Tuesday, 24 June 2014

فضائل توبہ و استغفار پر چہل حدیث

چہل حدیث کی فضیلت:

وَرَوَاهُ ابْنُ أَبِي رَوَّادٍ [ثقة]، عَنْ أَبِيهِ [ميمون بن بدر الأزدي - مقبول]، عَنْ عَطَاءٍ[ثبت رضي حجة إمام كبير الشأن، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ[صحابي، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ[صحابي] ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ تَعَلَّمَ أَرْبَعِينَ حَدِيثًا مِنْ أَمْرِ دِينِهِ بَعَثَهُ اللَّهُ فِي زُمْرَةِ الْفُقَهَاءِ وَالْعُلَمَاءِ " .
ترجمہ : حضرت معاذ بن جبلؓ سے روایت ہے کہ رسول الله ﷺنے ارشاد فرمایا : جو سیکھے  چالیس (٤٠) احادیث احکام دین (میں) سے ، اسے اٹھاۓ گا الله فقہاء و علماء کی جماعت (میں) سے.

***************************************

القرآن : اور اے قوم! اپنے پروردگار سے بخشش مانگو پھر اسکے آگے توبہ کرو وہ تم پر آسمان سے موسلا دھار بارش برسائے گا اور تمہاری طاقت پر طاقت بڑھائے گا۔ اور دیکھو گناہگار بن کر روگردانی نہ کرو۔ (ھود:٥٢)


پھر میں نے کہا کہ اپنے پروردگار سے معافی مانگو کہ وہ بڑا معاف کرنے والا ہے۔ وہ تم پر آسمان سے موسلا دھار مینہ برسائے گا۔ اور تمہارے مال اور بیٹوں میں اضافہ کرے گا اور تمہیں باغ عطا کرے گا اور ان میں تمہارے لئے نہریں بہا دے گا۔(نوح:١٠-١٢)


اللہ کی نعمتیں برسیں گی:

یعنی ایمان و استغفار کی برکت سے قحط و خشک سالی (جس میں وہ برسوں سے مبتلا تھے) دور ہو جائیگی اور اللہ تعالیٰ دھواں دھار برسنے والا بادل بھیج دیگا جس سے کھیت اور باغ خوب سیراب ہونگے۔ غلّے، پھل، میوہ کی افراط ہو گی، مواشی وغیرہ فربہ ہو جائیں گے، دودھ گھی بڑھ جائے گا یعنی مالی اور بدنی ، روحانی و ایمانی قوت کا اضافہ کر دیا جائے گا اور عورتیں جو کفر و معصیت کی شامت سے بانجھ ہو رہی ہیں اولاد ذکور(نرینہ) جننے لگیں گی۔ غرض آخرت کے ساتھ دنیا کے عیش و بہار سے بھی وافر حصہ دیا جائے گا۔ بشرطیکہ خدا تعالیٰ کی طرف رجوع ہو کر اس کی اطاعت سے مجرموں کی طرح روگردانی نہ کرو۔ (تنبیہ) استسقاء کی اصل رُوح: امام ابوحنیفہؒ نے اس آیت سے یہ نکالا ہے کہ استسقاء کی اصل حقیقت اور روح استغفار وانابت ہے اور نماز اس کی کامل ترین صورت ہے، جو سنت صحیحہ سے ثابت ہوئی۔










1 - أَنْبَأَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ هِبَةُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ الْغَزَّالِ ، قَالا : أنا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ صَصَرَى بِدِمَشْقَ ، أنا بْنُ مُحَمَّدٍ ، أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى ، نا أَبُو نَصْرٍ لَيْثُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ لَيْثِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَرْوَزِيُّ بِخَانِقِينَ ، قَدِمَ حَاجًّا ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مَهْدِيٍّ الآمُلِيُّ ، نا نَصْرُ بْنُ الْعَلاءِ الْمَرْوَزِيُّ ، نا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ ، عَنْ بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " الاسْتِغْفَارُ فِي الصَّحِيفَةِ " ، يَعْنِي يَتَلأْلأُ نُورًا .
المحدث: السيوطي المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 3056 ،  خلاصة حكم المحدث: ضعيف

ترجمہ : استغفار صحیفہ (نامہ اعمال) میں نور بن کر چمکتا رہتا ہے.




2 - حَدَّثَنا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى الْحُلْوَانِيُّ ، قَالَ : نا عَتِيقُ بْنُ يَعْقُوبَ الزُّبَيْرِيُّ ، قَالَ : نا ابْنا مُنْذِرٍ عُبَيْدُ اللَّهِ ، وَمُحَمَّدٌ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْأَبِيهِ ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " مَنْ أَحَبَّ أَنْ تَسُرَّهُ صَحِيفَتُهُ ، فَلْيُكْثِرْ فِيهَا مِنَ الاسْتِغْفَارِ " . لا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ الزُّبَيْرِ إِلا بِهَذَا الإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ : عَتِيقُ بْنُ يَعْقُوبَ .[المعجم الأوسط للطبراني » بَابُ الْأَلِفِ » مَنِ اسْمُهُ أَحْمَدُ ... رقم الحديث: 857]
[المحدث: السيوطي المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 8322 ، خلاصة حكم المحدث: حسن
المحدث: الألباني المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 5955 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح]

ترجمہ : جس کی منشا و خواھش ہو کہ اس کا نامہ اعمال اس کے لئے خوش گوار ثابت ہو تو اس کو چاہئے کہ اس میں استغفار کی کثرت کرے.
تخريج الحديث
 م طرف الحديثالصحابياسم الكتابأفقالعزوالمصنفسنة الوفاة
1من أحب أن تسره صحيفته فليكثر فيها من الاستغفارزبير بن العوامالأحاديث المختارة827---الضياء المقدسي643
2من أحب أن تسره صحيفته فليكثر فيها من الاستغفارزبير بن العوامالمعجم الأوسط للطبراني857839سليمان بن أحمد الطبراني360
3من أحب أن تسره صحيفته فليكثر فيها من الاستغفارزبير بن العوامالأمالي المطلقة لابن حجر2261 : 248ابن حجر العسقلاني852
4من أحب أن تسره صحيفته فليكثر فيها من الاستغفارزبير بن العوامشعب الإيمان للبيهقي619648البيهقي458
5من أحب أن تسره صحيفته فليكثر فيها من الاستغفارزبير بن العوامالدعاء للطبراني16801787سليمان بن أحمد الطبراني360



3 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الأَهْوَازِيُّ الْخَطِيبُ ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ أَبُو يُوسُفَ الْقَلُوسِيُّ ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُمَيْدٍ الذُّهْلِيُّ ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ فَرْقَدٍ الْقَزَّازُ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُخْتَارِ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ قَالَ دُبُرَ كُلِّ صَلاةٍ : أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ، وَأَتُوبُ إِلَيْهِ ، غُفِرَ لَهُ ، وَإِنْ كَانَ فَرَّ مِنَ الزَّحْفِ " ، لَمْ يَرْوِهِ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، إِلا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُخْتَارِ الْبَصْرِيُّ ، وَلا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، إِلا عَمْرُو بْنُ فَرْقَدٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ عَلِيُّ بْنُ حُمَيْدٍ .

ترجمہ : جس نے ہر فرض نماز کے بعد الله سے یوں استغفار کیا : ((  أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ )) یعنی میں الله سے اپنے گناہوں کی بخشش کا طلبگار ہوں ، جس کے سوا کوئی پرستش کے لائق نہیں ، وہ ہمیشہ سے زندہ ہے ، ہر شے اسی کے دم سے قائم ہے اور میں اسی کی طرف رجوع و توبہ تائب ہوتا ہوں. تو اس کے تمام گناہ بخش دیے جائیں گے خواہ جنگ سے بھاگنے کا گناہ کیوں نہ ہو.
تخريج الحديث
 م طرف الحديثالصحابياسم الكتابأفقالعزوالمصنفسنة الوفاة
1من استغفر الله في دبر كل صلاة ثلاث مرات فقال أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه غفرت له ذنوبه وإن كان فر من الزحفبراء بن عازبالمطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية لابن حجر563562ابن حجر العسقلاني852
2من استغفر الله في دبر كل صلاة ثلاث مرات فقال أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه غفرت له ذنوبه وإن كان فر من الزحفبراء بن عازبإتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة15942027البوصيري840
3من استغفر الله دبر كل صلاة ثلاث مرات فقال أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيومبراء بن عازبإتحاف المهرة2090---ابن حجر العسقلاني852
4من قال دبر كل صلاة أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه غفر له وإن كان فر من الزحفبراء بن عازبالمعجم الصغير للطبراني84126سليمان بن أحمد الطبراني360
5من قال دبر كل صلاة أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه غفر له وإن فر من الزحفبراء بن عازبالمعجم الأوسط للطبراني79387738سليمان بن أحمد الطبراني360
6من قال دبر كل صلاة أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه غفر له وإن كان فر من الزحفبراء بن عازبموضح أوهام الجمع والتفريق للخطيب13542 : 308الخطيب البغدادي463
7من استغفر الله في دبر كل صلاة ثلاث مرات فقال أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه غفر الله ذنوبه وإن كان قد فر من الزحفبراء بن عازبعمل اليوم والليلة لابن السني136138ابن السني364



4 - حَدَّثَنِي حَاجِبُ بْنُ أَرْكِينَ الْفَرْغَانِيُّ ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ يَسَارٍ ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ الْحَارِثِ الْوَاقِدِيُّ ، ثنا سَاكِنَةُ ابْنَةُ الْجَعْدِ الْغَنَوِيَّةُ ، قَالَتْ : سَمِعْتُ أُمَّ عَقِيلٍ الْغَنَوِيَّةَ ، تَقُولُ : سَمِعْتُ عَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ، تَقُولُ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنِ اسْتَغْفَرَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ فِي كُلِّ يَوْمٍ سَبْعِينَ مَرَّةً ، لَمْ يُكْتَبْ فِي يَوْمِهِ مِنَ الْغَافِلِينَ ، وَمَنِ اسْتَغْفَرَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ سَبْعِينَ مَرَّةً ، لَمْ يُكْتَبْ فِي لَيْلَتِهِ مِنَ الْغَافِلِينَ " .




المحدث: السيوطي المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم:8418 ، خلاصة حكم المحدث: ضعيف

ترجمہ : جس نے ہر روز ستر (٧٠) بار الله سے استغفار کیا ، اس کو جھوٹے لوگوں میں سے نہ لکھا جاۓ گا . اور جس نے ہر رات ستر (٧٠) بار الله سے استغفار کیا ، اس کو غافلين میں شمار نہ کیا جاۓ گا . 



عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «إِنَّ صَاحِبَ الشِّمَالِ لِيَرْفَعُ الْقَلَمَ سِتَّ سَاعَاتٍ عَنِ الْعَبْدِ الْمُسْلِمِ الْمُخْطِئِ أَوِ الْمُسِيءِ، فَإِنْ نَدِمَ وَاسْتَغْفَرَ اللهَ مِنْهَا أَلْقَاهَا، وَإِلَّا كُتِبَتْ وَاحِدَةً»
[أخرجه الطبرانى (8/185، رقم 7765) قال الهيثمى (10/208) : رواه الطبرانى بأسانيد ورجال أحدها وثقوا. وأبو نعيم فى الحلية (6/124) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى مسند الشاميين (1/301، رقم 526) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/391، رقم 7051) .]







5 - حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ أَبِي الطَّاهِرِ بْنِ السَّرْحِ ، ثَنَا عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ دَاوُدَ أَبُو صَالِحٍ الْحَرَّانِيُّ ، ثَنَا مُوسَى بْنُ أَعْيَنَ ، عَنْ بَكْرِ بْنِ خُنَيْسٍ ، عَنْ عُتْبَةَ بْنِ حُمَيْدٍ ، عَنْ عِيسَى بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ يَعْلَى بْنِ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " مَنِ اسْتَغْفَرَ لِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِكُلِّ مُؤْمِنٍ وَمُؤْمِنَةٍ حَسَنَةً " .
المحدث: الهيثمي المصدر: مجمع الزوائدكِتَابُ التَّوْبَةِ ، بَابُ الِاسْتِغْفَارِ لِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ - الصفحة أو الرقم: 10/213(17598) ،  خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد

ترجمہ : جس نے مومن مرد و عورت کے لئے استغفار کیا ، اس کے لئے ہر مومن مرد و عورت کے بدلے ایک ایک نیکی لکھی جاۓ گی. (المعجم الکبیر للطبرانی)





6 - من استغفر للمؤمنين والمؤمنات كل يوم سبعا و عشرين مرة، كان من الذين يستجاب لهم، و يرزق بهم أهل الأرض
[مجمع الزوائد ، الهيثمي: 10/213 الراوي: أبو الدرداء المحدث: السيوطي المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 8420 ،  خلاصة حكم المحدث: ضعيف]

ترجمہ : جس نے مومن مرد و عورت کے لئے ہر روز ستائیس (٢٧) بار الله سے استغفار کیا ، اس کو مستجاب الدعوات (وہ جس کی دعائیں قبول ہوں) میں لکھا جاۓ گا ، اور ان کے طفیل زمین والوں کو رزق رسانی ہوتی ہے.




7 - أَخْبَرَنِي إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَى ، ثنا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، حَدَّثَنِي الْحَكَمُ بْنُ مُصْعَبٍ الْقُرَشِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " مَنْ أَكْثَرَ مِنَ الاسْتِغْفَارِ جَعَلَ اللَّهُ لَهُ مِنْ كُلِّ هَمٍّ فَرَجًا ، وَمِنْ كُلِّ ضِيقٍ مَخْرَجًا ، وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ " .

ترجمہ : جس نے استغفار کی کثرت کی (اور دوسری روایت میں ہے : جن نے لازم (پابند) کیا بخشش مانگتے رہنا) ، الله تعالیٰ اس کے لئے ہر مشکل آسان فرمادیں گے اور ہر تنگی سے نجات کا راستہ فراہم فرمائیں گے اور اس کو ایسی ایسی جگہ سے روزی پہنچے گی جہاں اس کا وہم و گمان تک نہ جاۓ گا.





8 - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، قَالَ : قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ : " وَاللَّهِ إِنِّي لَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ فِي الْيَوْمِ أَكْثَرَ مِنْ سَبْعِينَ مَرَّةً " .


ترجمہ : الله کی قسم ! میں ہر روز ستر سے زیادہ مرتبہ بارگاہ الہی میں توبہ و استغفار کرتا ہوں.






9 - أَخْبَرَنَا نَجِيبُ بْنُ مَيْمُونٍ الْوَاسِطِيُّ ، بِهَرَاةَ ، قَالَ : أنا أَبُو عَلِيٍّ مَنْصُورُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْخَالِدِيُّ ، قَالَ : أنا أَبُو الْقَاسِمِ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكُوفِيُّ , بِهَا , وَأَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى بْنِ نَصْرٍ ، قَالا : نا أَبُو سَعِيدٍ عُبَيْدُ بْنُ كَثِيرِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ التَّمَّارُ ، قَالَ : نا سُفْيَانُ بْنُ بِشْرٍ الأَسْدِيُّ ، قَالَ : نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ خِرَاشٍ ، عَنِ الْعَوَّامِ بْنِ حَوْشَبٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : سَمِعْتُ حُذَيْفَةَ , يَقُولُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , يَقُولُ : " الاسْتِغْفَارُ مَمْحَاةٌ لِلذُّنُوبِ " .
[صفوة التصوف » كِتَابُ الْمُجَارَاةِ وَالاسْتِغْفَارِ » أَبْوَابُ الاسْتِغْفَارِ ... رقم الحديث: 441]

ترجمہ : استغفار گناہوں کو مٹادینے والا ہے. (مسند الفردوس للدیلمی)


المحدث: الألباني المصدر: ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم: 2278 ، خلاصة حكم المحدث: ضعيف جداً




10 - أَخْبَرَنِي أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مِهْرَانَ ، ثنا أَبِي ، ثَنَا عَمْرُو بْنُ سَوَّادٍ السَّرْحِيُّ ، ثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ، عَنْ دَرَّاجٍ ، عَنْ أَبِي الْهَيْثَمِ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآَلِهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " إِنَّ الشَّيْطَانَ قَالَ : وَعِزَّتِكَ يَا رَبِّ ، لا أَبْرَحُ أُغْوِي عِبَادَكَ ، مَا دَامَتْ أَرْوَاحُهُمْ فِي أَجْسَادِهِمْ ، فَقَالَ الرَّبُّ تَبَارَكَ وَتَعَالَى : وَعِزَّتِي وَجَلالِي ، لا أَزَالُ أَغْفِرُ لَهُمْ ، مَا اسْتَغْفَرُونِي " . هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الإِسْنَادِ ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ .
[المستدرك على الصحيحين » كِتَابُ التَّوْبَةِ وَالإِنَابَةِ » (4 : 256رقم الحديث: 7738]

ترجمہ : شیطان نے کہا : تیری عزت کی قسم ، اے رب ! میں تیرے بندوں کو جب تک روح ان کے جسموں میں موجود ہے ، بہکاتا رہوں گا . رب تبارک و تعالیٰ نے فرمایا : میری عزت اور میرے جلال کی قسم ! میں بھی انھیں بخشتا رہوں گا، جب تک وہ استغفار (گناہوں سے بخشش) کرتے رہیں گے. 

المحدث: ابن حجر العسقلاني المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 2/449 ، خلاصة حكم المحدث: [حسن كما قال في المقدمة]

المحدث: السيوطي المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 2025 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح

المحدث : أحمد شاكر
المصدر : عمدة التفسير من تفسير ابن كثير الصفحة أو الرقم: 1/417 خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة إلى صحته]

المحدث : الألباني
المصدر : صحيح الجامع الصفحة أو الرقم: 1650 خلاصة حكم المحدث : حسن
المصدر : صحيح الترغيب الصفحة أو الرقم: 1617 خلاصة حكم المحدث : حسن لغيره
المصدر : السلسلة الصحيحة الصفحة أو الرقم: 1/212 خلاصة حكم المحدث : علة هذه الزيادة [وارتفاع مكاني] عندي من ابن لهيعة وهي من تخاليطه





وَما أَرسَلنا مِن رَسولٍ إِلّا لِيُطاعَ بِإِذنِ اللَّهِ ۚ وَلَو أَنَّهُم إِذ ظَلَموا أَنفُسَهُم جاءوكَ فَاستَغفَرُوا اللَّهَ وَاستَغفَرَ لَهُمُ الرَّسولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوّابًا رَحيمًا {4:64}
اور ہم نے کوئی رسول نہیں بھیجا مگر اسی واسطے کہ اس کا حکم مانیں اللہ کے فرمانے سے اور اگر وہ لوگ جس وقت انہوں نے اپنا برا کیا تھا آتے تیرے پاس پھر اللہ سے معافی چاہتے اور رسول بھی ان کو بخشواتا تو البتہ اللہ کو پاتے معاف کرنے والا مہربان
And not an apostle We have sent but to be obeyed by Allah's command. And if they, when they had wronged their souls, had come unto thee and begged forgiveness of Allah, and the apostle had begged forgiveness for them they would surely have found Allah Relentant, Merciful.
یعنی اللہ تعالیٰ جس رسول کو اپنے بندوں کی طرف بھیجتا ہے سو اسی غرض کے لئے بھیجتا ہے کہ اللہ کے حکم کے موافق بندے ان کے کہنے کومانیں تو اب ضرور تھا کہ یہ لوگ رسول کے ارشاد کو بلاتامل پہلے ہی سے دل و جان سے تسلیم کرتے اور اگر گناہ اور برا کرنے کے بعد بھی متنبہ ہو جاتے اور اللہ سے معافی چاہتے اور رسول بھی ان کی معافی کی دعا کرتا تو پھر بھی حق تعالیٰ ان کی توبہ قبول فرما لیتا مگر انہوں نے تو یہ غضب کیا کہ اول تو رسول اللہ  کے حکم سے جو بعینہ اللہ تعالیٰ کا حکم تھا ہٹے اور بچے پھر جب اس کا وبال ان پر پڑا تو اب بھی متنبہ اور تائب نہ ہوئے بلکہ لگےجھوٹی قسمیں کھانے اور تاویلیں گھڑنے پھر ایسوں کی مغفرت ہو تو کیونکر ہو۔



وَمَن يَعمَل سوءًا أَو يَظلِم نَفسَهُ ثُمَّ يَستَغفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفورًا رَحيمًا {4:110}
اور جو کوئی کرے گناہ یا اپنا برا کرے پھر اللہ سے بخشوا دے تو پاوے اللہ کو بخشنے والا مہربان
And whosoever worketh an ill or wrongeth his own soul, and thereafter beggeth forgiveness of Allah shall find Allah Forgiving, Merciful.
سوء اور ظلم سے بڑے اور چھوٹے گناہ مراد ہیں یا سوء سے وہ گناہ مراد ہے جس سے دوسرے کو درد پہنچے جیسے کسی پر تہمت لگانی اور ظلم وہ ہے کہ اس کی خرابی اپنے ہی نفس تک رہے یعنی گناہ کیسا ہی ہو اس کا علاج استغفار اور توبہ ہے توبہ کے بعد اللہ تعالیٰ البتہ معاف فرما دیتا ہے اگر آدمیوں نے جان بوجھ کر فریب سے کسی مجرم کی برأت ثابت کر دی یا غلطی سے مجرم کو بےقصور سمجھ گئے تو اس سے اس کے جرم میں تخفیف بھی نہیں ہو سکتی البتہ توبہ سے بالکل معاف ہو سکتا ہے اس میں اس چور اور اس کے سب طرفداروں کو جو دیدہ و دانستہ طرفدار بنے ہوں یا غلطی سے سبھی کو توبہ اور استغفار کا ارشاد ہو گیا اور اشارہ لطیف اس طرف بھی ہو گیا کہ اب بھی اگر کوئی اپنی بات پر جما رہے گا اور توبہ نہ کرے گا تو اللہ کی بخشش اور اس کی رحمت سے محروم ہو گا۔


11 - (حديث قدسي) حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ ، حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاق ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ رَبِيعَةَ ، قَالَ : شَهِدْتُ عَلِيًّا أُتِيَ بِدَابَّةٍ لِيَرْكَبَهَا ، فَلَمَّا وَضَعَ رِجْلَهُ فِي الرِّكَابِ ، قَالَ : " بِسْمِ اللَّهِ ثَلَاثًا ، فَلَمَّا اسْتَوَى عَلَى ظَهْرِهَا قَالَ : الْحَمْدُ لِلَّهِ ، ثُمَّ قَالَ : سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ { 13 } وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ { 14 } سورة الزخرف آية 13-14 ثُمَّ قَالَ : الْحَمْدُ لِلَّهِ ثَلَاثًا ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ ثَلَاثًا ، سُبْحَانَكَ إِنِّي قَدْ ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَإِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ " ، ثُمَّ ضَحِكَ ، قُلْتُ : مِنْ أَيِّ شَيْءٍ ضَحِكْتَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، قَالَ : رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَنَعَ كَمَا صَنَعْتُ ، ثُمَّ ضَحِكَ ، فَقُلْتُ : مِنْ أَيِّ شَيْءٍ ضَحِكْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، قَالَ : إِنَّ رَبَّكَ لَيَعْجَبُ مِنْ عَبْدِهِ إِذَا قَالَ : رَبِّ اغْفِرْ لِي ذُنُوبِي إِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ غَيْرُكَ " ، وَفِي الْبَابِ عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا . قَالَ أَبُو عِيسَى : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .

ترجمہ : پروردگار بندے پر (از راہ رحمت و محبّت) تعجب فرماتا ہے ، جب وہ کہتا ہے : اے پروردگار ! میرے گناہ بخش دے ، اور جانتا ہے کہ میرے سوا گناہوں کو بخشنے والا کوئی نہیں.




12 - حَدَّثَنَا طَاهِرُ بْنُ عَلِيٍّ الطَّبَرَانِيُّ ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ سَلَمَةَ الطَّبَرَانِيُّ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ، عَنْ أَنَسٍ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ لِلْقُلُوبِ صَدَأً كَصَدَأِ الْحَدِيدِ وَجَلاؤُهَا الاسْتِغْفَارُ " ، لَمْ يَرْوِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ، إِلا النَّضْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ إِبْرَاهِيمُ .

ترجمہ : دل بھی لوہے کی مانند زنگ آلود ہوجاتے ہیں ، ان کی جلاء استغفار ہے.

المحدث: السيوطي المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 2389 ، خلاصة حكم المحدث: ضعيف

المحدث: الألباني المصدر: ضعيف الترغيب - الصفحة أو الرقم: 1004 ، خلاصة حكم المحدث: ضعيف






13 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ، وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، وَأَبُو الرَّبِيعِ الْعَتَكِيُّ جَمِيعًا ، عَنْ حَمَّادٍ ، قَالَ يَحْيَى أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ ثَابِتٍ ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ ، عَنْ الْأَغَرِّ الْمُزَنِيِّ ، وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " إِنَّهُ لَيُغَانُ عَلَى قَلْبِي وَإِنِّي لَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ فِي الْيَوْمِ مِائَةَ مَرَّةٍ " .

ترجمہ : میرے دل پر بھی (خیالات و خواھشات کا) پردہ سا آجاتا ہے ، اور میں ایک دن میں سو سے زائد بار استغفار کرتا ہوں.




دوسری روایت میں یہ الفاظ مروی ہیں :
يَا أَيُّهَا النَّاسُ ، اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ، ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ ، فَوَاللَّهِ إِنِّي لأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ فِي الْيَوْمِ ، مِائَةَ مَرَّةٍ " .
[شرح معاني الآثار للطحاوي » كِتَابُ الْكَرَاهَةِ » بَابُ الرَّجُلِ يَقُولُ : أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ وَأَتُوبُ ... رقم الحديث: 4605]

ترجمہ : اے لوگو ! استغفار (بخشش مانگا) کرو اپنے رب سے ، پھر لوٹ آؤ (توبہ کرو) اس کی طرف ، بس قسم الله کی! میں بھی یقیناً الله سے استغفار اور توبہ کرتا رہتا ہوں اس کی طرف دن میں سو (١٠٠) بار.


دوسری روایت میں یہ الفاظ مروی ہیں :
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ (سورة محمد آية 19) ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنِّي لَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ فِي الْيَوْمِ سَبْعِينَ مَرَّةً " [جامع الترمذي  »  رقم الحديث: 3201]

ترجمہ : بےشک میں بھی الله سے استغفار (بخشش مانگتا) رہتا ہوں دن میں ستر (٧٠) بار.


اور بعض روایات میں یہ مروی ہے :
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، قَالَ : قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ : " وَاللَّهِ إِنِّي لَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ فِي الْيَوْمِ أَكْثَرَ مِنْ سَبْعِينَ مَرَّةً " .[صحيح البخاري  » رقم الحديث: 5859]

ترجمہ : قسم الله کی بیشک میں بھی یقیناً بخشش الله کی مانگتا رہتا ہوں اور میں توبہ (رجوع) کرتا رہتا ہوں اس کی طرف دن میں ستر (٧٠) بار سے بھی زیادہ.



أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَعْقُوبَ ، ثنا أَبُو نُعَيْمٍ ، حَدَّثَنَا الْمُغِيرَةُ بْنُ أَبِي الْحَرِّ الْكِنْدِيُّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، قَالَ : جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ جُلُوسٌ ، فَقَالَ : " مَا أَصْبَحْتُ غَدَاةً قَطُّ إِلا اسْتَغْفَرْتُ اللَّهَ فِيهَا مِائَةَ مَرَّةٍ " .

ترجمہ : نہیں میں نے کوئی صبح بسر کی ، جس میں الله سے استغفار نہ کی ہو سو (١٠٠) بار.


کس طرح ؟ کن الفاظ میں ؟؟؟
 اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَنَا ، وَارْحَمْنَا ، وَتُبْ عَلَيْنَا ، إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ " .
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ، إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الْغَفُورُ [رقم الحديث: 9857]
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ، وَارْحَمْنِي ، وَتُبْ عَلَيَّ ، إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الْغَفُورُ [رقم الحديث: 9856]
رَبِّ اغْفِرْ لِي ، وَتُبْ عَلَيَّ ، إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الْغَفُورُ . [رقم الحديث: 9855]



14 - عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : إن استطعتم أن تكثروا من الاستغفار فافعلوا، فإن ليس شيء أنجح عند الله تعالى و لا أحب إليه منه.
[الحكيم الترمذي:‏2/205 ، جمع الجوامع أو الجامع الكبير : ‏الهمزة مع النون:20 ، الدر المنثور - جلال الدين السيوطي - ج ٣ - الصفحة ١٨٢ (4/58)
الراوي: أبو الدرداء المحدث: السيوطي المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 2659 ، خلاصة حكم المحدث: ضعيف]
ترجمہ : اگر تم استغفار کی کثرت کر سکتے ہو تو دریغ نہ کرو، کیونکہ کوئی شے نہیں اس سے بڑھ کر نجات دھندہ الله کے پاس اور نہ ہی سب سے زیادہ محبوب اس کی طرف اس (شے) سے.






15 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ ، حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ ، عَنْ إِسْمَاعِيل بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ يُوسُفَ ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ بْنِ أَبِي مُوسَى، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيَّ أَمَانَيْنِ لِأُمَّتِي وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ سورة الأنفال آية 33وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ سورة الأنفال آية 33 فَإِذَا مَضَيْتُ تَرَكْتُ فِيهِمُ الِاسْتِغْفَارَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ " .


ترجمہ : نازل کی ہیں الله نے دو امان میری امّت کے لئے : "جب تک (اے نبی) آپ ان میں موجود ہیں الله ان کو عذاب میں مبتلا نہ کرے گا اور جب تک وہ اپنے گناہوں پر استغفار کرتے رہیں گے تب بھی الله انھیں عذاب میں مبتلا نہ کرے گا".(سورة الأنفال آية 33) سو جب میں گزر جاؤں گا تو قیامت تک کے لئے عذاب الہی سے امن کے واسطے تمہارے اندر استغفار (بخشش مانگنے کا طریقہ و تعلیم) چھوڑ جاؤں گا.



16 - حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ رَبِيعَةَ ، عَنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ لَهُ : " أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى سَيِّدِ الِاسْتِغْفَارِ ؟ اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ ، خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ وَأَبُوءُ إِلَيْكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ ، وَأَعْتَرِفُ بِذُنُوبِي ، فَاغْفِرْ لِي ذُنُوبِي إِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ ، لَا يَقُولُهَا أَحَدُكُمْ حِينَ يُمْسِي فَيَأْتِي عَلَيْهِ قَدَرٌ قَبْلَ أَنْ يُصْبِحَ إِلَّا وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ ، وَلَا يَقُولُهَا حِينَ يُصْبِحُ فَيَأْتِي عَلَيْهِ قَدَرٌ قَبْلَ أَنْ يُمْسِيَ إِلَّا وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ " ، وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، وَابْنِ عُمَرَ ، وَابْنِ مَسْعُودٍ ، وَابْنِ أَبْزَى ، وَبُرَيْدَةَ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ .[جامع الترمذي » كِتَاب الدَّعَوَاتِ » بَاب مَا جَاءَ فِي الدُّعَاءِ إِذَا أَصْبَحَ وَإِذَا ... رقم الحديث: 3340]
(وفي رواية) وَمَنْ قَالَهَا مِنَ النَّهَارِ مُوقِنًا بِهَا فَمَاتَ مِنْ يَوْمِهِ قَبْلَ أَنْ يُمْسِيَ ، فَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ ، وَمَنْ قَالَهَا مِنَ اللَّيْلِ وَهُوَ مُوقِنٌ بِهَا فَمَاتَ قَبْلَ أَنْ يُصْبِحَ ، فَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ " .[صحيح البخاري » كِتَاب الدَّعَوَاتِ » بَاب أَفْضَلِ الِاسْتِغْفَارِ ... رقم الحديث: 5858]
(وفي رواية النسائي) وَإِنْ قَالَهَا حِينَ يُمْسِي مُوقِنًا بِهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ.

ترجمہ : کیا میں تجھے سید الاستغفار (دعاۓ بخشش کا سردار) نہ بتاؤں؟ (وہ یہ ہے کہ) :
"اے الله تو ہی میرا رب ہے ، تیرے سوا کوئی معبود نہیں ، تو نے ہی مجھے پیدا کیا ، میں تیرا بندہ ہوں ، اپنی ہمّت و وسعت کے بقدر تیرے ساتھ کے ہوۓ عہد و پیمان پر کاربند ہوں ، میں تیری پناہ چاہتا ہوں اپنے کاموں کے شر سے ، میں اقرار کرتا ہوں تیری نعمتوں کا مجھ پر ، اور میں اقرار کرتا ہوں اپنے گناہوں کا بھی ، بس مجھے بخش دے یقیناً نہیں ہے کوئی گناہوں کو بخشنے والا تیرے سوا".
جو بندہ شام کو یہ کہتا ہے اور پھر صبح سے قبل اس کی موت آجاتی ہے تو اس کے لئے جنّت واجب ہوجاتی ہے.
ترجمہ : (اور ایک روایت میں آیا ہے) جس نے دن کے وقت اس کلمہ کو دل کے یقین کے ساتھ کہا اور پھر شام سے قبل موت نے آلیا تو وہ اہل جنّت میں شمار ہوگا.
ترجمہ : (نسائی کی روایت میں یہ اضافہ ہے کہ) اور جس نے ان کلمات کو رات کے وقت دل کے یقین کے ساتھ کہا اور صبح سے قبل موت نے آلیا تو وہ اہل جنّت میں شمار ہوگا.




17 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ ، أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى ، عَنْ الْحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاق ، عَنْ الْحَارِثِ ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَلَا أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ إِذَا قُلْتَهُنَّ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ وَإِنْ كُنْتَ مَغْفُورًا لَكَ ؟ قَالَ : قُلْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْحَلِيمُ الْكَرِيمُ ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ سُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ " . قَالَ عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ : وَأَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، بِمِثْلِ ذَلِكَ ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ فِي آخِرِهَا : الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ .
ورواه الخطيب بلفظ :  إِنْ أَنْتَ قُلْتَهُنَّ وَعَلَيْكَ مِثْلُ عَدَدِ الذَّرِّ خَطَايَا غَفَرَ اللَّهُ لَكَ ؟

ترجمہ : کیا میں تمہیں ایسے کلمات نہ سکھاؤں کہ جب تم ان کو کہو گے تو الله تعالیٰ تمہاری مغفرت فرمادیں گے ، خواہ پہلے ہو چکی ہو؟ کہو : "الله کے سوا کوئی معبود نہیں ، جو عالی شان اور عظیم ہے ، الله کے سوا کوئی معبود نہیں ، جو بردبار اور کریم ہے ، الله کے سوا کوئی معبود نہیں ، جو ہر عیب سے پاک آسمانوں کا رب اور عرش عظیم کا رب ہے. اور تمام تعریفیں اس الله کے لئے ہیں جو سارے جہانوں کا پروردگار ہے".
اور اسے روایت کیا ہے امام خطیب نے بھی ان الفاظ کے ساتھ : اگر تم ان کو کہو گے اور تم پر ذرات کے برابر خطائیں ہوں گی تب بھی الله بخش دے گا تمہیں.




18 - خيْرُ الدُّعاءِ الاستغفَارُ. (رواه الحاكم في تاريخه عن علي)
[الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: السيوطي المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 4006 ، خلاصة حكم المحدث: صحيح]

ترجمہ : بہترین دعا استغفار ہے.






19 - حَدَّثَنَا 
مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي غَسَّانَ ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى بْنِ مَعْبَدٍ الْمُرَادِيُّ ، ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " خَيْرُ أُمَّتِي الَّذِينَ إِذَا أَسَاءُوا اسْتَغْفِرُوا ، وَإِذَا أَحْسَنُوا اسْتَبْشَرُوا ، وَإِذَا سَافَرُوا قَصَّرُوا وَأَفْطَرُوا " . لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ إِلا ابْنُ لَهِيعَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ : عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى بْنِ مَعْبَدٍ الْمُرَادِيُّ .

ترجمہ : میری امّت کے بہترین افراد وہ ہیں کہ جب ان سے برائی سرزد ہوجاتی ہے تو استغفار کرلیتے ہیں اور جب ان سے کوئی نیکی کا کام انجام پاجاتا ہے تو خوش ہوتے ہیں، اور جب سفر پر گامزن ہوتے ہیں تو الله کی رخصت قبول کرتے ہوۓ نماز میں قصر اور روزوں میں افطار کرتے ہیں.

خلاصة حكم المحدث: 1) ضعيف. رواه الطبراني في: "الأوسط". كما في "مجمع البحرين" (921) من طريق ابن لهيعة، عن أبي الزبير، عن جابر، به. وقال: لم يروه عن أبي الزبير، إلا ابن لهيعة. وقال الهيثمي في "المجمع" (2/157): "فيه ابن لهيعة، وفيه كلام". قلت: بل هو ضعيف، وأيضا أبو الزبير مدلس، وقد عنعنه.[بُلُوغُ اَلْمَرَامِ مِنْ أَدِلَّةِ اَلْأَحْكَامِ: 1/159]
2) حسن مع شواهده







20 - أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ بْنِ سَعِيدٍ ، ثنا أَبِي ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَهُوَ ابْنُ عِرْقٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ بُسْرٍ ، يَقُولُ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " طُوبَى لِمَنْ وَجَدَ فِي كِتَابِهِ اسْتِغْفَارًا كَثِيرًا " .[السنن الكبرى للنسائي » كِتَابُ الزِّينَةِ » الإِكْثَارُ مِنَ الاسْتِغْفَارِ ... رقم الحديث:9852]

ترجمہ : خوش خبری ہے (کیا ہی خوشی کا مقام ہوگا) اس کے لئے جو اپنے نامہ اعمال میں کثرت سے استغفار پاۓ.





21 - لِكلِّ داءٍ دواءٌ ودواءُ الذُّنوبِ الاستغفارُ.
[الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: السيوطي المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم:7307 ،، خلاصة حكم المحدث: ضعيف]

ترجمہ : ہر مرض کی دوا ہے اور گناہوں کی دو استغفار ہے.




22 - حَدَّثَنَا عَبْدَانُ بْنُ أَحْمَدَ ، ثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي الرَّبِيعِ السَّمَّانُ ، ثنا الْحَارِثُ بْنُ عُبَيْدٍ ، ثنا الْحَجَّاجُ بْنُ فُرَافِصَةَ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اسْتَغْفِرُوا ، فَاسْتَغْفَرُوا ، فَقَالَ : أَكْمِلُوا سَبْعِينَ مَرَّةً ، فَأَكْمَلْنَاهَا ، فَقَالَ : مَنِ اسْتَغْفَرَ سَبْعِينَ مَرَّةً ، غَفَرَ اللَّهُ لَهُ سَبْعمِائَةَ ذَنْبٍ ، وَقَدْ خَابَ عَبْدٌ وَخَسِرَ ، أَذْنَبَ فِي كُلِّ يَوْمٍ أَكْثَرَ مِنْ سَبْعمِائَةِ ذَنْبٍ " .

ترجمہ : کوئی بندہ یا بندی ہر دن الله سے ستر بار استغفار نہیں کرتے ، مگر الله تعالیٰ اس کے لیے سات سو (٧٠٠) گناہ معاف فرما دیتے ہیں. اور خائب و خاسر ہو وہ بندہ جو دن یا رات میں سات سو سے بھی زیادہ گناہ کرتا ہو.





23 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي خَيْثَمَةَ , ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ حَنَانٍ الْحِمْصِيُّ ، ثنا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حِمْيَرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَابِرٍ ، عَنْ أَبِي مَالِكٍ الأَشْجَعِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " مَا مِنْ عَبْدٍ يَسْجُدُ فَيَقُولُ رَبِّ اغْفِرْ لِي ثَلاثَ مَرَّاتٍ ، إِلا غُفِرَ لَهُ قَبْلَ أَنْ يَرْفَعَ رَأْسَهُ " .

ترجمہ : جو بندہ حالت سجدہ میں تین مرتبہ کہتا ہے "  رَبِّ اغْفِرْ لِي " یعنی میرے رب مجھے بخش دے ، تو اس کے سر اٹھانے سے قبل ہی اس کی مغفرت کردی جاتی ہے.





24 - أَخْبَرَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ بِشْرَانَ ، أَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمِصْرِيُّ ، نا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ هِلالٍ الْعَطَّارُ ، حَدَّثَنِي الرَّبِيعُ بْنُ نَجَاحِ بْنِ يَسَارٍ ، عَنْ أَبِيهِ نَجَاحِ بْنِ يَسَارٍ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَلا أَدُلُّكُمْ عَلَى دَائِكُمْ وَدَوَائِكُمْ ، أَلا إِنَّ دَاءَكُمُ الذُّنُوبُ ، وَدَوَاؤُكُمُ الاسْتِغْفَارُ " .
[شعب الإيمان للبيهقي » السَّابِعُ وَالأَرْبَعُونَ مِنْ شُعَبِ الإِيمَانِ ... رقم الحديث: 6644]
الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم:2/384

ترجمہ : کیا میں تمہیں تمہارا مرض اور اس کی دوا نہ بتاؤں ؟ تمہارا مرض گناہ ہے اور تمہاری دوا استغفار ہے. (ديلمي عن أنس)




25 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ ، حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ ، عَنْ إِسْمَاعِيل بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ يُوسُفَ ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ بْنِ أَبِي مُوسَى ، عَنْأَبِيهِ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيَّ أَمَانَيْنِ لِأُمَّتِي وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ سورة الأنفال آية 33 وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ سورة الأنفال آية 33 فَإِذَا مَضَيْتُ تَرَكْتُ فِيهِمُ الِاسْتِغْفَارَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ " ، هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ مُهَاجِرٍ يُضَعَّفُ فِي الْحَدِيثِ .

ترجمہ: حضرت ابو موسیٰ اشعریؓ سے روایت ہے کہ نبی ﷺ نے فرمایا:اللہ تعالیٰ نے مجھ پر میری اُمت کے لیے دو امانیں نازل فرمائیں۔ ایک اللہ تعالیٰ کا یہ ارشاد کہ: ”اللہ تعالیٰ کے لیے مناسب نہیں کہ وہ انہیں عذاب دے اس حال میں کہ آپ ان میں موجود ہوں“۔ اور دوسری امان‘ یہ ارشاد کہ ”اللہ تعالیٰ کی یہ شان نہیں کہ انہیں عذاب دے اس حال میں کہ وہ استغفار کررہے ہوں“۔ جب میں چلا جاﺅں گا تو اُمت میں قیامت تک استغفار کی پناہ کو چھوڑدوں گا۔





تخريج الحديث
 م
 طرف الحديث
الصحابي
اسم الكتاب
أفق
العزو
المصنف
سنة الوفاة
1
فضالة بن عبيد
مسند أحمد بن حنبل
23322
23433
أحمد بن حنبل
241
2
فضالة بن عبيد
الكني والأسماء للدولابي
603
475
أبو بشر الدولابي
310
3
فضالة بن عبيد
تاريخ دمشق لابن عساكر
58729
---
ابن عساكر الدمشقي
571




27 - حَدَّثَنِي أَبُو عَمْرٍو الْقَاسِمُ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَالِكِ بْنِ أَبِي أَيُّوبَ الأَنْصَارِيُّ ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي عَامِرٌ الشَّعْبِيُّ ، عَنْ طَاوُسٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَدَاءُ الْحُقُوقِ ، وَحِفْظُ الأَمَانَاتِ ، دِينِي وَدِينُ النَّبِيِّينَ مِنْ قَبْلِي ، وَقَدْ أُعْطِيتُمْ مَا لَمْ يُعْطَ أَحَدٌ مِنَ الأُمَمِ ، إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى جَعَلَ قُرْبَانَكُمُ الاسْتِغْفَارَ ، وَجَعَلَ صَلاتَكُمُ الْخَمْسَ بِالأَذَانِ وَالإِقَامَةِ ، وَلَمْ تُصَلِّهَا أُمَّةٌ قَبْلَكُمْ ، فَحَافِظُوا عَلَى صَلَوَاتِكُمْ ، وَأَيُّ عَبْدٍ صَلَّى الْفَرِيضَةَ ، ثُمَّ اسْتَغْفَرَ اللَّهَ عَشْرَ مَرَّاتٍ ، لَمْ يَقُمْ مِنْ مَقَامِهِ حَتَّى تُغْفَرَ لَهُ ذُنُوبُهُ وَلَوْ كَانَتْ مثل رَمْلِ عَالِجٍ وَجِبَالِ تُهَامَةَ " .[الديباج للختلي » أداء الحقوق ، وحفظ الأمانات ، ديني ودين النبيين من ... رقم الحديث: 50]

ترجمہ: حقوق کی ادائیگی اور امانتوں کی حفاظت میرا اور مجھ سے قبل انبیاء کا قرض رہا ہے ، اور تم کو وہ چیزیں عطا کی گئی ہیں جو تم سے قبل کسی امّت کو نہیں عطا کی گئیں ، الله تعالیٰ نے تمہارے لیے استغفار کو قرب کا ذریعہ بنایا ہے ، اور تمہاری پانچ (٥) نمازوں کو آذان و اقامت کے ساتھ بنایا ہے ، تم سے پہلے کسی امّت نے ان کو نہیں پڑھا ، سو اپنی نمازوں پر محافظت کرو ، اور جو بندہ فرض نمازوں کے بعد دس (١٠) بار استغفار کرے گا تو اس کے اپنی جگہ سے کھڑے ہونے سے قبل اس کے تمام گناہ بخش دیے جائیں گے، خواہ وہ ریت کے ذرات سے اور تہامہ کے پہاڑوں سے بھی زیادہ ہوں.



28 - أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم ، أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ رَشَأُ بْنُ نَظِيفٍ ، أَنْبَأَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ الْوَلِيدِ الْكِلابِيُّ ، حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّلْتِ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ غَالِبٍ ، حَدَّثَنَا دِينَارُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِذَا قَالَ الْعَبْدُ : أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ غُفِرَ لَهُ وَإِنْ كَانَ مُولِّيًا مِنَ الزَّحْفِ . لَمْ يَذْكُرْهُ الْخَطِيبُ فِي تَارِيخِهِ .
[تاريخ دمشق لابن عساكر » حرف الميم » ذكر من اسمه مُحَمَّد » مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّلْتِ ... رقم الحديث: 54695]

ترجمہ : حضرت انس بن مالک سے مروی ہے کہ رسول الله ﷺ نے ارشاد فرمایا : جب کوئی بندہ (الله سے یوں استغفار) کہتا ہے :
" میں (عظیم) الله سے اپنے گناہوں کی بخشش کا طلبگار ہوں ، جس کے سوا کوئی عبادت کے لائق نہیں ، وہ ہمیشہ سے زندہ ہے ، اور ہر شے اس کے دم سے قائم ہے ، اور میں اسی کی طرف توبہ تائب ہوتا ہوں " ،
تو اس کے گناہ بخش دیے جائیں گے خواہ جنگ سے بھاگنے کا گناہ کیوں نہ ہو.



(حضرت ابن مسعود اور حضرت ابو ہریرہ کی روایت میں ہے کہ) تین بار کہے،

(حضرت ماز بن جبل کی روایت میں ہے کہ) فجر کے تین بار اور عصر کے بعد تین بار کہے،
(حضرت ابو سعید الخدری یعنی سعد بن مالك کی روایت میں ہے کہ) پانچ بار کہے تو اسے بخش دیا گیا اگرچہ اس کے گناہ سمندر کی جھاگ کے برابر ہوں.
(حضرت ابو سعید الخدری یعنی سعد بن مالك کی دوسری روایت میں ہے کہ) تو اس کے گناہ بخش دیے جائیں گے ، خواہ ریت کے ذرات اور سمندر کے کوڑے (گندگی) اور آسمانوں کے ستاروں کے برابر  ہوں.
(روایت حضرت علی میں ہے کہ ) جس نے کہا : " میں الله سے اپنے گناہوں کی بخشش کا طلبگار ہوں ، جس کے سوا کوئی عبادت کے لائق نہیں ، وہ ہمیشہ سے زندہ ہے ، اور ہر شے اس کے دم سے قائم ہے ، اور میں اسی کی طرف رجوع (توبہ تائب) ہوتا ہوں " ، پھر مرگیا ، الله بخش دے گا اس کے گناہوں کو ، اگرچہ وہ ہوں سمندر کی جھاگ کے برابر ، اور ریت کے ذرات کے.

الشواهد
 م طرف الحديثالصحابياسم الكتابأفقالعزوالمصنفسنة الوفاة
1من قال أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه غفر له وإن كان فر من الزحفزيدجامع الترمذي35303577محمد بن عيسى الترمذي256
2من قال أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه غفر له وإن كان قد فر من الزحفزيد بن بولاسنن أبي داود12991517أبو داود السجستاني275
3من قال أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه ثلاثا غفرت له ذنوبه وإن كان فارا من الزحفعبد الله بن مسعودالمستدرك على الصحيحين18161 : 511الحاكم النيسابوري405
4من قال أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه ثلاثا غفرت ذنوبه وإن كان فارا من الزحفعبد الله بن مسعودالمستدرك على الصحيحين24792 : 117الحاكم النيسابوري405
5من قال أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو وأتوب إليه ثم مات غفر الله ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر ورمل عالجعلي بن أبي طالبمسند زيد6661 : 373زيد بن علي بن الحسين122
6من قال أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه ثلاثا غفرت له ذنوبه وإن كان فارا من الزحفلم يذكر المصنف اسمهإتحاف المهرة12490---ابن حجر العسقلاني852
7من قال أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه خمس مرات غفر له وإن كان عليه مثل زبد البحرسعد بن مالكمصنف ابن أبي شيبة2887229933ابن ابي شيبة235
8من قال أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه خمس مرات غفر له وإن كانت ذنوبه مثل زبد البحرسعد بن مالكمصنف ابن أبي شيبة3439136078ابن ابي شيبة235
9من قال أستغفر الله الذي لا إله إلا هو وأتوب إليه غفر له وإن كان فر من الزحفزيد بن بولاالمعجم الكبير للطبراني45334670سليمان بن أحمد الطبراني360
10من قال أستغفر الله الذي لا إله إلا الله الحي القيوم وأتوب إليه غفر له وإن كان موليا من الصفأنس بن مالكمعجم ابن الأعرابي784782ابن الأعرابي340
11من قال بعد الفجر ثلاث مرات وبعد العصر ثلاث مرات أستغفر الله الذي لا إله إلا هو وأتوب إليه غفرت ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحرمعاذ بن جبلفوائد تمام الرازي10031084تمام بن محمد الرازي414
12من قال أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه ثلاث مرات غفر له وإن فر من الزحفعبد الرحمن بن صخرحديث أبي الحسين بن المظفر14---محمد بن المظفر410
13من قال أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه غفر له وإن كان فر من الزحفزيد بن بولاالأسماء والصفات للبيهقي7575البيهقي458
14من قال أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم غفر له وإن كان فر من الزحفزيد بن بولاالأسماء والصفات للبيهقي216211البيهقي458
15من قال أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه غفر له وإن كان فر من الزحفزيد بن بولاالطبقات الكبرى لابن سعد84507 : 33محمد بن سعد الزهري230
16من قال أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه ثلاث مرات غفر له وإن فر من الزحفعبد الرحمن بن صخرأخبار أصبهان لأبي نعيم10311 : 356أبو نعيم الأصبهاني430
17من قال أستغفر الله الذي لا إله إلا هو وأتوب إليه غفر له وإن كان فر من الزحفزيد بن بولامعرفة الصحابة لأبي نعيم26322883أبو نعيم الأصبهاني430
18إذا قال العبد استغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه غفر له وان كان موليا في الصفأنس بن مالكتاريخ بغداد للخطيب البغدادي28529 : 356الخطيب البغدادي463
19من قال أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه غفر الله له وإن كان فر من الزحفزيد بن بولاتاريخ دمشق لابن عساكر2814---ابن عساكر الدمشقي571
20من قال أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه غفر له وإن كان فر من الزحفزيد بن بولاتاريخ دمشق لابن عساكر28154 : 265ابن عساكر الدمشقي571
21من قال أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه ثلاثا غفر له ذنوبه ولو كانت عدد رمل عالج وغثاء البحر وعدد نجوم السماءسعد بن مالكتاريخ دمشق لابن عساكر5465951 : 86ابن عساكر الدمشقي571
22إذا قال العبد أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه غفر الله له وإن كان موليا من الزحفأنس بن مالكتاريخ دمشق لابن عساكر54695---ابن عساكر الدمشقي571
23من قال أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه غفر له وإن كان فر من الزحفزيد بن بولاأسد الغابة472---علي بن الأثير630
24من قال أستغفر الله الذي لا إله إلا هو وأتوب إليه غفر له وإن كان فر من الزحفزيد بن بولاتهذيب الكمال للمزي239---يوسف المزي742
25من قال أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه غفر له وإن كان فر من الزحفزيد بن بولاالسفر الثاني من تاريخ ابن أبي خيثمة1573---ابن أبي خيثمة279
26من قال أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه ثلاث مرات غفر الله له ولو كان فر من الزحفعبد الرحمن بن صخرالزهد لهناد بن السري9202 : 461هناد بن السري243
27من قال أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه عشر مرات غفرت له ذنوبه ولو كان مثل زبد البحرموضع إرسالالزهد لهناد بن السري925924هناد بن السري243
28من قال أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه خرج من ذنوبه كما تخرج الحية من جلدهاخالد بن زيدالدعاء للطبراني16761783سليمان بن أحمد الطبراني360
29من قال أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه كفرت عنه ذنوبه وإن كانت مثل عدد النجوم وزبد البحر ورمل عالجسعد بن مالكالدعاء للطبراني16771784سليمان بن أحمد الطبراني360
30من قال أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه غفرت ذنوبه وإن كانت مثل رمل عالج وإن كانت كعدد نجوم السماءسعد بن مالكالدعاء للطبراني16781785سليمان بن أحمد الطبراني360
31من قال بعد الفجر ثلاث مرات وبعد العصر ثلاث مرات أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه كفرت عنه ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحرمعاذ بن جبلعمل اليوم والليلة لابن السني126127ابن السني364
32من قال أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه ثلاثا غفرت ذنوبه وإن كان فارا من الزحفعبد الله بن مسعودالدعوات الكبير للبيهقي134132البيهقي458




29 - إن العبد ليقول يا رب اغفر لي وقد أذنب فتقول الملائكة يا رب إنه ليس لذلك بأهل قال الله تبارك وتعالى: لكني أهل أن أغفر له. (رواه الحكيم عن أنس، سنده ضعيف ؛ جامع الأحاديث القدسية- قسم الضعيف والموضوع : 1125)

ترجمہ: بندہ سے گناہ سرزد ہوجاتا ہے تو کہتا ہے : اے پروردگار ! مجھے بخش دے . تو فرشتے کہتے ہیں : اے پروردگار ! اسے یہ (گناہ) زیب نہیں دیتا. (اس کے بخشش مانگنے کے سبب) پروردگار فرماتا ہے : لیکن مجھے یہ زیب دیتا ہے کہ میں اس کی بخشش کردوں.[کنز العمال:٢٠٩٧]


لیکن دوسری روایت میں حدیث ان الفاظ سے ہے:

حضرت انس بیان کرتے ہیں کہ نبی اکرم ﷺ نے یہ آیت پڑھی۔ وہی تقوی والے ہیں اور وہی مغفرت والے ہیں ۔ پھر نبی اکرم ﷺ نے ارشاد فرمایا ہمارا پروردگار ارشاد فرماتا ہے میں سب سے زیادہ اس بات کا حق دارہوں کہ مجھ سے ڈراجائے جو شخص مجھ سے ڈرے گا تو میں اس بات کا زیادہ حق دار ہوں کہ میں اس کو بخش دوں۔ [سنن الدارمي:2642]


حضرت انس بن مالک ؓ رسول اللہ ﷺ سے اس آیت (هُوَ اَهْلُ التَّقْوٰى وَاَهْلُ الْمَغْفِرَةِ) 74۔ المدثر : 56) (وہی ہے جس سے ڈرنا چاہیے اور وہی ہے بخشنے کے لائق) کی تفسیر نقل کرتے ہوئے فرماتے ہیں کہ اللہ تعالیٰ فرماتے ہیں کہ میں اس لائق ہوں کہ بندے مجھ سے ڈریں۔ پس جو مجھ سے ڈرا اور میرے ساتھ کسی کو شریک نہ ٹھہرایا تو میں اس کا اہل ہوں کہ اسے معاف کر دوں۔  [جامع الترمذي:3272]





حضرت انس ؓ سے مروی ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے یہ سورت پڑھی (هُوَ أَهْلُ التَّقْوَی وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ) پھر ارشاد فرمایا کہ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے کہ میں اس قابل ہوں کہ اس بات سے بچو کہ میرے ساتھ کسی کو شریک کرو اور پھر جو میرے ساتھ کسی کو شریک نہ کرے تو میں اس لائق ہوں کہ اس کو نجات دے دوں۔ (جہنم سے)۔ ترجمہ بعینہ گزر چکا۔ [سنن ابن ماجه:3272]






30 - عن أبي هريرة‏ قال ... من استغفر إذا وجبت الشمس سبعين مرة غفر الله له سبعمائة ذنب ولا يذنب مؤمن إن شاء الله في يومه وليلته سبعمائة ذنب‏.‏[رواه الديلمي، كنز العمال: 2099 (1/481‏) ]
ترجمہ : جو بندہ غروب مغرب کے وقت ستر بار استغفار کرلے ، تو الله تعالیٰ اس کے سات سو (٧٠٠) گناہ معاف فرمادیتے ہیں ، اور ان شاء الله کوئی بندہ دن و رات میں سات سو (٧٠٠) سے سے زیادہ گناہ نہ کرتا ہوگا.



توبہ کے متعلق تمہید باندھتے امام نوویؒ فرماتے ہیں کہ:
علماء نے کہا ہے کہ توبہ گناہ سے واجب ہے، اگر گناہ کا معاملہ اللہ تعا لی اوربندے ہی کے در میان ہے، کسی دوسرے بندے کے متعلق نہیں تو ایسے گناہ کیلئے توبہ کی تین شرطیں ہیں:
( 1) گناہ سے کنارہ کشی کرے.
( 2) اس پر نادم ہو.
( 3) پختہ عزم وارادہ کرے کہ آئندہ یہ گناہ کبھی نہیں کرے گا.
اگر ان میں سے ایک شرط بھی کم ہوئی تو توبہ صحیح نہیں ہوگی.
اور اگرگناہ کا تعلق کسی دوسرے آدمی سے ہو تو پھر اسکی توبہ کے لیے چار شرطیں ہیں، تین تو پہلی جو بیان کی گئی ہیں. اور چوتھی یہ کہ صاحب حق کا حق ادا کرے، اگر کسی کا مال وغیرہ ہو تو اسے ادا کرے، اگر کسی پر تہمت لگائی ہو تو پھر اسکی حد اپنے اوپر لگوائے یا پھر اس سے معافی مانگے اور اگر غیبت کی ہو تو اسے اس سے معاف کرائے .
اور یہ ضروری ہے کہ وہ تمام گناہوں سے توبہ کرے، اگر وہ شخص بعض گناہوں سے توبہ کرے تو اہل حق کے نزدیک اس گناہ کے متعلق اسکی توبہ صحیح ہوگی اور جن سے توبہ نہیں کی ہوگی وہ گناہ اس کے ذمے باقی ہوگا. وجوب توبہ پر کتاب وسنت کے بےشمار دلائل اور امت کا اجماع ہے.

اللہ تعالی نے فرمایا : " اے مومنو ! تم سب اللہ کی طرف توبہ کرو تاکہ تم کامیاب ہوجاؤ" اور فرمایا : " اور یہ کہ تم اپنے رب کی طرف استغفار کرو ' پھر اسکی طرف رجوع کرو" (سورة النور :31)
اور اللہ تعالی نے فرمایا : " اے مومنو ! اللہ تعالی کی طرف خالص توبہ کر و. " (سورة التحریم :8)
پس ایسے لوگوں کی خطائیں نیکیوں میں تبدیل کردے گا اور اللہ تعالی بخشنے والا مہربان ہے." اور یہ مقام مغفرت ہے .(سورة الفرقان: (70)
" پس آدم علیہ السلام نے اپنے رب سے چند کلما ت سیکھ لیے اور اللہ تعالی نے انکی توبہ قبول فرمائی ' بےشک وہی توبہ قبول کرنے والا رحم کرنے والا ہے " .( سورة البقرہ : 37)

جد ِ انبیا ء ابراہیم علیہ السلام نے بھی اس سلسلے کو جاری رکھا اور فرمایا :
" اے ہمارے رب ! ہمیں اپنا فرمانبردار بنالے اور ہما ری اولا د میں سے بھی ایک جماعت کو اپنی اطاعت گزار رکھ اور ہمیں اپنی عبادتیں سکھا اور ہما ری توبہ قبول فرما ' تو توبہ قبول فرما نے والا رحم وکرم کرنے والا ہے" ( سورة البقرة : 128)

حضرت موسی علیہ السلام کے بارے میں ہے :
" پھر جب ہوش میں آئے تو عرض کیا : بے شک آپکی ذات منزہ ہے ' میں آپ کی جنا ب میں توبہ کرتا ہوں اور میں سب سے پہلے آپ پرا یما ن لانے والا ہوں ." ( سورة الا عراف : 143 )
"اور اگر تم دونوں اللہ تعالی کے آگے توبہ کرو ( تو بہترہے کیونکہ) تمہا رے دل کج ہوگئے ہیں " (سورةالتحریم : 4 )
" اے مومنو ! تم سب اللہ تعالی کی طرف رجوع کرو تا کہ تم کامیا ب ہو سکو " ( سورة النور : 31)
" وہ جنہوں نے توبہ کی اور اپنی حالت کو در ست کیا اور اللہ کی رسی کو مضبوطی سے پکڑااور خاص اللہ کے فر ما نبر دار ہو گئے تو ایسے لوگ مو منو ں کے زمرے میں ہو ں گے اور عنقریب اللہ تعالی مومنوں کو بڑاثواب دے گا ." ( سورة النساء:146)


31 - حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ , حَدَّثَنَا سُفْيَانُ , عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ , عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ , عَنْ ابْنِ مَعْقِلٍ , قَالَ : دَخَلْتُ مَعَ أَبِي عَلَىعَبْدِ اللَّهِ (بن مسعود), فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " النَّدَمُ تَوْبَةٌ "[سنن ابن ماجه » كِتَاب الزُّهْدِ » بَاب ذِكْرِ التَّوْبَةِ ... رقم الحديث: 4250]

حضرت ابن مسعودؓ، رسول الله ﷺ سے مروی ہیں کہ: ندامت توبہ (کی بنیاد و اصل) ہے.
یعنی جس معافی میں ندامت و پچھتاوا نہ ہو ، اگرچہ زبانی معافی کے الفاظ  رٹتا رہے، وہ توبہ نہیں.
حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ ، قَالَ : قَرَأْتُ عَلَى أَبِي : حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا الْهَجَرِيُّ ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " التَّوْبَةُ مِنَ الذَّنْبِ أَنْ يَتُوبَ مِنْهُ ، ثُمَّ لَا يَعُودَ فِيهِ " .[مسند أحمد بن حنبل » مُسْنَدُ الْعَشَرَةِ الْمُبَشَّرِينَ بِالْجَنَّةِ ... » مُسْنَدُ المُكْثِرِينَ مِنَ الصَّحَابَةِ ... رقم الحديث: 4118]

حضرت عبدالله بن مسعودؓ سے مروی ہے کہ رسول الله ﷺ نے ارشاد فرمایا : گناہوں سے توبہ یہ ہے کہ دوبارہ اس (گناہ) کو نہ کرے.
تخريج الحديث
 م طرف الحديثالصحابياسم الكتابأفقالعزوالمصنفسنة الوفاة
1التوبة من الذنب أن يتوب منه ثم لا يعود فيهعبد الله بن مسعودمسند أحمد بن حنبل41184252أحمد بن حنبل241
2التوبة من الذنب أن يتوب الرجل من الذنب ثم لا يعود إليهلم يذكر المصنف اسمهإتحاف المهرة12495---ابن حجر العسقلاني852
3التوبة من الذنب أن يتوب منه ثم لا يعود فيهلم يذكر المصنف اسمهإتحاف المهرة12498---ابن حجر العسقلاني852
4التوبة من الذنب أن يتوب العبد ثم لا يعودعبد الله بن مسعودجزء فيه ستة مجالس من أمالي ابن البختري119120أبو جعفر بن البختري339
5التوبة من الذنب ألا يعود إليه أبداعبد الله بن مسعودشعب الإيمان للبيهقي65387027البيهقي458
6التوبة من الذنب أن يتوب الرجل من الذنب ثم لا يعود إليهعبد الله بن مسعودشرح معاني الآثار للطحاوي46014613الطحاوي321

اور حضرت عمرؓ سے مروی ہے کہ : توبہ نصوح (سچی پکی) یہ ہے کہ بندہ توبہ کرے برے عمل سے پھر دوبارہ اس (گناہ) کو نہ کرے ہمیشہ.
الشواهد
 م طرف الحديثالصحابياسم الكتابأفقالعزوالمصنفسنة الوفاة
1التوبة النصوح أن يتوب العبد من العمل السيئ ثم لا يعود إليه أبداعمر بن الخطابمصنف ابن أبي شيبة338018 : 152ابن ابي شيبة235
2التوبة النصوح أن يجتنب الرجل أي شيء كان يعمله فيتوب إلى اللهمنه ثم لا يعود إليه أبداعمر بن الخطابشرح معاني الآثار للطحاوي46104620الطحاوي321
3التوبة النصوح أن يتوب الرجل من العمل السيئ ثم لا يعود إليه أبداعمر بن الخطابجامع البيان عن تأويل آي القرآن3201023 : 106ابن جرير الطبري310
4التوبة النصوح أن يتوب من الذنب ثم لا يعود فيه أبدا أو لا يريد أن يعودعمر بن الخطابجامع البيان عن تأويل آي القرآن3201123 : 106ابن جرير الطبري310
5التوبة النصوح أن يتوب الرجل من العمل السيئ ثم لا يعود إليه أبداعمر بن الخطابالزهد لهناد بن السري9022 : 453هناد بن السري243


توبہ کی مکمل اقسام:
حضرت جابرؓ سے روایت ہے کہ ایک اعرابی رسول اللہ ﷺ کی مسجد(نبوی)میں آیا اور دعا کرتے ہوئے کہنے لگا: ’’اے اللہ! میں آپ سے بخشش طلب کرتا ہوں اور توبہ کرتا ہوں‘‘، پھر تکبیر کہی اور نماز شروع کردی۔ جب وہ نماز سے فارغ ہوا تو حضرت علیؓ نے اس سے کہا: زبان سے جلدی جلدی استغفار کرنا جھوٹوں کی توبہ ہے، آپ کی توبہ خود توبہ کی محتاج ہے۔ تو اس نے کہا: اے امیر المومنین! توبہ کیا ہے؟ آپؓ نے فرمایا: توبہ چھ(6)معانی کیلئے آتی ہے: ماضی میں کیے ہوئے گناہوں پر ندامت، جو فرض ضایع کیے ہیں ان کا لوٹانا، جو(حقوق کی ادائیگی میں) ظلم کیے ہیں انہیں واپس کرنا، نفس کو اطاعت میں لگانا جیسے گناہوں میں لگایا ہوا تھا، اور نفس کو اطاعت کی مٹھاس چکھانا جیسے گناہ کی لذت چکھائی، اور ہر ہنسنے کے بدلے میں رونا۔
أخبرنا عبد الله بن عبد العزيز بن أبي داود عن إبراهيم بن طهمان عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله، قال: دخل إعرابي مسجد رسول الله صلّى الله عليه وسلم وقال: اللهمّ إنّي استغفرك وأتوب إليك، سريعا وكبّر، فلما فرغ من صلاته قال له علي: يا هذا إنّ سرعة اللسان بالاستغفار توبة الكذّابين، وتوبتك تحتاج إلى توبة، قال: يا أمير المؤمنين وما التوبة؟ قال: اسم يقع على ستة معاني: على الماضي من الذنوب الندامة، ولتضييع الفرائض الإعادة، وردّ المظالم، وإذابة النفس في الطاعة كما أذبتها في المعصية، وإذاقة النفس مرارة الطاعة كما أذقتها حلاوة المعصية، والبكاء بدل كلّ ضحك ضحكته.
[تفسير الثعلبي(المتوفى: 427هـ):8/315]
 وَيَعْفُوا عَنِ السَّيِّئاتِ عن الكبائر إذا تيب عنها، وعن الصغائر إذا اجتنبت الكبائر وَيَعْلَمُ ما تَفْعَلُونَ.

اللباب في علوم الكتاب(المتوفى: 775هـ):17/194، السراج المنير(المتوفى: 977هـ):3/540، 4/333، تفسير أبي السعود(المتوفى: 982هـ):8/31، روح البيان(المتوفى: 1127هـ):8/315، روح المعاني(المتوفى: 1270هـ):13/36،14/355


32 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ , حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الرَّقَاشِيُّ , حَدَّثَنَا وُهَيْبُ بْنُ خَالِدٍ , حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ , عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ , عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ , قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " التَّائِبُ مِنَ الذَّنْبِ كَمَنْ لَا ذَنْبَ لَهُ " .

[سنن ابن ماجه » كِتَاب الزُّهْدِ » بَاب ذِكْرِ التَّوْبَةِ ... رقم الحديث: 4248]
حضرت ابن مسعودؓ، رسول الله ﷺ سے مروی ہیں کہ: گناہوں سے توبہ کرنے والا گناہ نہ کرنے والے کی طرح ہے.

الشواهد
 م طرف الحديثالصحابياسم الكتابأفقالعزوالمصنفسنة الوفاة
1التائب من الذنب كمن لا ذنب لهعبد الله بن مسعودسنن ابن ماجه42484250ابن ماجة القزويني275
2التائب من الذنب كمن لا ذنب لهعبد الله بن مسعودالسنن الكبرى للبيهقي1893410 : 153البيهقي458
3التائب من الذنب كمن لا ذنب لهعمارة بن عنبةالسنن الكبرى للبيهقي1893510 : 153البيهقي458
4التائب من الذنب كمن لا ذنب لهعبد الله بن عباسالسنن الكبرى للبيهقي1893610 : 153البيهقي458
5التائب من الذنب كمن لا ذنب لهعبد الله بن مسعودمسند الشهاب102108الشهاب القضاعي454
6التائب من الذنب كمن لا ذنب لهعبد الله بن مسعودالمعجم الكبير للطبراني1013210281سليمان بن أحمد الطبراني360
7التائب من الذنب كمن لا ذنب لهعبد الله بن مسعودجزء أبي عروبة برواية الأنطاكي37---أبو عروبة الحراني318
8التائب من الذنب كمن لا ذنب لهعبد الله بن مسعودالأمالي الخميسية للشجري625---يحيى بن الحسين الشجري الجرجاني499
9التائب من الذنب كمن لا ذنب لهعبد الله بن مسعودموضح أوهام الجمع والتفريق للخطيب2951 : 247الخطيب البغدادي463
10التائب من الذنب كمن لا ذنب له المستغفر من الذنب وهو مقيم عليه كالمستهزئ بربه من آذى مسلما كان عليه من الإثم كذا وكذاعبد الله بن عباسشعب الإيمان للبيهقي66807178البيهقي458
11التائب من الذنب كمن لا ذنب لهعبد الله بن عباسالتحقيق في مسائل الخلاف لابن الجوزي19582233أبو الفرج ابن الجوزي597
12التائب من الذنب كمن لا ذنب لهعبد الله بن مسعودحلية الأولياء لأبي نعيم54735478أبو نعيم الأصبهاني430
13التائب من الذنب كمن لا ذنب لهعبد الله بن مسعودتاريخ جرجان للسهمي6071 : 399حمزة بن يوسف السهمي345
14التائب من الذنب كمن لا ذنب له والمستغفر من الذنب وهو مقيم عليه كالمستهزئ بربه ومن أذى مسلما كان عليه من الذنوب مثل منابت النخلعبد الله بن عباستاريخ دمشق لابن عساكر57641---ابن عساكر الدمشقي571
15التائب من الذنب كمن لا ذنب له إذا أحب الله عبدا لم يضره ذنب ثم تلا إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرينأنس بن مالكذيل تاريخ بغداد لابن النجار380---ابن النجار643
16التائب من الذنب كمن لا ذنب له المستغفر من الذنب وهو مقيم كالمستهزئ بربه من أذى مسلما كان عليه من الإثم مثل كذا وكذاعبد الله بن عباسالتوبة لابن أبي الدنيا8585ابن أبي الدنيا281
17التائب من الذنوب كمن لا ذنب لهعبد الله بن مسعودالدعاء للطبراني17001807سليمان بن أحمد الطبراني360
18التائب من الذنب كمن لا ذنب له المستغفر من الذنب وهو مقيم عليه كالمستهزئ بربه من آذى مسلما كان عليه من الإثم مثل كذا وكذاعبد الله بن عباسالتوبة لابن عساكر109ابن عساكر الدمشقي571
19التائب من الذنب كمن لا ذنب له إذا أحب الله عبدا لم يضره ذنب ثم تلا إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرينأنس بن مالكالرسالة القشيرية11 : 55القشيري465
20التائب من الذنب كمن لا ذنب لهلم يذكر المصنف اسمهالفوائد المجموعة للشوكاني5771 : 200الشوكاني1255


القرآن : بیشک اللہ کو پسند آتے ہیں توبہ کرنے والے اور پسند آتے ہیں گندگی سے بچنے والے.(البقرہ : ۲۲۲)33 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ ، أَخْبَرَنَا حَبَّانُ ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . ح وحَدَّثَنَا هُدْبَةُ ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ ، عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " اللَّهُ أَفْرَحُ بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ مِنْ أَحَدِكُمْ سَقَطَ عَلَى بَعِيرِهِ وَقَدْ أَضَلَّهُ فِي أَرْضِ فَلَاةٍ " .

[صحيح البخاري » كِتَاب الدَّعَوَاتِ » بَاب التَّوْبَةِ ... رقم الحديث: 5861]
وفي رواية :" لَلَّهُ أَشَدُّ فَرَحًا بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ حِينَ يَتُوبُ إِلَيْهِ مِنْ أَحَدِكُمْ كَانَ عَلَى رَاحِلَتِهِ بِأَرْضِ ، فَلَاةٍ فَانْفَلَتَتْ مِنْهُ وَعَلَيْهَا طَعَامُهُ وَشَرَابُهُ ، فَأَيِسَ مِنْهَا ، فَأَتَى شَجَرَةً فَاضْطَجَعَ فِي ظِلِّهَا قَدْ أَيِسَ مِنْ رَاحِلَتِهِ فَبَيْنَا هُوَ كَذَلِكَ ، إِذَا هُوَ بِهَا قَائِمَةً عِنْدَهُ فَأَخَذَ بِخِطَامِهَا " ، ثُمَّ قَالَ : " مِنْ شِدَّةِ الْفَرَحِ اللَّهُمَّ أَنْتَ عَبْدِي وَأَنَا رَبُّكَ أَخْطَأَ مِنْ شِدَّةِ الْفَرَحِ " .
[صحيح مسلم » كِتَاب التَّوْبَةِ » بَاب فِي الْحَضِّ عَلَى التَّوْبَةِ وَالْفَرَحِ بِهَا ... رقم الحديث: 4938]
حضرت ابو حمزہ انس بن مالک انصاریؓ، رسول اللہ ﷺ کے خادم بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرما یا : " اللہ تعالی اپنے بندے کی توبہ سے اس شخص سے کہیں زیادہ خوش ہوتا ہے جس نے کسی جنگل میں اپنا اونٹ گم کردیا ہو اور پھر اس نے اسے پا لیا ہو.
اور مسلم کی ایک روایت کے الفاظ اس طرح ہیں : "اللہ تعا لی اپنے بندے کی توبہ سے جب وہ اس کی طرف توبہ کرتا ہے ' اس آدمی سے بھی زیادہ خوش ہوتا ہے جو کسی جنگل میں اپنی سواری پر سوار ہو کہ اچانک وہ سواری اس سے چھوٹ جائے اور اس پر اس کے کھانے پینے کا سامان ہو' وہ اس سے مایوس ہو کر کسی درخت کے سائے تلے آ کر لیٹ جائے جبکہ وہ اپنی سواری سے (مکمل طور پر) مایوس ہو چکا ہو کہ اتنے میں اچانک سواری اس کے سامنے آکھڑی ہو اور وہ اس کی مہار تھام کر خوشی کی شدت میں (جلدبازی سے بلا اختیار) کہہ دے : اے اللہ ! تو میرا بندہ ہے اور میں تیرا رب ہوں . شدت فرحت کی وجہ سے اس سے غلطی ہوجائے."( مسلم )



القرآن : جس روز آپ کے رب کی کوئی بڑی نشانی آپہنچے گی تو کسی ایسے شخص کا ایما ن اس کے کا م نہیں آئے گا جو پہلے سے ایما ن نہیں رکھتا یا اس نے اپنے ایما ن میں کوئی نیک عمل نہ کیاہو. " ( سورة الا انعام : 158)


34 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا عُبَيْدَةَ يُحَدِّثُ ، عَنْ أَبِي مُوسَى ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَبْسُطُ يَدَهُ بِاللَّيْلِ لِيَتُوبَ مُسِيءُ النَّهَارِ ، وَيَبْسُطُ يَدَهُ بِالنَّهَارِ لِيَتُوبَ مُسِيءُ اللَّيْلِ ، حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا ".[صحيح مسلم » كِتَاب التَّوْبَةِ » بَاب قَبُولِ التَّوْبَةِ مِنَ الذُّنُوبِ وَإِنْ تَكَرَّرَتِ ... رقم الحديث: 4959]


حضرت ابو موسی عبداللہ بن قیس اشعریؓ سے روایت ہے کہ بنی ﷺ نے فرمایا : " بےشک اللہ تعالی رات کے وقت اپنا ہاتھ پھیلاتا ہے تاکہ دن کے وقت برائی کرنے والا توبہ کرلے اور وہ دن کے وقت اپنا ہاتھ پھیلاتا ہے تاکہ رات کے وقت برائی کرنے والا توبہ کرلے (یہ سلسلہ جاری رہتا ہے) حتی کہ سورج مغرب سے طلوع ہوجائے ." ( مسلم:2759)






35 - قَالَ زِرٌّ : فَمَا بَرِحَ يُحَدِّثُنِي حَتَّى حَدَّثَنِي أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ جَعَلَ بِالْمَغْرِبِ بَابًا عَرْضُهُ مَسِيرَةُ سَبْعِينَ عَامًا لِلتَّوْبَةِ ، لَا يُغْلَقُ حَتَّى تَطْلُعِ الشَّمْسُ مِنْ قِبَلِهِ ، وَذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ : يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا سورة الأنعام آية 158 الْآيَةَ " . قَالَ أَبُو عِيسَى : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .[جامع الترمذي » كِتَاب الدَّعَوَاتِ » بَاب فِي فَضْلِ التَّوْبَةِ وَالِاسْتِغْفَارِ وَمَا ... رقم الحديث: 3487]
حضرت زر بن حبیثس بیان کرتے ہیں کہ پس آپ ہم سے باتیں کرتے رہے حتی کہ آپ نے مغرب کی جانب ایک دروازے کا ذکر فرمایا ‘ جس کی چوڑائی کی مسافت چالیس یا ستر سال ہے یا فرمایا کہ اسکی چوڑائی اتنی ہے کہ ایک سوار چالیس یا ستر سال چلتا رہے. (اس حدیث کے) ایک راوی سفیان نے کہا (کہ آپ نے فرمایا) :” وہ دروازہ شام کی جانب ہے ‘ جسے اللہ تعالی نے اس روز پیدا فرمایا جب اس نے آسمان و زمین کو تخلیق فرمایا اور وہ اسی وقت سے توبہ کے لیے کھلا ہے وہ اس وقت تک بند نہیں ہوگا جب تک سورج اس ( مغرب ) سے طلوع نہ ہو ( سورج جب مغر ب سے طلوع ہوگا تو قیامت آجائے گی) .“




36 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ يَعْنِي سُلَيْمَانَ بْنَ حَيَّانَ . ح وحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ . ح وحَدَّثَنِي أَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ ، حَدَّثَنَا حَفْصٌ يَعْنِي ابْنَ غِيَاثٍ كُلُّهُمْ ، عَنْ هِشَامٍ . ح وحَدَّثَنِي أَبُو خَيْثَمَةَ زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ وَاللَّفْظُ لَهُ ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ تَابَ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِ " .
[صحيح مسلم » كِتَاب الذِّكْرِ وَالدُّعَاءِ وَالتَّوْبَةِ وَالِاسْتِغْفَار ... » بَاب اسْتِحْبَابِ الِاسْتِغْفَارِ وَالِاسْتِكْثَارِ ... رقم الحديث: 4878]

حضرت ابو ہریرہؓ بیان کرتے ہیں . کہ رسول اللہ ﷺ نے فر ما یا :" جو شخص سورج کے مغرب سے طلوع ہونے سے پہلے توبہ کرلے گا تو اللہ تعالی اس کی تو بہ قبول فرما لے گا . " ( مسلم:2703)


اللہ تعالی صرف انہی لوگوں کی توبہ قبول فرماتا ہے جو بوجہ نادانی کوئی برائی کر گزریں پھر جلد اس سے باز آجائیں اور توبہ کریں تو اللہ تعالی بھی ان کی توبہ قبول کرتا ہے' اللہ تعا لی بڑے علم والا حکمت والا ہے. "

(سورہ النسا ء:17 )
پس جس نے موت سے پہلے توبہ کر لی تو گو یا اس نے جلد تو بہ کر لی . اس کے بعد اللہ تعالی نے فر ما یا :
" انکی تو بہ نہیں جو بر ائیاں کرتے چلے جا ئیں یہاں تک کہ جب ان میں سے کسی کے پا س مو ت آجائے توکہہ دے کہ میں نے اب تو بہ کی اور ان کی بھی تو بہ قبول نہیں جو کفر ہی پر مر جا ئیں ' یہی لوگ ہیں جن کے لیے ہم نے المنا ک عذاب تیا ر کر رکھا ہے ."( سورة النساء :18)
ترجمہ :" اور ہم نے نبی اسرائیل کو دریا سے پا ر کر دیا پھر ان کے پیچھے پیچھے فر عون اپنے لشکر کے سا تھ ظلم وزیا دتی کے ارا دے سے چلا یہاں تک کہ جب د-وبنے لگا تو کہنے لگا کہ میں ایما ن لا تا ہوں اس پر جس

پر بنی اسرا ئیل ایما ن لا ئے ہیں اس کے سوا کو ئی معبو د نہیں اور میں مسلما نوں میں سے ہوں ( جواب دیا گیا ) اب ایما ن لا تا ہے؟ پہلے سر کشی کر تااور مفسدوں میں دا خل رہا َ ؟ سو آج ہم تیری لا ش کو بچا ئیں گے تا کہ تو ان کے لیے نشان عبرت ہو جو تیر ے بعد ہیں اور حقیقت یہ ہے کہ بہت سے آدمی ہما ری نشانیوں سے غافل ہیں."( سورة یونس : 90-92)


37 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَعْقُوبَ ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ الْحِمْصِيُّ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ ثَابِتِ بْنِ ثَوْبَانَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ مَكْحُولٍ ، عَنْجُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " إِنَّ اللَّهَ يَقْبَلُ تَوْبَةَ الْعَبْدِ مَا لَمْ يُغَرْغِرْ " .[جامع الترمذي » كِتَاب الدَّعَوَاتِ » بَاب فِي فَضْلِ التَّوْبَةِ وَالِاسْتِغْفَارِ وَمَا ... رقم الحديث: 3488]
حضرت ابو عبد الرحمن بن عمر بن خطابؓ سے روایت ہے کہ بنی ﷺ نے فر ما یا : " یقینا اللہ عزوجل بندے کی توبہ اس وقت تک قبول فر ما لیتا ہے جب تک وہ حالت نزع کو نہ پہنچ جا ئے " .
( تر مذی:3537 ، حدیث حسن ہے)







38 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ وَاللَّفْظُ لِابْنِ الْمُثَنَّى ، قَالَا : حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَبِي الصِّدِّيقِ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " كَانَ فِيمَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ رَجُلٌ قَتَلَ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ نَفْسًا ، فَسَأَلَ عَنْ أَعْلَمِ أَهْلِ الْأَرْضِ ، فَدُلَّ عَلَى رَاهِبٍ فَأَتَاهُ ، فَقَالَ : إِنَّهُ قَتَلَ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ نَفْسًا ، فَهَلْ لَهُ مِنْ تَوْبَةٍ ؟ ، فَقَالَ : لَا ، فَقَتَلَهُ ، فَكَمَّلَ بِهِ مِائَةً ، ثُمَّ سَأَلَ عَنْ أَعْلَمِ أَهْلِ الْأَرْضِ ، فَدُلَّ عَلَى رَجُلٍ عَالِمٍ ، فَقَالَ : إِنَّهُ قَتَلَ مِائَةَ نَفْسٍ ، فَهَلْ لَهُ مِنْ تَوْبَةٍ ؟ ، فَقَالَ : نَعَمْ ، وَمَنْ يَحُولُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ التَّوْبَةِ انْطَلِقْ إِلَى أَرْضِ كَذَا وَكَذَا ، فَإِنَّ بِهَا أُنَاسًا يَعْبُدُونَ اللَّهَ فَاعْبُدِ اللَّهَ مَعَهُمْ ، وَلَا تَرْجِعْ إِلَى أَرْضِكَ فَإِنَّهَا أَرْضُ سَوْءٍ ، فَانْطَلَقَ حَتَّى إِذَا نَصَفَ الطَّرِيقَ أَتَاهُ الْمَوْتُ ، فَاخْتَصَمَتْ فِيهِ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ وَمَلَائِكَةُ الْعَذَابِ ، فَقَالَتْ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ : جَاءَ تَائِبًا مُقْبِلًا بِقَلْبِهِ إِلَى اللَّهِ ، وَقَالَتْ مَلَائِكَةُ الْعَذَابِ : إِنَّهُ لَمْ يَعْمَلْ خَيْرًا قَطُّ ، فَأَتَاهُمْ مَلَكٌ فِي صُورَةِ آدَمِيٍّ ، فَجَعَلُوهُ بَيْنَهُمْ ، فَقَالَ : قِيسُوا مَا بَيْنَ الْأَرْضَيْنِ ، فَإِلَى أَيَّتِهِمَا كَانَ أَدْنَى فَهُوَ لَهُ ، فَقَاسُوهُ فَوَجَدُوهُ أَدْنَى إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي أَرَادَ ، فَقَبَضَتْهُ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ ".[صحيح مسلم » كِتَاب التَّوْبَةِ » بَاب قَبُولِ تَوْبَةِ الْقَاتِلِ وَإِنْ كَثُرَ قَتْلُهُ ... رقم الحديث: 4972]

وفي رواية في الصحيح : وَكَانَ إِلَى الْقَرْيَةِ الصَّالِحَةِ أَقْرَبَ بِشِبْرٍ ، فَجُعِلَ مِنْ أَهْلِهَا " .[مسند أبي يعلى الموصلي » مِنْ مُسْنَدِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ... رقم الحديث: 1020]
وفي رواية : وَأَوْحَى اللَّهُ إِلَى هَذِهِ أَنْ تَبَاعَدِي ، وَقَالَ : قِيسُوا مَا بَيْنَهُمَا فَوُجِدَ إِلَى هَذِهِ أَقْرَبَ بِشِبْرٍ فَغُفِرَ لَهُ " .[صحيح البخاري » كِتَاب أَحَادِيثِ الْأَنْبِيَاءِ » بَاب حَدِيثُ الْغَارِ ... رقم الحديث: 3235]
وفي رواية : بصدره نحوها.[صحيح البخاري » كِتَاب أَحَادِيثِ الْأَنْبِيَاءِ » بَاب حَدِيثُ الْغَارِ ... رقم الحديث: 3235]
حضرت ابو سعید (سعد بن مالک بن سنان) خدریؓ سے روایت ہے کہ نبی ﷺ نے فرما یا : تم سے پہلے لوگوں میں ایک آدمی تھا جس نے ننانوے قتل کیے تھے ‘ پس اس نے زمین پر موجود سب سے بڑے عالم کے بارے میں دریافت کیا تو اسے ایک راہب (پادری) کے بارے بتایا گیا ‘ پس وہ اس کے پاس آیا اور بتایا کہ اس (میں) نے ننانوے آدمی قتل کیے ہیں، کیا اسکی توبہ قبول ہوسکتی ہے؟ اس (راہب) نے کہا : نہیں ‘ پس اس نے اسے بھی قتل کردیا اور اس طرح اس نے سو آدمیوں کے قتل کی تعداد کو مکمل کیا. اس نے پھر کسی بڑے عالم کے بارے میں دریافت کیا تو اسے ایک عالم کے بارے میں بتایا گیا ‘ وہ اس کے پاس گیا اور اسے بتایا کہ اس نے سو آدمی قتل کیے ہیں ‘ کیا اس کی توبہ قبول ہو سکتی ہے؟ اس (عالم) نے کہا : ہاں ! اور کون ہے جو اس کے اور اسکی توبہ کے درمیان حائل ہو؟ ایسے کرو تم فلاں جگہ چلے جاؤ کیونکہ وہاں کے لوگ خالص اللہ تعالی کی عبادت کرتے ہیں ‘ پس تم بھی ان کے ساتھ مل کر اللہ کی عبادت کرو اور سنو اپنی زمین کی طرف واپس نہ آنا ‘ کیو نکہ وہ برائی کی زمین ہے. پس وہ اس (بستی) کی طرف روانہ ہو پڑا ‘ ابھی آدھا سفر ہی طے کیا تھا کہ اسے موت آگئی (اب اس کی روح قبض کرنے کیلئے) رحمت اور عذاب کے فرشتے آگئے اور دونوں کے درمیان جھگڑا شروع ہو گیا. رحمت کے فرشتوں نے کہا : وہ تائب ہوکر آیا تھا اور اللہ کی طرف دل کی توجہ سے آیا تھا ( ہم اسکی روح قبض کریں گے ). عذاب کے فرشتوں نے کہا : اس نے کبھی نیکی وبھلائی کا کام کیا ہی نہیں (لہذا یہ جہنمی ہے). پس ایک فرشتہ آدمی کی شکل میں ان کے پا س آیا تو انہوں نے اسے اپنے درمیان حکم (فیصل) بنا لیا‘ اس نے کہا : دونوں زمینوں کی درمیانی مسافت کی پیمائش کرو ‘ وہ ان دونوں میں سے جس کے قریب ہوگا وہی اس کا حکم ہوگا. پس انھوں نے اسے ناپا تو اس کو اس زمین کے زیادہ قریب پایا جس طرف جانے کا اس نے ارادہ کیا تھا. لہذا رحمت کے فرشتوں نے اس کی روح کو قبض کرلیا. “
نیز صحیح ہی کی ایک روایت میں ہے : ” وہ نیک لوگوں کی بستی کی طرف ایک بالشت قریب تھا، لہذا اسے اس بستی کے نیک لوگوں میں سے کر دیا گیا. “
صحیح ہی کی ایک روایت میں سے ہے : ” اللہ تعالی نے اس زمین کو (جہاں سے وہ آرہا تھا) کہا کہ دور ہوجا اور اس زمین کو (جس طرف جا رہا تھا) کہا کہ قریب ہوجا اور پھر فرمایا کہ ان دونوں زمینوں کی درمیانی مسافت کو ناپو ‘ (جب انھوں نے ناپا) تو انھوں نے اسے نیک لوگوں کی بستی کی طرف ایک بالشت قریب پایا تو اسے بخش دیا گیا“.
اور ایک روایت میں ہے : ” وہ اپنے سینے کے سہارے سَرک کر دوسری طرف ہو گیا. “


توبہ شکن کی معافی:

قُل يٰعِبادِىَ الَّذينَ أَسرَفوا عَلىٰ أَنفُسِهِم لا تَقنَطوا مِن رَحمَةِ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ يَغفِرُ الذُّنوبَ جَميعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الغَفورُ الرَّحيمُ {39:53}
(اے پیغمبر میری طرف سے لوگوں کو) کہہ دو کہ اے میرے بندو جنہوں نے اپنی جانوں پر زیادتی کی ہے الله کی رحمت سے ناامید نہ ہونا۔ الله تو سب گناہوں کو بخش دیتا ہے۔ (اور) وہ تو بخشنے والا مہربان ہے.
یہ آیت ارحم الراحمین کی رحمت بے پایاں اور عفو و درگذر کی شان عظیم کا اعلان کرتی ہے اور سخت سے سخت مایوس العلاج مریضوں کے حق میں اکسیر شفا کا حکم رکھتی ہے۔ مشرک، ملحد، زندیق، مرتد، یہودی، نصرانی، مجوسی، بدعتی، بدمعاش، فاسق، فاجر کوئی ہو آیت ہذا کو سننے کے بعد خدا کی رحمت سے بالکلیہ مایوس ہو جانے اور آس توڑ کر بیٹھ جانے کی اس کے لئے کوئی وجہ نہیں۔ کیونکہ اللہ جس کے چاہے سب گناہ معاف کر سکتا ہے کوئی اس کا ہاتھ نہیں پکڑ سکتا۔ پھر بندہ ناامید کیوں ہو ہاں یہ ضرور ہے کہ اس کے دوسرے اعلانات میں تصریح کر دی گئ کہ کفر و شرک کا جرم بدون توبہ کے معاف نہیں کرے گا۔ لہذا { اِنَّ اللہَ یَغْفِرُالذُّنُوْبَ جَمِیْعًا } کو { لِمَنْ یشاُء} کے ساتھ مقید سمجھنا ضروری ہے کما قال تعالیٰ { اِنَّ اللہَ لَا یَغْفِرُ اَنْ یُشْرَکَ بِہٖ وَیَغْفِرُمَادُوْنَ ذٰلِکَ لِمَنْ یَّشَآءُ } (نساء رکوع۱۸) اس تقلید سے یہ لازم نہیں آتا کہ بدون توبہ کے اللہ تعالیٰ کوئی چھوٹا بڑا قصور معاف ہی نہ کر سکے اور نہ یہ مطلب ہوا کہ کسی جرم کے لئے توبہ کی ضرورت ہی نہیں بدون توبہ کے سب گناہ معاف کر دیے جائیں گے۔ قید صرف مشیت کی ہے اور مشیت کے متعلق دوسری آیات میں بتلا دیا گیا کہ وہ کفر و شرک سے بدون توبہ کے متعلق نہ ہو گی۔ چنانچہ آیہ ہذا کی شان نزول بھی اس پر دلالت کرتی ہے۔ جیسا کہ اگلی آیت کے فائدے سے معلوم ہو گا۔

39 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ التُّرْكِيُّ ، ثنا عِيسَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبِرَكِيُّ ، ثنا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَبُو الْمُغَلِّسِ ، ثنا نُوحُ بْنُ ذَكْوَانَ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ، قَالَتْ : جَاءَ حَبِيبُ بْنُ الْحَارِثِ ، إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ،إِنِّي رَجُلٌ مِقْرَافٌ لِلذُّنُوبِ ، قَالَ : " فَتُبْ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ يَا حَبِيبُ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنِّي أَتُوبُ ، ثُمَّ أَعُودُ ، قَالَ : فَكُلَّمَا أَذْنَبْتَ ، فَتُبْ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِذًا تَكْثُرُ ذُنُوبِي ، قَالَ : فَعَفْوُ اللَّهِ أَكْثَرُ مِنْ ذُنُوبِكَ يَا حَبِيبُ بْنُ الْحَارِثِ " .

[الدعاء للطبراني » باب : قَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ ... رقم الحديث: 1699]
حضرت عائشہ رضی الله عنہا کہتی ہیں کہ حضرت جبیر بن حارثؓ رسول الله ﷺ کے پاس آۓ اور کہنے لگے: اے الله کے رسول! میں بڑا گناہ گار ہوں، بار بار (توبہ توڑنے اور) گناہ کرنے والا آدمی ہوں، میں توبہ کرتا ہوں پھر دوبارہ گناہ کرتا ہوں، پھر توبہ کرتا ہوں پھر گناہ کرتا ہوں. رسول الله ﷺ نے فرمایا : اے جبیر! الله کا معاف کرنا تیرے گناہوں سے زیادہ ہے.(یہ حدیث ضعیف ہے لیکن اس کی تائید آگے کی حدیث سے ہوجاتی ہے)
تخريج الحديث
 م طرف الحديثالصحابياسم الكتابأفقالعزوالمصنفسنة الوفاة
1عفو الله أكثر من ذنوبكعائشة بنت عبد اللهالمعجم الأوسط للطبراني49954854سليمان بن أحمد الطبراني360
2عفو الله أكثر من ذنوبكعائشة بنت عبد اللهالمعجم الأوسط للطبراني54025257سليمان بن أحمد الطبراني360
3عفو الله أكثر من ذنوبكعائشة بنت عبد اللهتلخيص المتشابه في الرسم6491 : 449الخطيب البغدادي463
4عفو الله أكثر من ذنوبكعائشة بنت عبد اللهشعب الإيمان للبيهقي65867089البيهقي458
5عفو الله أكثر من ذنوبكعائشة بنت عبد اللهمعرفة الصحابة لأبي نعيم16081716أبو نعيم الأصبهاني430

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، ثنا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، ثنا عُمَرُ بْنُ أَبِي خَلِيفَةَ ، حَدَّثَنِي أَبُو بَدْرٍ ، عَنْ ثَابِتٍ ، عَنْ أَنَسٍ ، قَالَ : قَالَ رَجُلٌ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، " إِنِّي أُذْنِبُ , قَالَ : اسْتَغْفِرْ , قَالَ : فَأَسْتَغْفِرُ وَأَعُودُ ، قَالَ : فَإِذَا عُدْتَ فَاسْتَغْفِرْ ، قَالَ : وَأَسْتَغْفِرُ ثُمَّ أَعُودُ ، قَالَ : فَإِذَا عُدْتُ فَعُدْ فِي الثَّالِثَةِ ، وَالرَّابِعَةِ حَتَّى يَكُونَ الشَّيْطَانُ هُوَ الْمَحْسُورَ " .

[التوبة لابن أبي الدنيا » رقم الحديث: 59]
حضرت انس بن مالکؓ کہتے ہیں کہ ایک آدمی آیا اور کہنے لگا: اے الله کے رسول ! میں نے گناہ کرلیا ہے. آپ نے فرمایا: اپنے رب سے استغفار کرلو. اس نے کہا : میں استغفار کرتا ہوں اس کے بعد پھر دوبارہ میں گناہ کربیٹھتا ہوں. آپ نے فرمایا : جب تو دوبارہ گناہ کرے تو پھر استغفار کر. اس شخص نے کہا : پھر میں گناہ کر بیٹھتا ہوں. آپ نے فرمایا : پھر استغفار کر. (راوی کو شبہ میں کہتا ہے کہ) تین بار یا چار بار یہی فرمایا. اپنے رب سے استغفار کر حتیٰ کہ شیطان ناکام و نامراد ہوجاۓ.(یہ حدیث ضعیف ہے لیکن اس کی تائید آگے کی حدیث سے ہوجاتی ہے)
تخريج الحديث
 م طرف الحديثالصحابياسم الكتابأفقالعزوالمصنفسنة الوفاة
1إذا أذنبت فاستغفر ربك قال فإني أستغفر ثم أعود فأذنب قال فإذا أذنبت فعد فاستغفر ربك قال فإني أستغفر ثم أعود فأذنب قال فإذا أذنبت فعد فاستغفر ربك فقالها في الرابعة فقال استغفر ربك حتى يكون الشيطان هو المحسورأنس بن مالكالبحر الزخار بمسند البزار 10-1324186913أبو بكر البزار292
2فإذا أذنبت فعد فاستغفر ربك فقالها في الرابعة فقال استغفر ربك حتى يكون الشيطان هو المخسوءأنس بن مالككشف الأستار30453244نور الدين الهيثمي807
3استغفر ربك فقال له في الرابعة استغفر ربك حتى يكون الشيطان هو المحسورأنس بن مالكشرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي16461998هبة الله اللالكائي418
4استغفر ربك قال فأستغفر ثم أعود قال فإذا عدت فاستغفر ربك ثلاث مرات أو أربعا شك عمر فقال استغفر ربك حتى يكون الشيطان هو المحسورأنس بن مالكشعب الإيمان للبيهقي65857087البيهقي458
5إني أذنب فقال إذا أذنبت فاستغفر ربك قال فإني أستغفر ثم أعود فأذنب قال إذا أذنبت فاستغفر ربك ثم عاد فقال له في الرابعة استغفر ربك حتى يكون الشيطان هو المحسورأنس بن مالكالحجة في بيان المحجة وشرح عقيدة أهل السنة 2397---قوام السنة الأصبهاني535
6استغفر قال فأستغفر وأعود قال فإذا عدت فاستغفر قال وأستغفر ثم أعود قال فإذا عدت فعد في الثالثة والرابعة حتى يكون الشيطان هو المحسورأنس بن مالكالتوبة لابن أبي الدنيا5959ابن أبي الدنيا281
7استغفر ربك قال فإني أستغفر ربي ثم أعود فأذنب قال فإذا أذنبت فاستغفر ربك فقال له في الرابعة استغفر ربك حتى يكون الشيطان هو المحسورأنس بن مالكالدعاء للطبراني16751782سليمان بن أحمد الطبراني360


40 - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ يَزِيدَ الْكُوفِيُّ ، حَدَّثَنَا أَبُو يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ وَاقِدٍ ، عَنْ أَبِي نُصَيْرَةَ ، عَنْ مَوْلًى لِأَبِي بَكْرٍ ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَا أَصَرَّ مَنِ اسْتَغْفَرَ وَلَوْ فَعَلَهُ فِي الْيَوْمِ سَبْعِينَ مَرَّةً " 

[جامع الترمذي » كِتَاب الدَّعَوَاتِ » بَاب فِي دُعَاءِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ ... رقم الحديث: 3511]
خلاصة حكم المحدث : حسن [تفسير القرآن، لابن كثير: الصفحة أو الرقم: 2/106، فتح الباري لابن حجر الصفحة أو الرقم: 1/137،  عمدة القاري، للعيني: الصفحة أو الرقم: 1/431،  تخريج الكشاف للزيلعي: الصفحة أو الرقم: 1/227، الآداب الشرعية لابن مفلح: الصفحة أو الرقم: 1/118]
حضرت ابو بکرؓ سے روایت ہے کہ رسول الله ﷺ نے ارشاد فرمایا : وہ شخص (گناہوں پر) اصرار کرنے (اڑنے/جمے رہنے) والا (ضدی) نہیں (رہے گا) جو بخشش مانگتا رہتا ہے.
تخريج الحديث
 م طرف الحديثالصحابياسم الكتابأفقالعزوالمصنفسنة الوفاة
1ما أصر من استغفر ولو فعله في اليوم سبعين مرةعبد الله بن عثمانجامع الترمذي35113559محمد بن عيسى الترمذي256
2ما أصر من استغفر وإن عاد في اليوم سبعين مرةعبد الله بن عثمانسنن أبي داود12961514أبو داود السجستاني275
3ما أصر من استغفر وإن عاد في اليوم سبعين مرةعبد الله بن عثمانالسنن الكبرى للبيهقي1911810 : 187البيهقي458
4ما أصر من استغفر ولو عاد في اليوم سبعين مرةعبد الله بن عثمانالبحر الزخار بمسند البزار11793 ( ? )أبو بكر البزار292
5ما أصر من استغفر وإن عاد في اليوم سبعين مرةعبد الله بن عثمانمسند أبي يعلى الموصلي129137أبو يعلى الموصلي307
6من استغفر فلم يصر وإن عاد في اليوم سبعين مرةعبد الله بن عثمانمسند أبي يعلى الموصلي130139أبو يعلى الموصلي307
7ما أصر من استغفر ولو عاد في اليوم سبعين مرةعبد الله بن عثمانمسند الشهاب740788الشهاب القضاعي454
8ما أصر من استغفر وإن عاد في اليوم سبعين مرةعبد الله بن عثمانمسند أبي بكر الصديق للمروزي115121أحمد بن علي المروزي292
9ما أصر من استغفر وإن عاد في النهار سبعين مرةعبد الله بن عثمانمسند أبي بكر الصديق للمروزي116122أحمد بن علي المروزي292
10لم يضر من استغفر إن أذنب في اليوم سبعين مرةعبد الله بن عثمانشعب الإيمان للبيهقي613642البيهقي458
11لم يصر من استغفر الله وإن عاد في اليوم سبعين مرةعبد الله بن عثمانشعب الإيمان للبيهقي65937099البيهقي458
12ما أصر من استغفر وإن عاد في اليوم سبعين مرةعبد الله بن عثمانشرح السنة12821297الحسين بن مسعود البغوي516
13ما أصر من استغفر وإن عاد في اليوم سبعين مرةعبد الله بن عثمانجامع البيان عن تأويل آي القرآن72016 : 68ابن جرير الطبري310
14ما أصر من استغفر وإن عاد في اليوم سبعين مرةعبد الله بن عثمانمعالم التنزيل تفسير البغوي276275الحسين بن مسعود البغوي516
15لم يصر من استغفر وإن عاد في اليوم سبعين مرةعبد الله بن عثمانالوسيط في تفسير القرآن المجيد1711 : 494الواحدي468
16ما أصر من استغفر ولو عاد في اليوم سبعين مرةعبد الله بن عثمانتاريخ واسط لأسلم بن سهل الرزاز851 : 57أسلم بن سهل الرزاز292
17ما أصر من استغفر ولو عاد في اليوم سبعين مرةعبد الله بن عثمانالتوبة لابن أبي الدنيا165172ابن أبي الدنيا281
18ما أصر من استغفر وإن عاد في اليوم سبعين مرةعبد الله بن عثمانعمل اليوم والليلة لابن السني358362ابن السني364
19لم يصر من استغفر ولو أذنب في كل يوم سبعين مرةعبد الله بن عثمانالترغيب في فضائل الأعمال لابن شاهين183182ابن شاهين385
20ما أصر من استغفر وإن عاد في اليوم سبعين مرةعبد الله بن عثمانالدعوات الكبير للبيهقي136134البيهقي458


حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ أَبِي شَيْبَةَ الْخُرَاسَانِيِّ ، ثنا ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لا صَغِيرَةَ مَعَ إِصْرَارٍ ، وَلا كَبِيرَةَ مَعَ اسْتِغْفَارٍ " .[التوبة لابن أبي الدنيا » رقم الحديث: 166]

حضرت عبداللہ بن عباسؓ سے روایت ہے کہ رسول الله ﷺ نے ارشاد فرمایا : نہیں رہتا (کوئی گناہ) صغیرہ (اس گناہ پر) اصرار (یعنی جمے /اڑے رہنے) کے ساتھ، اور نہیں رہتا (کوئی گناہ) کبیرہ (اس پر) بخشش مانگتے رہنے کے ساتھ.




حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بَهْرَامَ الدَّارِمِيُّ ، حَدَّثَنَا مَرْوَانُ يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ الدِّمَشْقِيَّ ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، عَنْرَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا رَوَى ، عَنِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى ، أَنَّهُ قَالَ : " يَا عِبَادِي : إِنِّي حَرَّمْتُ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِي وَجَعَلْتُهُ بَيْنَكُمْ مُحَرَّمًا ، فَلَا تَظَالَمُوا ، يَا عِبَادِي : كُلُّكُمْ ضَالٌّ إِلَّا مَنْ هَدَيْتُهُ ، فَاسْتَهْدُونِي أَهْدِكُمْ ، يَا عِبَادِي : كُلُّكُمْ جَائِعٌ إِلَّا مَنْ أَطْعَمْتُهُ ، فَاسْتَطْعِمُونِي أُطْعِمْكُمْ ، يَا عِبَادِي : كُلُّكُمْ عَارٍ إِلَّا مَنْ كَسَوْتُهُ ، فَاسْتَكْسُونِي أَكْسُكُمْ ، يَا عِبَادِي : إِنَّكُمْ تُخْطِئُونَ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَأَنَا أَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ، فَاسْتَغْفِرُونِي أَغْفِرْ لَكُمْ ، يَا عِبَادِي : إِنَّكُمْ لَنْ تَبْلُغُوا ضَرِّي ، فَتَضُرُّونِي وَلَنْ تَبْلُغُوا نَفْعِي ، فَتَنْفَعُونِي ، يَا عِبَادِي : لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ ، وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ ، كَانُوا عَلَى أَتْقَى قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مِنْكُمْ ، مَا زَادَ ذَلِكَ فِي مُلْكِي شَيْئًا ، يَا عِبَادِي : لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ ، وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ ، كَانُوا عَلَى أَفْجَرِ قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ ، مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِنْ مُلْكِي شَيْئًا ، يَا عِبَادِي : لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ ، وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ ، قَامُوا فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ ، فَسَأَلُونِي فَأَعْطَيْتُ كُلَّ إِنْسَانٍ مَسْأَلَتَهُ مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِمَّا عِنْدِي ، إِلَّا كَمَا يَنْقُصُ الْمِخْيَطُ إِذَا أُدْخِلَ الْبَحْرَ ، يَا عِبَادِي : إِنَّمَا هِيَ أَعْمَالُكُمْ أُحْصِيهَا لَكُمْ ، ثُمَّ أُوَفِّيكُمْ إِيَّاهَا فَمَنْ وَجَدَ خَيْرًا فَلْيَحْمَدِ اللَّهَ ، وَمَنْ وَجَدَ غَيْرَ ذَلِكَ فَلَا يَلُومَنَّ إِلَّا نَفْسَهُ ".[صحيح مسلم » كِتَاب الْبِرِّ ، وَالصِّلَةِ ، وَالْآدَابِ » بَاب تَحْرِيمِ الظُّلْمِ ... رقم الحديث: 4680]

حضرت ابوذرؓ سے روایت ہے کہ نبی ﷺ سے روایت ہے اللہ عزوجل نے فرمایا اے میرے بندو! میں نے اپنے اوپر ظلم کو حرام قرار دیا ہے اور میں نے تمہارے درمیان بھی ظلم کو حرام قرار دیا ہے، پس تم ایک دوسرے پر ظلم نہ کرو! اے میرے بندو! تم سب گمراہ ہو، سوائے اس کے کہ جسے میں ہدایت دوں، تم مجھ سے ہدایت مانگو میں تمہیں ہدایت دوں گا، اے میرے بندو! تم سب بھوکے ہو سوائے اس کے کہ جسے میں کھلاؤں، پس تم مجھ سے کھانا مانگو میں تمہیں کھانا کھلاؤں گا، اے میرے بندو! تم سب ننگے ہو سوائے اس کے کہ جسے میں پہناؤں، پس تم مجھ سے لباس مانگو تو میں تمہیں لباس پہناؤں گا، اے میرے بندو! تم سب دن رات گناہ کرتے ہو اور میں سارے گناہوں کو بخشتا ہوں، پس تم مجھ سے بخشش مانگو میں تمہیں بخش دوں گا، اے میرے بندو! تم مجھے ہرگز نقصان نہیں پہنچا سکتے اور نہ ہی ہرگز مجھے نفع پہنچا سکتے ہو، اے میرے بندو! اگر تم سب اولین و آخریں اور جن و انس اس آدمی کے دل کی طرح ہو جاؤ جو سب سے زیادہ تقوی والا ہو تو بھی تم میری سلطنت میں کچھ بھی اضافہ نہیں کر سکتے اور اگر سب اولین اور آخرین اور جن و انس اس ایک آدمی کی طرح ہو جاؤ کہ جو سب سے زیادہ بدکار ہے تو پھر بھی تم میری سلطنت میں کچھ کمی نہیں کر سکتے، اے میرے بندو اگر تم سب اولین اور آخرین اور جن اور انس ایک صاف چٹیل میدان میں کھڑے ہو کر مجھ سے مانگنے لگو اور میں ہر انسان کو جو وہ مجھ سے مانگے عطا کر دوں تو پھر بھی میرے خزانوں میں اس قدر بھی کیک نہیں ہوگی جتنی کہ سمندر میں سوئی ڈال کر نکالنے سے، اے میرے بندو یہ تمہارے اعمال ہیں کہ جنہیں میں تمہارے لئے اکٹھا کر رہا ہوں، پھر میں تمہیں ان کا پورا پورا بدلہ دوں گا، پس جو آدمی بہتر بدلہ پائے وہ اللہ کا شکر ادا کرے اور جو بہتر بدلہ نہ پائے تو وہ اپنے نفس ہی کو ملامت کرے، سعد فرماتے ہیں کہ ابوادریس خولانی جب یہ حدیث بیان کرتے تھے تو اپنے گھٹنوں کے بل جھک جاتے تھے۔





أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ ، وَأَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْفَارِسِيُّ ، قَالا : أَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَلِيٍّ الذُّهْلِيُّ ، نايَحْيَى بْنُ يَحْيَى ، أَنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ ، عَنْ حُيَيٍّ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، أَنَّهُ قَالَ : " أُنْزِلَتْ إِذَا زُلْزِلَتِ الأَرْضُ زِلْزَالَهَا وَأَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ قَاعِدٌ ، فَبَكَى أَبُو بَكْرٍ ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَا يُبْكِيكَ يَا أَبَا بَكْرٍ ؟ فَقَالَ : أَبْكَانِي هَذِهِ السُّورَةُ . فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَوْ أَنَّكُمْ لا تُخْطِئُونَ وَلا تُذْنِبُونَ فَيُغْفَرُ لَكُمْ ، لَخَلَقَ اللَّهُ أُمَّةً مِنْ بَعْدِكُمْ يُخْطِئُونَ وَيُذْنِبُونَ فَيَغْفِرُ لَهُمْ " .[شعب الإيمان للبيهقي » السَّابِعُ وَالأَرْبَعُونَ مِنْ شُعَبِ الإِيمَانِ ... رقم الحديث: 6599]

الشواهد
 م طرف الحديثالصحابياسم الكتابأفقالعزوالمصنفسنة الوفاة
1لولا أنكم تذنبون لخلق الله خلقا يذنبون يغفر لهمخالد بن زيدصحيح مسلم49402750مسلم بن الحجاج261
2لو أنكم لم تكن لكم ذنوب يغفرها الله لكم لجاء الله بقوم لهم ذنوب يغفرها لهمخالد بن زيدصحيح مسلم49412750مسلم بن الحجاج261
3لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون فيستغفرون الله فيغفر لهمعبد الرحمن بن صخرصحيح مسلم49422751مسلم بن الحجاج261
4لو تدومون على ما تكونون عندي وفي الذكر لصافحتكم الملائكة على فرشكم وفي طرقكم ولكن ساعة وساعةحنظلة بن الربيعصحيح مسلم49432751مسلم بن الحجاج261
5لو كانت تكون قلوبكم كما تكون عند الذكر لصافحتكم الملائكة حتى تسلم عليكم في الطرقحنظلة بن الربيعصحيح مسلم49442751مسلم بن الحجاج261
6لو أنكم تكونون كما تكونون عندي لأظلتكم الملائكة بأجنحتهاحنظلة بن الربيعجامع الترمذي23892452محمد بن عيسى الترمذي256
7لو تدومون على الحال الذي تقومون بها من عندي لصافحتكم الملائكة في مجالسكم وفي طرقكم وعلى فرشكم ولكن يا حنظلة ساعة وساعةحنظلة بن الربيعجامع الترمذي24512514محمد بن عيسى الترمذي256
8لو أنكم تكونون إذا خرجتم من عندي كنتم على حالكم ذلك لزارتكم الملائكة في بيوتكم لو لم تذنبوا لجاء الله بخلق جديد كي يذنبوا فيغفر لهمعبد الرحمن بن صخرجامع الترمذي24622525محمد بن عيسى الترمذي256
9لولا أنكم تذنبون لخلق الله خلقا يذنبون ويغفر لهمخالد بن زيدجامع الترمذي34903539محمد بن عيسى الترمذي256
10لو كنتم كما تكونون عندي لصافحتكم الملائكة على فرشكم أو على طرقكم يا حنظلة ساعة وساعةحنظلة بن الربيعسنن ابن ماجه42374239ابن ماجة القزويني275
11لو أنكم تكونون على كل حال على الحال التي أنتم عليها عندي لصافحتكم الملائكة بأكفهم ولزارتكم في بيوتكم ولو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون كي يغفر لهمعبد الرحمن بن صخرمسند أحمد بن حنبل78447983أحمد بن حنبل241
12لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون فيستغفرون الله فيغفر لهمعبد الرحمن بن صخرمسند أحمد بن حنبل78838021أحمد بن حنبل241
13لو تدومون عليها لصافحتكم الملائكةأنس بن مالكمسند أحمد بن حنبل1255612385أحمد بن حنبل241
14لو كنتم تكونون كما تكونون عندي لصافحتكم الملائكة على فرشكم أو في طرقكم أو كلمة نحو هذا ساعة وساعةحنظلة بن الربيعمسند أحمد بن حنبل1726617157أحمد بن حنبل241
15لو كنتم تكونون في بيوتكم كما تكونون عندي لصافحتكم الملائكة وأنتم على فرشكم وبالطرق يا حنظلة ساعة وساعةحنظلة بن الربيعمسند أحمد بن حنبل1864418563أحمد بن حنبل241
16لو كنتم تكونون على الحال الذي تكونون عليها عندي لصافحتكم الملائكة ولأظلتكم بأجنحتهاحنظلة بن الربيعمسند أحمد بن حنبل1864518566أحمد بن حنبل241
17لولا أنكم تذنبون لخلق الله قوما يذنبون فيغفر لهمخالد بن زيدمسند أحمد بن حنبل2289523003أحمد بن حنبل241
18لو تدومون على ما تكونون عندي في الحال لصافحتكم الملائكة حتى تظلكم بأجنحتها ولكن ساعة وساعةأنس بن مالكصحيح ابن حبان349344أبو حاتم بن حبان354
19لو تكونون على كل حال على الحال الذي أنتم عليه عندي لصافحتكم الملائكة بأكفكم ولو أنكم في بيوتكم ولو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون كي يغفر لهمعبد الرحمن بن صخرصحيح ابن حبان75467387أبو حاتم بن حبان354
20لو أنكم لا تخطئون لأتى الله بقوم يخطئون يغفر لهمعبد الرحمن بن صخرالمستدرك على الصحيحين76864 : 241الحاكم النيسابوري405
21لو أن العباد لم يذنبوا لخلق الله خلقا يذنبون ثم يغفر لهم وهو الغفور الرحيمعبد الله بن عمروالمستدرك على الصحيحين76874 : 241الحاكم النيسابوري405
22كنا عندك فحدثتنا حتى كأنا ننظر إلى الجنة والنار رأي عين فإذا قمنا من عندك فخالطنا الأزواج والأولاد والأموال تغيرت قلوبنا فقال النبي لو تدومون على ما تكونون عندي لصافحتكم الملائكة كفاحا ساعة وساعةأنس بن مالكالأحاديث المختارة1480---الضياء المقدسي643
23فحدثتنا رقت قلوبنا وإذا خرجنا من عندك عافسنا النساء والصبيان وفعلنا وفعلنا فقال رسول الله إن تلك الساعة لو يدومون عليها لصافحتهم الملائكةأنس بن مالكالأحاديث المختارة1514---الضياء المقدسي643
24لو أنكم إذا خرجتم من عندي تكونون على الحال التي تكونون عندي لصافحتكم الملائكة بطرق المدينةأنس بن مالكالأحاديث المختارة1607---الضياء المقدسي643
25لو تدومون على ما تكونون عندي في الخلاء لصافحتكم الملائكة حتى تظلكم بأجنحتها عيانا ولكن ساعة وساعةالأحاديث المختارة2216---الضياء المقدسي643
26لو كنتم تكونون كما تكونون عندي لأظلتكم الملائكة بأجنحتهاحنظلة بن الربيعمسند أبي داود الطيالسي14291442أبو داود الطياليسي204
27لو كنتم تكونون أو لو أنكم تكونون إذا فارقتموني كما تكونون عندي لصافحتكم الملائكة بأكفها ولزارتكم في بيوتكم ولو كنتم لا تذنبون لجاء الله بقوم يذنبون كي يستغفروا فيغفر لهم أخبرنا عن الجنة ما بناؤها قال لبنة من ذهب ولبنة من فضةعبد الرحمن بن صخرمسند أبي داود الطيالسي26962706أبو داود الطياليسي204
28لو كنتم إذا خرجتم من عندي تكونون كما تكونون عندي لصافحتكم الملائكة بأكفها ولزارتكم في بيوتكم ولو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون فيغفر لهم مما خلق الخلق فقال من الماء قلت يا رسول الله أخبرني عن الجنة ما بناؤها قال المسك الإذخر وحصباؤها اللؤلؤ والياقوتعبد الرحمن بن صخرمسند إسحاق بن راهويه252301إسحاق بن راهويه238
29لو كنتم إذا خرجتم من عندي مثلكم إذا كنتم عندي لصافحتكم الملائكةعبد الرحمن بن صخرمسند الحميدي11001184عبد الله بن الزبير الحميدي219
30لو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون فيغفر لهمخالد بن زيدمسند ابن أبي شيبة88ابن ابي شيبة235
31لو كنتم كما تكونون عندي لصافحتكم الملائكة على فرشكم أو على طرقكم أو نحو ذا يا حنظلة ساعة وساعةحنظلة بن الربيعمسند ابن أبي شيبة836833ابن ابي شيبة235
32لو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون ثم يستغفرون الله فيغفر لهمعبد الله بن عباسالبحر الزخار بمسند البزار 10-1310675299أبو بكر البزار292
33لو تدومون على ما تكونون عندي في الخلاء لصافحتكم الملائكة بأجنحتها ولكن ساعة وساعةأنس بن مالكالبحر الزخار بمسند البزار 10-1327377253أبو بكر البزار292
34لو تدومون على ما تكونون عندي في الخلاء لصافحتكم الملائكة حتى تظلكم بأجنحتها عيانا ولكن ساعة وساعةأنس بن مالكمسند أبي يعلى الموصلي29953035أبو يعلى الموصلي307
35لو أنكم إذا خرجتم من عندي تكونون على الحال الذي تكونون عليه لصافحتكم الملائكة بطرق المدينةأنس بن مالكمسند أبي يعلى الموصلي32563304أبو يعلى الموصلي307
36لولا أنكم تذنبون لخلق الله خلقا يذنبون يغفر لهمخالد بن زيدالمسند للشاشي10811159الهيثم بن كليب الشاشي335
37لو أنكم تكونوا على حال أو على الحال التي أنتم عليه عندي لصافحتكم الملائكة بأكفكم ولزارتكم في بيوتكم ولو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون فيغفر لهم حدثنا عن الجنة ما بناؤها قال لبنة من ذهب ولبنة من فضة بلاطها المسك الأذفر وحصباها اللؤلؤ والياقوت وترابهاعبد الرحمن بن صخربغية الباحث عن زوائد مسند الحارث10731078الهيثمي807
38لو أنكم لا تذنبون لجاء الله بقوم يذنبون فيغفر لهمعبد الرحمن بن صخرمسند الشاميين للطبراني195199سليمان بن أحمد الطبراني360
39لو أنكم لا تذنبون لجاء الله بقوم يذنبون فيغفر لهمعبد الرحمن بن صخرمسند الشاميين للطبراني11841207سليمان بن أحمد الطبراني360
40لو أنكم لا تذنبون لجاء الله بقوم يذنبون فيغفر لهمعبد الرحمن بن صخرمسند الشاميين للطبراني34773538سليمان بن أحمد الطبراني360
41لو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون فيغفر لهم ويدخلهم الجنةعبد الله بن عمرمسند الشهاب13331446الشهاب القضاعي454
42لولا أنكم تذنبون لخلق الله خلقا يذنبون فيغفر لهمخالد بن زيدمسند عبد بن حميد231230عبد بن حميد249
43لو كنتم تكونون كما تكونون عندي لصافحتكم الملائكة بأكفكم ولزارتكم في بيوتكم ولو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون يستغفرون فيغفر لهم حدثنا عن الجنة ما بناؤها قال لبنة من ذهب ولبنة من فضة وحصباؤها اللؤلؤ والياقوت وملاطها المسك وترابها الزعفران من يدخلها ينعبد الرحمن بن صخرمسند عبد بن حميد14271420عبد بن حميد249
44لو تدومون على ما تكونون عندي في الحال لصافحتكم الملائكةأنس بن مالكإتحاف المهرة1526---ابن حجر العسقلاني852
45لولا أنكم تذنبون لخلق الله خلقا يذنبون ثم يستغفرون الله فيغفر لهمخالد بن زيدإتحاف المهرة4279---ابن حجر العسقلاني852
46لو لم تذنبوا لأتى الله بقوم يذنبون ليغفر لهملم يذكر المصنف اسمهإتحاف المهرة6963---ابن حجر العسقلاني852
47لو أن العباد لم يذنبوا لخلق الله خلقا يذنبون ثم يغفر لهم وهو الغفور الرحيمعبد الله بن عمروإتحاف المهرة11462---ابن حجر العسقلاني852
48لو تدومون على ما تكونون عندي في الخلاء لصافحتكم الملائكة حتى تظلكم بأجنحتها عيانا ولكن ساعة وساعةأنس بن مالكالمقصد العلي في زوائد أبي يعلى الموصلي جزء15451733الهيثمي807
49لو أنكم إذا خرجتم من عندي تكونون على الحال الذي تكونون عليه لصافحتكم الملائكة بطرق المدينةأنس بن مالكالمقصد العلي في زوائد أبي يعلى الموصلي جزء15461734الهيثمي807
50لو تدومون على ما تكونون عندي في الخلاء لصافحتكم الملائكة بأجنحتها ولكن ساعة وساعةأنس بن مالككشف الأستار30323230نور الدين الهيثمي807
51لو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون ثم يستغفرون فيغفر لهمعبد الله بن عباسكشف الأستار30463245نور الدين الهيثمي807
52لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون فيستغفرون الله فيغفر لهمسعد بن مالككشف الأستار30473247نور الدين الهيثمي807
53لو كنتم لا تذنبون لجاء الله بخلق يذنبون فيغفر لهمموضع إرسالمصنف ابن أبي شيبة3351135201ابن ابي شيبة235
54لو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون فيغفر لهمخالد بن زيدمصنف ابن أبي شيبة3351335203ابن ابي شيبة235
55لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون فيستغفرون فيغفر لهمعبد الرحمن بن صخرالجامع لمعمر بن راشد88220271معمر بن راشد الأزدي154
56لو أن العباد لم يذنبوا لخلق الله خلقا يذنبون فيستغفرون الله فيغفر لهم وهو الغفور الرحيمعبد الله بن عمروالمعجم الأوسط للطبراني14791454سليمان بن أحمد الطبراني360
57لو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون ثم يستغفرون الله فيغفر لهمعبد الله بن عباسالمعجم الأوسط للطبراني24342376سليمان بن أحمد الطبراني360
58لو تدومون على ما تكونون عليه عندي لصافحتكم الملائكةأنس بن مالكالمعجم الأوسط للطبراني27712696سليمان بن أحمد الطبراني360
59لو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون فيغفر لهمعبد الله بن عباسالمعجم الأوسط للطبراني52155073سليمان بن أحمد الطبراني360
60لو كنتم تكونون إذا رجعتم كهيئتكم عندي لزارتكم الملائكة في بيوتكم ولصافحتكم بأكفها لو كنتم لا تذنبون لجاء الله بخلق يذنبون فيغفر لهمعبد الرحمن بن صخرالمعجم الأوسط للطبراني72967111سليمان بن أحمد الطبراني360
61لو كنتم عند أهليكم كما تكونون عندي لصافحتكم الملائكة على فرشكم وفي الطريق يا حنظلة ساعة وساعةحنظلة بن الربيعالمعجم الكبير للطبراني34133490سليمان بن أحمد الطبراني360
62لو كنتم كما تكونون عندي لصافحتكم الملائكة على فرشكم أو طرقكم أو نحو ذا يا حنظلة ساعة وساعةحنظلة بن الربيعالمعجم الكبير للطبراني34143491سليمان بن أحمد الطبراني360
63لو أنكم تكونون كما أنتم عندي لأظلتكم الملائكة بأجنحتهاحنظلة بن الربيعالمعجم الكبير للطبراني34153493سليمان بن أحمد الطبراني360
64لولا أنكم تذنبون لخلق الله خلقا يذنبون يغفر لهمخالد بن زيدالمعجم الكبير للطبراني38923991سليمان بن أحمد الطبراني360
65لو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون ويغفر لهمخالد بن زيدالمعجم الكبير للطبراني38933992سليمان بن أحمد الطبراني360
66لو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون فيغفر لهمعبد الله بن عباسالمعجم الكبير للطبراني1263012794سليمان بن أحمد الطبراني360
67لو أن العباد لم يذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون فيستغفرون فيغفر لهم إنه هو الغفور الرحيمعبد الله بن مسعودمعجم أبي يعلى الموصلي9293أبو يعلى الموصلي307
68لو تكونون كما تكونون عندي صافحتكم الملائكةحنظلة بن الربيعمعجم الصحابة لابن قانع357415ابن قانع البغدادي351
69لو أنكم لا تذنبون لجاء الله بقوم يذنبون فيغفر لهمعبد الرحمن بن صخرفوائد أبي محمد الفاكهي252249الفاكهي353
70لو كنتم على الحال الذي تكونون عندي إذا خرجتم لصافحتكم الملائكة على الفرش أو في الطرق ساعة وساعةحنظلة بن الربيعالأول من فوائد الحنائي14---أبو القاسم الحنائي459
71لو كنتم تكونون كما تكونون عندي لصافحتكم الملائكة في بيوتكم أو على فرشكمحنظلة بن الربيعالتاسع من فوائد البختري6---محمد بن عمرو البختري339
72لولا أنكم تذنبون لأتى الله بقوم يذنبون فيغفر لهمخالد بن زيدالخامس من الوخشيات42---الحسن بن علي الوخشي457
73لو أن العباد لم يذنبوا لخلق الله خلقا يذنبون فيستغفرون الله فيغفر وهو الغفور الرحيمعبد الله بن عمروالسابع عشر من الفوائد المنتقاة للحرمي57---أحمد بن بهرام الحرمي330
74لو أنكم لا تذنبون لجاء الله بقوم يذنبون فيغفر لهمسلمان بن الإسلامفوائد ابن أخي ميمي الدقاق319320أبو الحسين البغدادي390
75لو تدومون على ما تكونون عندي لصافحتكم الملائكة كفاحا ساعة وساعةأنس بن مالكالثاني من الأفراد للدارقطني36---الدارقطني385
76لو تكونون إذا خرجتم من عندي كما تكونون عندي لزاركم الملائكة ولصافحتكم في الطريق ولو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون حتى تبلغ خطاياهم عنان السماء فيستغفرون الله فيغفر لهم على ما كان منهم ولا يباليعبد الرحمن بن صخرأمالي ابن مردويه47---أحمد بن موسى ابن مردويه410
77لو تكونون إذا خرجتم من عندي كما تكونون عندي لزارتكم الملائكة ولصافحتكم في الطرق ولو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون حتى تبلغ خطاياهم عنان السماء فيستغفرون الله فيغفر لهم على ما كان منهم ولا يباليعبد الرحمن بن صخرالأول من أمالي أبي مطيع المصري23---محمد بن عبد الواحد بن عبد العزيز المصري330
78لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء الله بقوم يذنبون فيستغفرون الله فيغفر لهمعبد الرحمن بن صخرتسعة مجالس من أمالي طراد بن محمد الزينبي67---طراد الزينبي491
79فوعظنا فرقت قلوبنا ودمعت أعيننا فرجعت إلى أهلي فدنت مني المرأة وعيل أو عيلان فأخذنا في الدنيا ونسيت ما كان عند النبيحنظلة بن الربيعغريب الحديث للخطابي10232 : 430الخطابي البستي388
80لو تدومون على ما تكونون عندي وفي الخلا لصافحتكم الملائكة حتى تظلكم بأجنحتها عياناأنس بن مالككرامات أولياء الله عز وجل للالكائي3661هبة الله اللالكائي418
81لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء الله بقوم يذنبون فيستغفرون الله فيغفر لهمعبد الرحمن بن صخرالأسماء والصفات للبيهقي9393البيهقي458
82لولا أنكم تذنبون لخلق الله خلقا يذنبون فيغفر لهمخالد بن زيدالبعث والنشور للبيهقي4850البيهقي458
83لو أنكم لم تكن لكم ذنوب يغفرها الله لكم لجاء الله بقوم لهم ذنوب يغفرها الله لهمخالد بن زيدالبعث والنشور للبيهقي4951البيهقي458
84لو أنكم كنتم إذا فارقتموني كما تكونون عندي لصافحتكم الملائكة بأكفها ولزارتكم في بيوتكم لو كنتم لا تذنبون لجاء الله بقوم يذنبون حتى يستغفروا فيغفر لهم أخبرنا عن الجنة ما بناؤها قال لبنة من ذهب و لبنة من فضة وملاطها المسك الأذفر وحصباؤها اللؤلؤ والياقوتعبد الرحمن بن صخرالبعث والنشور للبيهقي250258البيهقي458
85لو كنتم تكونون كما تكونون عندي لصافحتكم الملائكة في بيوتكم وعلى فرشكم ساعة وساعةحنظلة بن الربيعشعب الإيمان للبيهقي10251059البيهقي458
86لولا أنكم تذنبون لخلق الله خلقا يذنبون ثم يغفر لهمخالد بن زيدشعب الإيمان للبيهقي65947100البيهقي458
87كنا إذا كنا عندك رقت قلوبنا وكنا من أهل الآخرة وإنا إذا فارقناك أعجبتنا الدنيا وشممنا النساء والأولاد فقال لو تكونون أو لو أنكم تكونون على كل حال على الحال التي أنتم عليه عندي لصافحتم الملائكة بأكفكم ولزارتكم في بيوتكم ولو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبونعبد الرحمن بن صخرشعب الإيمان للبيهقي65957099البيهقي458
88لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء الله بقوم يذنبون فيستغفرون الله فيغفر لهمعبد الرحمن بن صخرشعب الإيمان للبيهقي6598