Sunday, 23 October 2016

لفظِ صوفی کی لغوی واصطلاحی تحقیق

قرآن وحدیث میں مؤمنین کومخاطب کرنے کے لیے کئی الفاظ استعمال کئے گئے ہیں مثلاً:
1) ذاکرین           (ہمیشہ اللہ تعالیٰ کویاد کرنے والے)  
حوالہ: :عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَا : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنِ اسْتَيْقَظَ مِنَ اللَّيْلِ وَأَيْقَظَ امْرَأَتَهُ فَصَلَّيَا رَكْعَتَيْنِ جَمِيعًا كُتِبَا مِنَ الذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ " .

2) صابرین           (اللہ تعالیٰ کی اطاعت وفرمابرداری میں ہرمشکل وکٹھن دور سے گذرکر اس کی رضا وخشنودی حاصل کرنے والے)
حوالہ: 
الصّٰبِرينَ وَالصّٰدِقينَ وَالقٰنِتينَ وَالمُنفِقينَ وَالمُستَغفِرينَ بِالأَسحارِ {3:17}
وہ صبر کرنے والے ہیں اور سچے اور حکم بجا لانے والے اور خرچ کرنے والے اور گناہ بخشوانے والے پچھلی رات میں.

3) خاشعین          (عاجزی وانکساری کرنے والے)
حوالہ: 
وَاستَعينوا بِالصَّبرِ وَالصَّلوٰةِ ۚ وَإِنَّها لَكَبيرَةٌ إِلّا عَلَى الخٰشِعينَ {2:45}
اور مدد چاہو صبر سے اور نماز سے اور البتہ وہ بھاری ہے مگر انہی عاجزوں پر.

4) صادقین          (سچ بولنے والے)
حوالہ: 
قالَ اللَّهُ هٰذا يَومُ يَنفَعُ الصّٰدِقينَ صِدقُهُم ۚ لَهُم جَنّٰتٌ تَجرى مِن تَحتِهَا الأَنهٰرُ خٰلِدينَ فيها أَبَدًا ۚ رَضِىَ اللَّهُ عَنهُم وَرَضوا عَنهُ ۚ ذٰلِكَ الفَوزُ العَظيمُ {5:119}
فرمایا اللہ نے یہ دن ہے کہ کام آوے گا سچوں کے ان کا سچ انکے لئے ہیں باغ جن کے نیچے بہتی ہیں نہریں رہا کریں گے انہی میں ہمیشہ اللہ راضی ہوا ان سے اور وہ راضی ہوئے اس سے یہی ہے بڑی کامیابی.

يٰأَيُّهَا الَّذينَ ءامَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكونوا مَعَ الصّٰدِقينَ {9:119}
اے ایمان والو ڈرتے رہو اللہ سے اور رہو ساتھ سچوں کے.

5) قانتین             (اللہ تعالیٰ کی اطاعت وفرمابرداری کرنے والے)
حوالہ: 
حٰفِظوا عَلَى الصَّلَوٰتِ وَالصَّلوٰةِ الوُسطىٰ وَقوموا لِلَّهِ قٰنِتينَ {2:238}
خبردار رہو سب نمازوں سے اور بیچ والی نماز سے اور کھڑے رہو اللہ کے آگے ادب سے.

الصّٰبِرينَ وَالصّٰدِقينَ وَالقٰنِتينَ وَالمُنفِقينَ وَالمُستَغفِرينَ بِالأَسحارِ {3:17}
وہ صبر کرنے والے ہیں اور سچے اور حکم بجا لانے والے اور خرچ کرنے والے اور گناہ بخشوانے والے پچھلی رات میں

إِنَّ المُسلِمينَ وَالمُسلِمٰتِ وَالمُؤمِنينَ وَالمُؤمِنٰتِ وَالقٰنِتينَ وَالقٰنِتٰتِ وَالصّٰدِقينَ وَالصّٰدِقٰتِ وَالصّٰبِرينَ وَالصّٰبِرٰتِ وَالخٰشِعينَ وَالخٰشِعٰتِ وَالمُتَصَدِّقينَ وَالمُتَصَدِّقٰتِ وَالصّٰئِمينَ وَالصّٰئِمٰتِ وَالحٰفِظينَ فُروجَهُم وَالحٰفِظٰتِ وَالذّٰكِرينَ اللَّهَ كَثيرًا وَالذّٰكِرٰتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَغفِرَةً وَأَجرًا عَظيمًا {33:35}
تحقیق مسلمان مرد اور مسلمان عورتیں اور ایمان دار مرد اور ایمان دار عورتیں اور بندگی کرنے والے مرد اور بندگی کرنے والی عورتیں اور سچے مرد اور سچی عورتیں اور محنت جھیلنے والے مرد اور محنت جھیلنے والی عورتیں، اور دبے رہنے والے مرد اور دبی رہنے والی عورتیں، اور خیرات کرنے والے مرد اور خیرات کرنے والی عورتیں اور روزہ دار مرد اور روزہ دار عورتیں اور حفاظت کرنے والے مرد اپنی شہوت کی جگہ کو اور حفاظت کرنے والی عورتیں اور یاد کرنے والے مرد اللہ کو بہت سا اور یاد کرنے والی عورتیں رکھی ہے اللہ نے ان کے واسطے معافی اور ثواب بڑا 

6) موقنین            (اللہ تعالیٰ پر یقین وبھروسہ کرنے والے)
حوالہ: 
قالَ رَبُّ السَّمٰوٰتِ وَالأَرضِ وَما بَينَهُما ۖ إِن كُنتُم موقِنينَ {26:24}
کہا پروردگار آسمان اور زمین کا اور جو کچھ انکے بیچ میں ہے اگر ہو تم یقین کرنے والے.

رَبِّ السَّمٰوٰتِ وَالأَرضِ وَما بَينَهُما ۖ إِن كُنتُم موقِنينَ {44:7}
رب آسمانوں کا اور زمین کا اور جو کچھ انکے بیچ میں ہے اگر ہو تم یقین کرنے والے.

7) مخلصین         (خالص اللہ ہی کی عبادت کرنے والے)
حوالہ: 
إِلّا عِبادَكَ مِنهُمُ المُخلَصينَ {15:40}{37:40}{37:74}{37:128}{37:160}{37:169}{38:83}
مگر جو تیرے چنے ہوئے بندے ہیں. (ان پر شیطان کا زور نہیں چلتا)

8) محسنین         (خوب اچھی طرح عبادت کرنے والے)
حوالہ: 
فَـٔاتىٰهُمُ اللَّهُ ثَوابَ الدُّنيا وَحُسنَ ثَوابِ الءاخِرَةِ ۗ وَاللَّهُ يُحِبُّ المُحسِنينَ {3:148} پھر دیا اللہ نے ان کو ثواب دنیا کا اور خوب ثواب آخرت کا اور اللہ محبت رکھتا ہے نیک کام کرنے والوں سے.

فَأَثٰبَهُمُ اللَّهُ بِما قالوا جَنّٰتٍ تَجرى مِن تَحتِهَا الأَنهٰرُ خٰلِدينَ فيها ۚ وَذٰلِكَ جَزاءُ المُحسِنينَ {5:85} پھر انکو بدلے میں دیے اللہ نے اس کہنے پر ایسے باغ کہ جن کے نیچے بہتی ہیں نہریں رہا کریں ان میں ہی اور یہ ہے بدلا نیکی کرنے والوں کا

لَيسَ عَلَى الَّذينَ ءامَنوا وَعَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ جُناحٌ فيما طَعِموا إِذا مَا اتَّقَوا وَءامَنوا وَعَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ ثُمَّ اتَّقَوا وَءامَنوا ثُمَّ اتَّقَوا وَأَحسَنوا ۗ وَاللَّهُ يُحِبُّ المُحسِنينَ {5:93} جو لوگ ایمان لائے اور کام نیک کئے ان پر گناہ نہیں اس میں جو کچھ پہلے کھا چکے جب کہ آئندہ کو ڈر گئے اور ایمان لائے اور عمل نیک کئے پھر ڈرتے رہے اور یقین کیا پھر ڈرتے رہے اور نیکی کی اور اللہ دوست رکھتا ہےنیکی کرنے والوں کو.

وَلا تُفسِدوا فِى الأَرضِ بَعدَ إِصلٰحِها وَادعوهُ خَوفًا وَطَمَعًا ۚ إِنَّ رَحمَتَ اللَّهِ قَريبٌ مِنَ المُحسِنينَ {7:56} اور مت خرابی ڈالو زمین میں اس کی اصلاح کے بعد اور پکارو اس کو ڈر اور توقع سے، بیشک اللہ کی رحمت نزدیک ہے نیک کام کرنے والوں سے

وَاصبِر فَإِنَّ اللَّهَ لا يُضيعُ أَجرَ المُحسِنينَ {11:115}
اور صبر کر البتہ اللہ ضائع نہیں کرتا ثواب نیکی کرنے والوں کا.

وَلَمّا بَلَغَ أَشُدَّهُ ءاتَينٰهُ حُكمًا وَعِلمًا ۚ وَكَذٰلِكَ نَجزِى المُحسِنينَ {12:22} {28:14}
اور جب پہنچ گیا اپنی قوت کو دیا ہم نے اسکو حکم اور علم، اور ایسا ہی بدلہ دیتےہیں ہم نیکی والوں کو.

لَن يَنالَ اللَّهَ لُحومُها وَلا دِماؤُها وَلٰكِن يَنالُهُ التَّقوىٰ مِنكُم ۚ كَذٰلِكَ سَخَّرَها لَكُم لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلىٰ ما هَدىٰكُم ۗ وَبَشِّرِ المُحسِنينَ {22:37} اللہ کو نہیں پہنچتا اُن کا گوشت اور نہ اُن کا لہو لیکن اُسکو پہنچتا ہے تمہارے دل کا ادب [۶۴] اسی طرح اُنکو بس میں کر دیا تمہارے کہ اللہ کی بڑائی پڑھو اس بات پر کہ تم کو راہ سجھائی اور بشارت سنا دے نیکی والوں کو.



9) خائفین           (اللہ تعالیٰ کے غیض وغضب سے ڈرنے والے)
حوالہ: 

عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " وَمَنْ قَرَأَ سُورَةَ الزُّمَرِ لَمْ يَقْطَعِ اللَّهُ رَجَاهُ ، وَأَعْطَاهُ ثَوَابَ الْخَائِفِينَ الَّذِينَ خَافُوا اللَّهَ ، عَزَّ وَجَلَّ " .[الوسيط في تفسير القرآن المجيد » تفسير سورة الزمر ... رقم الحديث: 793]
حضرت ابی بن کعب رضی الله عنہ، رسول الله صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہیں : اور جو شخص پڑھے سورة الزمر ہرگز نہ توڑے گا الله امید اس کی ، اور عطا کرے گا اسے ثواب خائفین کا جو خوف رکھتے ہیں الله عزوجل کا.

10) وجلین            (اللہ تعالیٰ کے ڈر خوف سے کپکپا جانے والے)
حوالہ: 

11) عابدین           (اللہ تعالیٰ کی عبادت کرنے والے)

12) متوکلین          (اللہ تعالیٰ ہی پربھروسہ کرنے والے)

13) متقین             (گناہ اور اللہ تعالیٰ کی نافرمانی سے پرہیز کرنے والے)
حوالہ: 

14) مقربین           (اللہ تعالیٰ کے وہ خاص بندے کہ جن کوقریب کیا گیا ہو)
حوالہ: 

15) ابرار              (اللہ تعالیٰ کے نیک بندے)
حوالہ: 

16) فقراء             (اللہ تعالیٰ ہی کے بھکاری بندے)
حوالہ: 

17) عباد               (اللہ تعالیٰ ہی کی عبادت کرنے والے)
حوالہ: 

18) اولیاء             (اللہ تعالیٰ کے مقرب بندے)
حوالہ: 

سلفِ صالحین ایک دوسرے کومخاطب کرنے کے لیے ان میں سے مختلف الفاظ وقتا فوقتا استعمال کیا کرتے تھے؛ تاہم دوالفاظ (فقراء، عباد) نے زیادہ قبولیت پائی، دونوں کی ایک ایک مثال درجِ ذیل ہے:
(۱)ایک موقع پرحضرت حسن بصریؒ نے ارشاد فرمایا:

"يَامَعْشَرَ الْفُقَرَاءِ إنَّكُمْ تُكْرَمُونَ بِاَللَّهِ وَتُعْرَفُونَ بِاَللَّهِ تَعَالَى فَانْظُرُوا كَيْفَ تَكُونُونَ مَعَ اللَّهِ تَعَالَى إذَاخَلَوْتُمْ بِهِ"۔

(الرسالۃ القشیریۃ:۱/۱۲۳، شاملہ، موقع الإسلام،المؤلف: أبوسعيد محمد بن محمد الخادمي،المتوفى ۱۱۵۶ھ)

اے فقراء کی جماعت! بے شک تم اللہ کوپہچانتے ہو اور اللہ کی تعظیم کرتے ہو؛ پس! دیکھو کہ جب تم خلوت میں ہوتو اللہ کے ساتھ کیسے ہو۔

(۲)علامہ ابن الجوزی رحمۃ اللہ علیہ نے سیرت عمر بن الخطابؓ میں صفحہ نمبر:۲۱۶/ پر لکھا ہے:

"قَالَتْ الشفاء رَأَت فتياناً يقصدون في المشي، ويتكلمون رويداً، فقالت: ماهؤلاء؟ قالوا: نساك (یعنی عباد)"۔

(دراسة نقدية في المرويات الواردة في شخصية عمر بن الخطاب وسياسته الإداريةؓ:۱/۳۵۸،المؤلف: عبد السلام بن محسن آل عيسى، شاملہ،موقع مكتبة المدينة الرقمية،الناشر: عمادة البحث العلمي بالجامعة الإسلامية، المدينة المنورة، المملكة العربية السعودية)

شفاءؓ (بنت عبداللہ) نے چند نوجوانوں کودیکھا کہ ان کی رفتار اور گفتار میں آہستگی پائی جارہی تھی، دریافت کیا یہ کون لوگ ہیں، بتایا گیا کہ یہ عباد ہیں۔

فقراء اُن لوگوں کوکہتے ہیں جن میں فقر ہو اور عباد ان لوگوں کوکہتے ہیں جوعبادت گزار ہوں؛ چونکہ یہ دونوں لفظ اپنے موصوف کی صفت کی طرف اشارہ کرتے تھے؛ لہٰذا سلفِ صالحین اپنی باطنی صفات ومقامات پرنام پکارے جانے میں ریاکاری سے ڈرتے تھے، طبیعت کا انشراح اور ادب کا تقاضا یہی تھا کہ عادات ظاہرہ پر نام پکارا جائے، ظاہراً ان حضرات میں قدر مشترک صوف کا لباس تھا جسے یہ سنت سمجھ کر پہنتے تھے دواحادیث درجِ ذیل ہیں:
(۱)شیخ ابوزرعہ طاہر بن محمد بن طاہر نے اپنے مشائخ کی اسناد کے حوالے سے حضرت انس بن مالکؓ کی حدیث بیان کی ہے:

"كان النبي صلى الله عليه وسلم يلبس الصوف، ويركب الحمار"۔ (الزهد للمعافى بن عمران الموصلي:۱/۹۷، شاملہ، موقع جامع الحديث)


نبی اکرم  اون کا لباس پہنتے اور گدھے کی سواری کرتے تھے۔


تخريج الحديث
 م طرف الحديثالصحابياسم الكتابأفقالعزوالمصنفسنة الوفاة
1يركب الحمار ويلبس الصوف ويعتقل الشاة ويأتي مراعاة الضيفعبد الله بن قيسالمستدرك على الصحيحين1901 : 61الحاكم النيسابوري405
2يركب الحمار ويلبس الصوف ويعتقل الشاة ويأتي مراعاة الضيفعبد الله بن قيسالمستدرك على الصحيحين1911 : 61الحاكم النيسابوري405
3يركب الحمار ويلبس الصوف ويعتقل الشاة ويأتي مراعاة الضيفعبد الله بن قيسالسنن الكبرى للبيهقي38542 : 420البيهقي458
4يركب الحمار ويلبس الصوف ويجيب دعوة المملوك رأيته يوم خيبر على حمار خطامه من ليفأنس بن مالكمسند أبي داود الطيالسي22482262أبو داود الطياليسي204
5يلبس الصوف ويعتقل العنزعبد الله بن قيسالبحر الزخار بمسند البزار27083128أبو بكر البزار292
6يركب الحمار ويلبس الصوف ويعقل الشاة ويأتي مدعاة الضيفلم يذكر المصنف اسمهإتحاف المهرة11767---ابن حجر العسقلاني852
7يلبس الصوف ويعتقل العنزعبد الله بن قيسكشف الأستار23222462نور الدين الهيثمي807
8يلبس الصوف ويركب الحمار ويجلس على الأرض وثيابه عليها ويجيب دعوة المملوك ويعتقل العنز فيحلبها لو دعيت إلى كراع لأجبتأنس بن مالكحديث ابن مخلد عن شيوخه201 : 219ابن مخلد البزاز419
9يركب الحمار ويلبس الصوف ويجيب دعوة المملوك ولقد رأيته يوم خيبر على حمار خطامه ليفأنس بن مالكموضح أوهام الجمع والتفريق للخطيب16632 : 459الخطيب البغدادي463
10يركب الحمار ويلبس الصوف ويعتقل الشاة ويأتي مراعاة الضيفعبد الله بن قيسشعب الإيمان للبيهقي56736153البيهقي458
11يركب الحمار ويلبس الصوف ويجيب دعوة المملوك رأيته يوم خبير على حمار خطامه من ليفأنس بن مالكشرح السنة29993097الحسين بن مسعود البغوي516
12يلبس الصوف يخصف النعل يرقع القميص يركب الحمار من رغب عن سنتي فليس منيخالد بن زيدأخلاق النبي لأبي الشيخ الأصبهاني3111 : 106أبو الشيخ الأصبهاني369
13يلبس الصوف ويركب الحمار ويعتقل الشاة ويأتي مدعاة الضعيفعبد الله بن قيسأخلاق النبي لأبي الشيخ الأصبهاني3121 : 106أبو الشيخ الأصبهاني369
14يجيب دعوة المملوك ويركب الحمار ويلبس الصوف ويعود المريضأنس بن مالكأخلاق النبي لأبي الشيخ الأصبهاني7061 : 201أبو الشيخ الأصبهاني369
15يلبس الصوف وينام على الأرض ويأكل من الأرض ويركب الحمار ويردف خلفه ويعقل العنز فيحتلبها ويجيب دعوة العبدأنس بن مالكحلية الأولياء لأبي نعيم64866492أبو نعيم الأصبهاني430
16يركب الحمار ويلبس الصوف ويعتقل الشاء ويأتي مراعاة الضيفعبد الله بن قيسدلائل النبوة للبيهقي304---البيهقي458
17يركب الحمار ويلبس الصوف ويجيب دعوة المملوك رأيته يوم خيبر على حمار خطامه من ليفأنس بن مالكدلائل النبوة للبيهقي305---البيهقي458
18يلبس الصوف ويركب الحمار ويعتقل الشاة ويأتي مدعاة الضعيفعبد الله بن قيسالأنوار في شمائل النبي المختار798---الحسين بن مسعود البغوي516
19يلبس الصوف ويعتقل العنز ويأكل على الأرض إنما أنا عبد أجلس كما يجلس العبدأنس بن مالكتاريخ دمشق لابن عساكر22654 : 74ابن عساكر الدمشقي571
20يلبس الصوف ويركب الحمار ويجلس على الأرض وثيابه عليأنس بن مالكتاريخ دمشق لابن عساكر22664 : 75ابن عساكر الدمشقي571
21يلبس الصوف ويركب الحمار ويأتي مدعاة الضعيفعبد الله بن قيستاريخ دمشق لابن عساكر22734 : 76ابن عساكر الدمشقي571
22يلبس الصوف يخصف النعل يركب الحمار من رغب عن سنتي فليس منيخالد بن زيدتاريخ دمشق لابن عساكر22754 : 77ابن عساكر الدمشقي571
23يلبس الصوف ويركب الحمار ويجلس على الأرض وينام علىأنس بن مالكالزهد للمعافى بن عمران الموصلي9191المعافى بن عمران185
24يجيب دعوة العبد ويركب الحمار ويلبس الصوفأنس بن مالكصفوة التصوف160---أبو زرعة طاهر بن محمد المقدسي566
25كان يلبس الصوفأنس بن مالكالطبقات الكبرى لابن سعد12991 : 222محمد بن سعد الزهري230


كان يركَبُ الحمارَ ، ويخصِفُ النعلَ ، ويرفَعُ القميصَ ، و يلبَسُ الصوفَ ، ويقولُ : من رغِبَ عن سنَّتِي فليسَ منِّي

الراوي: أبو أيوب الأنصاري و الحسن البصري المحدث: الألباني المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 4946
خلاصة حكم المحدث: حسن
الراوي: أبو موسى الأشعري عبدالله بن قيس المحدث: ابن كثير المصدر: البداية والنهاية - الصفحة أو الرقم: 6/47
خلاصة حكم المحدث: غريب من هذا الوجه وإسناده جيد

المحدث: الهيثمي المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/23
خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح

الراوي: أبو موسى الأشعري عبدالله بن قيس المحدث: الألباني المصدر: السلسلة الصحيحةالصفحة أو الرقم: 5/159
خلاصة حكم المحدث: صحيح على شرط الشيخين

المحدث: الوادعي المصدر: الصحيح المسند -الصفحة أو الرقم: 824
خلاصة حكم المحدث: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه



(۲)حضرت علی ہجویریؒ نے"کشف المحجوب"میں ایک روایت نقل کی ہے کہ نبی علیہ السلام نے فرمایا:

"علیکم بلبس الصوف تجدون حلاوۃ  فی قلوبکم"۔

تم اون کا لباس پہنو! ایمان کی حلاوت اپنے دلوں میں پاؤ گے۔

چونکہ صوف کا لباس اُونی کپڑا پہننا انبیاء علیہم السلام کی عادت اور اولیاء واصفیاء کا شعار تھا؛ لہٰذا انہیں ظاہری لباس کی طرف منسوب کردیا گیا؛ پس!صوفی ایک مجمل اور عام نام ہوا جوان کے تمام علوم، اعمال، اخلاق اور تمام شریف اور قابل ستائش احوال کی خبردیتا ہے، حضرت ابونصر سراج طوسیؒ لکھتے ہیں:

"اللہ تعالیٰ نے حضرت عیسیٰ علیہ السلام کے خاص اصحاب کاقرآن مجید میں تذکرہ کیا توانہیں ان کے ظاہری لباس کی طرف منسوب کیا"إِذْقَالَ الْحَوَارِيُّونَ"(المائدۃ:۱۱۲)"ترجمہ:جب حواریوں نے کہا"یہ لوگ سفید لباس پہنا کرتے تھے؛ لہٰذا اللہ تعالیٰ نے انہیں اس کی طرف منسوب کردیا اور جن علوم واحوال سے یہ موسوم تھے ان میں سے کسی نوع کی طرف منسوب نہیں کیا، میرے نزدیک صوفیہ کا بھی یہی معاملہ ہے"۔                            

(کتاب اللمع فی التصوف:۵۵)

مندرجہ بالا دلائل سے یہ بات ثابت ہوئی کہ صوفی کا لفظ صوف سے مشتق ہے یہی قول اقویٰ ہے، شیخ ابوبکر ابراہیم بخاریؒ الکلابازی الحنفي (المتوفى: 380هـ) نے اپنی کتاب"التعارف المذہب التصوف"میں لغوی تحقیق کے حوالے سے اس بات کوثابت کیا ہے جس کا خلاصہ درج ذیل ہے:
(۱)بعض حضرات کہتے ہیں کہ صوفی کا لفظ"صفا"سے بنا ہے وجہ یہ بیان کرتے ہیں کہ صوفی کا مقصود صفائی باطن کا حاصل کرنا ہے؛ اگرایسا ہوتا تویہ لفظ"صفاوی"ہونا چاہیے تھا۔
(۲)بعض حضرات کہتے ہیں کہ صوفی کا لفظ"صف"سے بنا ہے وجہ یہ بیان کرتے ہیں کہ یہ لوگ قیامت کے دن اگلی صفوں میں ہوں گے؛ اگرایسا ہوتا تویہ لفظ"صفی"ہونا چاہیے تھا۔
(۳)بعض حضرات کہتے ہیں کہ صوفی کا لفظ"صفہ"سے بنا ہے وجہ یہ بیان کرتے ہیں کہ یہ لوگ اصحاب صفہ کی یادگار ہیں اگرایسا ہوتا تویہ لفظ"صُفِی"ہونا چاہیے تھا۔
(۴)بعض حضرات کہتے ہیں کہ"صوفی"کا لفظ"صُوف"سے بنا ہے وجہ یہ بیان کرتے ہیں کہ یہ لوگ صوف کا لباس پہنتے تھے؛ اگرایسا ہے تو یہ لفظ"صوفی"ہی ہونا چاہیے تھا معلوم ہوا کہ صوفی کا لفظ مشق"صوف"سے ہے مقصود اس کا"صفا"ہے نسبت اسے اصحاب"صُفہ"سے ہے اور قیامت کے دن اس کا مقام"صف"اوّل ہوگا۔
صوفی کے لفظ کی نسبت صوف (پشمینہ، یعنی وہ اُونی کپڑا جومویشیوں کے بالوں سے تیار کیا جاتا ہے) سے ہونے میں کئی حکمتیں بھی ہیں:
(۱)اونی کپڑا نرم ہوتا ہے پس! صوفی وہ شخص ہے جودل کونرم بنانے کے لیے محنت کررہا ہو۔
(۲)اونی کپڑا سفید ہوتا ہے پس! صوفی وہ شخص ہے جواپے دل کوصوف کی طرح سفید کرنے کے لیے محنت کررہا ہو۔
(۳)اونی کپڑا کسی رنگ کوجلدی قبول نہیں کرتا پس! صوفی وہ شخص ہے جو"صبغۃ اللہ"اللہ کے رنگ میں ایسا رنگا جاچکا ہو کہ اب ماسوا کا رنگ اس پر اثرانداز نہیں ہوسکتا۔
صوفی کے عنوان سے متعلقہ چند مشہور سوالات کے جوابات قلمبند کیئے جاتے ہیں:
سوال نمبر:۱۔ صوفی کا لفظ جن الفاظ سے ماخوذ ہے کیا ان کا ذکر قرآن وحدیث میں کہیں ملتا ہے؟۔
جواب: جی ہاں! صوفی کا لفظ جن الفاظ سے ماخوذ ہے ان کا تذکرہ قرآن وحدیث میں موجود ہے، تفصیل درجِ ذیل ہے:
(۱)ایک قول کے مطابق صوفی کا لفظ صف سے ماخوذ ہے تو قرآن پاک میں ہے:

"إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ"۔    

(الصف:۴)

بیشک اللہ تعالیٰ ایسے لوگوں کوپسند فرماتا ہے جواللہ کے راستہ میں صفیں باندھ کر جہاد کرتے ہیں؛ یوں لگتا ہے کہ وہ سیسہ پلائی ہوئی دیوار ہیں۔

(۲)دوسرے قول کے مطابق صوفی کا لفظ صفا سے ماخوذ ہے تو حدیث پاک میں ہے:

عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ , قَالَ : خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُتَغَيِّرَ اللَّوْنِ ، فَقَالَ : ذَهَبَ صَفْوُ الدُّنْيَا وَبَقِيَ الْكَدَرُ فَالْمَوْتُ الْيَوْمَ تُحْفَةٌ لِكُلِّ مُسْلِمٍ .

(الرسالۃ القشیریۃ:۱/۱۲۶(2/440) ، شاملہ، موقع الوراق، المؤلف: أبوسعيد محمد بن محمد الخادمي،المتوفى ۱۱۵۶ھ)

حضرت ابوجحیفہؓ روایت کرتے ہیں کہ نبی ﷺ ہم پر نکلے آپ کا رنگ متغیر تھا آپ نے فرمایا کہ دنیا کی صفائی چلی گئی اور میل کچیل رہ گئی پس آج تو موت ہر مسلمان کے لیے تحفہ ہے۔


یہ حدیث حضرت عبد الله بن مسعودؓ سے بھی مروی ہے:
عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ ، قَالَ : قَالَ عَبْدُ اللَّهِ " ذَهَبَ صَفْوُ الدُّنْيَا وَبَقِيَ كَدَرُهَا ، فَالْمَوْتُ الْيَوْمَ تُحْفَةٌ لِكُلِّ مُسْلِمٍ " .
[مصنف ابن أبي شيبة - كِتَابُ الزُّهْدِ - كَلَامُ ابْنِ مَسْعُودٍ - رقم الحديث:34516
مسند الحارث - كِتَابُ الزُّهْدِ - بَابٌ فِي صَفْوِ الدُّنْيَا - رقم الحديث:1091
المعجم الكبير للطبراني - رقم الحديث:8774+8775
الإبانة الكبرى لابن بطة - رقم الحديث:22+23
ترتيب الأمالي الخميسية للشجري:2384، مجمع الزوائد:18210، إتحاف الخيرة المهرة:7300، المطالب العالية:3188
حلية الأولياء لأبي نعيم » عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ ... » الْقُنُوتُ فِي صَلاةِ الصُّبْحِ رقم الحديث: 406]

الراوي: وهب بن عبدالله السوائي أبو جحيفة المحدث: الهيثمي المصدر: مجمع الزوائد -الصفحة أو الرقم: 10/312
خلاصة حكم المحدث: [روي] بإسنادين وأحدهما جيد‏‏

الراوي: [يزيد بن أبي زياد] المحدث: البوصيري المصدر: إتحاف الخيرة المهرة - الصفحة أو الرقم: 7/447
خلاصة حكم المحدث: موقوف وفي سنده يزيد بن أبي زياد وله شاهد



(۳)تیسرے قول کے مطابق صوفی کا لفظ صفہ سے ماخوذ ہے تو حدیث پاک میں ہے:

"عن ابن عباس قال وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم على أصحاب الصفة فرأى فقرهم وجهدهم وطيب قلوبهم فقال أبشروا ياأصحاب الصفة فمن بقي من أمتي على النعت الذي أنتم عليه راضيا بمافيه فإنه من رفقائي"۔           

(کشف المحجوب)

حضرت ابن عباسؓ سے روایت ہے کہ ایک مرتبہ رسول اکرم  اصحاب صفہ پر تشریف لائے، آپ نے ان کے فقر اور مشقت کومحسوس کیا توفرمایا: خوش ہوجاؤ اہلِ صفہ، پس! جوشخص میری امت سے تمہاری روش پر رہنا پسند کریگا وہ بہشت میں میرا ساتھی ہوگا۔


تخريج الحديث
 م طرف الحديثالصحابياسم الكتابأفقالعزوالمصنفسنة الوفاة
1أبشروا يا أصحاب الصفة فمن بقي من أمتي على النعت الذي أنتم عليه اليوم راضيا بما فيه فإنه من رفقائي يوم القيامةعبد الله بن عباستاريخ بغداد للخطيب البغدادي450515 : 367الخطيب البغدادي463
2أبشروا يا أصحاب الصفة فمن بقي من أمتي على النعت الذي أنتم عليه راضيا بما فيه فإنه من رفقائيعبد الله بن عباسالتدوين في أخبار قزوين للرافعي112---عبد الكريم الرافعي623


(۴)چوتھے قول کے مطابق صوفی کا لفظ صوف سے ماخوذ ہے توحدیث پاک میں ہے:

"كان النبي صلى الله عليه وسلم يلبس الصوف، ويركب الحمار"۔

(الزهد للمعافى بن عمران الموصلي:۱/۹۷، شاملہ، موقع جامع الحديث)

نبی اکرم  صوف کا لباس پہنتے اور گدھے کی سواری کرتے تھے۔



سوال نمبر:۲۔ لفظ صوفی کی کوئی اہمیت ہوتی توقرآن وحدیث میں من وعن موجود ہوتا؟۔
جواب: کسی لفظ کا من وعن قرآن وحدیث میں موجود نہ ہونا اس بات کی دلیل نہیں کہ وہ لفظ غیراہم یاغیراسلامی ہے، مثال کے طور پر متکلمین کا لفظ قرآن وحدیث میں من وعن کہیں موجود نہیں توکیا علم کلام غیراسلامی ہوگیا، اس کے بغیر تواسلامی عقائد بھی ثابت نہیں کیئے جاسکتے؛ اسی طرح نحو کا لفظ قرآن وحدیث میں موجود نہیں توکیا علم النحو فضول اور غیراہم ہے، اس کے بغیر توقرآن وحدیث کوسمجھنا بھی ممکن نہیں۔
سوال نمبر:۳۔ صحابہ کرامؓ کے دور میں توکسی کوصوفی نہیں کہا جاتا تھا؟۔
جواب: رسول اللہ  کی صحبت میں رہنے کی ایک خاص عظمت اور خصوصیت تھی، جسے یہ نعمت نصیب ہوگئی اس پرکوئی اور نام چسپاں کرنا گستاخی تھی، صحابہ کرامؓ تونسبت اور صحبت کی وجہ سے زاہدوں، عابدوں، متوکلوں، صابروں، اطاعت گزاروں اور فقراء کے پیشواء ہیں تمام احوال میں سے بہترین اور بزرگ تیرن حال ان کونصیب تھا، اب انہیں کسی اور فضیلت کی وجہ سے فضیلت دینا ناروا ہے، حدیث پاک میں ہے کہ نبی اکرم  نے فرمایا:

"خَيْرُ الْقُرُونِ قَرْنِي ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ"۔

(مسند البزار كاملا،حدیث نمبر:۴۵۰۸، صفحہ نمبر:۲/۱۴۹، شاملہ،القسم:کتب المتون)

بہترین زمانہ میرا زمانہ ہے پھران لوگوں کا زمانہ جواُن کے بعد آئیں گے؛ اسی طرح پھران لوگوں کا جوان کے بعد آئیں گے۔



تخريج الحديث
 م طرف الحديثالصحابياسم الكتابأفقالعزوالمصنفسنة الوفاة
1خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم يجيء أقوام تسبق شهادة أحدهم يمينه ويمينه شهادتهعبد الله بن مسعودصحيح البخاري24712652محمد بن إسماعيل البخاري256
2خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم يجيء قوم تسبق شهادة أحدهم يمينه ويمينه شهادتهعبد الله بن مسعودصحيح البخاري34013651محمد بن إسماعيل البخاري256
3خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم يجيء من بعدهم قوم تسبق شهادتهم أيمانهم وأيمانهم شهادتهمعبد الله بن مسعودصحيح البخاري59766429محمد بن إسماعيل البخاري256
4قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم يجيء قوم تسبق شهادة أحدهم يمينه ويمينه شهادتهعبد الله بن مسعودصحيح البخاري61946658محمد بن إسماعيل البخاري256
5خير أمتي القرن الذين يلوني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم يجيء قوم تسبق شهادة أحدهم يمينه ويمينه شهادتهعبد الله بن مسعودصحيح مسلم46052534مسلم بن الحجاج261
6قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم يجيء قوم تبدر شهادة أحدهم يمينه وتبدر يمينه شهادتهعبد الله بن مسعودصحيح مسلم46062535مسلم بن الحجاج261
7خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم يتخلف من بعدهم خلف تسبق شهادة أحدهم يمينه ويمينه شهادتهعبد الله بن مسعودصحيح مسلم46072536مسلم بن الحجاج261
8خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم يأتي قوم من بعد ذلك تسبق أيمانهم شهاداتهم أو شهاداتهم أيمانهمعبد الله بن مسعودجامع الترمذي38233859محمد بن عيسى الترمذي256
9قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم يجيء قوم تبدر شهادة أحدهم يمينه ويمينه شهادتهعبد الله بن مسعودسنن ابن ماجه23552362ابن ماجة القزويني275
10خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم يأتي بعد ذلك قوم تسبق شهاداتهم أيمانهم وأيمانهم شهاداتهمعبد الله بن مسعودمسند أحمد بن حنبل34633583أحمد بن حنبل241
11خير الناس أقراني الذين يلوني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم يخلف بعدهم خلف تسبق شهادة أحدهم يمينه ويمينه شهادتهعبد الله بن مسعودمسند أحمد بن حنبل38333953أحمد بن حنبل241
12خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم يجيء قوم تسبق شهادة أحدهم يمينه ويمينه شهادتهعبد الله بن مسعودمسند أحمد بن حنبل39894119أحمد بن حنبل241
13خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم يخلف قوم تسبق شهاداتهم أيمانهم وأيمانهم شهاداتهمعبد الله بن مسعودمسند أحمد بن حنبل40314162أحمد بن حنبل241
14خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم يجيء قوم تسبق شهادتهم أيمانهم وأيمانهم شهادتهمعبد الله بن مسعودمسند أحمد بن حنبل40734205أحمد بن حنبل241
15قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم يجيء قوم تبدر شهادة أحدهم يمينه ويمينه شهادتهعبد الله بن مسعودصحيح ابن حبان44204328أبو حاتم بن حبان354
16خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم يجيء أقوام تسبق شهادة أحدهم يمينه ويمينه شهادتهعبد الله بن مسعودصحيح ابن حبان73787222أبو حاتم بن حبان354
17خير أمتي القرن الذين يلوني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم يجيء قوم تسبق شهادة أحدهم يمينه ويمينه شهادتهعبد الله بن مسعودصحيح ابن حبان737916 : 206أبو حاتم بن حبان354
18خير أمتي القرن الذين يلوني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم يجيء قوم تسبق شهادة أحدهم يمينه ويمينه شهادتهعبد الله بن مسعودصحيح ابن حبان73837227أبو حاتم بن حبان354
19خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم يجيء قوم تسبق شهادتهم أيمانهم وأيمانهم شهادتهمعبد الله بن مسعودصحيح ابن حبان73847228أبو حاتم بن حبان354
20أي الناس خير قال قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجيء قوم تبدر شهادة أحدهم يمينه وتبدر يمينه شهادتهعبد الله بن مسعودالسنن الكبرى للنسائي58195 : 442النسائي303
21خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم يخلف بعدهم خلف تسبق شهادة أحدهم يمينه ويمينه شهادتهعبد الله بن مسعودالسنن الكبرى للنسائي58205988النسائي303
22خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذي يلونهم يخلف قوم تسبق شهاداتهم أيمانهم وأيمانهم شهادتهمعبد الله بن مسعودالسنن الكبرى للنسائي58215988النسائي303
23خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم يخلف قوم تسبق شهادتهم أيمانهم وأيمانهم شهادتهمعبد الله بن مسعودالسنن الكبرى للنسائي58225988النسائي303
24خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم يأتي قوم تسبق أيمانهم شهادتهم وشهادتهم أيمانهمعبد الله بن مسعودالسنن الكبرى للنسائي58235988النسائي303
25خير أمتي القرن الذين يلوني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم يجيء أقوام تسبق شهادة أحدهم يمينه ويمينه شهادتهعبد الله بن مسعودالسنن الكبرى للنسائي1125811750النسائي303
26أي الناس خير قال قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم يجيء قوم تسبق شهادة أحدهم يمينه ويمينه شهادتهعبد الله بن مسعودالسنن الكبرى للبيهقي1832910 : 43البيهقي458
27خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم يجيء قوم تسبق أيمانهم شهادتهم وشهادتهم أيمانهمعبد الله بن مسعودالسنن الكبرى للبيهقي1876110 : 121البيهقي458
28خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم يخلف بعدهم خلف يسبق شهادة أحدهم يمينه ويمينه شهادتهعبد الله بن مسعودالسنن الكبرى للبيهقي1897010 : 158البيهقي458
29خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم يجيء قوم تسبق شهادة أحدهم يمينه ويمينه شهادتهعبد الله بن مسعودالمدخل إلى السنن الكبرى للبيهقي2244البيهقي458
30خير أمتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم يجيء قوم تسبق أيمانهم شهادتهم ويشهدون قبل أن يستشهدواعبد الله بن مسعودمسند أبي داود الطيالسي294297أبو داود الطياليسي204
31خير الأمة القرن الذي يلوني ثم الذين يلونهم يأتي قوم تسبق شهادة أحدهم يمينه ويمينه تسبق شهادتهعبد الله بن مسعودمسند ابن أبي شيبة214212ابن ابي شيبة235
32خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهمعبد الله بن مسعودالبحر الزخار بمسند البزار15981777أبو بكر البزار292
33خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهمعبد الله بن مسعودالبحر الزخار بمسند البزار16021782أبو بكر البزار292
34خير أمتي القرن الذين يلوني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم يجيء قوم تسبق شهادة أحدهم يمينه ويمينه شهادتهعبد الله بن مسعودمسند أبي يعلى الموصلي50395103أبو يعلى الموصلي307
35قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم يجيء قوم تبدر شهادة أحدهم يمينه ويبدر يمينه شهادتهعبد الله بن مسعودمسند أبي يعلى الموصلي50795140أبو يعلى الموصلي307
36خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم يخلف قرن يسبق أيمانهم شهادتهم وشهادتهم أيمانهمعبد الله بن مسعودالمسند للشاشي727789الهيثم بن كليب الشاشي335
37خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم يجيء قوم يسبق أيمانهم شهادتهم وشهادتهم أيمانهمعبد الله بن مسعودالمسند للشاشي728790الهيثم بن كليب الشاشي335
38خيركم قرني ثم الذين يلونهم يخلف قوم تسبق شهاداتهم أيمانهم وأيمانهم شهاداتهمعبد الله بن مسعودالمسند للشاشي729791الهيثم بن كليب الشاشي335
39خير هذه الأمة قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم يجيء قوم يسبق أيمانهم شهاداتهم وشهاداتهم أيمانهمعبد الله بن مسعودالمسند للشاشي730792الهيثم بن كليب الشاشي335
40خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهمعبد الله بن مسعودالمسند للشاشي731793الهيثم بن كليب الشاشي335
41خير الناس قرني ثم الذين يلونهمعبد الله بن مسعودإتحاف المهرة12291---ابن حجر العسقلاني852
42خير أمتي القرن الذين يلوني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجيء قوم تسبق شهادة أحدهم يمينه ويمينه شهادتهعبد الله بن مسعودمصنف ابن أبي شيبة3172732941ابن ابي شيبة235
43قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم يجيء قوم تسبق شهادة أحدهم يمينه ويمينه شهادتهعبد الله بن مسعودالمعجم الأوسط للطبراني26642591سليمان بن أحمد الطبراني360
44خير الناس قرني ثم الثاني ثم الثالث ثم يجيء قوم لا خير فيهمعبد الله بن مسعودالمعجم الأوسط للطبراني34453336سليمان بن أحمد الطبراني360
45خير الناس قرني ثم الثاني ثم الثالث ثم يجيء قوم لا خير فيهمعبد الله بن مسعودالمعجم الكبير للطبراني991910058سليمان بن أحمد الطبراني360
46خير هذه الأمة قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم يجيء قوم يسبق أيمانهم شهاداتهم وشهاداتهم أيمانهمعبد الله بن مسعودالمعجم الكبير للطبراني1018710337سليمان بن أحمد الطبراني360
47قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم يجيء قوم يسبق شهادة أحدهم يمينه ويمينه شهادتهعبد الله بن مسعودالمعجم الكبير للطبراني1018810338سليمان بن أحمد الطبراني360
48خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهمعبد الله بن مسعودمعجم ابن الأعرابي138134ابن الأعرابي340
49خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم يجئ أقوام تسبق شهادة أحدهم يمينه ويمينه شهادتهعبد الله بن مسعودمعجم ابن الأعرابي879883ابن الأعرابي340
50خير أمتي القرن الذي يلوني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم يجئ قوم تسبق شهادتهم أيمانهم وأيمانهم شهادتهمعبد الله بن مسعودمعجم ابن الأعرابي20552094ابن الأعرابي340
51خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهمعبد الله بن مسعودمعجم ابن الأعرابي20782116ابن الأعرابي340
52خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهمعبد الله بن مسعودالعمدة من الفوائد والآثار الصحاح في مشيخة شهدة77شهدة بنت أحمد بن الفرج الدينوري574
53خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهمعبد الله بن مسعودالحادي عشر من معجم الشيخة مريم6---ابن حجر العسقلاني852
54خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهمعبد الله بن مسعودمعجم الشيوخ الكبير للذهبي658---شمس الدين الذهبي748
55خير أمتي قرني ثم الذين يلونهم يأتي قوم يسبق إيمانهم شهادتهم وشهادتهم إيمانهمعبد الله بن مسعودحديث أبي بكر الأزدي34---عبد الله بن حيان الأزدي الموصلي330
56خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم يجيء قوم تسبق شهادة أحدهم يمينه ويمينه شهادتهعبد الله بن مسعودفوائد أبي علي الصواف46---أبو علي الصواف510
57خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهمعبد الله بن مسعودسداسيات الرازي3---محمد بن أحمد بن إبراهيم الرازي330
58خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهمعبد الله بن مسعودالسابع من معجم شيوخ الدمياطي3---عبد المؤمن بن خلف الدمياطي705
59خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهمعبد الله بن مسعودمعرفة علوم الحديث للحاكم691 : 41الحاكم النيسابوري405
60خير الناس قرنيعبد الله بن مسعودمعرفة علوم الحديث للحاكم701 : 42الحاكم النيسابوري405
61خير الناس قرنيعبد الله بن مسعودالجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع للخطيب11431130الخطيب البغدادي463
62خير أمتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجيء قوم تسبق أيمانهم شهادتهم ويشهدون قبل أن يستشهدواعبد الله بن مسعودالكفاية في علم الرواية للخطيب4797الخطيب البغدادي463
63خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهمعبد الله بن مسعودالسنة لابن أبي عاصم12501469ابن أبي عاصم287
64خير الناس قرني ثم الذين يلونهمعبد الله بن مسعودالسنة لابن أبي عاصم12511470ابن أبي عاصم287
65أي الناس خير قال قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهمعبد الله بن مسعودالشريعة للآجري1164---الآجري360
66خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهمعبد الله بن مسعودالشريعة للآجري1165---الآجري360
67خير أمتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم يجيء قوم تسبق شهادة أحدهم يمينه ويمينه شهادتهعبد الله بن مسعودتبيين كذب المفتري فيما نسب إلى الأشعري136137ابن عساكر الدمشقي571
68خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم يخلف قوم يسبق شهادتهم أيمانهم وأيمانهم شهادتهمعبد الله بن مسعودشرح معاني الآثار للطحاوي40304044الطحاوي321
69قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم يجيء قوم يسبق شهادة أحدهم يمينه ويمينه شهادتهعبد الله بن مسعودشرح معاني الآثار للطحاوي40334047الطحاوي321
70خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم يخلف قوم تسبق شهادتهم أيمانهم وأيمانهم شهادتهمعبد الله بن مسعودمشكل الآثار للطحاوي20622462الطحاوي321
71خير أمتي القرن الذي أنا فيه ثم الذين يلونهمعبد الله بن مسعودتثبيت الإمامة وترتيب الخلافة لأبي نعيم1---أبو نعيم الأصبهاني430
72قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم يجيء قوم تبدر شهادة أحدهم يمينه ويمينه شهادتهعبد الله بن مسعودالتمهيد لابن عبد البر288417 : 300ابن عبد البر القرطبي463
73خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثلاث أو أربع ثم يجيء قوم تسبق شهادة أحدهم يمينه ويمينه شهادتهعبد الله بن مسعودأحكام القرآن للجصاص240240الجصاص الحنفي370
74خير أمتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهمعبد الله بن مسعودحلية الأولياء لأبي نعيم15981600أبو نعيم الأصبهاني430
75خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم يجيء أقوام تسبق شهادة أحدهم يمينه ويمينه شهادتهعبد الله بن مسعودحلية الأولياء لأبي نعيم1006910080أبو نعيم الأصبهاني430
76خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجيء قوم يسبق شهادة أحدهم يمينه ويمينه شهادتهعبد الله بن مسعودالأنوار في شمائل النبي المختار1254---الحسين بن مسعود البغوي516
77خير أمتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم يجيء قوم تسبق شهادة أحدهم يمينه ويمينه شهادتهعبد الله بن مسعودأخبار أصبهان لأبي نعيم11371 : 392أبو نعيم الأصبهاني430
78أي الناس أفضل قال قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهمعبد الله بن مسعودمعرفة الصحابة لأبي نعيم3134أبو نعيم الأصبهاني430
79خير الناس قرنيعبد الله بن مسعودالاستيعاب في معرفة الأصحاب لابن عبد البر101 : 124ابن عبد البر القرطبي463
80خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهمعبد الله بن مسعودالاستيعاب في معرفة الأصحاب لابن عبد البر111 : 124ابن عبد البر القرطبي463
81خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ينشأ أقوام تسبق أيمانهم شهادتهم وشهادتهم أيمانهمعبد الله بن مسعودتاريخ بغداد للخطيب البغدادي400313 : 509الخطيب البغدادي463
82خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قوم تسبق شهادتهم أيمانهم وأيمانهم شهادتهمعبد الله بن مسعودتاريخ دمشق لابن عساكر52541---ابن عساكر الدمشقي571
83خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم يأتي بعد ذلك قوم تسبق شهادتهم أيمانهم وأيمانهم شهادتهمعبد الله بن مسعودتاريخ دمشق لابن عساكر5254249 : 52ابن عساكر الدمشقي571
84خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم يجيء قوم تسبق أيمانهم شهادتهم وشهادتهم أيمانهمعبد الله بن مسعودتاريخ دمشق لابن عساكر7162465 : 407ابن عساكر الدمشقي571
85خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم يجيء قوم تسبق شهادة أحدهم يمينه ويمينه شهادتهعبد الله بن مسعودالتدوين في أخبار قزوين للرافعي77---عبد الكريم الرافعي623
86خير أمتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم يجيء قوم يسبق إيمانهم شهادتهم ويشهدون قبل أن يستشهدواعبد الله بن مسعودالتدوين في أخبار قزوين للرافعي1388---عبد الكريم الرافعي623
87قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجيء قوم تبدر شهادة أحدهم بيمينه ويمينه شهادتهعبد الله بن مسعودالسفر الثاني من تاريخ ابن أبي خيثمة2050---ابن أبي خيثمة279
88خير الناس قرني ثم الذين يلونهمعبد الله بن مسعودالسفر الثاني من تاريخ ابن أبي خيثمة2051---ابن أبي خيثمة279
89قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجيء قوم تسبق شهادة أحدهم يمينه ويمينه شهادتهعبد الله بن مسعودالسفر الثاني من تاريخ ابن أبي خيثمة2059---ابن أبي خيثمة279



پس ساری دنیا کی سعادتیں اور بھلائیاں مل کربھی صحبت رسول  کا نعم البدل نہیں ہوسکتیں، امام شافعیؒ سے پوچھا گیا کہ سیدنا امیرمعاویہؓ افضل ہیں یاحضرت عمربن عبدالعزیزؒ؟ توامام شافعیؒ نے جواب دیا کہ سیدنا امیرمعاویہؓ جب نبی علیہ السلام کی معیت میں جہاد پر نکلے توان کے گھوڑے کی ناک میں جومٹی گئی وہ مٹی بھی عمربن عبدالعزیزؒ سے افضل ہے اس لیے علماء کرام نے لکھا ہے کہ ساری دنیا کے اتقیاء، اصفیاء اور اولیاء مل کر بھی کسی ادنی صحابیؓ کے درجے کونہیں پہنچ سکتے۔
پس جن لوگوں نے رسول اللہؐ کی صحبت پائی وہ خوش نصیب حضرات صحابی کہلائے؛ جنھوں نے صحابہؓ کی صحبت پائی وہ تابعین کہلائے اور جنھوں نے تابعین کیص حبت پائی وہ تبع تابعین کہلائے یہ تینوں نسبتیں مندرجہ بالا فرمان نبوی  کی بنا پر خیرکی غمازی کرتی تھیں؛ لہٰذا ہرشخص اس نسبت کے ساتھ پکارا جانا اپنی سعادت سمجھتا تھا؛ پس! صحابہ، تابعین اور تبع تابعین کے بعد امت کے مشائخ صوفیا کے نام سے مشہور ہوئے حضرت امام قشیری رحمۃ اللہ علیہ کی تحقیق مطابق یہ لفظ دوسری صدی ہجری سے پہلے زبان زدعام تھا۔
سوال نمبر:۴۔ صوفی کا لفظ سب سے پہلے کب استعمال ہوا؟ سنا ہے کہ یہ اہلِ بغداد کی ایجاد ہے؟۔
جواب:حضرت ابونصر سراج طوسیؒ نے تاریخ مکہ کے حوالے سے محمد بن اسحاق بن یسارؒ اور دیگرلوگوں کی روایت سے یہ واقعہ بیان کیا ہے کہ:"اسلام سے پہلے ایک بار مکہ خالی ہوگیا تھا یہاں تک کہ بیت اللہ کا طواف کرنے والا کوئی نہ تھا دوردراز سے ایک صوفی آتا اور بیت اللہ کا طواف کرکے واپس چلا جاتا"۔
تاریخ کے اس حوالے سے یہ پتہ چلتا ہے کہ یہ نام اہلِ عرب کواسلام سے پہلے بھی معلوم تھا صاحب فضیلت اور صالح لوگ اسی نام سے موصوف ہوتے تھے، واللہ اعلم۔
حضرت حسن بصریؒ جنھوں نے اٹھارہ بدری صحابہؓ کی صحبت کا شرف حاصل کیا اور سیدنا علی کرم اللہ وجہہ سے باطنی فیض پایا، ان کے وقت میں صوفی کا مستعمل ہونا تویقینی امر ہے، حضرت ابونصر سراج طوسیؒ فرماتے ہیں:

"لوگوں کا یہ کہنا کہ یہ نام بغدادیوں نے گھڑلیا ہے غلط ہے؛ چونکہ یہ نام توحسن بصریؒ کے عہد میں بھی مستعمل تھا، حضرت حسن بصریؒ سے روایت ہے کہ میں نے طواف کے دوران ایک صوفی کودیکھا اور اسے کچھ دیا، اس نے نہیں لیا اور کہنے لگا، میرے پاس چار دانق پڑے ہیں اور کافی ہیں"۔

(کتاب اللمع فی التصوف:۶۵)

معلوم ہوا کہ صوفی کا لفظ تابعین کے دور میں احیاناً استعمال ہوتا تھا، تبع تابعین کے دور میں نسبتاً زیادہ استعمال ہونے لگا اور ان کے بعد دوسری صدی ہجری سے پہلے زبان زد عام ہوگیا، امام سفیان ثوریؒ اپنے وقت کے ایک شیخ کوابوہاشم صوفی کہا کرتے تھے، امام احمد بن حنبل رحمۃ اللہ علیہ اپنے وقت کے ایک شیخ ابوحمزہ بغدادیؒ کوصوفی کہتے تھے۔
صوفی کون ہوتا ہے؟
حضرت حسن بصریؒ کے شاگرد عبدالواحد بن زیدؒ سے پوچھا گیا صوفیاء کون ہوتے ہیں؟ فرمایا جواپنی عقلوں کے ذریعہ اپنے ارادوں پر قائم ہوتے ہیں اور اپنے دلوں سے اس پر ڈٹے رہتے ہیں اور اپنے شر سے بچنے کی خاطر اپنے آقا کومضبوط پکڑے رہتے ہیں۔
حضرت ذوالنون مصریؒ سے پوچھا گیا تو فرمایا: "صوفی وہ ہے جسے جستجو تھکانہ سکے اور محرومیت کی وجہ سے بے چین نہ ہو"۔
حضرت ابومحمدرویمؒ سے پوچھا گیا توفرمایا:"جس کا کردار اس کی گفتار کے موافق ہو"۔
کسی عارف نے اس سوال کا جواب دیتے ہوئے یوں فرمایا کہ صوفی وہ ہوتا ہے جو اللہ تعالیٰ کی نافرمانی وگناہوں کے میل کچیل سے پاک صاف ہو اور ہمیشہ اللہ تعالیٰ کی یاد اس کے دل ودماغ پر چھائی رہے وہ ہمیشہ آخرت کے معاملہ میں متفکر رہتا ہو اور اللہ تعالیٰ کے حاضر ناظر اور اس کے قریب ترین ہونے کے استحضار نے اُس کو مخلوق سے دور کردیا ہو اور اس کی نگاہ میں سونا اور مٹی برابر ہو۔
حضرت شبلی ؒ نے فرمایا:"صوفی وہ ہے جومخلوق سے کٹے اور اللہ سے جڑے"۔
خلاصہ کلام
پس صوفی وہ ہوتا ہے جس کوجانوروں کی آواز، ہرایک سوزوساز، چڑیوں کی چہک، پھولوں کی مہک، سبزے کی لہک، جواہرات کی دمک، سورج کی چمک، سماء وسمک، درختوں کے رنگ، شیشہ وسنگ، پتھر کی سختی، خوشحالی وبدبختی، زمین کی نرمی، آتش کی گرمی، دریا کی روانی، کواکب آسمانی، پہاڑوں کے ابھار، جنگلوں وبیابانوں کی سبزہ زاریاں، خزاں وبہار، غرض یہ کہ دنیا کی ہروہ چیز جس پر وہ نظرڈالے ایک ہی نادیدہ ہستی یعنی اللہ تعالیٰ کی یاد دلائے اس میں اس کو اللہ تعالیٰ نظر آئے، یعنی اس کی قدرت وکرشمات کہ جس کے ذریعہ سے وہ اللہ کی ذات کوپالے۔

(تصوف وسلوک:۱۵ تا ۲۲، حضرت مولانا پیرذوالفقار احمد صاحب نقشبندی مدظلہ،ناشر:فریدبک ڈپو، نیودہلی)



No comments:

Post a Comment