمام فقراءته له قراءةجابر بن عبد اللهمسند أبي حنيفة لابن يعقوب272---عبد الله بن محمد بن يعقوب بن البخاري340
30من صلى خلف الإمام فإن قراءة الإمام له قراءةجابر بن عبد اللهمسند أبي حنيفة لابن يعقوب273---عبد الله بن محمد بن يعقوب بن البخاري340
31من صلى خلف إمام فإن قراءة الإمام له قراءةجابر بن عبد اللهمسند أبي حنيفة لابن يعقوب274---عبد الله بن محمد بن يعقوب بن البخاري340
32من صلى خلف الإمام فقراءة الإمام له قراءةجابر بن عبد اللهمسند أبي حنيفة لابن يعقوب275---عبد الله بن محمد بن يعقوب بن البخاري340
33من صلى خلف إمام فقراءة الإمام له قراءةجابر بن عبد اللهمسند أبي حنيفة لابن يعقوب277---عبد الله بن محمد بن يعقوب بن البخاري340
34من كان منكم خلف إمام فقراءة الإمام له قراءةجابر بن عبد اللهمسند أبي حنيفة لابن يعقوب278---عبد الله بن محمد بن يعقوب بن البخاري340
35من صلى خلف إمام فإن قراءة الإمام له قراءةجابر بن عبد اللهمسند أبي حنيفة لابن يعقوب279---عبد الله بن محمد بن يعقوب بن البخاري340
36من صلى خلف إمام فإن قراءة الإمام له قراءةجابر بن عبد اللهمسند أبي حنيفة لابن يعقوب280---عبد الله بن محمد بن يعقوب بن البخاري340
37من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءةجابر بن عبد اللهمسند أبي حنيفة لابن يعقوب281---عبد الله بن محمد بن يعقوب بن البخاري340
38من صلى خلف الإمام فإن قراءة الإمام له قراءةجابر بن عبد اللهمسند أبي حنيفة لابن يعقوب282---عبد الله بن محمد بن يعقوب بن البخاري340
39رأيتك تنازعني أو تخالجني القرآنجابر بن عبد اللهمسند أبي حنيفة لابن يعقوب283---عبد الله بن محمد بن يعقوب بن البخاري340
40رأيتك تنازعني القرآنجابر بن عبد اللهمسند أبي حنيفة لابن يعقوب284---عبد الله بن محمد بن يعقوب بن البخاري340
41من صلى منكم خلف إمام فقراءته له قراءةجابر بن عبد اللهمسند أبي حنيفة لابن يعقوب287---عبد الله بن محمد بن يعقوب بن البخاري340
42رأيتك تنازعني أو تخالجني القراءةجابر بن عبد اللهمسند أبي حنيفة لابن يعقوب289---عبد الله بن محمد بن يعقوب بن البخاري340
43رأيتك تنازعني أو تخالجني القرآنجابر بن عبد اللهمسند أبي حنيفة لابن يعقوب290---عبد الله بن محمد بن يعقوب بن البخاري340
44رأيتك تنازعني أو تخالجني القرآنجابر بن عبد اللهمسند أبي حنيفة لابن يعقوب291---عبد الله بن محمد بن يعقوب بن البخاري340
45من كان خلف إمام فإن قراءة الإمام له قراءةجابر بن عبد اللهمسند أبي حنيفة لابن يعقوب292---عبد الله بن محمد بن يعقوب بن البخاري340
46من صلى خلف إمام فإن قراءة الإمام له قراءةجابر بن عبد اللهمسند أبي حنيفة لابن يعقوب293---عبد الله بن محمد بن يعقوب بن البخاري340
47من صلى خلف إمام فإن قراءة الإمام له قراءةجابر بن عبد اللهمسند أبي حنيفة لابن يعقوب294---عبد الله بن محمد بن يعقوب بن البخاري340
48من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءةجابر بن عبد اللهمسند أبي حنيفة لابن يعقوب295---عبد الله بن محمد بن يعقوب بن البخاري340
49أيما رجل صلى خلف إمام فإن قراءة الإمام له قراءةجابر بن عبد اللهمسند أبي حنيفة لابن يعقوب296---عبد الله بن محمد بن يعقوب بن البخاري340
50كل من كان له إمام فقراءته له قراءةجابر بن عبد اللهمصنف ابن أبي شيبة37043819ابن ابي شيبة235
51من صلى خلف إمام فإن قراءة الإمام له قراءةجابر بن عبد اللهالمعجم الأوسط للطبراني81167903سليمان بن أحمد الطبراني360
52من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءةجابر بن عبد اللهمعجم ابن الأعرابي17281755ابن الأعرابي340
53من كان له إمام فقراءته له قراءةجابر بن عبد اللهالمعجم اللطيف17---شمس الدين الذهبي748
54من صلى خلف إمام فإن قراءته له قراءةجابر بن عبد اللهمعرفة علوم الحديث للحاكم3671 : 177الحاكم النيسابوري405
55من صلى خلف إمام فإن قراءة الإمام له قراءةجابر بن عبد اللهمعرفة علوم الحديث للحاكم3681 : 178الحاكم النيسابوري405
56من صلى خلف إمام فإن قراءة الإمام له قراءةجابر بن عبد اللهموضح أوهام الجمع والتفريق للخطيب16702 : 461الخطيب البغدادي463
57من صلى خلف إمام فإن قراءة الإمام له قراءةجابر بن عبد اللهالآثار لأبي يوسف113113يعقوب بن إبراهيم182
58من صلى خلف إمام فإن قراءة الإمام له قراءةجابر بن عبد اللهالآثار لمحمد بن الحسن الشيباني8486محمد بن الحسن الشيباني182
59من كان له إمام فإن قراءة الإمام له قراءةجابر بن عبد اللهالأوسط في السنن والإجماع والاختلاف لابن المنذر12581309محمد بن إبراهيم بن المنذر318
60من صلى خلف الإمام فإن قراءته له قراءةجابر بن عبد اللهالقراءة خلف الإمام للبيهقي286334البيهقي458
61من صلى خلف إمام فإن قراءة الإمام له قراءةجابر بن عبد اللهالقراءة خلف الإمام للبيهقي287235البيهقي458
62من صلى منكم خلف إمام فقراءته له قراءةجابر بن عبد اللهالقراءة خلف الإمام للبيهقي289338البيهقي458
63من صلى خلف إمام فإن قراءة الإمام له قراءةجابر بن عبد اللهالقراءة خلف الإمام للبيهقي290339البيهقي458
64من كان له إمام فإن قراءة الإمام له قراءةجابر بن عبد اللهالقراءة خلف الإمام للبيهقي293342البيهقي458
65من كان له إمام فإن قراءة الإمام له قراءةجابر بن عبد اللهالقراءة خلف الإمام للبيهقي294343البيهقي458
66من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءةجابر بن عبد اللهالقراءة خلف الإمام للبيهقي295345البيهقي458
67من صلى خلف إمام فإن قراءة الإمام له قراءةجابر بن عبد اللهالقراءة خلف الإمام للبيهقي296346البيهقي458
68من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءةجابر بن عبد اللهالقراءة خلف الإمام للبيهقي297347البيهقي458
69من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءةجابر بن عبد اللهالقراءة خلف الإمام للبيهقي301352البيهقي458
70من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءةجابر بن عبد اللهالقراءة خلف الإمام للبيهقي337395البيهقي458
71من كان له إمام فقراءته له قراءةجابر بن عبد اللهالتحقيق في مسائل الخلاف لابن الجوزي475527أبو الفرج ابن الجوزي597
72من كان له إمام فقراءته له قراءةجابر بن عبد اللهالتحقيق في مسائل الخلاف لابن الجوزي476528أبو الفرج ابن الجوزي597
73من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءةجابر بن عبد اللهالتحقيق في مسائل الخلاف لابن الجوزي477529أبو الفرج ابن الجوزي597
74من صلى خلف الإمام فقراءة الإمام له قراءةجابر بن عبد اللهالتحقيق في مسائل الخلاف لابن الجوزي478530أبو الفرج ابن الجوزي597
75من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءةجابر بن عبد اللهأحكام القرآن الكريم للطحاوي374489الطحاوي321
76من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءةجابر بن عبد اللهحلية الأولياء لأبي نعيم1112411136أبو نعيم الأصبهاني430
77من كان له إمام فقراءته له قراءةجابر بن عبد اللهتاريخ بغداد للخطيب البغدادي347212 : 50الخطيب البغدادي463
78من صلى خلف الإمام فإن قراءة الإمام له قراءةجابر بن عبد اللهتاريخ بغداد للخطيب البغدادي439515 : 108الخطيب البغدادي463
79من كان له إمام فقراءته له قراءةجابر بن عبد اللهالمجالسة وجواهر العلم للدينوري36983523أبو بكر الدينوري333
80من صلى خلف إمام فإن قراءة الإمام له قراءةجابر بن عبد اللهالفقيه والمتفقه للخطيب3791 : 225الخطيب البغدادي463

عويمر بن مالك (أَبِي الدَّرْدَاءِ)
(حديث مرفوع) أَخْبَرَنِي هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قال : حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ قال : حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ قال : حَدَّثَنِي أَبُو الزَّاهِرِيَّةِ قال : حَدَّثَنِي كَثِيرُ بْنُ مُرَّةَ الْحَضْرَمِيُّ ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ سَمِعَهُ يَقُولُ : سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَفِي كُلِّ صَلَاةٍ قِرَاءَةٌ ، قَالَ : " نَعَمْ " قَالَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ : وَجَبَتْ هَذِهِ فَالْتَفَتَ إِلَيَّ وَكُنْتُ أَقْرَبَ الْقَوْمِ مِنْهُ فَقَالَ : " مَا أَرَى الْإِمَامَ إِذَا أَمَّ الْقَوْمَ إِلَّا قَدْ كَفَاهُمْ " . قَالَ أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ : هَذَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطَأٌ إِنَّمَا هُوَ قَوْلُ أَبِي الدَّرْدَاءِ وَلَمْ يُقْرَأْ هَذَا مَعَ الْكِتَابِ .

ترجمہ : حضرت ابودرداء رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول کریم  سے دریافت فرمایا گیا کہ کیا ہر ایک نماز میں قرأت ہے؟ آپ نے ارشاد فرمایا جی ہاں۔ ایک انصاری نے کہا کہ یہ بات لازم ہوگئی۔ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے میری جانب دیکھا اور میں تمام لوگوں سے زیادہ آپ سے نزدیک تھا۔ آپ  نے ارشاد فرمایا کہ میں اس بات سے واقف ہوں کہ جس وقت امام لوگوں کی امامت کرے تو اس کی قرأت ان کو کافی ہے۔ (صاحب نسائی شریف) حضرت عبدالرحن نے فرمایا کہ اس حدیث (آخری قولکو رسول کریم  کا قول قرار دینا غلط ہے دراصل یہ ابودرداء کا قول ہے۔
نوٹ : حدیث کا یہ مضمون مرفوعاً (نبی سے) بھی دوسرے صحابہ سے مروی اور صحیح ثابت ہے، اس روایت کو شواہد کے طور پر پیش کیا گیا ہے.
تخريج الحديث
 م طرف الحديثالصحابياسم الكتابأفقالعزوالمصنفسنة الوفاة
1ما أرى الإمام إذا أم القوم إلا قد كفاهمعويمر بن مالكسنن النسائى الصغرى913923النسائي303
2أفي كل صلاة قراءة فقال رسول الله نعمعويمر بن مالكسنن ابن ماجه833842ابن ماجة القزويني275
3أفي كل صلاة قراءة قال نعمعويمر بن مالكمسند أحمد بن حنبل2117521212أحمد بن حنبل241
4أفي كل صلاة قراءة قال نعمعويمر بن مالكمسند أحمد بن حنبل2687526981أحمد بن حنبل241
5ما أرى الإمام إذا أم القوم إلا قد كفاهمعويمر بن مالكالسنن الكبرى للنسائي9831 : 476النسائي303
6ما أرى الإمام إذا أم القوم إلا كفاهمعويمر بن مالكسنن الدارقطني10951248الدارقطني385
7أفي كل صلاة قرآن قال نعمعويمر بن مالكسنن الدارقطني11111265الدارقطني385
8أفي كل صلاة قراءة قال نعمعويمر بن مالكسنن الدارقطني13151490الدارقطني385
9ما أرى الإمام إذا أم القوم إلا قد كفاهمعويمر بن مالكالسنن الكبرى للبيهقي26722 : 162البيهقي458
10أفي كل صلاة قرآن قال نعمعويمر بن مالكالسنن الكبرى للبيهقي26732 : 162البيهقي458
11ما أرى الإمام إذا أم القوم إلا قد كفاهمعويمر بن مالكمسند ابن أبي شيبة3434ابن ابي شيبة235
12في كل صلاة قراءة قال نعمعويمر بن مالكالبحر الزخار بمسند البزار 10-13414120أبو بكر البزار292
13نعم فقال رجل من القوم وجب هذا فقال النبي ما أرى الإمام إذا قرأ إلا كافياعويمر بن مالكمسند الشاميين للطبراني21832224سليمان بن أحمد الطبراني360
14أفي كل صلاة قراءة قال نعمعويمر بن مالكخلق أفعال العباد للبخاري191513محمد بن إسماعيل البخاري256
15أفي كل صلاة قراءة قال نعمعويمر بن مالكالقراءة خلف الإمام للبخاري1717محمد بن إسماعيل البخاري256
16أفي كل صلاة قراءة قال نعمعويمر بن مالكالقراءة خلف الإمام للبخاري1818محمد بن إسماعيل البخاري256
17أفي كل صلاة قراءة قال نعمعويمر بن مالكالقراءة خلف الإمام للبخاري5389محمد بن إسماعيل البخاري256
18أفي كل صلاة قراءة قال نعمعويمر بن مالكالقراءة خلف الإمام للبخاري164288محمد بن إسماعيل البخاري256
19في كل الصلاة قرآن قال نعمعويمر بن مالكشرح معاني الآثار للطحاوي806806الطحاوي321
20ما أرى الإمام إذا أم القوم إلا قد كفاهمعويمر بن مالكالقراءة خلف الإمام للبيهقي319377البيهقي458
21ما أرى الرجل إذا أم القوم إلا قد كفاهمعويمر بن مالكالقراءة خلف الإمام للبيهقي320378البيهقي458
22ما أرى الإمام إذا أم القوم إلا قد كفاهمعويمر بن مالكالقراءة خلف الإمام للبيهقي321380البيهقي458
23لا أرى الإمام إذا أم القوم إلا قد كفاهمعويمر بن مالكالقراءة خلف الإمام للبيهقي322381البيهقي458
24ما أرى الإمام إذا أم القوم إلا قد كفاهمعويمر بن مالكالقراءة خلف الإمام للبيهقي323382البيهقي458
25ما أرى إذا كان الإمام إلا كان كافياعويمر بن مالكالقراءة خلف الإمام للبيهقي324383البيهقي458
26ما أرى الإمام إذا أم القوم إلا قد كفاهمعويمر بن مالكالتحقيق في مسائل الخلاف لابن الجوزي484536أبو الفرج ابن الجوزي597
27أفي كل صلاة قراءة فقال نعمعويمر بن مالكالتحقيق في مسائل الخلاف لابن الجوزي494547أبو الفرج ابن الجوزي597
28في كل الصلاة قرآن قال نعمعويمر بن مالكأحكام القرآن الكريم للطحاوي384506الطحاوي321
29أرى الإمام إذا أم القوم إلا قد كفاهمعويمر بن مالكتاريخ العلماء والرواة للعلم بالأندلس81 : 186أبو الوليد بن الفرضي403


عبد الله بن عمر

حضرت نافع رح سے روایت ہے کہ عبدللہ بن عمر (رضی الله عنہ) سے جب کوئی پوچھتا کہ : کیا سورہ فاتحہ پڑھی جاۓ امام کے پیچھے؟ تو فرماتے : جب کوئی تم میں نماز پڑھے امام کے پیچھے تو کافی ہے اس کو قرأت امام کی، اور جو اکیلے پڑھے تو پڑھ لے. فرمایا حضرت نافع رح نے کہ حضرت عبدللہ بن عمر نہیں پڑھتے تھے امام کے پیچھے.
[موطا امام مالک (برواية امام محمد) : باب: ترك القراءة خلف الإمام فيما جحر فيه]؛


تخريج الحديث
 م طرف الحديثالصحابياسم الكتابأفقالعزوالمصنفسنة الوفاة
1من كان له إمام فقراءته له قراءةعبد الله بن عمرسنن الدارقطني10761225الدارقطني385
2من صلى خلف الإمام فإن قراءة الإمام له قراءةعبد الله بن عمرسنن الدارقطني13121487الدارقطني385
3من كان له إمام فقراءته له قراءةعبد الله بن عمرإتحاف المهرة9153---ابن حجر العسقلاني852
4من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءةعبد الله بن عمرمجالس من أمالي أبي عبد الله بن منده234---أبو عبد الله بن منده395
5من كان له إمام فإن قراءة الإمام له قراءةعبد الله بن عمرالقراءة خلف الإمام للبيهقي332390البيهقي458
6من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءةعبد الله بن عمرالقراءة خلف الإمام للبيهقي335393البيهقي458
7من صلى وراء إمام فإن قراءة الإمام له قراءةعبد الله بن عمرالقراءة خلف الإمام للبيهقي338396البيهقي458
8من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءةعبد الله بن عمرالقراءة خلف الإمام للبيهقي340399البيهقي458
9نهى عن القراءة خلف الإمامعبد الله بن عمرالقراءة خلف الإمام للبيهقي341400البيهقي458
10من كان له إمام فإن قراءة الإمام له قراءةعبد الله بن عمرالقراءة خلف الإمام للبيهقي342401البيهقي458
11من كان له إمام فقراءته له قراءةعبد الله بن عمرالقراءة خلف الإمام للبيهقي343403البيهقي458
12من كان له إمام فإن قراءة الإمام له قراءةعبد الله بن عمرالقراءة خلف الإمام للبيهقي344404البيهقي458
13القراءة خلف الإمام فقال الإمام يقرأعبد الله بن عمرالقراءة خلف الإمام للبيهقي345405البيهقي458
14من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءةعبد الله بن عمرالتحقيق في مسائل الخلاف لابن الجوزي480532أبو الفرج ابن الجوزي597
15من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءةعبد الله بن عمرتاريخ بغداد للخطيب البغدادي2362 : 190الخطيب البغدادي463

تخريج الحديث
 م طرف الحديثالصحابياسم الكتابأفقالعزوالمصنفسنة الوفاة
1من كان له إمام فقراءته له قراءةعبد الرحمن بن صخرسنن الدارقطني10961249الدارقطني385
2من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءةعبد الرحمن بن صخرسنن الدارقطني13141489الدارقطني385
3من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءةعبد الرحمن بن صخرمعجم ابن الأعرابي180176ابن الأعرابي340
4ما كان من صلاة يجهر فيها الإمام بالقراءة فليس لأحد أن يقرأ معهعبد الرحمن بن صخرالقراءة خلف الإمام للبيهقي279329البيهقي458
5من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءةعبد الرحمن بن صخرالقراءة خلف الإمام للبيهقي364426البيهقي458
6من كان له إمام فقراءته له قراءةعبد الرحمن بن صخرالتحقيق في مسائل الخلاف لابن الجوزي485537أبو الفرج ابن الجوزي597


تخريج الحديث
 م طرف الحديثالصحابياسم الكتابأفقالعزوالمصنفسنة الوفاة
1من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءةسعد بن مالكالمعجم الأوسط للطبراني77777579سليمان بن أحمد الطبراني360
2من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءةسعد بن مالكالقراءة خلف الإمام للبيهقي372438البيهقي458
3عن الرجل خلف الإمام لا يقرأ شيئا أيجزئه ذلك قال نعمسعد بن مالكالقراءة خلف الإمام للبيهقي373439البيهقي458


------------------------------
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ قال : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ الْأَنْصَارِيُّ قال : حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْأَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قال : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّمَا الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ فَإِذَا كَبَّرَ فَكَبِّرُوا وَإِذَا قَرَأَ فَأَنْصِتُوا " قَالَ أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ : كَانَ الْمُخَرِّمِيُّ يَقُولُ هُوَ ثِقَةٌ يَعْنِي مُحَمَّدَ بْنَ سَعْدٍ الْأَنْصَارِيَّ .
ترجمہ : حضرت ابو ہریرہ رضی الله عنہ، رسول الله سے مروی ہیں کہ امام اس لئے مقرر کیا جاتا ہے کہ اس کی اقتدا کی جاتے، بس جب وہ تکبیر کہے تو تم بھی تکبیر کہو اور جب وہ قرأت کرے تو تم خاموش رہو.
[سنن ابن ماجہ ، سنن نسائی : کتاب الصلاة، باب: آیتِ کریمہ - اور جب قرآن پڑھا جاۓ تو (١) اسے غور سے سنو اور (٢) چپ رہو، تاکہ تم پر رحم ہو - الاعراف:٢٠٤]


المحدث : الإمام أحمد
المصدر : شرح الزركشي على مختصر الخرقي الصفحة أو الرقم: 1/602 خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
المصدر : الاستذكار الصفحة أو الرقم: 1/510 خلاصة حكم المحدث : صحيح

المحدث : مسلم
المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 404 خلاصة حكم المحدث : صحيح [ليس من أحاديث كتابه الصحيح]
المصدر : شرح الزركشي على مختصر الخرقي الصفحة أو الرقم: 1/602 خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

المحدث : ابن عبدالبر
المصدر : التمهيد الصفحة أو الرقم: 11/33 خلاصة حكم المحدث : صحيح

المصدر : تخريج مشكاة المصابيح الصفحة أو الرقم: 1/392 خلاصة حكم المحدث : [حسن كما قال في المقدمة]



المصدر : تفسير الطبري الصفحة أو الرقم: 6/1/206 خلاصة حكم المحدث :صحيح


المحدث : ابن حزم

المصدر : المحلى الصفحة أو الرقم: 3/240 خلاصة حكم المحدث : صحيح

المحدث : الشوكاني
المصدر : الفتح الرباني الصفحة أو الرقم: 6/2741 خلاصة حكم المحدث :رجال إسناده ثقات
المصدر : الفتح الرباني الصفحة أو الرقم: 6/2707 خلاصة حكم المحدث :ثابت، وصححه جماعة من الأئمة

المحدث : ابن باز
المصدر : الفوائد العلمية من الدروس البازية الصفحة أو الرقم: 9/155 خلاصة حكم المحدث : صحيحة

 المحدث : الألباني
المصدر : صحيح أبي داود الصفحة أو الرقم: 604 خلاصة حكم المحدث : صحيح
المصدر : صحيح ابن ماجه الصفحة أو الرقم: 695 خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح
المصدر : صحيح النسائي الصفحة أو الرقم: 920 خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح
المصدر : صحيح الجامع الصفحة أو الرقم: 2359 خلاصة حكم المحدث : صحيح
المصدر : تخريج مشكاة المصابيح الصفحة أو الرقم: 818 خلاصة حكم المحدث :إسناده حسن
المصدر : أصل صفة الصلاة الصفحة أو الرقم: 1/349 خلاصة حكم المحدث :صحيح لغيره

تخريج الحديث

 م طرف الحديثالصحابياسم الكتابأفقالعزوالمصنفسنة الوفاة
1أقيموا الصفوف ليؤمكم أحدكم فإذا كبر الإمام فكبروا وإذا قرأ فأنصتوا وقال في التشهد بعد أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك لهعبد الله بن قيسمستخرج أبي عوانة13271696أبو عوانة الإسفرائيني316
2أقيموا الصفوف ليؤمكم أحدكم فإذا كبر الإمام فكبروا وإذا قرأ فأنصتواعبد الله بن قيسسنن الدارقطني10861236الدارقطني385
3أقيموا الصلاة وليؤمكم أحدكم ثم إذا كبر الإمام فكبروا وإذا قرأ فأنصتوا وإذا كبر وركع فكبروا واركعوا فإن الإمام يكبر قبلكم ويركع قبلكم فتلك بتلك فإذا كبر الإمام وسجد فكبروا واسجدوا فإذا كانت القعدة فليكنعبد الله بن قيسالجزء الرابع من رباعي التابعين1---محمد بن أبي بكر بن أبي عيسى المديني581
4أقيموا الصلاة وليؤمكم أحدكم فإذا كبر الإمام فكبروا وإذا قرأ فأنصتواعبد الله بن قيسالأوسط في السنن والإجماع والاختلاف لابن المنذر12691320محمد بن إبراهيم بن المنذر318
5الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا وإذا قرأ فأنصتوا إذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمدعبد الرحمن بن صخرسنن النسائى الصغرى911921النسائي303
6الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا وإذا قرأ فأنصتواعبد الرحمن بن صخرسنن النسائى الصغرى912922النسائي303
7الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا وإذا قرأ فأنصتوا وإذا قال غير المغضوب عليهم ولا الضالينعبد الرحمن بن صخرسنن ابن ماجه837846ابن ماجة القزويني275
8الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا وإذا قرأ فأنصتوا وإذا قال ولا الضالينعبد الرحمن بن صخرمسند أحمد بن حنبل86908672أحمد بن حنبل241
9الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا وإذا قرأ فأنصتواعبد الرحمن بن صخرمسند أحمد بن حنبل92339151أحمد بن حنبل241
10إذا كبر الإمام فكبروا وإذا قرأ فأنصتواعبد الله بن قيسمستخرج أبي عوانة13281697أبو عوانة الإسفرائيني316
11إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا وإذا قرأ فأنصتوا وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمدعبد الرحمن بن صخرالسنن الكبرى للنسائي9811 : 475النسائي303
12الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا وإذا قرأ فأنصتواعبد الرحمن بن صخرالسنن الكبرى للنسائي982996النسائي303
13الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا وإذا قرأ فأنصتواعبد الرحمن بن صخرسنن الدارقطني10801229الدارقطني385
14الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا وإذا قرأ فأنصتواعبد الرحمن بن صخرسنن الدارقطني10811230الدارقطني385
15الإمام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه فإذا كبر فكبروا وإذا قرأ فأنصتوا وإذا قال غير المغضوب عليهم ولا الضالينعبد الرحمن بن صخرسنن الدارقطني10821231الدارقطني385
16الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا وإذا قرأ فأنصتواعبد الله بن قيسسنن الدارقطني10851235الدارقطني385
17إذا كبر الإمام فكبروا وإذا قرأ فأنصتواعبد الله بن قيسالسنن الكبرى للبيهقي26532 : 155البيهقي458
18الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا وإذا قرأ فأنصتواعبد الله بن قيسالسنن الكبرى للبيهقي26542 : 155البيهقي458
19الإمام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه فإذا كبر فكبروا وإذا قرأ فأنصتوا وإذا قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا آمين وإذا ركع فاركعوا وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد وإذا سجد فاسجدوا وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا أجمعونعبد الرحمن بن صخرالسنن الكبرى للبيهقي26552 : 156البيهقي458
20إذا كبر يعني الإمام فكبروا وإذا قرأ فأنصتواعبد الله بن قيسمسند أبي يعلى الموصلي72727326أبو يعلى الموصلي307
21الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا وإذا قرأ فأنصتواعبد الرحمن بن صخرمصنف ابن أبي شيبة37013816ابن ابي شيبة235
22الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا وإذا قرأ فأنصتوا وإذا قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا آمين وإذا ركع فاركعوا وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد وإذا سجد فاسجدوا وإذا صلى جالسا فصلوا جلوساعبد الرحمن بن صخرمصنف ابن أبي شيبة69747207ابن ابي شيبة235
23الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا وإذا قرأ فأنصتوا وإذا قال ولا الضالينعبد الرحمن بن صخرفوائد تمام الرازي898972تمام بن محمد الرازي414
24جعل الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا وإذا قرأ فأنصتواعبد الرحمن بن صخرفوائد ابن أخي ميمي الدقاق173182أبو الحسين البغدادي390
25الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا وإذا قرأ فأنصتواعبد الرحمن بن صخرالأوسط في السنن والإجماع والاختلاف لابن المنذر12681319محمد بن إبراهيم بن المنذر318
26إذا كبر فكبروا وإذا قرأ فأنصتواعبد الله بن قيسالقراءة خلف الإمام للبيهقي262305البيهقي458
27إذا كبر الإمام فكبروا وإذا قرأ فأنصتواعبد الله بن قيسالقراءة خلف الإمام للبيهقي264310البيهقي458
28الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا وإذا قرأ فأنصتواعبد الرحمن بن صخرالقراءة خلف الإمام للبيهقي266311البيهقي458
29الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا وإذا قرأ فأنصتواأنس بن مالكالقراءة خلف الإمام للبيهقي270313البيهقي458
30الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا وإذا قرأ فأنصتوا إذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا ولك الحمدعبد الرحمن بن صخرالتمهيد لابن عبد البر168011 : 32ابن عبد البر القرطبي463
31الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا وإذا قرأ فأنصتواعبد الرحمن بن صخرالتمهيد لابن عبد البر168111 : 33ابن عبد البر القرطبي463
32إذا كبر الإمام فكبروا وإذا قرأ فأنصتواعبد الله بن قيسأحكام القرآن الكريم للطحاوي371485الطحاوي321
33الإمام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه فإذا كبر فكبروا وإذا قرأ فأنصتوا وإذا قال غير المغضوب عليهم ولا الضالينعبد الرحمن بن صخرتاريخ بغداد للخطيب البغدادي6103 : 265الخطيب البغدادي463



حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى الْقَطَّانُ ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَبِي غَلَّابٍ ، عَنْ حِطَّانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرَّقَاشِيِّ، عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِذَا قَرَأَ الْإِمَامُ فَأَنْصِتُوا ، فَإِذَا كَانَ عِنْدَ الْقَعْدَةِ ، فَلْيَكُنْ أَوَّلَ ذِكْرِ أَحَدِكُمُ التَّشَهُّدُ " .[سنن ابن ماجه » كِتَاب إِقَامَةِ الصَّلَاةِ وَالسُّنَّةِ فِيهَا » بَاب إِذَا قَرَأَ الْإِمَامُ فَأَنْصِتُوا ... رقم الحديث: 838]


تخريج الحديث
 م طرف الحديثالصحابياسم الكتابأفقالعزوالمصنفسنة الوفاة
1إذا قرأ الإمام فأنصتوا فإذا كان عند القعدة فليكن أول ذكر أحدكم التشهدعبد الله بن قيسسنن ابن ماجه838847ابن ماجة القزويني275
2الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا وإذا قال غير المغضوب عليهم ولا الضالينعبد الله بن قيسمسند أحمد بن حنبل1915819159أحمد بن حنبل241
3الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا وإذا قال غير المغضوب عليهم ولا الضالينعبد الله بن قيسمسند أحمد بن حنبل1919019129أحمد بن حنبل241
4إذا كبر الإمام فكبروا وإذا قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا آمين يحبكم اللهعبد الله بن قيسصحيح ابن خزيمة15011497ابن خزيمة311
5إذا أقيمت الصلاة فأقيموا صفوفكم وليؤمكم أحدكم فإذا كبر فكبروا وإذا قال ولا الضالين فقولوا آمين يجبكم الله ثم إذا كبر فركع فكبروا واركعوا فإن الإمام يركع قبلكم ويرفع قبلكم قال نبي الله فتلك بتلك وإذا قال سمع الله لمن حمدهعبد الله بن قيسصحيح ابن حبان22062167أبو حاتم بن حبان354
6إذا كبر الإمام فكبروا وإذا قرأ فأنصتواعبد الله بن قيسمستخرج أبي عوانة13281697أبو عوانة الإسفرائيني316
7الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا وإذا قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا آمين يجبكم الله وإذا ركع فاركعوا وإذا رفع فقال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا لك الحمد يسمع الله لكم فإذا سجد فاسجدوا فإذا رفع فارفعوا فإن الإمام يسجد قبلكم ويرفع قبلكم قال رسولعبد الله بن قيسالسنن الكبرى للنسائي893906النسائي303
8الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا وإذا قرأ فأنصتواعبد الله بن قيسسنن الدارقطني10851235الدارقطني385
9إذا كبر الإمام فكبروا وإذا قرأ فأنصتواعبد الله بن قيسالسنن الكبرى للبيهقي26532 : 155البيهقي458
10الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا وإذا قرأ فأنصتواعبد الله بن قيسالسنن الكبرى للبيهقي26542 : 155البيهقي458
11إذا كبر يعني الإمام فكبروا وإذا قرأ فأنصتواعبد الله بن قيسمسند أبي يعلى الموصلي72727326أبو يعلى الموصلي307
12إذا قرأ الإمام فأنصتواعبد الله بن قيسمسند الروياني564565محمد بن هارون الروياني307
13إذا كبر الإمام وسجد فكبروا واسجدواعبد الله بن قيسإتحاف المهرة11621---ابن حجر العسقلاني852
14جعل الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبرواعبد الله بن قيسإتحاف المهرة11622---ابن حجر العسقلاني852
15إذا كبر الإمام فكبروا وإذا ركع فاركعوا فإن الإمام يركع قبلكم ويرفع قبلكمعبد الله بن قيسمصنف ابن أبي شيبة69947228ابن ابي شيبة235
16إذا كبر الإمام وسجد فكبروا واسجدواعبد الله بن قيسشرح معاني الآثار للطحاوي829829الطحاوي321
17إذا كبر فكبروا وإذا قرأ فأنصتواعبد الله بن قيسالقراءة خلف الإمام للبيهقي262305البيهقي458
18إذا كبر الإمام فكبروا وإذا قرأ فأنصتواعبد الله بن قيسالقراءة خلف الإمام للبيهقي264310البيهقي458
19إذا قرأ الإمام فأنصتواعبد الله بن قيسأحكام القرآن الكريم للطحاوي370484الطحاوي321
20إذا كبر الإمام فكبروا وإذا قرأ فأنصتواعبد الله بن قيسأحكام القرآن الكريم للطحاوي371485الطحاوي321
21إذا قرأ الإمام فأنصتواعبد الله بن قيستاريخ دمشق لابن عساكر1149713 : 109ابن عساكر الدمشقي571

اعتراض نمبر1:
اس کی سند ایک راوی سلیمان التیمی ہے جو کہ ” مدلس” ہے اور مدلس کا عنعنہ صحت حدیث کے منافی ہوتا ہے۔
جواب1:
امام سلیمان التیمی م 143 ھ بخاری و مسلم کے ثقہ بالاجماع ،حافظ، متقن اور ثبت راوی ہیں ۔ ان کی تدلیس کی وجہ سے اس روایت کو ناقابل قبول قرار دینا درست نہیں۔ چند وجوہ سے۔۔۔
اولاً: اصول حدیث کا قاعدہ ہے کہ صحیحین کے مدلس کی تدلیس عند المحدثین صحت حدیث کے منافی نہیں کیونکہ وہ دوسری جہت سے سماع پر محمول ہوتی ہیں۔ چنانچہ امام نووی رحمہ اللہ فرماتے ہیں:
واعلم أن ما كان فى الصحيحين عن المدلسين بعن ونحوها فمحمول على ثبوت السماع من جهة أخرى۔
(مقدمہ شرح صحیح مسلم للنووی ج1 ص18)
اور یہ روایت صحیح مسلم کی ہے ، لہذا تدلیس مضر نہیں۔
ثانیاً: امام سلیمان التیمی نے”حدثنا قتادۃ“ کے الفاظ سے سماع کی تصریح کر رکھی ہے۔ دیکھیے۔۔۔
1: حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ النَّضْرِ حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ قَالَ سَمِعْتُ أَبِى(سليمان التيمي) حَدَّثَنَا قَتَادَةُ۔۔۔ (السنن لابی داود ؛ج1 ص147 باب التشہد)
2: حدثنا سليمان بن الأشعث السجستاني قال ثنا عاصم بن النضر قال ثنا المعتمر قال سمعت أبي (سليمان التيمي) قال ثنا قتادة۔۔۔ (صحیح ابی عوانہ ج؛1 ص؛360 رقم الحدیث 1339)
ثالثاً: عند الاحناف خیر القرون کی تدلیس صحتِ حدیث کے منافی نہیں۔ (قواعد فی علوم الحدیث:ص138)
لہذا اعتراض باطل ہے۔

اعتراض نمبر2:
اس روایت میں ”واذاقرءفانصتوا ” کی زیادت سلیمان التیمی کے علاوہ کسی اور راوی سے مروی نہیں، لہذا یہ زیادتی شاذہے۔ پس یہ روایت ناقابل قبول ہے ۔
جواب:
یہ اعتراض بھی چند وجوہ سے باطل ہے۔
اولاً: امام سلیمان التیمی بالاجماع ثقہ ہیں اور ”وإذا قرأ فأنصتوا“ کے بیان کرنے میں یہ جماعتِ ثقات کی مخالفت نہیں کر رہے بلکہ ایک زائد چیز کو بیان کر رہے ہیں جو کہ ”شاذ“ نہیں بلکہ ”زیادتہ ثقہ“ سے عبارت ہوتی ہے اور جمہور فقہا ء و محدثین کے نزدیک زیادتہ ثقہ مقبول ہے۔
1: والزیادۃ مقبولۃ،(صحیح البخاری ج1ص201 باب العشر فیما یسقی من ماء السماء والماء الجاری)
2:أن الزيادة من الثقة مقبولة(مستدرک علی الصحیحین للحاکم ج1ص307 کتاب العلم)
لہذا امام سلیمان التیمی کا ”واذاقرءفانصتوا ” کی زیادت روایت کرنا ان کے ثقہ ہونے کی وجہ سے مقبول ہے، پس اعتراض باطل ہے۔
ثانیاً: ”واذاقرءفانصتوا ” کی زیادت بیان کرنے میں امام سلیمان التیمی منفرد نہیں بلکہ دیگر روات نے بھی ان کی متابعت تامہ کر رکھی ہے۔مثلاً
امام ابو عبید ہ الحداد :
روی الإمام أبو عوانة يعقوب بن إسحاق الاسفرائني م316ھ :حدثنا سهل بن بحر الجُنْدَيْسابُورِي قال ثنا عبد الله بن رشيد قال ثنا ابوعبيدة عن قتادة عن يونس بن جبير عن حطان بن عبد الله الرقاشي عن أبي موسى الأشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إذا قرأ الإمام فأنصتوا وإذا قال: (غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّين) فقولوا أمين )
(صحیح ابی عوانہ ج1ص360رقم1341بیان اجازۃ القراءۃ الخ، )
عمر بن عامر اور سعید بن ابی عروبہ:
حدثنا أبو حامد محمد بن هارون الحضرمي ثنا محمد بن يحيى القطعي ثنا سالم بن نوح ثنا عمر بن عامر وسعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن يونس بن جبير عن حطان بن عبد الله الرقاشي قال صلى بنا أبو موسى فقال أبو موسى : إن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يعلمنا إذا صلى بنا قال إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا وإذا قرأ فأنصتوا۔
(سنن الدار قطنی ص217 رقم الحدیث 1235، السنن الکبر’ی للبیھقی ج2 ص155 باب من قال یترک المامون القراءۃ الخ)
لہذا شاذ ہونے والا یہ اعتراض باطل ہے۔

اعتراض نمبر3:
حضرت ابو موسی اشعری رضی اللہ عنہ کی اس روایت کی سند میں دوسرا راوی ”قتادہ” ہے جو کہ مدلس ہے اور عن سے روایت کر رہا ہے، مدلس کا عنعنہ صحت حدیث کے منا فی ہوتا ہے ۔
جواب:
امام قتادہ بن دعامہ م 117ھ صحیح بخاری اور صحیح مسلم کےثقہ بالاجماع راوی ہیں۔ ان کی تدلیس کی وجہ سے اس روایت کو ناقابل قبول قرار دینا درست نہیں۔ چند وجوہ سے۔۔۔
اولاً: اصول حدیث کا قاعدہ ہے کہ صحیحین کے مدلس کی تدلیس عند المحدثین صحت حدیث کے منافی نہیں کیونکہ وہ دوسری جہت سے سماع پر محمول ہوتی ہیں۔ چنانچہ امام نووی رحمہ اللہ فرماتے ہیں:
واعلم أن ما كان فى الصحيحين عن المدلسين بعن ونحوها فمحمول على ثبوت السماع من جهة أخرى۔
(مقدمہ شرح صحیح مسلم للنووی ج1 ص18)
اور یہ روایت صحیح مسلم کی ہے ، لہذا تدلیس مضر نہیں۔
ثانیاً: امام قتادہ بن دعامہ نے حدیث ابی موسی اشعری میں تحدیثاً سماع کی تصریح کی ہے ۔ دیکھیے۔۔۔
حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ النَّضْرِ حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ قَالَ سَمِعْتُ أَبِى حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَنْ أَبِى غَلاَّبٍ يُحَدِّثُهُ عَنْ حِطَّانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرَّقَاشِىِّ بِهَذَا الْحَدِيثِ زَادَ « فَإِذَا قَرَأَ فَأَنْصِتُوا»
(السنن لابی داود ج1 ص147 باب التشہد ، صحیح ابی عوانہ ج1 ص360 رقم الحدیث 1339 )
ثالثاً: امام قتادہ کا شمار ان مدلسین میں ہوتا ہے جن کی تدلیس کسی بھی کتاب میں صحت حدیث کے منافی نہیں ۔ امام حاکم فرماتے ہیں:
فمن المدلسين من دلس عن الثقات الذين هم في الثقة مثل المحدث أو فوقه أو دونه إلا أنهم لم يخرجوا من عداد الذين يقبل أخبارهم فمنهم من التابعين أبو سفيان طلحة بن نافع و قتادة بن دعامة وغيرهما۔
(معرفت علوم الحدیث للحاکم ص:103)
علامہ ابن حزم محدثین کا ضابطہ بیان کرتے ہوئے ان مدلسین کی فہرست بتاتے ہیں جن کی روایتیں باوجود تدلیس کے صحیح ہیں اور ان کی تدلیس سے صحت حدیث پر کوئی اثر نہیں پڑتا۔ چنانچہ لکھتے ہیں:
منهم كان جلة أصحاب الحديث وأئمة المسلمين كالحسن البصري وأبي إسحاق السبيعي وقتادة بن دعامة وعمرو بن دينار وسليمان الأعمش وأبي الزبير وسفيان الثوري وسفيان بن عيينة۔
(الاحکام لابن حزم ج2،ص141 ،142 فصل من یلزم قبول نقلہ الاخبار)
لہذا حدیث ابی موسی اشعری رضی اللہ عنہ بالکل صحیح اور حجت ہے۔

فائدہ: زبیر علی زئی غیر مقلد نے اس حدیث کو نقل کرنے کے بعد لکھا ہے:(( صحیح))۔ (نصر الباری از علی زئی ص283 )

اس روایت کو صحیح کہنے والے محدثین:

المحدث : الألباني
المصدر : صحيح ابن ماجه الصفحة أو الرقم: 696 خلاصة حكم المحدث : صحيح
المصدر : صحيح النسائي الصفحة أو الرقم: 1063 خلاصة حكم المحدث : صحيح
المصدر : صحيح الجامع الصفحة أو الرقم: 728 خلاصة حكم المحدث : صحيح
المصدر : صحيح الجامع الصفحة أو الرقم: 672 خلاصة حكم المحدث : صحيح
المصدر : أصل صفة الصلاة الصفحة أو الرقم: 1/352 خلاصة حكم المحدث :إسناده صحيح

المحدث : الإمام أحمد
المصدر : الاستذكار الصفحة أو الرقم: 1/510 خلاصة حكم المحدث : صحيح

المصدر : المحرر الصفحة أو الرقم: 111 خلاصة حكم المحدث : رواه مسلم، وصححه الإمام أحمد، وتكلم في قوله: فإذا قرأ فأنصتوا الدارقطني وقد روي من حديث أبي هريرة وصححه مسلم، وتكلم فيه غير واحد




*******************************************

فاتحہ خلف الامام
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَلامٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مَالِكٌ ، عَنْ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَنَّهُ قَالَ : " مَنْ صَلَّى رَكْعَةً ، فَلَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ ، فَلَمْ يُصَلِّ إِلا وَرَاءَ الإِمَامِ " . حَدَّثَنَا يُونُسُ ، قَالَ : أَنْبَأَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، أَنَّ مَالِكًا حَدَّثَهُ ، عَنْ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ ، عَنْ جَابِرٍ مِثْلَهُ ، وَلَمْ يَذْكُرِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . حَدَّثَنَا فَهْدٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى بْنِ ابْنَةِ السُّدِّيِّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مَالِكٌ ، فَذَكَرَ مِثْلَهُ بِإِسْنَادِهِ ، قَالَ : فَقُلْتُ لِمَالِكٍ ارْفَعْهُ ، فَقَالَ : خُذُوا بِرِجْلِهِ .
ترجمہ : حضرت جابر بن عبدالله رضی الله عنہ، رسول الله سے مروی ہیں کہ جس نے ایک رکعت پڑھی اور اس میں ام القرآن(قرآن کی ماں یعنی سورہ فاتحہ) نہ پڑھی، تو اس نے نماز نہ پڑھی, مگر امام کے پیچھے(ہو تو ضرورت نہیں).


تخريج الحديث
 م طرف الحديثالصحابياسم الكتابأفقالعزوالمصنفسنة الوفاة
1كل صلاة لا يقرأ فيها ب أم الكتاب فهي خداج إلا أن يكون وراء إمامجابر بن عبد اللهسنن الدارقطني10791228الدارقطني385
2كنا نقول لا صلاة إلا بقراءةجابر بن عبد اللهفوائد ابن حيان131134أبو الشيخ الأصبهاني369
3من صلى صلاة لم يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فلم يصل إلا وراء الإمامجابر بن عبد اللهعوالي مالك بن أنس لأبي أحمد الحاكم6258أبو أحمد الحاكم378
4من صلى صلاة لم يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فلم يصل إلا وراء الإمامجابر بن عبد اللهنسخة عبد الله بن صالح كاتب الليث511642عبد الوهاب بن منده475
5من صلى صلاة لم يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فلم يصل إلا وراء الإمامجابر بن عبد اللهفوائد أبي علي المدائني27---أحمد بن علي بن شعيب المدائني300
6من صلى ركعة ولم يقرأ فيها بأم القرآن فلم يصل إلا وراء الإمامجابر بن عبد اللهالعشرون من الخلعيات31---علي بن الحسن الخلعي492
7من صلى ركعة لم يقرأ فيها بأم القرآن فلم يصل إلا وراء الإمامجابر بن عبد اللهالعشرون من الخلعيات32---علي بن الحسن الخلعي492
8من صلى ركعة فلم يقرأ فيها بأم القرآن فلم يصل إلا وراء الإمامجابر بن عبد اللهشرح معاني الآثار للطحاوي811811الطحاوي321
9من صلى صلاة لم يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فلم يصل إلا وراء الإمامجابر بن عبد اللهالقراءة خلف الإمام للبيهقي298349البيهقي458
10كل صلاة لا يقرأ فيها بأم الكتاب فهي خداج إلا وراء الإمامجابر بن عبد اللهالقراءة خلف الإمام للبيهقي299350البيهقي458
11لا تجزئ صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب إلا أن يكون وراء الإمامجابر بن عبد اللهالقراءة خلف الإمام للبيهقي302353البيهقي458
12كل صلاة لا يقرأ فيها بأم الكتاب فهي خداج إلا أن يكون وراء الإمامجابر بن عبد اللهالتحقيق في مسائل الخلاف لابن الجوزي479531أبو الفرج ابن الجوزي597

عبد الله بن عباس
تخريج الحديث
 م طرف الحديثالصحابياسم الكتابأفقالعزوالمصنفسنة الوفاة
1صلى صلاة لم يقرأ فيها إلا بفاتحة الكتابعبد الله بن عباسالسنن الكبرى للبيهقي22572 : 61البيهقي458
2صلى صلاة فلم يقرأ فيها إلا بفاتحة الكتابعبد الله بن عباسمنتقى من حديث أبي بكر الأنباري74---محمد بن جعفر بن محمد الأنباري360
3كل صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فلا صلاة إلا وراء الإمامعبد الله بن عباسالقراءة خلف الإمام للبيهقي368434البيهقي458

لہذا احناف کے نزدیک امام کے پیچھے مقتدی کو قراءت کرنا درست نہیں ہے،جس کا ثبوت قرآنِ کریم،احادیثِ صحیحہ،آثارِ صحابہ اور جلیل القدر صحابہ کرام ؓ وتابعینِ عظام کے عمل سے ثابت ہے۔اس مسئلہ کی مزیدتفصیل کے لئے درج ِ ذیل کتابوں کا مطالعہ فرمائیں )۱)امام الکلام فی القراءۃ خلف الامام از مولانا عبد الحی لکھنویؒ (۲)الدلیل المحکم فی ترک القراءۃ للمؤتم از مولینامحمد قاسم نانوتوی ؒ (۳) ہدیۃ المعتدی فی ترک القراءۃ للمقتدی ،از مولینا رشید احمد گنگوہیؒ (۴)فاتحۃ الکلام فی القراءۃ خلف الامام ،از علامہ ظفر احمدتھانوی ؒ(۵)احسن الکلام فی ترک القراءۃ خلف الإمام از مولینا سرفراز خان صفدرؒ.وغیرہ(مأخوذ من التبویب وبعض الکتب الأخری )
================= 
غیر مقلدین نے ہتھیار ڈال دئیے:
بزرگ غیر مقلد عالم ارشاد الحق اثری فاتحہ خلف الامام پر اپنی تحقیقی کتاب ”توضیح الکلام “ میں لکھتے ہیں:  ”امام بخاری ؒ سے لے کر دورِ قریب کے محققین اہل حدیث تک کسی کی تصنیف میں یہ دعویٰ نہیں کیا گیا کہ فاتحہ نہ پڑھنے والے کی نماز باطل ہے اور وہ بے نماز ہے۔آج بعض حضرات نے جو قدم اُٹھایا ہے ، جماعت کے نامور اور ذمہ دار حضرات میں ان کا شمار نہیں ہوتا۔” (توضیح الکلام ج۱۔ ص۳۴)  آگے اثری صاحب لکھتے ہیں:  ” جو یہ سمجھے کہ فاتحہ خلف الامام فرض نہیں ، نماز خواہ جہری ہو یا سری اور اپنی تحقیق پر عمل کر لے (یعنی فاتحہ نہ پڑھے ) تو اس کی نماز باطل نہیں ہوتی ”۔ (توضیح الکلام ج۱ص۵۴)  اس سے ظاہر ہوا کہ فاتحہ کے بغیر مقتدی کی نماز ہو جاتی ہے اور جو غیر مقلد علماء بغیر فاتحہ کے نماز کو باطل کہتے ہیں وہ غیر ذمہ دار لوگ ہیں۔







No comments:

Post a Comment