حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، نا أَبُو بَكْرِ ابْنُ بِنْتِ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمْرٍو[صدوق حسن الحديث] ، نا شُجَاعُ بْنُ الْوَلِيدِ[ثقة] ، نا أَبِي[ثقة] ، عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبِي زِيَادٍ[ثقة] ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ[صحابي] ، قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ! مَتَى يَكُونُ الرَّجُلُ فَقِيهًا أَوْ عَالِمًا ؟ فَقَالَ : " مَنْ حَفِظَ عَلَى أُمَّتِي أَرْبَعِينَ حَدِيثًا مِنْ أَمْرِ دِينِهَا ، يُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَقِيهًا عَالِمًا " .
[المجالسة وجواهر العلم للدينوريؒ (سنة الوفاة:333) » رقم الحديث: 3216]
امام أبو بكر الدينوري(سنة الوفاة:333) نے کہا:
امام أبو بكر الدينوري(سنة الوفاة:333) نے کہا:
ہم سے حدیث بیان کی احمد نے، وہ ابوبکر ابن بنت معاویہ بن عمرو سے[جو سچے اچھے ہیں حدیث میں] ، وہ شجاع بن ولید سے[جو قابلِ اعتماد ہے] ، وہ اپنے والد(ولید) سے[جو قابلِ اعتماد ہے] ، وہ حضرت ابوھریرہؓ [صحابی] سے کہ انہوں نے کہا: کہ میں نے کہا: اے اللہ کے رسول ﷺ! کب ہوتا ہے آدمی فقیہ یا عالم؟ توآپ نے فرمایا: جو یاد رکھے میری امت کیلئے چالیس(40)حدیثیں احکام میں سے اس کے دین کی، وہ اٹھےگا قیامت کے دن فقیہ عالم بنکر۔
حَدَّثَنَا عَبْدَانُ بْنُ أَحْمَدَ الْجَوَالِيقِيُّ [الحافظ الثقة] ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ يَعْقُوبَ [من غلاة الشيعة ورؤوس البدع لكنه صادق في الحديث] ، حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ [ثقة في حديثه إذا حدث عن الثقات]، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ [ثقة] ، حَدَّثَنِيعَطَاءٌ [ثبت رضي حجة إمام كبير الشأن] ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ [صحابي]، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ حَمَلَ مِنْ أُمَّتِي أَرْبَعِينَ حَدِيثًا فَهُوَ مِنَ الْعُلَمَاءِ " .
[مجلسان لأبي بكر العنبريؒ (سنة الوفاة:324) » رقم الحديث: 10]حضرت ابنِ عباسؓ سے مروی ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: جو میری امت میں سے اٹھائے(سینہ میں یاد ومحفوظ)رکھے چالیس حدیثیں تو وہ علماء میں سے ہے۔
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ الغزاء[مجهول الحال] ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ [ثقة]، عَنْ أَبِيهِ [ميمون بن بدر الأزدي - مقبول]، عَنْ عَطَاءٍ[ثبت رضي حجة إمام كبير الشأن] ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ[صحابي] ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ[صحابي] ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ تَعَلَّمَ أَرْبَعِينَ حَدِيثًا مِنْ أَمْرِ دِينِهِ بَعَثَهُ اللَّهُ فِي زُمْرَةِ الْفُقَهَاءِ وَالْعُلَمَاءِ " .
[المحدث الفاصل بين الرواي والواعي، للرامهرمزيؒ(سنة الوفاة:324) » بَابُ فَضْلِ النَّاقِلِ لِسُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ ... رقم الحديث: 15]
ترجمہ : حضرت معاذ بن جبلؓ سے روایت ہے کہ رسول الله صلی الله علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا : جو سیکھے چالیس (40) احادیث احکام دین (میں) سے ، اسے اٹھاۓ گا الله فقہاء وعلماء کی جماعت (میں) سے.
تشریح : یہ حدیث محيي الدين أبو زكريا يحيى بن شرف "النووي" الشافعي (المحرم 631 - 676 هـ \ 1233 - 1277م) کے بقول کئی صحابہ کرام حضرت علیؓ، حضرت عبدالله بن مسعودؓ، حضرت معاذ بن جبلؓ، حضرت انس بن مالکؓ، حضرت ابو ہریرہؓ، حضرت ابو سعید خدریؓ، حضرت عبدالله بن عمرؓ، حضرت عبدالله بن عباسؓ وغیرہم سے مختلف الفاظ کے ساتھ کئی طرق (اسناد) سے مروی ہے.
حضرت ابو درداءؓ کی روایت میں (( كُنْتُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ شَافِعًا وَشَهِيدًا - یعنی - میں ہوں گا اس کے لئے قیامت کے دن شفاعت کرنے والا اور گواہی دینے والا )) ہے.
[كتاب الفوائد (الغيلانيات):389(1/370)، شعب الإيمان للبيهقي:1597(3/240)، ترتيب الأمالي الخميسية للشجري:4(1/12)، جامع الأحاديث:22045]
حضرت ابن مسعودؓ کی روایت میں ہے (( قِيلَ لَهُ : ادْخُلِ الْجَنَّةَ مِنْ أَيِّ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ شِئْتَ- یعنی - فرمایا اس کو : داخل کیا جاۓ گا جنّت کے دروازوں میں سے جس میں چاہے گا )) آیا ہے .
[الدر المنثور للسیوطی:7/266، أبو نعيم فى الحلية (4/189) وقال: غريب.]
حضرت ابن عمرؓ کی روایت میں (( كُتِبَ فِي زُمْرَةِ الْعُلَمَاءِ وَحُشِرَ فِي جُمْلَةِ الشُّهَدَاءِ - یعنی -اسے لکھا جاۓ گا علماء کی جماعت میں اور حشر ہوگا شہداء کے ساتھ )) منقول ہے.
[جامع الاحاديث:24068، أورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/124، رقم 177)]
اور حضرت ابو سعید خدریؓ کی روایت میں (( أَدْخَلْتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي شَفَاعَتِي )) وارد ہے .[المحدث : ابن عساكر | المصدر : معجم الشيوخ: 1/269 | خلاصة حكم المحدث : غريب]
حضرت ابو درداءؓ کی روایت میں (( كُنْتُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ شَافِعًا وَشَهِيدًا - یعنی - میں ہوں گا اس کے لئے قیامت کے دن شفاعت کرنے والا اور گواہی دینے والا )) ہے.
[كتاب الفوائد (الغيلانيات):389(1/370)، شعب الإيمان للبيهقي:1597(3/240)، ترتيب الأمالي الخميسية للشجري:4(1/12)، جامع الأحاديث:22045]
حضرت ابن مسعودؓ کی روایت میں ہے (( قِيلَ لَهُ : ادْخُلِ الْجَنَّةَ مِنْ أَيِّ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ شِئْتَ- یعنی - فرمایا اس کو : داخل کیا جاۓ گا جنّت کے دروازوں میں سے جس میں چاہے گا )) آیا ہے .
[الدر المنثور للسیوطی:7/266، أبو نعيم فى الحلية (4/189) وقال: غريب.]
حضرت ابن عمرؓ کی روایت میں (( كُتِبَ فِي زُمْرَةِ الْعُلَمَاءِ وَحُشِرَ فِي جُمْلَةِ الشُّهَدَاءِ - یعنی -اسے لکھا جاۓ گا علماء کی جماعت میں اور حشر ہوگا شہداء کے ساتھ )) منقول ہے.
[جامع الاحاديث:24068، أورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/124، رقم 177)]
اور حضرت ابو سعید خدریؓ کی روایت میں (( أَدْخَلْتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي شَفَاعَتِي )) وارد ہے .[المحدث : ابن عساكر | المصدر : معجم الشيوخ: 1/269 | خلاصة حكم المحدث : غريب]
نیز بعض روایات میں (( مَنْ تَعَلَّمَ یعنی جو علم سیکھے )) کی جگہ (( مَنْ حَفِظَ یعنی جو حفظ کرے )) (( مَنْ حَمَلَ یعنی (سینے میں محفوظ کرنے کو) جو اٹھاۓ )) آیا ہے اور (( أَرْبَعِينَ حَدِيثًا مِنْ أَمْرِ دِينِهِ - یعنی - چالیس احادیث احکامِ دین میں سے )) کی جگہ (( أَرْبَعِينَ حَدِيثًا مِنْ سُنَّتِي - یعنی - چالیس احادیث میری سنّت میں سے )) آیا ہے.
اس حدیث کی بقیہ (اکثر) اسناد کو علماء حدیث نے اگرچہ ضعیف ہے ، لیکن ان کے ہاں بھی فضائل اعمال اور ترغیب و ترہیب میں تساہل (نرمی) اختیار کرتے ہیں ، اس کے متن (مضمون) کو قبول کیا گیا ہے اور اس کے مطابق چالیس احادیث کو مختلف ائمہ جمع و تدوین کرتے آ رہے ہیں. اور ضعیف احادیث کے کئی مختلف طرق (سندیں) اور شواہد (گواہیاں) بھی ہوں تو وہ حدیث سنداً بھی قوی (قوّت والی) اور مقبول ہوجاتی ہے.
اسی طرح جدید (دعویدار) اہل حدیث علماء (اور ان کی مقلد عوام) جو بظاھر ضعیف احادیث کو مردود کہتے پھرتے ہیں، وہ بھی چالیس احادیث کا مجموعہ پھیلاتے رہے ہیں، جیسے : چالیس احادیث (ابو محمد بدیع الدین راشدی) ، بیاض الاربعین (محمد ابو الحسن سیالکوٹی) وغیرہ
(حديث مرفوع) أنبا أَبُو سَعْدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَصِيرِيُّ ، أنبا أَبُو زَيْدٍ الْوَاقِدُ بْنُ الْخَلِيلِ قَدِمَ عَلَيْنَا الرَّيَّ سَنَةَ ثَمَانِينَ وَأَرْبَعِ مِائَةٍ ، أنبا وَالِدِي ، أَخْبَرَنِي أَحْمَد بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحَافِظُ ، أنبا أَبُو نَصْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَد بْنِ يَحْيَى الْمَرْوَزِيُّ بِسَمَرْقَنْدَ ، ثنا أَبُو رَجَاءٍ مُحَمَّدُ بْنُ حَمْدُوَيْهِ ، ثنا عَلِيُّ بْنُ حَمَّادٍ الْبَزَّازُ ، ثنا سَعْدُ بْنُ سَعِيدٍ الْجُرْجَانِيُّ ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنْ سَلْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الأَرْبَعِينَ حَدِيثًا ، الَّتِي قَالَ : مَنْ حَفِظَهَا مِنْ أُمَّتِي دَخَلَ الْجَنَّةَ . فَقُلْتُ : وَمَا هُوَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ، وَالْمَلائِكَةِ ، وَالنَّبِيِّينَ ، وَالْبَعْثِ بَعْدَ الْمَوْتِ ، وَالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ مِنَ اللَّهِ وَأَنْ تَشْهَدَ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ ، وَتُقِيمَ الصَّلاةَ بِوُضُوءٍ سَابِغٍ لِوَقْتِهَا ، وَتُؤْتِيَ الزَّكَاةَ ، وَتَصُومَ رَمَضَانَ ، وَتَحُجَّ الْبَيْتَ إِنْ كَانَ لَكَ مَالٌ ، وَتُصِلِّيَ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ ، وَالْوِتْرُ لا يَتْرُكُهَا فِي كُلِّ لَيْلَةٍ ، لا تُشْرِكْ بِاللَّهِ شَيْئًا ، وَلا تَعُقَّ وَالِدَيْكَ ، وَلا تَأْكُلْ مَالَ الْيَتِيمِ ظُلْمًا ، وَلا تَشْرَبِ الْخَمْرَ ، وَلا تَزْنِ ، وَلا تَحْلِفْ بِاللَّهِ كَاذِبًا ، وَلا تَشْهَدْ شَهَادَةَ زُورٍ ، وَلا تَعْمَلْ بِالْهَوَى ، وَلا تَعْتِبْ أَخَاكَ ، وَلا تَقْذِفِ الْمُحْصَنَةَ ، وَلا تَغُلَّ أَخَاكَ الْمُسْلِمَ ، وَلا تَلْعَبْ وَلا تَلْهُ مَعَ اللاهِينَ ، وَلا تَقُلْ لِلْقَصِيرِ يَا قَصِيرُ تُرِيدُ بِذَلِكَ عَيْبَهُ ، وَلا تَسْخَرْ بِأَحَدٍ مِنَ النَّاسِ ، وَلا تَمْشِ بِالنَّمِيمَةِ بَيْنَ الإِخْوَانِ ، وَاشْكُرْ للَّهِ عَلَى نِعْمَتِهِ ، وَتَصْبِرَ عِنْدَ الْبَلاءِ وَالْمَعْصِيَةِ ، لا تَأْمَنْ عِقَابَ اللَّهِ ، وَلا تَقْطَعْ مِنْ أَقْرِبَائِكَ وَصِلْهُمْ ، وَلا تَلْعَنْ أَحَدًا مِنْ خَلْقِ اللَّهِ ، وَأَكْثِرْ مِنَ التَّسْبِيحِ وَالتَّكْبِيرِ وَالتَّهْلِيلِ ، وَلا تَدَعْ حُضُورَ الْجُمُعَةِ وَالْعِيدَيْنِ ، وَاعْلَمْ أَنَّ مَا أَصَابَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِيَكَ ، وَمَا أَخْطَاكَ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيَبَكَ ، وَلا تَدَعْ قِرَاءَةَ الْقُرْآنِ عَلَى كُلِّ حَالٍ . قَالَ سَلْمَانُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، مَا ثَوَابُ مَنْ حَفِظَ هَذِهِ الأَرْبَعِينَ ؟ قَالَ : حَشَرَهُ اللَّهُ مَعَ الأَنْبِيَاءِ وَالْعُلَمَاءِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ .
[التدوين في أخبار قزوين للرافعي » القول فيمن سوي المحمدين » العين في الآباء ... رقم الحديث: 1285]
ترجمہ : حضرت سلمان رضی الله عنہ کہتے ہیں کہ میں نے حضور اقدس ﷺ سے پوچھا کہ وہ چالیس حدیثیں جن کے بارے میں یہ کہا ہے کہ جو ان کو یاد کرلے جنت میں داخل ہو گا وہ کیا ہیں حضور اکرم ﷺ نے ارشاد فرمایا ۔(۱) ﷲ پرایمان لاوے یعنی اس کی ذات وصفات پر (۲) اور آخرت کے دن پر (۳) اور فرشتوں کے وجود پر (۴) اور کتابوں پر (۵) اور تمام انبیاء ؑپر (۶) اور مرنے کے بعد دوبارہ زندگی پر (۷) اور تقدیر پر کہ بھلا اور برا جو کچھ ہوتا ہے سب ﷲ ہی کی طرف سے ہے (۸) اور گواہی دے تو اس امر کی کہ ﷲ کے سوا کوئی معبود نہیں اور حضور اکرم ﷺ اس کے سچے رسول ہیں (۹) ہر نماز کے وقت کامل وضو کرکے نماز قائم کرے کامل وضو وہ کہلاتا ہے جس میں آداب ومستحبات کی رعایت رکھی گئی ہو اور ہر نماز کے وقت اشارہ ہے اس بات کی طرف کہ نیا وضو ہر نماز کیلئے کرے۔ اگرچہ پہلے وضو ہو کہ یہ مستحب ہے اور نماز کے قائم کرنے سے اس کے تمام سنن و مستحبات کا اہتمام کرنا مراد ہے۔ چنانچہ دوسری روایت میں وارد ہے: "أن تسوية الصفوف من إقامة الصلاة" یعنی جماعت میں صفوں کا ہموار کرنا کہ کسی قسم کی کجی یا درمیان میں خلانہ رہے، یہ بھی نماز قائم کرنے کے مفہوم میں داخل ہے۔ (۱۰) زکوۃ ادا کرے (۱۱) اور رمضان کے روزے رکھے (۱۲) اگر مال ہو تو حج کرے یعنی اگر جانے کی قدرت رکھتا ہو تو حج بھی کرے۔ چونکہ اکثر مانع مال ہی ہوتا ہے اس لئے اسی کو ذکر فرمادیا ورنہ مقصود یہ ہے کہ حج کے شرائط پائے جاتے ہوں تو حج کرے (۱۳) بارہ رکعات سنت موکدہ روزانہ ادا کرے (اس کی تفصیل دوسری روایات میں اس طرح آتی ہے کہ صبح سے پہلے دو رکعت، ظہر سے قبل چار رکعت، ظہر کے بعد دو رکعت، مغرب کے بعد دو رکعت، عشاء کے بعد دو رکعت (۱۴) اور وتر کو کسی رات میں نہ چھوڑے(چونکہ وہ واجب ہے اور اس کا اہتمام سنتوں سے زیادہ ہے اس لئے اس کو تاکیدی لفظ سے ذکر فرمایا (۱۵) اور ﷲ کے ساتھ کسی چیز کو شریک نہ کرے (۱۶) اور والدین کی نافرمانی نہ کرے (۱۷) اور ظلم سے یتیم کا مال نہ کھاوے(یعنی اگر کسی وجہ سے یتیم کا مال کھانا جائز ہو جیسا کہ بعض صورتوں میں ہوتا ہے تو مضائقہ نہیں (۱۸) اور شراب نہ پئے (۱۹) زنا نہ کرے (۲۰) جھوٹی قسم نہ کھاوے (۲۱) جھوٹی گواہی نہ دے (۲۲) خواہشات نفسانیہ پر عمل نہ کرے (۲۳) مسلمان بھائی کی غیبت نہ کرے (۲۴) عفیفہ عورت کو تہمت نہ لگائے(اسی طرح عفیف مرد کو (۲۵) اپنے مسلمان بھائی سے کینہ نہ رکھے (۲۶) لہو و لعب میں مشغول نہ ہو (۲۷) تماشائیوں میں شریک نہ ہو (۲۸) کسی پستہ قد کو عیب کی نیت سے ٹھنگنا مت کہو( یعنی اگر کوئی عیب دار لفظ ایسا مشہور ہوگیا ہو کہ اس کے کہنے سے نہ عیب سمجھا جاتا ہو نہ عیب کی نیت سے کہا جاتا ہو جیسا کہ کسی کا نام بدھو پڑجاوے تو مضائقہ نہیں لیکن طعن کی غرض سے کسی کو ایسا کہنا جائز نہیں (۲۹) کسی کا مذاق مت اڑا (۳۰) نہ مسلمانوں کے درمیان چغل خوری کر (۳۱) اور ہر حال میں ﷲ جل شانہ کی نعمتوں پر اس کا شکر کر (۳۲) بلا اور مصیبت پر صبر کر (۳۳) اور ﷲ کے عذاب سے بے خوف مت ہو (۳۴) اعزہ سے قطع تعلق مت کر (۳۵) بلکہ ان کے ساتھ صلہ رحمی کر (۳۶) ﷲ کی کسی مخلوق کو لعنت مت کر (۳۷) سبحان ﷲ ، الحمد ﷲ ، لا الہ الا ﷲ ، ﷲ اکبر ، ان الفاظ کا اکثر ورد رکھا کر (۳۸) جمعہ اور عیدین میں حاضری مت چھوڑ (۳۹) اوراس بات کا یقین رکھ کہ جو تکلیف وراحت تجھے پہنچی وہ مقدر میں تھی جو ٹلنے والی نہ تھی اور جو کچھ نہیں پہنچا وہ کسی طرح بھی پہنچنے والا نہ تھا (۴۰) اور کلام ﷲ شریف کی تلاوت کسی حال میں بھی مت چھوڑ۔
حضرت سلمانؓ کہتے ہیں میں نے حضور ﷺ سے پوچھا کہ جو شخص اسکو یاد کر لے اسکو کیا اجر ملے گا؟ حضورﷺ نے ارشاد فرمایا کہ حق سبحانہ وتقدس اسکا انبیاء اورعلماء کیساتھ حشر فرماویں گا۔
تخريج الحديث
|
الشواهد
1 - عبد الله بن عباس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
|
2 - عبد الله بن مسعود رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
|
3 - عبد الله بن عمر
|
4 - علي بن أبي طالب رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
|
5 - جابر بن عبد الله رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
|
|
7 - عويمر بن مالك (أَبِي الدَّرْدَاءِ) رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
8 - أنس بن مالك رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
|
9 - عبد الرحمن بن صخر (أَبِي هُرَيْرَةَ ) رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
|
22042- من حفظ على أمتى أربعين حديثًا فيما يضرهم وينفعهم من أمر دينهم حشره الله يوم القيامة فقيهًا (ابن الجوزى عن أبى أمامة)
أخرجه ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/122، رقم 171) .
22043- من حفظ على أمتى أربعين حديثًا فيما ينفعهم من أمر دينهم بعث يوم القيامة من العلماء وفضل العالم على العابد سبعين درجة الله أعلم فيما بين كل درجتين (أبو يعلى، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (2/270 رقم 1725) وابن عدى (6/222، ترجمة 1692 محمد بن عبد الله بن علاثة القاضى) .
22044- من حفظ على أمتى أربعين حديثًا مما يحتاجون إليه من الحلال والحرام كتبه الله فقيهًا عالمًا (ابن الجوزى عن أنس)
أخرجه ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/125، رقم 180) .
22045- من حفظ على أمتى أربعين حديثًا من أمر دينها بعثه الله فقيهًا وكنت له يوم القيامة شافعًا وشهيدًا (الشيرازى فى الألقاب، وابن حبان فى الضعفاء، وأبو بكر فى الغيلانيات، والبيهقى فى شعب الإيمان، والسلفى، وابن النجار عن أبى الدرداء. ابن الجوزى فى العلل عن أبى سعيد)
حديث أبى الدرداء: أخرجه ابن حبان فى الضعفاء (2/133، ترجمة 731) . وأخرجه أيضًا: الرافعى (2/419) .
حديث أبى سعيد: أخرجه ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/121، رقم 167) والحديث أورده الذهبى فى المغنى فى الضعفاء غير مسند (1/365، ترجمة 3447) وقال: الخبر متنه منكر.
22046- من حفظ على أمتى أربعين حديثًا من أمر دينها بعثه الله يوم القيامة فقيهًا عالمًا (الدارقطنى فى العلل عن ابن عباس عن معاذ. ابن حبان فى الضعفاء عن ابن عباس. ابن عدى، وابن عساكر من طرق عن أبى هريرة، ابن الجوزى عن أنس)
حديث معاذ: أخرجه الدارقطنى فى العلل (6/33، رقم 959) .
حديث ابن عباس: أخرجه ابن حبان فى الضعفاء (1/134، ترجمة 57) .
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن عدى (7/66 ترجمة 1990 وهب بن وهب بن خير بن عبد الله) وابن عساكر (8/45، 51/123) .
22047- من حفظ على أمتى أربعين حديثًا من أمر دينها فهو من العلماء وكنت له شفيعًا يوم القيامة (الديلمى عن ابن مسعود عن ابن عباس)
أورده ابن حبان فى الضعفاء (1/134، ترجمة 57 إسحاق بن إبراهيم بن نسطاس) .
22048- من حفظ على أمتى أربعين حديثًا من السنة كنت له شفيعًا وشهيدًا يوم القيامة (ابن عدى، وابن النجار، والرافعى عن ابن عباس. ابن الجوزى فى العلل عن ابن عمر)
حديث ابن عباس: أخرجه ابن عدى (1/330، ترجمة 155 إسحاق بن نجيح) ، والرافعى (4/125) . قال الذهبى فى الميزان (2/431، ترجمة 2479 خالد بن يزيد) وقال: كذبه أبو حاتم ويحيى وقال ابن حبان يروى الموضوعات عن الأثبات.
حديث ابن عمر: أخرجه ابن الجوزى فى العلل (1/124، رقم 176) وقال روى بإسنادين مظلمين، فيها عن جماعة مجاهيل.
22049- من حفظ على أمتى أربعين حديثًا ينتفعون بها بعثه الله يوم القيامة فقيهًا عالمًا (ابن الجوزى عن على)
أخرجه ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/119، رقم 161) .
22050- من حفظ على أمتى أربعين حديثًا ينفعهم الله بها قيل له ادخل من أى أبواب الجنة شئت (أبو نعيم فى الحلية، وابن الجوزى عن ابن مسعود)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (4/189) وقال: غريب.
کئی ائمہ حدیث نے (( أربعين / أربعون )) کے نام سے چہل (٤٠) احادیث کی عام یا خاص عنوان کے تحت کتابیں مدون کی ہیں، جیسے :
مع عربی متن و شرح اردو
اربعین عربی : امام ابو زکریا محی الدین النووی
مترجم و شارح اردو : مفتی محمد عاشق الہی المدنی ؒ ۔
مطبعۃ الفیصل الاسلامیۃ الکویت ، الاتحاد الاسلامی العالمی ، للمنظمات الطلابیۃ
خاص موضوعاتی :
اربعین ولی اللہٰی
امام شاہ ولی اللہ محدث دہلوی ر۔ح
بروایت : حضرت علی ر۔ض
ترجمہ و تشریح : مولانا عبدالماجد دریاآبادی ر۔ح
No comments:
Post a Comment