Friday, 13 June 2014

نفاق (منافقت) اور جہنم کی آگ سے برأت (نجات) کے اعمال

  تمہید
وَعَدَ اللَّهُ المُنٰفِقينَ وَالمُنٰفِقٰتِ وَالكُفّارَ نارَ جَهَنَّمَ خٰلِدينَ فيها ۚ هِىَ حَسبُهُم ۚ وَلَعَنَهُمُ اللَّهُ ۖ وَلَهُم عَذابٌ مُقيمٌ {9:68}
وعدہ دیا ہے اللہ نے منافق مرد اور منافق عورتوں کو اور کافروں کو دوزخ کی آگ کا پڑے رہیں گے اس میں وہی بس ہے انکو [۷۰] اور اللہ نے انکو پھٹکار دیا اور انکے لئے عذاب ہے برقرار رہنے والا [۷۱]
شاید یہ مطلب ہو کہ دنیا میں بھی خدا کی پھٹکار (لعنت) کا اثر برابر پہنچتا رہے گا۔ یا پہلے جملہ کی تاکید ہے ۔ واللہ اعلم۔
یعنی یہ ایسی کافی سزا ہے جس کے بعد دوسری سزا کی ضرورت نہیں رہتی۔

إِنَّ المُنٰفِقينَ فِى الدَّركِ الأَسفَلِ مِنَ النّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُم نَصيرًا {4:145}
بیشک منافق ہیں سب سے نیچے درجہ میں دوزخ کے اور ہر گز نہ پاوے گا تو ان کے واسطے کوئی مددگار.
یعنی مسلمانوں کو چھو ڑکر کافروں سے دوستی کرنا دلیل ہے نفاق کی جیسا کہ منافقین کرتے ہیں۔ سو تم اے مسلمانو ایسا ہرگز مت کرنا ورنہ خداوند تعالیٰ کا صریح الزام اور پوری حجت تم پر قائم ہو جائے گی کہ تم بھی منافق ہو اور منافقوں کے لئے دوزخ کا سب سے نیچا طبقہ مقرر ہے اور کوئی ان کا مددگار بھی نہیں ہو سکتا کہ اس طبقہ سے ان کو نکالے یا عذاب میں کچھ تخفیف کرا دے مسلمانوں کو ایسی بات سےدور رہنا چاہئے۔

حقوق الله میں سب سے اہم عمل

إِنَّ المُنٰفِقينَ يُخٰدِعونَ اللَّهَ وَهُوَ خٰدِعُهُم وَإِذا قاموا إِلَى الصَّلوٰةِ قاموا كُسالىٰ يُراءونَ النّاسَ وَلا يَذكُرونَ اللَّهَ إِلّا قَليلًا {4:142}
البتہ منافق دغابازی کرتےہیں اللہ سے اور وہی ان کو دغا دے گا , اور جب کھڑے ہوں نماز کو تو کھڑے ہوں ہارے جی سے لوگوں کے دکھانے کو اور یاد نہ کریں اللہ کو مگر تھوڑا سا .
یعنی دل سےکافر ہیں اور ظاہر میں مسلمان تاکہ دونوں طرف کی مضرت اور ایذا سے محفوظ رہیں اور دونوں سے فائدہ اٹھاتے رہیں حق تعالیٰ نے ان کی اس دغابازی کی یہ سزا دی کہ ان کی تمام شرارتوں اور مخفی خباثتوں کو اپنے نبی پر ظاہر فرما کر ایسا ذلیل کیا کہ کسی قابل نہ رہے اور سب دغابازی مسلمانوں پر کھل گئ اور آخرت میں جو اس کی سزا ملے گی وہ بھی ظاہر فرما دی چنانچہ آیات آئندہ میں ذکر آتا ہے خلاصہ یہ کہ ان کی دھوکہ بازی سے تو کچھ نہ ہوا اور اللہ نے ان کو ایسا دھوکہ میں ڈالا کہ دنیا و آخرت دونوں غارت ہوئیں۔
یعنی نماز جو نہایت ضروری اور خالص عبادت ہے اس کے ادا کرنے میں جانی مالی کسی مضرت کا بھی اندیشہ نہیں منافق لوگ اس سے بھی جان چراتے ہیں بمجبوری لوگوں کے دکھانے کو اور دھوکہ دینے کو پڑھ لیتے ہیں کہ ان کے کفر کی کسی کو اطلاع نہ ہو اور مسلمان سمجھے جاویں پھر ایسوں سے اور کسی بات کی کیا توقع ہو سکتی ہے اور وہ کیسے مسلمان ہو سکتے ہیں۔

1 - حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ مُكْرَمٍ وَنَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ ، قَالَا : حَدَّثَنَا أَبُو قُتَيْبَةَ سَلْمُ بْنُ قُتَيْبَةَ ، عَنْ طُعْمَةَ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ صَلَّى لِلَّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا فِي جَمَاعَةٍ يُدْرِكُ التَّكْبِيرَةَ الْأُولَى ، كُتِبَتْ لَهُ بَرَاءَتَانِ ، بَرَاءَةٌ مِنَ النَّارِ ، وَبَرَاءَةٌ مِنَ النِّفَاقِ " .
ترجمہ : حضرت انس بن مالک ؓ روایت ہے کہ فرمایا رسول اللہ ﷺ نے: جس نے چالیس دن تک تکبیر اولی کے ساتھ خالص اللہ کی رضا کے لئے باجماعت نماز پڑھی اس کی دو چیزوں سے نجات لکھ دی جاتی ہے جہنم سے نجات اور نفاق سے نجات.

خصوصاً نماز فجر اور عشاء منافق پر بہت بھاری ہیں:
عَنْ عَطَاءٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ شَهِدَ الْفَجْرَ وَالْعِشَاءَ فِي جَمَاعَةٍ ، كَانَتْ لَهُ بَرَاءَتَانِ : بَرَاءَةٌ مِنَ النِّفَاقِ ، وَبَرَاءَةٌ مِنَ الشِّرْكِ " .[مسند أبي حنيفة رواية الحصكفي » رقم الحديث: 130]


تخريج الحديث
 م طرف الحديثالصحابياسم الكتابأفقالعزوالمصنفسنة الوفاة
1من شهد الفجر والعشاء في جماعة كانت له براءتان براءة من النفاق وبراءة من الشركعبد الله بن عباسمسند أبي حنيفة رواية الحصكفي13054أبو حنيفة150
2من داوم أربعين يوما كتب له براءة من النفاق وبراءة من الشركعبد الله بن عباسمسند أبي حنيفة رواية الحصكفي13155أبو حنيفة150
3من داوم أربعين يوما على صلاة الغداة والعشاء في جماعة كتب له براءتان براءة من النفاق وبراءة من الشركعبد الله بن عباسمسند أبي حنيفة لابن يعقوب21---عبد الله بن محمد بن يعقوب بن البخاري340
4من شهد الفجر والعشاء في جماعة كانت له براءتان براءة من النفاق وبراءة من الشركعبد الله بن عباسمسند أبي حنيفة لابن يعقوب31---عبد الله بن محمد بن يعقوب بن البخاري340
 م طرف الحديثالصحابياسم الكتابأفقالعزوالمصنفسنة الوفاة
1من أخلص لله أربعين صباحا ظهرت ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه كأنه يريد بذلك من يحضر العشاء والفجر في جماعة ومن حضرهما أربعين يوما يدرك التكبيرة الأولى كتب له براءتان براءة من النار وبراءة من النفاقعبد الله بن عباسمسند الشهاب448466الشهاب القضاعي454

الشواهد:
 م طرف الحديثالصحابياسم الكتابأفقالعزوالمصنفسنة الوفاة
1من أدرك الركعة الأولى مع الإمام أربعين صباحا صلاة الفجر كتب له براءتان براءة من النفاق وبراءة من النارأنس بن مالكصفة النفاق ونعت المنافقين لأبي نعيم147147أبو نعيم الأصبهاني430
2من صلى أربعين يوما صلاة الفجر وعشاء الآخرة في جماعة أعطاه الله براءتين براءة من النار وبراءة من النفاقأنس بن مالكتاريخ دمشق لابن عساكر56183---ابن عساكر الدمشقي571

3من صلى أربعين يوما في جماعة صلاة الفجر وعشاء الآخرة أعطي براءة من النار وبراءة من النفاقأنس بن مالكتاريخ بغداد للخطيب البغدادي22587 : 582الخطيب البغدادي463








4من صلى أربعين صباحا صلاة الفجر وعشاء الآخرة في جماعة أعطاه الله براءتين براءة من النار وبراءة من النفاقأنس بن مالكتاريخ بغداد للخطيب البغدادي476216 : 421الخطيب البغدادي463

 م طرف الحديثالصحابياسم الكتابأفقالعزوالمصنفسنة الوفاة
1من صلى في مسجد جماعة أربعين ليلة لا تفوته الركعة الأولى من صلاة العشاء كتب الله له بها عتقا من النارعمر بن الخطابسنن ابن ماجه790798ابن ماجة القزويني275
2من صلى في مسجد جماعة أربعين ليلة لا تفوته الركعة الأولى من صلاة الظهر كتب الله له بها عتقا من النارعمر بن الخطابالسباعيات الألف21---زاهر بن طاهر بن محمد الشحامي533
3من صلى في مسجد جماعة أربعين يوما لا تفوته الركعة الأولى من صلاة الظهر كتب عتيقا من النارعمر بن الخطابالدلائل في غريب الحديث458486القاسم بن ثابت السرقسطي302
4من صلى في مسجد في جماعة أربعين ليلة لا تفوته الركعة الأولى من صلاة الظهر كتب له بها عتق من النارعمر بن الخطابشعب الإيمان للبيهقي26302876البيهقي458
5من صلى في مسجد جماعة أربعين ليلة لا تفوته الركعة الأولى من صلاة الظهر كتب له منها عتق من النارعمر بن الخطابتاريخ دمشق لابن عساكر45312---ابن عساكر الدمشقي571

حضرت عمر بن خطاب ؓ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا کرتے تھے جو چالیس راتیں مسجد میں باجماعت نماز ادا کرے اس کی عشاء میں پہلی رکعت فوت نہ ہو تو اللہ تعالیٰ اس کے لئے دوزخ سے آزادی لکھ دیں گے ۔ 
[المنذري المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم:1/201، الجامع الصغير وزيادته:12446، وأخرجه أبو يعلى في "المسند الكبير" كما في "مسند الفاروق" لابن كثير 1/ 197، والبيهقي في "شعب الإيمان" (2876)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 12/ ورقة 475 ، الدارقطني في "العلل" 2/ 118، جامع الأحاديث:22791+22792]

خلاصة حكم المحدث: [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما]
المحدث: الألباني المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 657 ، السلسلة الصحيحة: 6/317]





تشریح : چالیس (چلّہ) دن میں حالات بدلنے کا فطری ربانی قانون کا ہونا قرآن و حدیث سے اشارتاً و صراحتاً موجود ہے، جیسے : حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ تعالیٰ عنہما سے روایت ہے کہ صادق مصدوق رسول اللہ ﷺ نے ہمیں بتایا کہ تم میں ہر ایک ماں کے پیٹ میں چالیس دن تک نطفے کی حالت میں رہتا ہے پھر چالیس دن کے بعد گاڑھا خون بن جاتا ہے پھر چالیس دن میں گوشت کا لوتھڑا بنتا ہے پھر اللہ تعالیٰ اس کی طرف ایک فرشتہ بھیجتا ہے جو اس میں روح پھونکتا ہے اور اسے چار چیزیں لکھنے کا حکم دیا جاتا ہے پس اس ذات کی قسم جس کے سوا کوئی معبود نہیں تم میں سے کوئی اہل جنت کے عمل کرتا ہے یہاں تک کہ اس کے اور جنت کے درمیان بالشت بھر فاصلہ رہ جاتا ہے پھر تقدیر الٰہی اس کی طرف سبقت کرتی ہے تو اس کا خاتمہ دوزخیوں کے اعمال پر ہوتا ہے اور وہ جہنم میں داخل ہو جاتا ہے اور ایک آدمی جہنمیوں کے اعمال کرتا ہے یہاں تک تقدیر الٰہی اس کی طرف دوڑتی ہے اور اس کا خاتمہ جنتیوں کے اعمال پر ہوتا ہے پس وہ جنت میں داخل ہو جاتا ہے یہ حدیث حسن صحیح ہے۔ [جامع ترمذی:جلد دوم:حدیث نمبر 5 حدیث متواتر]


حقوق العباد میں افضل عمل

المُنٰفِقونَ وَالمُنٰفِقٰتُ بَعضُهُم مِن بَعضٍ ۚ يَأمُرونَ بِالمُنكَرِ وَيَنهَونَ عَنِ المَعروفِ وَيَقبِضونَ أَيدِيَهُم ۚ نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُم ۗ إِنَّ المُنٰفِقينَ هُمُ الفٰسِقونَ {9:67}
منافق مرد اور منافق عورتیں سب کی ایک چال ہے سکھائیں بات بری اور چھڑائیں بات بھلی اوربند رکھیں اپنی مٹھی. بھول گئے اللہ کو سو وہ بھول گیا انکو تحقیق منافق وہی ہیں نافرمان
یعنی سب سے بڑے نافرمان یہ ہی بد باطن منافق ہیں جن کے مرد و عورت زبانی اقرار و اظہار اسلام کے باوجود شب و روز اسی تگ و دو میں لگے رہتے ہیں کہ ہر قسم کے حیلے اور فریب کر کے لوگوں کو اچھی باتوں سے بیزار اور برے کاموں پر آمادہ کریں۔ خرچ کرنے کے اصلی موقعوں پر مٹھی بند رکھیں۔ غرض کلمہ پڑھتے رہیں لیکن نہ ان کی زبان سے کسی کو بھلائی پہنچے نہ مال سے ۔ جب یہ خدا کو ایسا چھوڑ بیٹھے تو خدا نے بھی ان کو چھوڑ دیا ۔ چھوڑ کر کہاں گرایا؟ اس کا ذکر اگلی آیت میں ہے۔

1) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْجُنْدِيسَابُورِيُّ ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَلْمِ بْنِ رُشَيْدٍ الْهُجَيْمِيُّ الْبَصْرِيُّ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ قَيْسِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلاةً وَاحِدَةً ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ عَشْرًا ، وَمَنْ صَلَّى عَلَيَّ عَشْرًا ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ مِائَةً ، وَمَنْ صَلَّى عَلَيَّ مِائَةً ، كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ : بَرَاءَةٌ مِنَ النِّفَاقِ ، وَبَرَاءَةٌ مِنَ النَّارِ ، وَأَسْكَنَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَعَ الشُّهَدَاءِ " ، لَمْ يَرْوِهِ عَنْ حُمَيْدٍ ، إِلا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ قَيْسٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَالِمٍ .
ترجمہ :  حضرت انس بن مالک ؓ روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: جو درود (رحمت کی دعا) پڑھے مجھ پر ایک مرتبہ (تو) رحمت بھیجے گا الله اس پر دس (١٠) بار اور جو درود پڑھے گا مجھ پر دس (١٠) بار (تو) رحمت بھیجے گا الله اس پر سو (١٠٠) بار اور جو درود پڑھے گا مجھے پر سو (١٠٠) بار (تو) الله لکھ دے گا اس کی دونوں آنکھوں کے درمیان : نفاق سے بری اور آگ سے بری اور ٹھہراۓ گا اور جگہ دے گا اسے الله قیامت کے دن شہیدوں میں ساتھ.


المحدث: المنذري المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم:2/399
خلاصة حكم المحدث: في إسناده إبراهيم بن سالم بن شبل الهجمي لا أعرفه بجرح ولا عدالة

المحدث: الدمياطي المصدر: المتجر الرابح الصفحة أو الرقم: 246
خلاصة حكم المحدث: سنده سقيم [كما نص على ذلك في المقدمة]

المحدث: السخاوي المصدر: القول البديع - الصفحة أو الرقم: 153
خلاصة حكم المحدث: في سنده إبراهيم بن سالم بن شبل الهجيمي ، قال المنذري : لا أعرفه بعدالة ولا جرح


2 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ بَكَّارِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ بَكَّارٍ الْمِصِّيصِيُّ ، يُكَنَّى أَبَا طَالِبٍ وَمَا عِنْدِي عَنْهُ غَيْرُ هَذَا الْحَدِيثِ ، ثنا يُوسُفُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ الْمِصِّيصِيُّ , عَنْ حَجَّاجٍ , عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , عَنْ عَطَاءٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ سَعَى لأَخِيهِ الْمُسْلِمِ فِي حَاجَةٍ قُضِيَتْ لَهُ , أَوْ لَمْ تُقْضَ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ , وَكُتِبَ لَهُ بَرَاءَتَانِ : بَرَاءَةٌ مِنَ النَّارِ , وَبَرَاءَةٌ مِنَ النِّفَاقِ " .[فوائد ابن شجاع » رقم الحديث: 31]
ترجمہ : حضرت عبدالله بن عباس سے مروی ہے کہ رسول الله ﷺ نے ارشاد فرمایا : جو بھاگ دوڑ کرے اپنے مسلمان بھائی کی ضرورت (پورا کرنے) کو (تو) پورا کرپاۓ اسے یا نہ کرپاۓ الله بخش دے گا اس کے گناہ سے جو اگلے اور جو پچھلے ہوں، اور لکھی جائیں گی اس کے لئے دو (٢) برأتیں : (ایک) آگ سے برأت (نجات) اور (دوسری) نفاق سے برأت (نجات).

المحدث: ابن حجر العسقلاني المصدر: الخصال المكفرة - الصفحة أو الرقم: 1/72
خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات أثبات إلا أحمد بن بكار ، وقد ذكره ابن حبان في الثقات وضعفه ابن عدي
تخريج الحديث
 م طرف الحديثالصحابياسم الكتابأفقالعزوالمصنفسنة الوفاة
1من مشى في حاجة أخيه كان خيرا له من اعتكاف عشر سنين ومن اعتكف يوما ابتغاء وجه الله جعل الله بينه وبين النار ثلاث خنادق كل خندق أبعد مما بين الخافقينعبد الله بن عباسالمعجم الأوسط للطبراني75207326سليمان بن أحمد الطبراني360
2من سعى لأخيه المسلم في حاجة قضيت له أو لم تقض غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر وكتب له براءتان براءة من النار وبراءة من النفاقعبد الله بن عباسفوائد ابن شجاع31---عبد الله بن محمد بن شجاع بن المفسر330
3من مشى في حاجة أخيه وبلغ فيها كان خيرا من اعتكاف عشر سنين ومن اعتكف يوما ابتغاء وجه الله جعل الله بينه وبين النار ثلاث خنادق أبعد ما بين الخافقينعبد الله بن عباسشعب الإيمان للبيهقي36673965البيهقي458
4من مشى في حاجة أخيه وبلغ فيها كان أفضل من اعتكاف عشر سنين ومن اعتكف ابتغاء وجه الله جعل الله بينه وبين النار ثلاثة خنادق أبعد مما بين الخافقينعبد الله بن عباسأخبار أصبهان لأبي نعيم1941 : 121أبو نعيم الأصبهاني430
5من مشى في حاجة أخيه وبلغ فيها كان خيرا من اعتكاف عشر سنين ومن اعتكف يوما ابتغاء وجه الله جعل الله بينه وبين النار ثلاث خنادق أبعد ما بين الخافقينعبد الله بن عباستاريخ بغداد للخطيب البغدادي13575 : 206الخطيب البغدادي463
6من مشى في حاجة أخيه وبلغ فيها كان خيرا له من اعتكاف سنتين ومن اعتكف يوما ابتغاء وجه الله جعل الله بينه وبين النار ثلاث خنادق أبعد ما بين الخافقينعبد الله بن عباسالبر والصلة لابن الجوزي324420أبو الفرج ابن الجوزي597

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَاصِرٍ ، بِسَنَدِهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُنَا يَوْمَ الْفِطْرِ أَنْ نُفَطِّرَ الْفُقَرَاءَ مِنْ إِخْوَانِنَا ، وَكَانَ يَقُولُ : مَنْ فَطَّرَ وَاحِدًا ، يُعْتَقُ مِنَ النَّارِ ، وَمَنْ فَطَّرَ اثْنَيْنِ ، كُتِبَ لَهُ بَرَاءَةٌ مِنَ الشِّرْكِ وَبَرَاءَةٌ مِنَ النِّفَاقِ ، وَمَنْ فَطَّرَ ثَلاثَةً ، وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ وَزَوَّجَهُ اللَّهُ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ . قَالَ : وَكَانَ يَأْمُرُنَا أَنْ نُطْعِمَ الْخُبْزَ وَاللَّحْمَ وَالْخُبْزَ وَالزَّيْتَ وَالْخُبْزَ وَاللَّبَنَ . وَكَانَ يَقُولُ : آدِمُوا طَعَامَكُمْ يُؤْدَمْ لَكُمْ عَيْشُكُمْ . يَقُولُ : يُلَيِّنُهُ . .


3 - حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى ، قَالَ أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ عَبْد اللَّهِ وَسَمِعْتُهُ أَنَا مِنَ الْحَكَمِ بْنِ مُوسَى ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الرِّجَالِ ، عَنِ نُبَيْطِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : " مَنْ صَلَّى فِي مَسْجِدِي أَرْبَعِينَ صَلَاةً ، لَا يَفُوتُهُ صَلَاةٌ ، كُتِبَتْ لَهُ بَرَاءَةٌ مِنَ النَّارِ وَنَجَاةٌ مِنَ الْعَذَابِ ، وَبَرِئَ مِنَ النِّفَاقِ " .[مسند أحمد بن حنبل » مُسْنَدُ الْعَشَرَةِ الْمُبَشَّرِينَ بِالْجَنَّةِ ... » بَاقِي مُسْنَد المُكْثِرِينَ مِنَ الصَّحَابَةِ » مُسْنَدُ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ... رقم الحديث: 12343]


ترجمہ :  حضرت انس بن مالک ؓ روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: جس نے میری مسجد (نبوی) میں چالیس نمازیں اس طرح ادا کیں کہ  بھی فوت نہ ہو تو اس کے لئے جہنّم کی آگ سے برأت اور عذاب سے نجات  لکھ دی جاتی ہے اور وہ منافقت سے بری ہوجاتا ہے.
المحدث: المنذري المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم:2/204 ، خلاصة حكم المحدث: رواته رواة الصحيح
المحدث: الدمياطي المصدر: المتجر الرابح الصفحة أو الرقم: 51 ، خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات
المحدث: الهيثمي المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 11-4 ، خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات

تخريج الحديث
 م طرف الحديثالصحابياسم الكتابأفقالعزوالمصنفسنة الوفاة
1من صلى في مسجدي أربعين صلاة لا يفوته صلاة كتبت له براءة من النار ونجاة من العذاب وبرئ من النفاقأنس بن مالكمسند أحمد بن حنبل1234312173أحمد بن حنبل241
2من صلى في مسجدي أربعين صلاة لا يفوته صلاة كتب الله له براءة من النار ونجاة من العذابأنس بن مالكالمعجم الأوسط للطبراني55905444سليمان بن أحمد الطبراني360
3من صلى أربعين يوما في جماعة لا تفوته التكبيرة الأولى كتب الله له براءتان براءة من النار وبراءة من النفاقأنس بن مالكمعجم ابن الأعرابي11911206ابن الأعرابي340
4من صلى أربعين يوما في جماعة كتبت له براءتان براءة من النار وبراءة من النفاقأنس بن مالكفوائد ابن أبي العقب33---علي بن يعقوب بن إبراهيم بن شاكر353
5من صلى أربعين يوما في جماعة لم تفته ركعة واحدة كتب الله له براءتين براءة من النار وبراءة من النفاقأنس بن مالكأمالي ابن سمعون الواعظ8889ابن سمعون الواعظ387
6من لم تفته الركعة الأولى أربعين صباحا كتب الله له براءتين براءة من النار وبراءة من النفاقأنس بن مالكأمالي ابن بشران ( مجالس أخرى )10231 : 417عبد الملك بن بشران431
7من صلى في جماعة أربعين يوما لا تفوته التكبيرة الأولى كتب الله له براءة من النار وبراءة من النفاقأنس بن مالكشعب الإيمان للبيهقي26262872البيهقي458
8من صلى أربعين ليلة في جماعة كتب له براءة من النار وبراءة من النفاقأنس بن مالكشعب الإيمان للبيهقي26272873البيهقي458
9من أدرك مع الإمام التكبيرة الأولى من صلاة الغداة أربعين صباحا كتب له براءتان براءة من النار وبراءة من النفاقأنس بن مالكتاريخ واسط لأسلم بن سهل الرزاز1081 : 62أسلم بن سهل الرزاز292
10من صلى أربعين يوما في جماعة صلاة الفجر وعشاء الآخرة أعطي براءة من النار وبراءة من النفاقأنس بن مالكتاريخ بغداد للخطيب البغدادي22587 : 582الخطيب البغدادي463
11من صلى أربعين يوما في جماعة ثم انفتل من صلاة المغرب فأتى بركعتين قرأ في أول ركعة بفاتحة الكتاب وقل يا أيها الكافرون وفي الثانية بفاتحة الكتاب وقل هو الله أحد خرج من ذنوبه كما تخرج الحية من سلخهاأنس بن مالكتاريخ بغداد للخطيب البغدادي22607 : 583الخطيب البغدادي463
12من لم تفته الركعة الأولى أربعين صباحا كتب الله له براءتين براءة من النار وبراءة من النفاقأنس بن مالكتاريخ بغداد للخطيب البغدادي388613 : 298الخطيب البغدادي463
13من صلى بعد المغرب ركعتين قبل أن ينطق مع أحد يقول في الأولى الحمد و قل يأيها الكافرون والركعة الثانية الحمد و قل هو الله أحد خرج من ذنوبه كما تخرج الحية من سلخهاأنس بن مالكتاريخ بغداد للخطيب البغدادي476116 : 420الخطيب البغدادي463
14من صلى أربعين صباحا صلاة الفجر وعشاء الآخرة في جماعة أعطاه الله براءتين براءة من النار وبراءة من النفاقأنس بن مالكتاريخ بغداد للخطيب البغدادي476216 : 421الخطيب البغدادي463
15من صلى أربعين يوما صلاة الفجر وعشاء الآخرة في جماعة أعطاه الله براءتين براءة من النار وبراءة من النفاقأنس بن مالكتاريخ دمشق لابن عساكر56183---ابن عساكر الدمشقي571
16من صلى أربعين يوما في جماعة كتبت له براءة من النار وبراءة من النفاقأنس بن مالكتهذيب الكمال للمزي1457---يوسف المزي742
17من صلى أربعين يوما في جماعة كتبت له براءة من النار وبراءة من النفاقأنس بن مالكالترغيب في فضائل الأعمال لابن شاهين6161ابن شاهين385
18من أدرك الركعة الأولى مع الإمام أربعين صباحا صلاة الفجر كتب له براءتان براءة من النفاق وبراءة من النارأنس بن مالكصفة النفاق ونعت المنافقين لأبي نعيم147147أبو نعيم الأصبهاني430
19من واظب على الصلاة المكتوبة أربعين صباحا لا يفوته خيرها كتب الله براءتين براءة من النفاق وبراءة من النارأنس بن مالكصفة النفاق ونعت المنافقين لأبي نعيم148148أبو نعيم الأصبهاني430





4 - وَعَنِ وَعَنِ الْوَاقِدِيِّ ، عَنْ عَبْدِ الْمَجِيدِ بْنِ عِمْرَانَ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ كَيْسَانَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " " التَّضَلُّعُ مِنْ مَاءِ زَمْزَمَ بَرَاءَةٌ مِنَ النِّفَاقِ " " .
ترجمہ : حضرت عبدالله بن عباس سے مروی ہے کہ رسول الله ﷺ نے ارشاد فرمایا : پیٹ بھر کر پینا آب زمزم میں سے ، نفاق سے بری کردیتا ہے.

المحدث: السيوطي المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 3406
خلاصة حكم المحدث: حسن
تخريج الحديث
 م طرف الحديثالصحابياسم الكتابأفقالعزوالمصنفسنة الوفاة
1آية ما بيننا وبين المنافقين إنهم لا يتضلعون من زمزمعبد الله بن عباسسنن ابن ماجه30603061ابن ماجة القزويني275
2آية بيننا وبين المنافقين أنهم لا يتضلعون من زمزمعبد الله بن عباسالمستدرك على الصحيحين16721 : 472الحاكم النيسابوري405
3آية بيننا وبين المنافقين أنهم لا يتضلعون من زمزمعبد الله بن عباسسنن الدارقطني24052710الدارقطني385
4آية ما بيننا وبين المنافقين أنهم لا يتضلعون من زمزمعبد الله بن عباسالسنن الكبرى للبيهقي89405 : 147البيهقي458
5آية ما بيننا وبين المنافقين أنهم لا يتضلعون من زمزمعبد الله بن عباسمصنف عبد الرزاق89039111عبد الرزاق الصنعاني211
6علامة ما بيننا وبين المنافقين أنهم لا يتضلعون من زمزمعبد الله بن عباسالمعجم الكبير للطبراني1061810763سليمان بن أحمد الطبراني360
7آية ما بيننا وبين المنافقين أنهم لا يتضلعون من زمزمعبد الله بن عباسالمعجم الكبير للطبراني1109011246سليمان بن أحمد الطبراني360
8التضلع من ماء زمزم براءة من النفاقعبد الله بن عباسأخبار مكة للأزرقي6242 : 425أبو الوليد الأزرقي223
9آية ما بيننا وبين المنافقين لا يتضلعون من زمزمعبد الله بن عباسالتاريخ الكبير للبخاري164468محمد بن إسماعيل البخاري256
10آية ما بيننا وبين المنافقين أنهم لا يتضلعون من ماء زمزمعبد الله بن عباسأخبار مكة للفاكهي1024---الفاكهي275
11آية ما بيننا وبين المنافقين لا يتضلعون من زمزمعبد الله بن عباسالتاريخ الأوسط462---محمد بن إسماعيل البخاري256
12آية ما بيننا وبين المنافقين أنهم لا يتضلعون من زمزمعبد الله بن عباسصفة النفاق ونعت المنافقين لأبي نعيم5858أبو نعيم الأصبهاني430

No comments:

Post a Comment