Wednesday, 6 May 2015

واقعہِ معراج اور اخلاقی واصلاحی تعلیم

اسراء اور معراج كى شب اللہ عزوجل كى ان عظيم الشان نشانيوں ميں سے ہے جونبي کريم صلي اللہ عليہ وسلم كى صداقت اوراللہ کے نزديک آپ کے عظيم مقام ومرتبہ پر دلالت کرتي ہے، نيز اس سے اللہ عزوجل كى حيرت کن قدرت اور اس کے اپني تمام مخلوقات پر عالى وبلند ہونے کاثبوت ملتا ہے.
قرآن مجید میں تین مقامات پر معراج کا ذکر ہے ،    سورۂ بنی اسرائیل میں دو جگہ اور سورۂ نجم میں ایک جگہ،   سورۂ بنی اسرائیل کی پہلی آیت میں فرمایا گیا :

     پاک ہے وہ ذات جو ایک رات اپنے بندہ کو مسجد حرام ( خانہ کعبہ) سے مسجد اقصیٰ ( بیت المقدس) تک جس کے گرد اگرد ہم نے برکتیں رکھی ہیں لے گیاتا کہ ہم اسے اپنی( قدرت) کی نشانیاں دکھائیں ،   بے شک وہ سننے والا (اور) دیکھنے والا ہے"

(سورہ بنی اسرائیل:۱)

اسی سورہ بنی اسرائیل کی ۶۰ ویں آیت میں فرمایا گیا :

 اور اے پیغمبر وہ وقت یاد کر و جب ہم نے تم سے کہا کہ تمہارا پروردگار لوگوں کو گھیرے ہوئے ہے اور وہ دکھاوا جو ہم نے تم کو دکھلایا اس کو لوگوں کے لئے آزمائش قرار دیا اور اسی طرح وہ درخت جس کی قرآن میں مذمت کی گئی ہے (آزمائش کیلئے تھا ) اور ہم ان لوگوں کو ( طرح طرح سے ) ڈالے ہیں لیکن ان کی شرارتوں میں اور زیادتی ہوتی ہے

( بنی اسرائیل :۶۰)

 اور وہ خواب جو ہم نے تمھیں دکھایا اور وہ خبیث درخت جس کا ذکر قرآن میں ہے ان سب کو لوگوں کے لئے فتنہ بنا دیا"

(بنی اسرائیل:۶۰)

 تیسری جگہ سورۂ نجم کی ابتدائی آیا ت میں اس کا ذکر فرمایا گیا: 

  اور وہ آسمان کے اونچے کنارے پر تھا ،   پھر اور زیادہ قریب ہوا تو دو کمانوں کے برابر فاصلہ رہ گیا یا اس سے بھی کم،   پھر اﷲ نے اپنے بندے (محمد) کی طر ف وحی بھیجی جو کچھ کہ بھیجی،   جو کچھ انھوں نے دیکھا اس کو ان کے دل نے جھوٹ نہ جانا،   کیا جو کچھ انھوں نے دیکھا تم اس کے بارے میں ان سے جھگڑتے ہو اور انھوں نے اس کو ایک اور درفعہ بھی دیکھا ہے،   سدرۃ المنتہیٰ کے پاس،   اسی کے پاس جنت الماویٰ ہے جب کے اس سدرۃ المنتہیٰ پر چھا رہاتھا جوکچھ چھا رہا تھا،   ان کی نگاہ نہ تو بہکی اور نہ (حدسے) آگے بڑھی ،   انھوں نے اپنے پروردگار کی (قدرت کی) بڑ ی بڑی نشانیاں دیکھیں"

(سورہ نجم تا  ۱۸)

واقعہ کی تفصیل جو قرآن مجید اور صحیح احادیث سے معلوم ہوتی ہے کہ ایک رات حضور اکرم آرام فرمارہے تھے کہ دو فرشتے جبریل اور میکائیل آئے،   آپ کو بیدار کیا اور اپنے ساتھ حرم کعبہ میں لائے،   وہاں انھوں نے حضور کا سینہ چاک کر کے دل کو آبِ زم زم سے دھویا اور اپنے مقام پر رکھ دیا،پھر حضور  کو  صفا و مروہ کے درمیا ن لائے جہاں بُرّاق کھڑا تھا،   وہ اونٹ سے کم اور دراز گوش سے بڑا تھا ،   اس کا چہرہ آدمی کی طرح ، کان ہاتھی کے مانند، گردن اونٹ سی، بال گھوڑے کے مثل، کمر شیر جیسی، پیر گائے کے سے، سینہ یاقوتِ سرخ کے دانہ کے مانند تھا،   ران پر دو پر تھے،   زین بندھی تھی،   اس جنتی بُرّاق کانام جارود تھا،   جبرئیل ؑ اور میکائیل ؑ نے حضور کو براق پر سوار کر وایا اور روانہ ہوئے ،   دائیں بائیں فرشتوں کی جماعتیں تھیں،   راستہ میں کھجور کے درختوں کے جُھنڈ نظر آئے ،   جبرئیل ؑ نے کہا  :یہ آپ  کا دارالہجرت ہے ،یہاں اتر کر آپ نے دو رکعت نفل نماز پڑھی،   پھر جبرئیل ؑ نے طور ِ سینا پر براق کو روکا جہاں آپنے دو رکعت نماز پڑھی،   آپ کی تیسری منزل بیت اللحم تھی جس کے بار ے میں حضرت جبرئیل ؑ نے بتلایاکہ یہ حضرت عیسیٰ ؑ کی جائے پیدائش ہے،   وہاں بھی آپ نے نماز پڑھی،   وہاں سے بیت المقدس آئے جہاں مسجد اقصیٰ تھی ،   وہاں آپ براق سے اترے ،   استقبال کے لئے فرشتوں کی کثیر تعداد تھی جن کی زبانوں پر  السلام علیک یا رسول اللہ،یا اول ، یا آخر ، یا حاشر تھا،   مسجد اقصیٰ میں تمام انبیاء آپ کے منتظر تھے،   وہاں  آپ نے نماز میں تمام پیغمبروں کی امامت فرمائی،   حضرت جبرئیل ؑ بھی مقتدیو ں میں تھے،   بعد ختم نماز آپنے پیغمبروں سے ملاقات فرمائی،   جب آپ مسجد سے باہر تشریف لائے تو آپ کے سامنے تین پیالے پیش کئے جن میں سے ایک میں دودھ ،  دوسرے میں شراب اور تیسرے میں پانی تھا ،   آپ نے دودھ کا پیالہ اُٹھا لیا، جبریل ؑ نے عرض کیا: حضور  کو فطرت سلیمہ کی طرف ہدایت نصیب ہوئی،یہ سفر کی پہلی منزل تھی اس کو"   اسرا ء  بھی کہا جاتا ہے ،   اس کے بعد سفر کی دوسری منزل شروع ہوئی جو اصل معراج ہے،(سیرت طیبہ - قاضی زین العابدین سجاد میرٹھی)  وہاں سے جبرئیلؑ آپ کو صخرہ پر لائے جہاں سے فرشتے آسمانوں کی طرف پرواز کرتے ہیں،   وہاں ایک سیڑھی نمودار ہوئی،   آپ آسمان پر پہنچے تو ایک بزرگ ہستی سے ملاقات ہوئی جن کے بارے میں جبرئیل ؑ نے بتلایاکہ ابو البشر حضرت آدم علیہ السلام ہیں،   آپ نے انہیں سلام کیا اور حضرت آدم ؑ نے جواب دیا اور آپ کی نبوت کا اقرار کیا۔
پہلے آسمان سے آپ دوسرے آسمان پر تشریف لے گئے جہاں دو نوجوان پیغمبروں حضرت یحییٰ ؑ اور حضرت عیسیٰ علیہ السلام سے ملاقات ہوئی،   دونوں کو آپ نے سلام کیا اور دونوں نے جواب دیا اور آپ کی نبوت کا اقرار کیا،   تیسرے آسمان پر حضرت یوسف علیہ السلام ،  چوتھے پر حضرت ادریس علیہ السلام،  پانچویں پر حضرت ہارون علیہ السلام اور چھٹے آسمان پر حضرت موسیٰ علیہ السلام سے ملاقات ہوئی،   آپ نے تمام پیغمبروں کو سلام کیا انھوں نے جواب دیا…  مبارک باد دی اور آپ کی نبوت کااقرار کیا،وہاں سے آپ کو ساتویں آسمان پر لے جا یا گیا جہاں آپ کی ملاقات حضرت ابراہیم علیہ السلام سے ہوئی ،   آپ نے انھیں سلام کیا ،   انھوں نے جواب دیا اور آپ کی نبوت کا اقرار کیا،   اس کے بعد آپ کو سدرۃ المنتہیٰ تک لے جایا گیا اور بیت المعمور دکھلایاگیا جو فرشتوں کا کعبہ ہے اور زمین پر کعبہ کے عین اوپر واقع ہے،   وہاں ایک وقت میں ستر ہزار فرشتے طواف کررہے تھے،سدرہ ایک بیری کا درخت ہے،   اس کے پتے ہاتھی کے کان کے برابر اور پھل مٹکوں کی طرح تھے،   فرشتے جگنوؤں کی طرح ان پتوں پر تھے،   انھوں نے حضور  کا دیدار کیا،   سِدرہ کی جڑ سے چار نہریں پھوٹ رہی تھیں دو ظاہر اور دو پوشیدہ ،  حضرت جبرئیل ؑ نے بتلایاکہ جو ظاہر ہیں وہ دجلہ اور فرات ہیں اور جو پوشیدہ ہیں وہ جنت کی نہریں کوثر اور سلسبیل ہیں ،یہاں آپ کی خدمت میں شراب ،دودھ اور شہد کے پیالے پیش کئے گئے ،  آپ نے دودھ کا پیالہ اٹھالیا،   جبرئیل ؑ نے کہا یہ فطرت کی جانب رہنمائی ہے جو آپ کی امت کا طرۂ امتیاز ہے۔

(مصباح الدین شکیل سیرت احمد مجتبیٰ)

سدرۃ المنتہیٰ عالم خلق اور اللہ تعالیٰ کے درمیان حدِّ فاصل ہے،   اس کے آگے عالمِ غیب ہے جس کا علم صرف اللہ تعالیٰ کو ہے ،   یہیں پر جنت الماویٰ ہے جس کا ذکر سورۂ نجم میں ہے،   حضور اکرم  جنت میں داخل ہوئے ،   حضرت جبرئیل سدرہ سے کچھ آگے رُ ک گئے اور عرض کیاکہ اگر اس مقام سے بال برابر بھی بڑھوں تو جل کر خاک ہو جاؤں ، اب آپ کا اور آپ کے رب کا معاملہ ہے ،   حضور  سجدے میں گر پڑے اس مقام پر سبز رنگ کا ایک تخت ظاہر ہوا جس کا نام رفرف ہے ،   اس کے ساتھ ایک فرشتہ تھا،   حضرت جبرئیل ؑ نے حضور  کو اس فرشتہ کے سپردکیا،   آپ اللہ تعالیٰ کے دربار میں حاضر ہوئے ،  حضور نے عرض کیا : التحیات ُللہ و الصَّلوٰت و الطّیّبٰتُ( تمام قولی ، بدنی اور مالی عبادتیں اللہ کے لئے ہیں)   اللہ تعالیٰ کا جواب آیا: السلام علیک ایُّھا ا لنبی و رَحمتہُ ا للّٰہ وَ بَر کا تُہٗ(سلام ہو آپ پراے نبی اور اللہ کی رحمت اور اس کی برکتیں)   آنحضرت نے دوبارہ عرض کیا ،   السلام علینا وَ عَلیٰ عبادِ ا للّٰہ اللصٰلحینِ(سلام ہو ہم پر اور اللہ تعالیٰ کے تمام نیک بندوں پر )  اس پر حضرت جبرئیل ؑ اور ملائکہ کی آواز سنائی دی،  اَ شْھَدُ اَن لا اِلٰہ الا اللہ وَ اَشْھَدُ اَنَّ محمداً عبدہٗ و رسولُہٗ،(میں گواہی دیتاہوں کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں اور میں گواہی دیتا ہوں کہ محمد اللہ کے بندے اور رسول ہیں)۔ 
معراج میں اُمت کے لئے پچاس نمازیں فرض کی گئیں،   واپسی میں حضرت موسیٰ علیہ السلام نے کہا کہ مجھے اپنی اُمت کا تجربہ ہے،   اس کی پا بجائی آپ کی امت سے بھی نہ ہو سکے گی،   چنانچہ آپ نے اللہ تعالیٰ سے تخفیف کی درخواست کی جو کم ہوتے ہوتے پانچ رہ گئیں ؛لیکن اس کا ثواب پچاس نمازوں کے برابر رکھا گیا،   سدرۃ المنتہیٰ سے آپ نے حضرت جبرئیل ؑ کو ان کی اصلی صورت میں دیکھا،   ان کے چھ سو پر تھے او ر وہ سبز رنگ کا جوڑا پہنے ہوئے تھے۔
آپ نے داروغہ جہنم کو دیکھا جو نہ ہنستا تھا اور نہ اس کے چہرہ پر خوشی کی علامت تھی ،   آپ نے جنت و جہنم بھی دیکھی ،   آپ نے ان لوگوں کو دیکھا جو یتیموں کا مال ظلم کرکے کھا جاتے تھے،   ان کے ہونٹ اونٹ کے ہونٹوں کی طرح تھے اور وہ اپنے منہ میں پتھر کے ٹکڑوں جیسے انگارے ٹھونس رہے تھے جو ان کی پاخانہ کی راہ سے نکل رہے تھے،آپ نے سود خواروں کو دیکھا جن کے پیٹ اتنے بڑے تھے کہ وہ حرکت نہیں کر سکتے تھے،آپ نے زنا کاروں کو بھی دیکھا جن کے سامنے تازہ گوشت اور سڑے ہوئے چھچڑے بھی تھے ،   وہ تازہ گوشت چھوڑ کر سڑے ہوئے چھچڑے کھا رہے تھے،آپ نے ان عورتوں کو بھی دیکھا جو زنا کے ذریعہ حاملہ ہوتی ہیں اور ان سے ہوئی اولاد کو اپنے شوہروں کی اولاد میں داخل کرلیتی ہیں،   آپ نے دیکھا کہ ایسی عورتوں کے سینہ میں بڑے بڑے ٹیڑھے کانٹے چبھو کر انھیں زمین و آسمان کے درمیا ن لٹکایا گیا ہے،آپ نے آتے جاتے ہوئے مکہ والوں کا ایک قافلہ بھی دیکھا اور انھیں ان کا ایک اونٹ بھی بتایا جو بھڑک کر بھاگ گیا تھا ،   آپ نے ان کا پانی بھی پیا جو ایک ڈھکے ہوئے برتن میں رکھا تھا،   اس وقت قافلہ سو رہا تھا ،   پھر آپ نے اسی طرح برتن ڈھک کر چھوڑ دیا اور یہ بات معراج کی صبح آپ کے دعوے کی صداقت کی ایک دلیل ثابت ہوئی۔

(الرحیق المختوم -  مولانا صفی الرحمن مبارکپوری)

علامہ ابن قیم نے لکھا ہے کہ جب صبح میں حضور  نے حرم میں یہ واقعہ سنایا تو کفار نے اس کی تکذیب کی اور کہا کہ مکہ سے بیت المقدس جانے کے لئے ایک مہینہ اور واپس آنے کے لئے ایک مہینہ کا عرصہ لگتا ہے اور یہ کیسے ممکن ہے کہ یہ سفر راتوں رات طئے کر لیا جائے اور آپ آسمان پر بھی جا کر آئیں ،  جب حضرت ابو بکر ؓ نے یہ بات سنی تو کہا کہ اگر حضور یہ بات فرمائی ہے تو بالکل سچ ہے اور میں اس واقعہ کی تصدیق کرتا ہوں ،  جب آپسے کفارقریش نے سوال کیا تو آپ نے فرمایا کہ بیت المقدس میرا دیکھا ہوا ہے ،   اللہ تعالیٰ نے بیت المقدس کو آپ کے سامنے رکھ دیا جسے دیکھ کر آپ تفصیل بیان کرنے لگے ،   حضور  تفصیل بیان کرتے جاتے تھے اور حضرت ابوبکرؓ اس کی تصدیق کرتے جاتے تھے ،    اس موقع پر حضور  نے حضرت ابو بکرؓ کو صدیق کا لقب عطا فرمایا ،  کفار مکہ جنہوں نے اس واقعہ کی تکذیب کی تھی یہ سن کر سخت حیران ہوئے۔  
آپ نے جاتے اور آتے ہوئے ان کے قافلہ سے ملنے کا ذکر بھی فرمایا اور بتلایا اس کی آمد کا وقت کیاہے ،  آپ نے اس اونٹ کی بھی نشاندہی کی جو قافلہ کے آگے آگے آرہا تھا،   جیسا کچھ آپ  نے بتایا تھا ویسا ہی ثابت ہوا۔


مسجد اقصی کے پادری کی گواہی حضور اکرم ﷺ نے صلح حدیبیہ کے بعد  ۷     ہجری میں حضرت دحیہ ؓ کلبی کے ذریعہ قیصر روم ہرقل کے پاس نامہ مبارک بھیج کر اسلام کی دعوت دی ،   ہرقل نے اپنے لوگوں کو حکم دیا کہ حجاز کا کوئی تاجر موجو د ہو تو اسے بلالائے،  اتفاق سے اس وقت تاجروں کے ایک قافلہ کے ساتھ ابو سفیان موجود تھے جن سے ہرقل نے حضور ﷺکے بارے میں سوالات کئے،   ان سوالات کے جوابات دینے کے دوران ابوسفیان کو معراج کے واقعہ کا خیال آیااور انھوں نے اسے بیان کرتے ہوئے کہا کہ حضور ﷺ راتوں رات مسجد حرام سے مسجد اقصیٰ کا سفر کرتے ہوئے آسمانوں پر تشریف لے گئے اور پھر واپس آئے،   ہرقل کے دربار میں اتفاق سے اس وقت مسجد اقصیٰ کا لارڈ پادری موجود تھاجس نے یہ بتلایا کہ وہ ہر رات سونے سے پہلے مسجد اقصیٰ کے تمام دروازے بند کر دیتاتھا؛لیکن اس رات کوشش کرنے کے باوجود صدر دروازہ بند نہیں ہوا،   آخر کار انھوں نے نجاروں کو بلواکر اسے بند کرنا چاہا مگر باوجود کوشش کے وہ ناکام رہے اس لئے دروازہ کھلا چھوڑ کر سب لوگ گھروں کو چلے گئے،   پادری جب علی الصباح مسجد آیا تو مسجد کے دروازہ کو بالکل ٹھیک پایا ،   مسجد کے قریب چٹان میں سوراخ دیکھا جس سے کسی جانور کو باندھنے کا نشان تھا،   پادری نے کہا کہ رات کو دروازے کا کھلا رہنا صرف اس نبی کے لئے تھا جس کی بشارت حضرت عیسیؑ نے دی تھی اور یہ کہ انھوں نے مسجد اقصیٰ میں رات میں ضرور نماز پڑھی ہوگی۔         ( سیرت احمد مجتبی-  زادالمعاد)   


’’اسراء‘‘ یعنی مسجد حرام سے مسجد اقصیٰ تک کے سفر کے حوالے سے مزید تفصیلات درج ذیل احادیث میں ملاحظہ فرمائیں۔ سیدنا ابو ذر  ؓ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ’’میرے گھر کی چھت کھولی گئی اور میں اس زمانے میں مکہ میں تھا، پھر جبریل علیہ السلام اترے، انھوں نے میرا سینہ چیرا اور اسے زم زم کے پانی سے دھو دیا، پھر وہ ایک سونے کا طشت لائے جو ایمان اور حکمت سے بھرا ہوا تھا اور انھوں نے وہ طشت میرے سینے میں انڈیل کر سینے کو ملا دیا۔‘‘ [ بخاری، کتاب الصلوۃ، باب کیف فرضت الصلوۃ فی الإسراء : ۳٤۹۔ مسلم، کتاب الإیمان، باب الإسراء برسول اللہﷺ : ۱٦۲ ]

سیدنا مالک بن صعصعہ  ؓ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : ’’میرے پاس سونے کا ایک طشت لایا گیا جو حکمت اور ایمان سے بھرا ہوا تھا، پھر میرا سینہ ( ہنسلی سے لے کر ) ناف تک چیرا گیا، پھر میرا دل نکالا گیا اور اسے زم زم کے پانی کے ساتھ دھویا گیا، پھر اسے اس کی جگہ پر رکھ دیا گیا، پھر اسے حکمت اور ایمان سے بھر دیا گیا۔ اس کے بعد ایک سفید جانور لایا گیا، جسے براق کہا جاتا تھا، وہ خچر سے چھوٹا اور گدھے سے بڑا تھا، وہ اپنا قدم وہاں رکھتا تھا جہاں اس کی نگاہ پہنچتی تھی۔ بہر حال مجھے اس پر سوار کیا گیا اور وہ ( جبریل علیہ السلام ) مجھے لے کر چل دیے۔‘‘
[ مسلم، کتاب الإیمان، باب الإسراء برسول اللہ ﷺ ۔۔ الخ : ۲٦٤، ۲٦۵؍۱٦٤ ]

سیدنا انس  ؓ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : ’’جس رات مجھے معراج نصیب ہوئی اس رات میں لال ٹیلے کے پاس موسیٰ علیہ السلام کے پاس سے گزرا تو دیکھا کہ وہ وہاں کھڑے اپنی قبر میں نماز پڑھ رہے تھے۔‘‘
[ مسلم، کتاب الفضائل، باب من فضائل موسٰی علیہ السلام : ۲۳۷۵ ]

سیدنا انس  ؓ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ’’میں اس( جانور) پر سوار ہوا، بیت المقدس تک آیا اور میں نے اس جانور کو اس حلقے سے باندھ دیا جس سے انبیاء اپنے اپنے جانوروں کو باندھا کرتے تھے۔ بعد ازاں میں مسجد کے اندر داخل ہو گیا اور دو رکعتیں ادا کیں، اس کے بعد باہر نکلا تو جبریل علیہ السلام دو برتن لے کر آئے۔ ایک میں شراب تھی اور ایک میں دودھ۔ میں نے دودھ پسند کیا۔ اس پر جبریل علیہ السلام نے کہا، آپ نے فطرت (یعنی ہدایت) کو پسند کیا۔‘‘
[ مسلم، کتاب الإیمان، باب الإسراء برسول اللہ ﷺ ۔۔ الخ : ۱٦۲ ]

سیدنا ابوہریرہ  ؓ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : ’’معراج کی رات جب میں موسیٰ علیہ السلام سے ملا تو میں نے ملاحظہ کیا کہ وہ لمبے، کم گوشت اور سیاہ بالوں والے شخص تھے، جیسے کہ شنوء ہ (قبیلہ) کے لوگ ہوتے ہیں۔ پھر میں عیسیٰ علیہ السلام سے ملا، وہ میانہ قامت تھے اور سرخ رنگ گویا وہ ابھی حمام سے نکلے ہیں ( یعنی تروتازہ اور خوش رنگ تھے)۔ پھر میں نے ابراہیم علیہ السلام کو دیکھا تو میں ان کی اولاد میں سب سے زیادہ ان کے مشابہ ہوں۔ پھر میرے پاس دو برتن لائے گئے، ایک میں دودھ تھا اور ایک میں شراب۔ مجھ سے کہا گیا جس کو چاہو پسند کر لو۔ میں نے دودھ لے لیا اور اسے پی لیا۔ تو اس فرشتے نے کہا، آپ کو فطرت کی راہ دکھائی گئی، یا آپ فطرت کو پہنچ گئے، اگر آپ شراب کو اختیار کرتے تو آپ کی (ساری) امت گمراہ ہو جاتی۔‘‘
[ مسلم، کتاب الإیمان، باب الإسراء برسول اللہ ﷺ ۔۔ الخ : ۱٦۸ ]

سیدنا ابوہریرہ  ؓ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ’’میں نے خود کو پیغمبروں کی ایک جماعت میں پایا۔ دیکھا تو موسیٰ علیہ السلام کھڑے ہوئے نماز پڑھ رہے تھے، وہ چھریرے بدن کے اور گھنگریالے بالوں والے ایک شخص تھے، جیسے شنوءہ کے لوگ ہوتے ہیں۔ میں نے عیسیٰ ابن مریم علیہ السلام کو بھی دیکھا، وہ بھی کھڑے نماز پڑھ رہے تھے۔ سب سے زیادہ ان کے مشابہے عروہ بن مسعود ثقفی ہیں اور میں نے ابراہیم علیہ السلام کو بھی دیکھا، وہ بھی کھڑے نماز پڑھ رہے ہیں اور ان سے سب سے زیادہ مشابہے تمھارے صاحب (یعنی آپ خود) ہیں۔ پھر نماز کا وقت آیا تو میں نے امامت کروائی۔ جب میں نماز سے فارغ ہوا تو ایک کہنے والے نے کہا، اے محمد! یہ مالک ہیں جہنم کے داروغہ! انھیں سلام کیجیے۔ میں نے ان کی طرف دیکھا تو انھوں نے مجھے پہلے سلام کردیا۔‘‘
[ مسلم، کتاب الإیمان، باب ذکر المسیح ابن مریم والمسیح الدجال : ۱۷۲ ]

سیدنا جابر  ؓ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ’’میں نے معراج کا واقعہ لوگوں سے ذکر کیا۔ جب قریش نے مجھے جھٹلایا تو میں حطیم میں کھڑا ہو گیا اور اللہ تعالیٰ نے بیت المقدس کو میرے سامنے کر دیا اور یوں میں نے اسے دیکھ دیکھ کر قریش کو اس کی نشانیاں بیان کرنا شروع کر دیں۔‘‘
[ بخاری، کتاب مناقب الأنصار، باب حدیث الإسراء : ۳۸۸٦۔ مسلم، کتاب الإیمان، باب ذکر المسیح ابن مریم ۔۔ الخ : ۱۷۰ ]

*********************************
اخلاقی واصلاحی تعلیم

وَحَدَّثَنِي ، عَنْ مَالِك ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، أَنَّهُ قَالَ : أُسْرِيَ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَأَى عِفْرِيتًا مِنَ الْجِنِّ يَطْلُبُهُ بِشُعْلَةٍ مِنْ نَارٍ ، كُلَّمَا الْتَفَتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَآهُ ، فَقَالَ لَهُ جِبْرِيلُ : أَفَلَا " أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ تَقُولُهُنَّ إِذَا قُلْتَهُنَّ طَفِئَتْ شُعْلَتُهُ وَخَرَّ لِفِيهِ ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " بَلَى " ، فَقَالَ جِبْرِيلُ : فَقُلْ أَعُوذُ بِوَجْهِ اللَّهِ الْكَرِيمِ ، وَبِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ اللَّاتِي لَا يُجَاوِزُهُنَّ بَرٌّ وَلَا فَاجِرٌ ، مِنْ شَرِّ مَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَشَرِّ مَا يَعْرُجُ فِيهَا ، وَشَرِّ مَا ذَرَأَ فِي الْأَرْضِ وَشَرِّ مَا يَخْرُجُ مِنْهَا ، وَمِنْ فِتَنِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَمِنْ طَوَارِقِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ ، إِلَّا طَارِقًا يَطْرُقُ بِخَيْرٍ يَا رَحْمَنُ " .
[موطأ مالك رواية يحيى الليثي » كِتَابُ الشَّعَرِ » بَابُ مَا يُؤْمَرُ بِهِ مِنَ التَّعَوُّذِ ... رقم الحديث: 1709
موطأ مالك برواية أبي مصعب الزهري » كتاب الجامع » باب ما يؤمر به من التعوذ ... رقم الحديث: 1099]
یحیی بن سعید ؓ سے روایت ہے کہ رسول اللہ کو جس رات معراج ہوئی ایک عِفريت(دیو) نظر آیا گویا اس کے ایک ہاتھ میں ایک شعلہ تھا آگ کا جب رسول اللہ نگاہ کرتے تو اس کو دیکھتے آپ کی طرف چلا آتا تھا حضرت جبرائیل علیہ السلام نے فرمایا میں آپ کو چند کلمات سکھا دوں کہ اگر آپ ان کو فرمائیں تو ان کا شعلہ بجھ جائے آپ نے فرمایا کیوں نہیں سکھاؤ جبرائل نے کہا کہو اعوذ بوجہ اللہ یعنی پناہ مانگتا ہوں میں اللہ کی منہ سے جو بڑا عزت والا ہے اور اس کے کلمات سے جو پورے ہیں جن سے کوئی نیک یا بد آگے نہیں بڑھ سکتا برائی سے اس چیز کی جو آسمان سے اترے اور جو اسمان کی طرف چڑھے اور برائی سے ان چیزوں کی جن کو پیدا کیا ہے اس نے زمین میں اور جو نکلے زمین سے اور رات دن کے فتنوں سے اور شب و روز کی آفتوں سے اور حادثوں سے مگر جو حادثہ بہتر ہے یا رحمن۔

تخريج الحديث
 م طرف الحديثالصحابياسم الكتابأفقالعزوالمصنفسنة الوفاة
1أعوذ بوجه الله الكريم وبكلمات الله التامات اللاتي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء وشر ما يعرج فيها وشر ما ذرأ في الأرض وشر ما يخرج منموضع إرسالموطأ مالك رواية يحيى الليثي17091773مالك بن أنس179
2أعوذ بوجه الله الكريم وبكلمات الله التامات اللاتي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء وشر ما يعرج فيها وشر ما ذرأ في الأرض وشر ما يخرج منها ومن فتن الليل والنهار ومن طوارق الليل والنهار إلا طارقا يطرق بخير يا رحمنموضع إرسالموطأ مالك برواية أبي مصعب الزهري10992000مالك بن أنس179
3أعوذ بكلمات الله التامة التي لا يجاوزها بر ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء وما يعرج فيها ومن شر ما بث في الأرض وما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر كل طارق إلا طارقا يطرق بخير يا رحمنموضع إرسالمصنف ابن أبي شيبة2299023946ابن ابي شيبة235
4أعوذ بوجهك الكريم وكلماتك التامة من شر ما أنت باطش بناصيته اللهم إنك تكشف المأثم والمغرم اللهم لا يخلف وعدك ولا يهزم جندك ولا ينفع ذا الجد منك الجد سبحانك وبحمدكموضع إرسالمصنف ابن أبي شيبة2874229807ابن ابي شيبة235
5أعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء وما يعرج فيها ومن شر ما بث في الأرض وما يخرج ومن شر الليل والنهار ومن كل طارق إلا طارقا يطرق بخير يا رحمنموضع إرسالمصنف ابن أبي شيبة2903730112ابن ابي شيبة235
6أعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما نزل من السماء وما يعرج فيها ومن شر ما بث في الأرض وما يخرج منها ومن شر الليل والنهار ومن شر كل طارق إلا طارق يطرق بخير يا رحمنموضع إرسالمصنف ابن أبي شيبة3623937935ابن ابي شيبة235
7أعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرأ في الأرض ومن شر ما يخرج منها ومن شر طوارق الليل والنهار ومن شر كل طارق يطرق إلا طارقا يطرق بخير يا رحمانموضع إرسالالجامع لمعمر بن راشد43019831معمر بن راشد الأزدي154

الشواهد
 م طرف الحديثالصحابياسم الكتابأفقالعزوالمصنفسنة الوفاة
1فجعل النبي يقرأ وجعل العفريت يدنو ويزداد قربا فقال جبريل للنبي ألا أعلمك كلمات تقولهن فيكب العفريت لوجهه وتطفأ شعلته قل أعوذ بوجه الله الكريم وكلماته التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء وما يعرج فيها ومن شر ما ذرأ في الأرض وما يخرجعبد الله بن مسعودالسنن الكبرى للنسائي1030110721النسائي303
2أعوذ بوجه الله الكريم وكلمات الله التامة التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء وما يعرج فيها ومن شر ما ذرأ في الأرض وما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر طوارق الليل والنهار إلا طارق يطرق بخير يا رحمنعبد الله بن مسعودالمعجم الأوسط للطبراني4343سليمان بن أحمد الطبراني360
3أعوذ بوجه الله الكريم وبكلماته التامة كلها التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر كل ذي شر ومن شر ما ينزل من السماء وما يعرج فيها ومن شر الشيطان وشركه ومن شر طوارق الليل والنهار إلا طارقا يطرق بخير يا رحمنعبد الله بن مسعودالأربعون حديثا عن سبعة أشياخ24---أحمد بن يوسف بن محمد الدقاق ، ابن صرما552
4أعوذ بوجه الله الكريم وبكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرأ في الأرض ومن شر ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر طوارق الليل ومن شر كل طارق إلا طارقا يطرق بخير يا رحمن فقالها فانعبد الله بن مسعودالأسماء والصفات للبيهقي677663البيهقي458
5أعوذ بوجه الله الكريم وبكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء وشر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرأ في الأرض وشر ما يخرج منها ومن فتن الليل والنهار ومن طوارق الليل إلا طارق يطرق بخير يا رحمنعبد الله بن مسعودالتمهيد لابن عبد البر450224 : 112ابن عبد البر القرطبي463
6يقرأ وجعل العفريت يدنو ويزداد قربا فقال جبريل ألا أعلمك كلمات تقولهن فيكب العفريت لوجهه وتطفأ شعلته قل أعوذ بوجه الله الكريم وكلماته التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء وما يعرج فيها ومن شر ما ذرأ في الأرض وما يخرج منها ومن فتن اللعبد الله بن مسعودالاستذكار1145---ابن عبد البر القرطبي463
7أعوذ بوجه الله الكريم وكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء وما يعرج فيها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر طوارق الليل إلا طارقا يطرق بخير يا رحمن فكب العفريت وانطفأت شعلتهعبد الله بن مسعودالتدوين في أخبار قزوين للرافعي1327---عبد الكريم الرافعي623
8أعوذ بوجه الله الكريم وكلماته التامة التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء وما يعرج فيها ومن شر ما ذرأ في الأرض وما تخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر طوارق الليل والنهار إلا طارق يطرق بخير يا رحمنعبد الله بن مسعودالدعاء للطبراني9781058سليمان بن أحمد الطبراني360






حَدَّثَنَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى النَّيْسَابُورِيُّ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : فُرِضَتْ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِهِ الصَّلَوَاتُ خَمْسِينَ ، ثُمَّ نُقِصَتْ حَتَّى جُعِلَتْ خَمْسًا ، ثُمَّ نُودِيَ : " يَا مُحَمَّدُ إِنَّهُ لَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَإِنَّ لَكَ بِهَذِهِ الْخَمْسِ خَمْسِينَ " . قَالَ : وَفِي الْبَاب عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ , وَطَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ , وَأَبِي ذَرٍّ , وَأَبِي قَتَادَةَ , وَمَالِكِ بْنِ صَعْصَعَةَ , وَأَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ . قَالَ أَبُو عِيسَى : حَدِيثُ أَنَسٍ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ .
[جامع الترمذي » كِتَاب الصَّلَاةِ » أَبْوَابُ الْأَذَانِ » بَاب كَمْ فَرَضَ اللَّهُ عَلَى عِبَادِهِ مِنَ الصَّلَوَاتِ ... رقم الحديث: 197]

حضرت انس رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ شب معراج میں نبی
پر پچاس نمازیں فرض ہوئی تھیں ، کم ہوتے ہوتے پانچ رہ گئیں اور پھر نداء لگائی گئی کہ اے محمد ! ہمارے یہاں بات بدلتی نہیں ، آپ کا ان پانچ پر پچاس ہی کا ثواب ملے گا۔
تخريج الحديث
 م طرف الحديثالصحابياسم الكتابأفقالعزوالمصنفسنة الوفاة
1لا يبدل القول لدي وإن لك بهذه الخمس خمسينأنس بن مالكجامع الترمذي197213محمد بن عيسى الترمذي256
2فرض الله على أمتي خمسين صلاة فرجعت بذلك حتى أمر بموسى فقال ما فرض ربك على أمتك قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال لي موسى فراجع ربك فإن أمتك لا تطيق ذلك فراجعت ربي فوضع شطرها فرجعت إلى موسى فأخبرته فقال راجع ربك فإن أمتكأنس بن مالكسنن النسائى الصغرى445449النسائي303
3فرض الله على أمتي خمسين صلاة فرجعت بذلك حتى آتي على موسى فقال موسى ماذا افترض ربك على أمتك قلت فرض علي خمسين صلاة قال فارجع إلى ربك فإن أمتك لا تطيق ذلك فراجعت ربي فوضع عني شطرها فرجعت إلى موسى فأخبرته فقال ارجع إلى ربك فإن أمتك لا تطيق ذلك فراجعتأنس بن مالكسنن ابن ماجه13891399ابن ماجة القزويني275
4فرضت على النبي الصلوات ليلة أسري به خمسين ثم نقصت حتى جعلت خمسا ثم نودي يا محمد إنه لا يبدل القول لدي وإن لك بهذه الخمس خمسينأنس بن مالكمسند أحمد بن حنبل1240312230أحمد بن حنبل241
5فرض الله على أمتي خمسين صلاة قال فرجعت بذلك حتى أمر على موسى فقال ماذا فرض ربك على أمتك قلت فرض عليهم خمسين صلاة فقال لي موسى راجع ربك فإن أمتك لا تطيق ذلك قال فراجعت ربي فوضع شطرها فرجعت إلى موسى فأخبرته فقال راجع ربك فإن أمتك لا تطيق ذلك قال فراأنس بن مالكمسند أحمد بن حنبل2077220781أحمد بن حنبل241
6فرضت على النبي ليلة أسري به الصلوات خمسين ثم نقصت حتى جعلت خمسا ثم نودي يا محمد إنه لا يبدل القول لدي وإن لك بهذه الخمس خمسينأنس بن مالكمستخرج أبي عوانة266356أبو عوانة الإسفرائيني316
7فرضت على النبي ليلة أسري به الصلاة خمسين ثم نقصت حتى جعلت خمسا ثم نودي يا محمد إنه لا يبدل القول لدي وإن لك بهذه الخمس خمسينأنس بن مالكمختصر الأحكام المستخرج على جامع الترمذي170192الطوسي312
8أوحى إليه ما شاء فيما أوحى خمسين صلاة على أمته كل يوم وليلة ثم هبط حتى بلغ موسى فاحتبسه فقال يا محمد ما عهد إليك ربك قال عهد إلي خمسين صلاة على أمتي كل يوم وليلة قال فإن أمتك لا تستطيع فارجع فليخفف عنك وعنهم فالتفت إلي جبريل كأنه يستشيره في ذلأنس بن مالكالسنن الكبرى للبيهقي15401 : 360البيهقي458
9فرضت على النبي خمسين صلاة ثم نقصت حتى جعلت خمسا ثم نودي يا محمد لا يبدل القول لدي وإن لك بهذه الخمس خمسينأنس بن مالكالبحر الزخار بمسند البزار 10-13185113 : 11أبو بكر البزار292
10فرضت عليه الصلاة ليلة أسري به خمسين ثم نقصت إلى خمس ثم نودي يا محمد أنه لا يبدل القول لدي وأن لك بالخمس خمسينأنس بن مالكمسند عبد بن حميد11661158عبد بن حميد249
11فرضت عليه الصلوات ليلة أسري به خمسين ثم نقصت إلى خمس ثم نودي يا محمد ما يبدل القول لديأنس بن مالكمصنف عبد الرزاق94799719عبد الرزاق الصنعاني211
12فرضت عليه الصلوات ليلة أسري به خمسين ثم نقصت إلى خمس ثم نودي يا محمد إنه لا يبدل القول لدي وإن لك بالخمس خمسينأنس بن مالكالوجيز في ذكر المجاز والمجيز للسلفي2323أبو طاهر السلفي576
13فرضت الصلاة على رسول الله ليلة أسري به خمسين ثم نقصت حتى جعلت خمسا ثم نودي يا محمد إنه لا يبدل القول لدي وإن لك بهذه الخمس خمسينأنس بن مالكمعجم الشيوخ الكبير للذهبي12---شمس الدين الذهبي748
14فرضت على النبي ليلة أسري به الصلوات خمسين ثم نقصت حتى جعلت خمسا ثم نودي يا محمد إنه لا يبدل القول لدي وإن لك بهذه الخمس خمسينأنس بن مالكالثالث من فوائد أبي عثمان البحيري23---البحيري330
15فرض على النبي ليلة أسري به الصلوات خمسين ثم نقصت حتى جعلت خمسا ثم نودي يا محمد إنه لا يبدل القول لدي وإن لك بهذه الخمس خمسينأنس بن مالكالرابع من فوائد أبي عثمان البحيري12---البحيري330
16يا محمد أنه لا يبدل القول لدي وإن لك بهذه الخمس خمسينأنس بن مالكحديث السراج برواية الشحامي2061---محمد بن إسحاق بن إبراهيم السراج313
17أن جبريل أتى النبي فعرج به فاستفتح سماء الدنيا فقال له صاحب الباب من أنت قال جبريل قال ومن معك قال محمد قال وقد بعث إليه قال نعم ففتح له فإذا هو بآدم فقال مرحبا بالنبي الصالح والولد الصالح ثم صعد إلى السماء الثانية فاأنس بن مالكحديث السراج برواية الشحامي2210---محمد بن إسحاق بن إبراهيم السراج313
18فرضت على النبي ليلة أسري به الصلوات خمسين ثم نقصت إلى خمس ثم نودي يا محمد إنه لا يبدل القول لدي وأن لك بالخمس خمسينأنس بن مالكالمجلس السابع والثامن والتاسع من فوائد ابن الجراح23---عيسى بن علي بن عيسى بن داود391
19لا يبدل القول لدي أي كما فرضت عليك في أم الكتاب وكل حسنة بعشر أمثالها خمسون صلاة في أم الكتابأنس بن مالكخلق أفعال العباد للبخاري45192محمد بن إسماعيل البخاري256
20فرض الله على أمتي خمسين صلاة قال فرجعت بذلك حتى مررت بموسى فقال موسى ماذا فرض ربك على أمتك قال قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال موسى راجع ربك فإن أمتك لا تطيق ذلك قال فراجعت ربي فوضع شطرها قال فرجعت إلى موسى فأخبرتهأنس بن مالكالشريعة للآجري1044---الآجري360
21لا يبدل القول لدي وإن لك بهذه الخمس خمسينأنس بن مالكالإيمان لابن منده7062 : 693محمد بن إسحاق بن منده395
22لا يبدل القول لدي هي ما كتبت عليك في أم الكتاب ولك بكل حسنة عشر أمثالها هي خمسون في أم الكتاب وهي خمس عليكأنس بن مالكالأسماء والصفات للبيهقي420414البيهقي458
23فرضت على رسول الله ليلة أسري به الصلوات خمسين ثم نقصت حتى جعلت خمسة نودي يا محمد إنه لا يبدل القول لدي وإن لك بهذه الخمس خمسينأنس بن مالكشرح السنة36653759الحسين بن مسعود البغوي516
24لا يبدل القول لدي وإن لك بهذه الخمس خمسينأنس بن مالكالأوسط في السنن والإجماع والاختلاف لابن المنذر25322604محمد بن إبراهيم بن المنذر318
25عرج جبرائيل برسول الله إلى السماء السابعة ثم علا به بما لا يعلمه إلا الله حتى جاء سدرة المنتهى ودنا الجبار رب العزة فتدلى حتى كان منه قاب قوسين أو أدنى فأوحى الله إليه ما شاء فأوحى الله إليه فيما أوحى خمسين صلاة على أمته كل يوم وليلةأنس بن مالكجامع البيان عن تأويل آي القرآن3003222 : 15ابن جرير الطبري310
26فرض الله على أمتي خمسين صلاة فرجعت حتى آتي موسى فقال ما فرض ربك على أمتك قلت فرض عليهم خمسين صلاة فقال لي موسى فراجع ربك فإن أمتك لا تطيق ذلك قال فراجعت ربي فوضع شطرها قال فرجعت إلى موسى فأخبرته فقال رأنس بن مالكأحكام القرآن الكريم للطحاوي217273الطحاوي321
27فرضت على النبي ليلة أسري به الصلاة خمسين ثم نقصت إلى خمسأنس بن مالكالتدوين في أخبار قزوين للرافعي919---عبد الكريم الرافعي623
28فرض الله على أمتي خمسين صلاة كل يوم قال فرجعت بذلك حتى أمر بموسى فقال ماذا فرض ربك على أمتك قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال موسى فراجع ربك فإن أمتك لا تطيق ذلك قال فراجعت ربي فوضع عني شطرها فرجعت إلى موسى فأخبرته فقال فراجع ربك فإن أمتك لا تطيق ذلكأنس بن مالكتاريخ الإسلام الذهبي11---الذهبي748
29يا محمد إنه لا يبدل القول لدي وإن لك بالخمس خمسينأنس بن مالكسير أعلام النبلاء الذهبي624---الذهبي748
30يا محمد إنه لا يبدل القول لدي وإن لك بهذه الخمس خمسينأنس بن مالكسير أعلام النبلاء الذهبي625---الذهبي748





 جنت کی شجرکاریاں:
حدیث:حضرت ابن مسعود رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا:

لَقِيتُ إِبْرَاهِيمَ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي فَقَالَ يَامُحَمَّدُ أَقْرِئْ أُمَّتَكَ مِنِّي السَّلَامَ وَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ الْجَنَّةَ طَيِّبَةُ التُّرْبَةِ عَذْبَةُ الْمَاءِ وَأَنَّهَا قِيعَانٌ وَأَنَّ غِرَاسَهَا سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلَاإِلَهَ إِلَّااللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ۔

زادالطبرانی ولاحول ولاقوۃ الاباللہ۔

(ترمذی، كِتَاب الدَّعَوَاتِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،بَاب مَاجَاءَ فِي فَضْلِ التَّسْبِيحِ وَالتَّكْبِيرِ وَالتَّهْلِيلِ وَالتَّحْمِيدِ ،حدیث نمبر:۳۳۸۴، شاملہ، موقع الإسلام)

ترجمہ:جس رات مجھے معراج کرائی گئی میں نے حضرت ابراہیم (علیہ السلام) کی زیارت کی آپ نے فرمایا: اے محمد! آپ میری طرف سے اپنی امت کوسلام کہنا اور ان کواطلاع فرمانا کہ جنت کی زمین بہت پاکیزہ ہے عمدہ پانی والی ہے اور ہموار میدان ہے اور اس کی شجرکاری (سُبْحَانَ اللَّهِ) اور (وَالْحَمْدُ لِلَّهِ) اور (وَلَاإِلَهَ إِلَّااللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَر) کہنا ہے۔

امام طبرانی رحمہ اللہ نے (لاحول ولاقوۃ الاباللہ) کا ذکر بھی کیا ہے۔
تخريج الحديث
 م طرف الحديثالصحابياسم الكتابأفقالعزوالمصنفسنة الوفاة
1لقيت إبراهيم ليلة أسري بي فقال يا محمد أقرئ أمتك مني السلام وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة عذبة الماء وأنها قيعان وأن غراسها سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبرعبد الله بن مسعودجامع الترمذي34093462محمد بن عيسى الترمذي256
2لما كان ليلة أسري بي لقيت إبراهيم في السماء السابعة فقال يا محمد اقرأ على أمتك السلام وأخبرهم أن الجنة عذب ماؤها طيب شرابها وأن فيها قيعان وأن غرس شجرها سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبرعبد الله بن مسعودالبحر الزخار بمسند البزار17771991أبو بكر البزار292
3رأيت إبراهيم الخليل ليلة أسري بي فقال يا محمد أقرئ أمتك مني السلام وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة عذبة الماء وأنها قيعان وغراسها قول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا باللهعبد الله بن مسعودالمعجم الصغير للطبراني540196سليمان بن أحمد الطبراني360
4رأيت إبراهيم ليلة أسري بي فقال يا محمد أقرئ أمتك السلام وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة عذبة الماء وإنها قيعان وغراسها قول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا باللهعبد الله بن مسعودالمعجم الأوسط للطبراني43024170سليمان بن أحمد الطبراني360
5رأيت إبراهيم ليلة أسري بي فقال يا محمد أقرأ أمتك مني السلام وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة عذبة الماء وأنها قيعان وغراسها سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا باللهعبد الله بن مسعودالمعجم الكبير للطبراني1021610363سليمان بن أحمد الطبراني360
6ليلة أسري بي مررت بإبراهيم فقال يا محمد أقرئ أمتك مني السلام وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة عذبة مائها قيعان وأن غرس شجرها سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله كنز من كنوز الجنةعبد الله بن مسعودالتاسع والعشرون من المشيخة البغدادية لأبي طاهر السلفي14---أبو طاهر السلفي576
7رأيت إبراهيم الخليل ليلة أسري بي فقال يا محمد أقرئ أمتك مني السلام وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة عذبة الماء وأنها قيعان وغراسها قول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا باللهعبد الله بن مسعودالفانيد في حلاوة الأسانيد11جلال الدين السيوطي911
8لقيت إبراهيم ليلة أسري بي فقال يا محمد أقرئ أمتك مني السلام وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة عذبة الماء وأنها قيعان وأن غراسها سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبرعبد الله بن مسعودالنجاة بحمد الله23---ابن عبد الهادي909
9لقيت إبراهيم ليلة أسري بي فقال يا محمد أقرئ أمتك مني السلام وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة عذبة الماء وأنها قيعان وأن غراسها سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبرعبد الله بن مسعودجزء في تفسير الباقيات الصالحات11---العلائي761
10رأيت إبراهيم ليلة أسري بي فقال يا محمد أقر أمتك مني السلام وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة عذبة الماء وأنها قيعان وغراسها سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا باللهعبد الله بن مسعودالأمالي الخميسية للشجري793---يحيى بن الحسين الشجري الجرجاني499
11رأيت إبراهيم ليلة أسري بي فقال يا محمد أقرئ أمتك مني السلام وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة عذبة الماء وأنها قيعان وغراسها قول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا باللهعبد الله بن مسعودتاريخ بغداد للخطيب البغدادي5273 : 108الخطيب البغدادي463
12لقيت إبراهيم ليلة أسري بي فقال يا محمد أقرئ أمتك السلام وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة وأنها عذبة الماء وأنها قيعان وأن غرسها قول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيمعبد الله بن مسعودتاريخ دمشق لابن عساكر43626 : 250ابن عساكر الدمشقي571
13رأيت إبراهيم ليلة أسري بي فقال يا محمد أقرئ أمتك مني السلام وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة عذبة الماء وأنها قيعان وغراسها قول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا باللهعبد الله بن مسعودتاريخ دمشق لابن عساكر43636 : 251ابن عساكر الدمشقي571


غیبت
غیبت کے متعلق ارشادِ ربانی ہے  وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ   (الحجرات:۱۲) اور تم میں سے ایک دوسرے کی غیبت نہ کرے، کیا تم میں سے کوئی اس بات کو پسند کرتا ہے کہ اپنے مرے ہوئے بھائی کا گوشت کھائے اس کو تو تم ناپسند کرتے ہو، ارشادِ نبوی ہے:

"عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ قَالَ قَالَ رَسُوْلُ اللہِ صَلَّی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ لَمَّاعُرِجَ بِیْ مَرَرْتُ بِقَوْمٍ لَھُمْ أَظْفَارٌ مِنْ نُحَاسٍ یَخْمُشُوْنَ وُجُوْھَھُمْ وَصُدُوْرَھُمْ فَقُلْتُ مَنْ ھَؤُلَائِ یَاجِبْرِیْلُ قَالَ ھَؤُلَائِ الَّذِیْنَ یَأْکُلُوْنَ لُحُوْمَ النَّاسِ وَیَقَعُوْنَ فِیْ أَعْرَاضِھِمْ"۔

(سنن ابوداؤد، باب فی الغیبۃ، حدیث نمبر:۴۲۳۵ عن انس بن مالکؓ)

حضرت انس بن مالکؓ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ جب مجھے معراج ہوئی تو (ملاء اعلیٰ کے اس سفر میں) میرا گذرکچھ ایسے لوگوں پر ہوا جن کے ناخن سرخ تانبے سے تھے جن سے وہ اپنے چہروں اور اپنے سینوں کو نوچ نوچ کے زخمی کررہے تھے میں نے جبرئیل سے پوچھا: کہ یہ کون لوگ ہیں؟ جو ایسے سخت عذاب میں مبتلا ہیں، جبرئیل نے بتایا کہ یہ وہ لوگ ہیں جو زندگی میں لوگوں کے گوشت کھایا کرتے تھے

(یعنی اللہ کے بندوں کی غیبتیں کیا کرتے تھے اوران کی آبروؤں سے کھیلتے تھے)۔

تخريج الحديث
 م طرف الحديثالصحابياسم الكتابأفقالعزوالمصنفسنة الوفاة
1بقوم لهم أظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم فقلت من هؤلاء يا جبريل قال هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في أعراضهمأنس بن مالكسنن أبي داود42374878أبو داود السجستاني275
2بقوم لهم أظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم فقلت من هؤلاء يا جبريل قال هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في أعراضهمأنس بن مالكمسند أحمد بن حنبل1308812927أحمد بن حنبل241
3لما عرج بي مررت بقوم لهم أظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم فقلت ما هؤلاء يا جبريل قال هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في أعراضهمأنس بن مالكالأحاديث المختارة2066---الضياء المقدسي643
4بقوم لهم أظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم فقلت من هؤلاء يا جبريل قال هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس وينتقصون من أعراضهمأنس بن مالكمسند الشاميين للطبراني914932سليمان بن أحمد الطبراني360
5بقوم لهم أظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم فقلت من هؤلاء يا جبريل قال هؤلاء الذين يأكلون لحم الناس ويقعون في أعراضهمأنس بن مالكالمعجم الأوسط للطبراني88سليمان بن أحمد الطبراني360
6بقوم لهم أظفار من نحاس يخمشون صدورهم فقلت من هؤلاء يا جبريل قال هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في أعراضهمأنس بن مالكصريح السنة للطبري1339ابن جرير الطبري310
7بقوم لهم أظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم قلت لجبريل من هؤلاء يا جبريل قال هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في أعراضهمأنس بن مالكالعشرة من مرويات صالح بن أحمد وزياداتها171 : 101ابن عبد الهادي الحنبلي909
8بقوم لهم أظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم فقلت من هؤلاء يا جبريل قال هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في أعراضهمأنس بن مالكجزء القاسم بن موسى الأشيب51---القاسم بن موسى الأشيب209
9بقوم لهم أظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم فقلت من هؤلاء يا جبريل قال هؤلاء الذين يأكلون لحم الناس ويقعون في أعراضهمأنس بن مالكالجزء الأول من الفوائد المنتقاة لابن أبي الفوارس307---أبو الفتح بن أبي الفوارس412
10بقوم لهم أظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم فقلت من هؤلاء يا جبريل قال هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في أعراضهمأنس بن مالكشعب الإيمان للبيهقي62066716البيهقي458
11بقوم لهم أظفار من نحاس يخمشون بها وجوههم ولحومهم فقلت من هؤلاء يا جبريل فقال هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في أعراضهمأنس بن مالكمعالم التنزيل تفسير البغوي11441137الحسين بن مسعود البغوي516
12لما عرج بي إلى السماء مررت بقوم لهم أظافير من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم فقلت من هؤلاء يا جبريل قال هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويقطعون أعراضهمأنس بن مالكتاريخ بغداد للخطيب البغدادي17696 : 307الخطيب البغدادي463
13بقوم لهم أظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم فقلت من هؤلاء يا جبريل قال هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس وينتقصون من أعراضهمأنس بن مالكتاريخ دمشق لابن عساكر3746836 : 427ابن عساكر الدمشقي571
14مررت ليلة أسري بي على قوم يخمشون وجوههم بأظافيرهم فقلت يا جبريل من هؤلاء قال هؤلاء الذين يغتابون الناس ويقعون في أعراضهمأنس بن مالكالصمت وآداب اللسان163165ابن أبي الدنيا281
15بقوم لهم أظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم فقلت من هؤلاء يا جبريل قال هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في أعراضهمأنس بن مالكالصمت وآداب اللسان576577ابن أبي الدنيا281
16مررت ليلة أسري بي على قوم يخمشون وجوههم بأظافيرهم فقلت يا جبريل من هؤلاء قال هؤلاء الذين يغتابون الناس ويقعون في أعراضهمأنس بن مالكذم الغيبة والنميمة لابن أبي الدنيا2626ابن أبي الدنيا281
17بأقوام لهم أظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم فقلت من هؤلاء يا جبريل قال هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في أعراضهمأنس بن مالكالتوبيخ والتنبيه191201أبو الشيخ الأصبهاني369
18بقوم لهم أظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم قلت لجبريل من هؤلاء يا جبريل قال هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في أعراضهمأنس بن مالكمساوئ الأخلاق للخرائطي187195محمد بن جعفر بن سهل الخرائطي327
19بقوم لهم أظافر من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم فقلت من هؤلاء يا جبريل فقال هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في أعراضهمأنس بن مالكالآداب للبيهقي109153البيهقي458





اللہ کےلئے خرچ کرنے والوں کا اجر:
إِنَّ المُصَّدِّقينَ وَالمُصَّدِّقٰتِ وَأَقرَضُوا اللَّهَ قَرضًا حَسَنًا يُضٰعَفُ لَهُم وَلَهُم أَجرٌ كَريمٌ {57:18}
تحقیق جو لوگ خیرات کرنے والے ہیں مرد اور عورتیں اور قرض دیتے ہیں اللہ کو اچھی طرح اُنکو ملتا ہے دونا اور اُنکو ثواب ہے عزت کا [۳۰]
Surely those men who give Sadaqah (alms) and those women who give Sadaqah and have advanced a good loan to Allah, for them it will be multiplied, and for them there is a noble reward.
یعنی جو اللہ کے راستہ میں خالص نیّت سے اس کی خوشنودی کی خاطر خرچ کریں اور غیراللہ سے کسی بدلہ یا شکریہ کے طلبگار نہ ہوں گویا وہ اللہ کو قرض دیتے ہیں۔ سو اطمینان رکھیں کہ ان کا دیا ہوا ضائع نہ ہوگا۔ بلکہ کئ گنا کرکے لوٹا یا جائے گا۔


حدیث:حضرت انسؓ نے فرمایا کہ جنبا رسول اللہ کا ارشاد ہے:

رَأَيْتُ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي عَلَى بَابِ الْجَنَّةِ مَكْتُوبًا الصَّدَقَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا وَالْقَرْضُ بِثَمَانِيَةَ عَشَرَ فَقُلْتُ يَاجِبْرِيلُ مَابَالُ الْقَرْضِ أَفْضَلُ مِنْ الصَّدَقَةِ قَالَ لِأَنَّ السَّائِلَ يَسْأَلُ وَعِنْدَهُ وَالْمُسْتَقْرِضُ لَايَسْتَقْرِضُ إِلَّامِنْ حَاجَةٍ۔

(سنن ابن ماجہ، كِتَاب الْأَحْكَامِ،بَاب الْقَرْضِ،حدیث نمبر:۲۴۲۲، شاملہ،موقع الإسلام)


(تذکرۃ القرطبی:۲/۴۵۹۔ ابن ماجہ، بیہقی، المتجرالرابح۔ اتحاف السادۃ:۵/۵۰۱)

ترجمہ:جس رات مجھے معراج کرائی گئی میں نے جنت کے دروازہ پریہ لکھا ہوا دیکھا، صدقہ کا ثواب دس گنا ہے اور قرضہ دینے کا اٹھارہ گنا، میں نے جبرئیل علیہ السلام سے پوچھا قرضہ دینا صدقہ کرنے سے افضل کیوں ہے؟ انہوں نے عرض کیا کیونکہ سائل جب مانگا ہے توعام طور پر اس کے پاس کچھ موجود ہوتا ہے، جب کہ قرضہ مانگنے والا قرضہ ضرورت ہی کے وقت طلب کرتا ہے۔
تخريج الحديث

 م طرف الحديثالصحابياسم الكتابأفقالعزوالمصنفسنة الوفاة
1الصدقة بعشر أمثالها القرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل ما بال القرض أفضل من الصدقة قال لأن السائل يسأل وعنده والمستقرض لا يستقرض إلا من حاجةأنس بن مالكسنن ابن ماجه24242431ابن ماجة القزويني275
2الصدقة بعشر أمثالها القرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل ما للقرض أفضل من الصدقة قال لأن الإنسان يسأل وعنده الشيء والمستقرض لا يستقرض إلا من حاجةأنس بن مالكمسند الشاميين للطبراني15971614سليمان بن أحمد الطبراني360
3الصدقة بعشر أمثالها القرض بثمانية عشر قلت يا جبريل ما بال القرض أفضل من الصدقة فقال إن السائل يسأل وعنده والمستقرض لا يستقرض إلا من حاجةأنس بن مالكالمعجم الأوسط للطبراني68946719سليمان بن أحمد الطبراني360
4الصدقة بعشر أمثالها القرض بثمانية عشر قال النبي قلت لجبريل ما بال القرض أفضل من الصدقة قال إن السائل يسأل وعنده والمستقرض لا يستقرض إلا من حاجةأنس بن مالكشعب الإيمان للبيهقي32823566البيهقي458
5الصدقة بعشر أمثالها القرض ثمانية عشر فقلت لجبريل مال القرض أفضل من الصدقة قال لأن السائل يسأل وعنده والمستقرض لا يستقرض إلا من حاجةأنس بن مالكحلية الأولياء لأبي نعيم1286312880أبو نعيم الأصبهاني430



حَدَّثَنَا أَبُو حَصِينٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يُونُسَ كُوفِيٌّ , حَدَّثَنَا عَبْثَرُ بْنُ الْقَاسِمِ ، حَدَّثَنَا حُصَيْنٌ هُوَ ابْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : " لَمَّا أُسْرِيَ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَعَلَ يَمُرُّ بِالنَّبِيِّ وَالنَّبِيَّيْنِ وَمَعَهُمُ الْقَوْمُ وَالنَّبِيِّ وَالنَّبِيَّيْنِ وَمَعَهُمُ الرَّهْطُ وَالنَّبِيِّ وَالنَّبِيَّيْنِ وَلَيْسَ مَعَهُمْ أَحَدٌ حَتَّى مَرَّ بِسَوَادٍ عَظِيمٍ ، فَقُلْتُ : مَنْ هَذَا ؟ قِيلَ : مُوسَى وَقَوْمُهُ ، وَلَكَنِ ارْفَعْ رَأْسَكَ فَانْظُرْ ، قَالَ : فَإِذَا سَوَادٌ عَظِيمٌ قَدْ سَدَّ الْأُفُقَ مِنْ ذَا الْجَانِبِ وَمِنْ ذَا الْجَانِبِ ، فَقِيلَ : هَؤُلَاءِ أُمَّتُكَ وَسِوَى هَؤُلَاءِ مِنْ أُمَّتِكَ سَبْعُونَ أَلْفًا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسَابٍ فَدَخَلَ ، وَلَمْ يَسْأَلُوهُ وَلَمْ يُفَسِّرْ لَهُمْ ، فَقَالُوا : نَحْنُ هُمْ ، وَقَالَ قَائِلُونَ : هُمْ أَبْنَاؤُنَا الَّذِينَ وُلِدُوا عَلَى الْفِطْرَةِ وَالْإِسْلَامِ ، فَخَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : هُمُ الَّذِينَ لَا يَكْتَوُونَ وَلَا يَسْتَرْقُونَ وَلَا يَتَطَيَّرُونَ وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ ، فَقَامَ عُكَّاشَةُ بْنُ مِحْصَنٍ فَقَالَ : أَنَا مِنْهُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، ثُمَّ قَامَ آخَرُ فَقَالَ : أَنَا مِنْهُمْ ؟ فَقَالَ : سَبَقَكَ بِهَا عُكَّاشَةُ " , قَالَ أَبُو عِيسَى : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ، وفي الباب عن ابْنِ مَسْعُودٍ ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ .
[جامع الترمذي » كِتَاب صِفَةِ الْقِيَامَةِ وَالرَّقَائِقِ وَالْوَرَعِ ... » بَاب مَا جَاءَ فِي صِفَةِ أَوَانِي الْحَوْضِ ... رقم الحديث: 2383]
ابوحصین عبداللہ بن احمد بن یونس، عبشربن قاسم، حصین، سعید بن جبیر، حضرت ابن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہما سے روایت ہے کہ جب نبی معراج تشریف لے گئے تو آپ کا ایسے نبی یا نبیوں پر گزر ہوا کہ ان کے ساتھ ایک قوم تھی پھر کسی نبی یا نبیوں پر سے گزرے تو ان کے ساتھ ایک جماعت تھی پھر ایسے نبی یا انبیاء پر سے گزر ہوا کہ ان کے ساتھ ایک آدمی بھی نہیں تھا یہاں تک کہ ایک بڑے مجمع کے پاس سے گزرے تو پوچھا یہ کون ہیں کہا گیا کہ موسیٰ اور ان کی قوم آپ سر کو بلند کیجئے اور دیکھئے آپ نے فرمایا اچانک میں نے دیکھا کہ وہ ایک جم غفیر ہے جس نے آسمان کے دونوں جانب کو گھیر ہوا ہے پھر کہا گیا یہ آپ کی امت ہے اور ان کے علاوہ ستر ہزار آدمی اور ہیں جو بغیر حساب وکتاب جنت میں داخل ہوں گے اس کے بعد نبی گھر چلے گئے نہ لوگوں نے پوچھا کہ وہ کون لوگ ہیں اور نہ ہی آپ نے بتایا چنانچہ بعض حضرات کہنے لگے کہ شاید وہ ہم لوگ ہوں جبکہ بعض کا خیال تھا کہ وہ فطرت اسلام پر پیدا ہونے والے بچے ہیں اتنے میں رسول اللہ دوبارہ تشریف لائے اور فرمایا وہ لوگ ہیں جو نہ داغتے ہیں نہ جھاڑ پھونک کرتے ہیں اور نہ ہی بدفالی لیتے ہیں بلکہ اپنے رب پر بھروسہ رکھتے ہیں اس پر عکاشہ بن محصن کھڑے ہوئے اور عرض کیا میں ان میں سے ہوں۔ آپ نے فرمایا ہاں پھر ایک اور صحابی کھڑے ہوئے اور پوچھا میں بھی انہی میں سے ہوں آپ نے فرمایا عکاشہ تم پر سبقت لے گئے اس باب میں حضرت ابن مسعود اور ابوہریرہ ؓ بھی احادیث منقول ہیں یہ حدیث حسن صحیح ہے.
[جامع ترمذی:جلد دوم:حدیث نمبر 344 حدیث متواتر حدیث مرفوع مکررات 12 متفق علیہ 7]


حضور نے معراج میں جنت کو دیکھا ہے:
حدیث:حضرت انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے جناب رسول اللہ نے ارشاد فرمایا:

بَيْنَمَا أَنَا أَسِيرُ فِي الْجَنَّةِ إِذَا أَنَا بِنَهَرٍ حَافَتَاهُ قِبَابُ اللؤلؤ الْمُجَوَّفِ فَقُلْتُ مَاهَذَا؟ قَالَ: الْكَوْثَرُ الَّذِي أَعْطَاكَ رَبُّكَ۔

  (صفۃ الجنۃ ابن کثیر:۱۸۹۔ترمذی:۳۳۶۰)


(بخاری، كِتَاب أَحَادِيثِ الْأَنْبِيَاءِ،بَاب ذِكْرِ إِدْرِيسَ عَلَيْهِ السَّلَام وَهُوَجَدُّ أَبِي نُوحٍ وَيُقَالُ جَدُّ نُوحٍ،حدیث نمبر:۳۰۹۴، شاملہ، موقع الإسلام)

ترجمہ:میں جنت میں چل رہا تھا کہ اچانک ایک نہر پرپہنچا جس کے دونوں کنارے خولدار موتی کے قبے تھے میں نے پوچھا یہ کیا ہے؟ (حضرت جبریل نے) فرمایا یہ وہ کوثر (نہر) ہے، جوآپ کوآپ کے پروردگار نے عطاء فرمائی ہے۔

فائدہ:اس مسئلہ میں کم وبیش سینکڑوں دلائل احادیث شریف میں وارد ہیں ہم نے بطورِ خلاصہ صرف ایک آیت اور ایک حدیث کے ذکرپراکتفاء کیا ہے، اہلِ طلب نہایہ ابن کثیر جلددوم، البعث والنشور، امام بیہقی اور حاوی الارواح ابن قیم کی طرف رجوع فرمائیں؛ نیزوجود جنت پرمتفرق دلائل کتاب ہذا میں بہت جگہ ذکر کئے گئے ہیں ان کوبھی دیکھا جاسکتا ہے۔
تخريج الحديث

 م طرف الحديثالصحابياسم الكتابأفقالعزوالمصنفسنة الوفاة
1أتيت على نهر حافتاه قباب اللؤلؤ مجوفا هذا الكوثرأنس بن مالكصحيح البخاري46074964محمد بن إسماعيل البخاري256
2بينما أنا أسير في الجنة إذا أنا بنهر حافتاه قباب الدر المجوف الكوثر الذي أعطاك ربك مسك أذفرأنس بن مالكصحيح البخاري61236581محمد بن إسماعيل البخاري256
3ليردن علي ناس من أصحابي الحوض حتى عرفتهم اختلجوا دوني فأقول أصحابي فيقول لا تدري ما أحدثوا بعدكأنس بن مالكصحيح البخاري61246582محمد بن إسماعيل البخاري256
4اصبروا حتى تلقوا الله ورسوله فإني على الحوضأنس بن مالكصحيح البخاري69117441محمد بن إسماعيل البخاري256
5الكوثر إنه نهر وعدنيه ربي عليه خير كثير هو حوض ترد عليه أمتي يوم القيامة آنيته عدد النجوم يختلج العبد منهم فأقول يا رب إنه من أمتيأنس بن مالكصحيح مسلم612403مسلم بن الحجاج261
6ليردن علي الحوض رجال ممن صاحبني حتى إذا رأيتهم ورفعوا إلي اختلجوا دوني فلأقولن أي رب أصيحابي أصيحابي فليقالن لي إنك لا تدري ما أحدثوا بعدكأنس بن مالكصحيح مسلم42662305مسلم بن الحجاج261
7ما الكوثر قال ذاك نهر أعطانيه الله يعني في الجنة أشد بياضا من اللبن أحلى من العسل فيها طير أعناقها كأعناق الجزر إن هذه لناعمة قال رسول الله أكلتها أحسن منهاأنس بن مالكجامع الترمذي24812542محمد بن عيسى الترمذي256
8إنا أعطيناك الكوثر هو نهر في الجنةأنس بن مالكجامع الترمذي33053359محمد بن عيسى الترمذي256
9رأيت نهرا في الجنة حافتاه قباب اللؤلؤ الكوثر الذي أعطاكه اللهأنس بن مالكجامع الترمذي33063359محمد بن عيسى الترمذي256
10بينا أنا أسير في الجنة إذ عرض لي نهر حافتاه قباب اللؤلؤ الكوثر الذي أعطاكه الله طينة فاستخرج مسكا رفعت لي سدرة المنتهى فرأيت عندها نورا عظيماأنس بن مالكجامع الترمذي33073360محمد بن عيسى الترمذي256
11الكوثر نهر وعدنيه ربي في الجنةأنس بن مالكسنن أبي داود665784أبو داود السجستاني275
12الكوثر نهر وعدنيه ربي في الجنة وعليه خير كثير عليه حوض ترد عليه أمتي يوم القيامة آنيته عدد الكواكبأنس بن مالكسنن أبي داود41244747أبو داود السجستاني275
13عرض له نهر حافتاه الياقوت المجيب أو قال المجوف استخرج مسكا الكوثر الذي أعطاك اللهأنس بن مالكسنن أبي داود41254748أبو داود السجستاني275
14الكوثر هذا نهر وعدنيه ربي في الجنة آنيته أكثر من عدد الكواكب ترد علي أمتي يختلج العبد منهم فأقول يارب إنه من أمتي يقول إنك لا تدري ما أحدثوا بعدكأنس بن مالكسنن النسائى الصغرى894904النسائي303
15الكوثر نهر في الجنة وعدنيه ربيأنس بن مالكمسند أحمد بن حنبل1177411583أحمد بن حنبل241
16الكوثر نهر أعطانيه ربي في الجنة عليه خير كثير ترد عليه أمتي يوم القيامة آنيته عدد الكواكب يختلج العبد منهم فأقول يا رب إنه من أمتيأنس بن مالكمسند أحمد بن حنبل1177611585أحمد بن حنبل241
17دخلت الجنة فإذا أنا بنهر حافتاه خيام اللؤلؤ مجرى مائه فإذا مسك أذفر الكوثر الذي أعطاكه اللهأنس بن مالكمسند أحمد بن حنبل1178811597أحمد بن حنبل241
18دخلت الجنة فإذا أنا بنهر حافتاه خيام اللؤلؤ مجرى مائه فإذا مسك أذفر الكوثر الذي أعطاك الله أو أعطاك ربكأنس بن مالكمسند أحمد بن حنبل1192711741أحمد بن حنبل241
19ليردن علي الحوض رجلان ممن قد صحبني فإذا رأيتهما رفعا لي اختلجا دونيأنس بن مالكمسند أحمد بن حنبل1218812010أحمد بن حنبل241
20أعطيت الكوثر فإذا هو نهر يجري كذا على وجه الأرض حافتاه قباب اللؤلؤ ليس مشفوفا ضربت بيدي إلى تربته فإذا مسكة ذفرة إذا حصاه اللؤلؤأنس بن مالكمسند أحمد بن حنبل1230412133أحمد بن حنبل241
21رأيت نهرا في الجنة حافتاه قباب اللؤلؤ الكوثر الذي أعطاك اللهأنس بن مالكمسند أحمد بن حنبل1243712264أحمد بن حنبل241
22بينما أنا أسير في الجنة فإذا أنا بنهر حافتاه قباب الدر المجوف الكوثر الذي أعطاك ربك طينه مسك أذفرأنس بن مالكمسند أحمد بن حنبل1274412577أحمد بن حنبل241
23بينا أنا أسير في الجنة إذ عرض لي نهر حافتاه قباب اللؤلؤ المجوف الكوثر الذي أعطاك ربك طينه مسكا أذفرأنس بن مالكمسند أحمد بن حنبل1290512744أحمد بن حنبل241
24نهر أعطانيه ربي أشد بياضا من اللبن أحلى من العسل فيه طير كأعناق الجزر تلك لطير ناعمة فقال أكلتها أنعم منها يا عمرأنس بن مالكمسند أحمد بن حنبل1305412893أحمد بن حنبل241
25بينما أنا أسير في الجنة إذ عرض لي نهر حافتاه قباب اللؤلؤ المجوف الكوثر الذي أعطاك ربك طينه المسك الأذفر رضراضه اللؤلؤأنس بن مالكمسند أحمد بن حنبل1317113012أحمد بن حنبل241
26هو نهر أعطانيه الله في الجنة ترابه المسك ماؤه أبيض من اللبن أحلى من العسل ترده طير أعناقها مثل أعناق الجزر إنها لناعمة فقال آكلها أنعم منهاأنس بن مالكمسند أحمد بن حنبل1321713063أحمد بن حنبل241
27هو نهر أعطانيه الله في الجنة أبيض من اللبن أحلى من العسل فيه طيور أعناقها كأعناق الجزر إنها لناعمة يا رسول الله قال فقال رسول الله آكلوها أنعم منهاأنس بن مالكمسند أحمد بن حنبل1322213068أحمد بن حنبل241
28عن الكوثر فذكره إلا أنه قال أكلتها أنعم منهاأنس بن مالكمسند أحمد بن حنبل1322613071أحمد بن حنبل241
29أعطيت الكوثر فإذا هو نهر يجري ولم يشق شقا إذا حافتاه قباب اللؤلؤ تربته فإذا هو مسكة ذفرة إذا حصاه اللؤلؤأنس بن مالكمسند أحمد بن حنبل1331713166أحمد بن حنبل241
30دخلت الجنة فإذا أنا بنهر يجري حافتاه خيام اللؤلؤ ما يجري فيه فإذا هو مسك أذفر الكوثر الذي أعطاك اللهأنس بن مالكمسند أحمد بن حنبل1350713365أحمد بن حنبل241
31ليردن الحوض علي رجال حتى إذا رأيتهم رفعوا إلي فاختلجوا دوني فلأقولن يا رب أصحابي أصحابي لا تدري ما أحدثوا بعدكأنس بن مالكمسند أحمد بن حنبل1371113579أحمد بن حنبل241
32بينما أنا أسير في الجنة إذا أنا بنهر حافتاه قباب الدر الكوثر الذي أعطاك ربك طينه مسك أذفرأنس بن مالكمسند أحمد بن حنبل1379613665أحمد بن حنبل241
33الكوثر نهر في الجنة يجري على وجه الأرض حافتاه قباب الدر طينه مسك أذفر إذا حصباؤه اللؤلؤأنس بن مالكصحيح ابن حبان66096471أبو حاتم بن حبان354
34دخلت الجنة فإذا أنا بنهر حافتاه من اللؤلؤ مجرى الماء فإذا مسك أذفر الكوثر أعطاكه الله أو أعطاك ربكأنس بن مالكصحيح ابن حبان661014 : 390أبو حاتم بن حبان354
35دخلت الجنة فإذا أنا بنهر يجري بياضه بياض اللبن أحلى من العسل حافتاه خيام اللؤلؤ الثرى مسك أذفر الكوثر الذي أعطاكه اللهأنس بن مالكصحيح ابن حبان66116473أبو حاتم بن حبان354
36بينا أنا أسير في الجنة إذ عرض لي نهر حافتاه قباب اللؤلؤ المجوف الكوثر الذي أعطاك ربك طينه المسكأنس بن مالكصحيح ابن حبان661214 : 391أبو حاتم بن حبان354
37دخلت الجنة فإذا أنا بنهر يجري حافتاه خيام اللؤلؤ مجرى الماء فإذا مسك أذفر الكوثر الذي أعطاكه ربكأنس بن مالكالمستدرك على الصحيحين2441 : 79الحاكم النيسابوري405
38هو نهر أعطانيه الله في الجنة ترابها مسك أبيض من اللبن أحلى من العسل يرده طائر أعناقها مثل أعناق الجزر إنها لناعمة فقال أكلها أنعم منهاأنس بن مالكالمستدرك على الصحيحين39062 : 535الحاكم النيسابوري405
39أتدرون أي سورة أنزلت علي آنفا الكوثر نهر في الجنة وعدنيه ربي ترده أمتي يختلج الرجل دوني فأقول إنه من أمتي فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدكأنس بن مالكمستخرج أبي عوانة12981654أبو عوانة الإسفرائيني316
40هل تدرون ما الكوثر نهر وعدنيه ربي في الجنة عليه حوض ترد عليه أمتي يوم القيامة آنيته عدد نجوم السماء يختلج العبد منهم فأقول ربي إنه من أمتي يقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدكأنس بن مالكمستخرج أبي عوانة12991655أبو عوانة الإسفرائيني316
41الكوثر نهر وعدنيه ربي عليه خير كثير هو حوض ترد عليه أمتي يوم القيامة آنيته عدد النجوم فيختلج العبد منهم فأنس بن مالكالمسند المستخرج على صحيح مسلم لأبي نعيم774888أبو نعيم الأصبهاني430
42الكوثر هو نهر أعطانيه الله في الجنة ترابه مسك ماؤه أبيض من اللبن أحلى من العسل يرده طير أعناقها مثل أعناق الجزر إنها لناعمة قال آكلها أنعم منهاأنس بن مالكالأحاديث المختارة2041---الضياء المقدسي643
43الكوثر نهر أعطانيه الله في الجنة أبيض من اللبن أحلى من العسل فيه طيور أعناقها كأعناق الجزر إنها لناعمة يا رسول الله فقال آكلها أنعم منهاأنس بن مالكالأحاديث المختارة2042---الضياء المقدسي643
44نزلت علي آنفا سورة بسم الله الرحمن الرحيم إنا أعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر إن شانئك هو الأبتر ثم قال هل تدرون ما الكوثر قلنا الله ورسوله أعلم قال فإنه نهر وعدنيه ربي في الجنة آنيته أكثر من عدد الكواكب ترده علي أمتي فيختلج العبد منهم فأقول رب إنه من أمتيأنس بن مالكالسنن الكبرى للنسائي9651 : 468النسائي303
45نهر في الجنة حافتاه قباب من لؤلؤ الكوثر الذي أعطاكه الله تبارك رفعت لي سدرة المنتهى منتهاها في السماء السابعةأنس بن مالكالسنن الكبرى للنسائي1101511469النسائي303
46نزلت علي آنفا سورة بسم الله الرحمن الرحيم إنا أعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر إن شانئك هو الأبتر ثم قال هل تدرون ما الكوثر قلنا الله ورسوله أعلم قال فإنه نهر وعدنيه ربي في الجنة آنيته أكثر من عدد الكواكب ترده علي أمتي فيختلج العبد منهم فأقول يا رب أنه منأنس بن مالكالسنن الكبرى للنسائي1118411634النسائي303
47ما الكوثر قال نهر أعطانيه ربي في الجنة أشد بياضا من اللبن أحلى من العسل فيه طيور أعناقها كأعناق الجزر إنها لناعمة قال آكلها أنعم منهاأنس بن مالكالسنن الكبرى للنسائي1118511639النسائي303
48دخلت الجنة فإذا أنا بنهر حافتاه اللؤلؤ مجرى مائه فإذا مسك أذفر الكوثر الذي أعطاكه اللهأنس بن مالكالسنن الكبرى للنسائي1118811642النسائي303
49أنزلت علي آنفاأنس بن مالكالسنن الصغير للبيهقي178367البيهقي458
50هل تدرون ما الكوثر نهر وعدنيه ربي في الجنة آنيته أكثر من عدد الكواكب ترد عليه أمتي يختلج العبد منهم فأقول يا رب إنه من أمتي يقال إنك لا تدري ما أحدث بعدكأنس بن مالكالسنن الكبرى للبيهقي21702 : 43البيهقي458
51نزلت علي آنفاأنس بن مالكالسنن الكبرى للبيهقي21712 : 43البيهقي458
52بينا أنا في الجنة إذ رأيت نهرا الكوثر الذي أعطاك ربك ترابه مسك أذفرأنس بن مالكمسند أبي داود الطيالسي20912104أبو داود الطياليسي204
53دخلت الجنة فإذا أنا بنهر حافتاه خيام اللؤلؤ مجرى مائه فإذا المسك الأذفر الكوثر الذي أعطاك اللهأنس بن مالكالبحر الزخار بمسند البزار 10-1321366608أبو بكر البزار292
54أعطيت الكوثر مشربته فإذا هي مسكة ذفرة إذا حصباؤها اللؤلؤ إذا حافتاه قباب تجري على الأرض جريا ليس بمشقوقأنس بن مالكالبحر الزخار بمسند البزار 10-1323256812أبو بكر البزار292
55عرض له نهر حافتاه الياقوت المحوف أو قال المجوف استخرج مسكا الكوثر الذي أعطاكه الله رفعت له سدرة المنتهى فأبصر عندها أمرا عظيماأنس بن مالكالبحر الزخار بمسند البزار 10-1325167016أبو بكر البزار292
56بينا أنا أسير في الجنة إذا أنا بنهر حافتاه قباب اللؤلؤ المجوف الكوثر الذي أعطاك ربك طينه مسك أذفرأنس بن مالكمسند أبي يعلى الموصلي28472876أبو يعلى الموصلي307
57رأيت الكوثر نهرا في الجنة حافتاه قباب اللؤلؤ الكوثر الذي أعطاكم اللهأنس بن مالكمسند أبي يعلى الموصلي31433186أبو يعلى الموصلي307
58أعطيت الكوثر تربته فإذا مسك أذفر إذا حصاه اللؤلؤ إذا حافتاه قباب الدرأنس بن مالكمسند أبي يعلى الموصلي32423290أبو يعلى الموصلي307
59أعطيت الكوثر فإذا نهر يجري ولم يشق شقا إذا حافتاه قباب اللؤلؤ تربته مسك ذفرة حصاه اللؤلؤأنس بن مالكمسند أبي يعلى الموصلي34753529أبو يعلى الموصلي307
60دخلت الجنة فإذا أنا بنهر حافتاه خيام اللؤلؤ مجرى مائه فإذا مسك أذفر الكوثر الذي أعطاكه الله أو أعطاك ربكأنس بن مالكمسند أبي يعلى الموصلي36773726أبو يعلى الموصلي307
61دخلت الجنة فإذا أنا بنهر يجري حافتاه خيام اللؤلؤ الطين فإذا مسك أذفر هذا الكوثر الذي أعطاك اللهأنس بن مالكمسند أبي يعلى الموصلي37713823أبو يعلى الموصلي307
62سيرد على حوضي أقوام يختلجون دوني فأقول يا رب أصحابي فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدكأنس بن مالكمسند أبي يعلى الموصلي38873942أبو يعلى الموصلي307
63الكوثر نهر وعدنيه عليه ربي خيرا كثيرا هو حوض ترد عليه أمتي يوم القيامة آنيته عدد نجوم السماء يختلج العبد منهم فأقول يا رب إنه من أمتيأنس بن مالكمسند أبي يعلى الموصلي38963951أبو يعلى الموصلي307
64الكوثر نهر في الجنة وعدنيه ربيأنس بن مالكمسند أبي يعلى الموصلي38983953أبو يعلى الموصلي307
65دخلت الجنة فإذا أنا بنهر يجري حفتاه خيام اللؤلؤ قال فضربت بيدي إلى الطين فإذا مسك أذفر فقلت يا جبريل ما هذا قال هذا الكوثر الذي أعطاك اللهأنس بن مالكإتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة53928: 196البوصيري840
66عرض لي نهر في الجنة حافتاه خيام الدر الكوثر الذي أعطاكه ربك إذا المسك رفع إلي سدرة المنتهى فرأيت عندها نورا عظيماأنس بن مالكمسند الشاميين للطبراني25182579سليمان بن أحمد الطبراني360
67إنا أعطيناك الكوثرأنس بن مالكمسند عبد بن حميد11971189عبد بن حميد249
68يرد علي الحوض ناس من أصحابي حتى إذا رأيتهم وعرفتهم اختلجوا دوني فأقول يا رب أصحابي أصحابي فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدكأنس بن مالكمسند عبد بن حميد12211213عبد بن حميد249
69عن الكوثر قال نهر أعطانيه الله في الجنة ترابه مسكأنس بن مالكإتحاف المهرة1227---ابن حجر العسقلاني852
70يرد على الحوض ناس من أصحابي حتى إذا رأيتهم وعرفتهم اختلجوا دونيأنس بن مالكإتحاف المهرة1286---ابن حجر العسقلاني852
71نهر أعطانيه ربيأنس بن مالكإتحاف المهرة1717---ابن حجر العسقلاني852
72أغفى رسول الله إغفاءة فرفع رأسه متبسما الحديث في ذكر أنا أعطيناك الكوثرأنس بن مالكإتحاف المهرة1732---ابن حجر العسقلاني852
73هل تدرون ما الكوثرأنس بن مالكإتحاف المهرة1740---ابن حجر العسقلاني852
74من هم بحسنة فلم يعمل بها كتبت له حسنة ومن هم بسيئة فلم يعملها لم تكتب عليه فإن عملها كتبت سيئةأنس بن مالككشف الأستار30543255نور الدين الهيثمي807
75أعطيت الكوثر فضربت بيدي فإذا هي مسكة ذفرة وإذا حصاها اللؤلؤ وإذا حافتاه أظنه قال قباب يجري على الأرض جريا ليس بمشقوقأنس بن مالككشف الأستار32573484نور الدين الهيثمي807
76دخلت الجنة فإذا أنا بنهر يجري حافتاه خيام اللؤلؤ الطين فإذا مسك أذفر الكوثر الذي أعطاك اللهأنس بن مالكمصنف ابن أبي شيبة3097032186ابن ابي شيبة235
77الكوثر نهر وعدنيه ربي عليه خير كثير حوض ترد عليه يوم القيامة أمتي آنيته عدد النجوم يختلج العبد منهم فأقأنس بن مالكمصنف ابن أبي شيبة3097132187ابن ابي شيبة235
78الكوثر نهر وعدنيه ربي في الجنة عليه الخير كثير هو حوض ترد عليه أمتي يوم القيامة آنيته عدد النجومأنس بن مالكمصنف ابن أبي شيبة3340335094ابن ابي شيبة235
79دخلت الجنة فإذا أنا بنهر يجري حافتاه خيام اللؤلؤ الطين فإذا مسك أذفر الكوثر الذي أعطاك اللهأنس بن مالكمصنف ابن أبي شيبة3341135102ابن ابي شيبة235
80الكوثر نهر وعدني ربي عليه خير كثير هو حوضي ترد عليه أمتي يوم القيامة آنيته عدد النجوم يختلج العبد منهم فأقول رب إنه من أمتي فيقول لا تدري ما أحدث بعدكأنس بن مالكمصنف ابن أبي شيبة3647838174ابن ابي شيبة235
81لي حوضا وأنا فرطكم عليهأنس بن مالكالمعجم الصغير للطبراني102594سليمان بن أحمد الطبراني360
82عرض له نهر حافتاه الياقوت المجوف استخرج مسكا الكوثر الذي أعطاك الله رفعت لي سدرة المنتهى فأبصرت عندها نورا عظيماأنس بن مالكالمعجم الأوسط للطبراني29692885سليمان بن أحمد الطبراني360
83لي حوضا وأنا فرطكم عليهأنس بن مالكالمعجم الأوسط للطبراني79857777سليمان بن أحمد الطبراني360
84ليردن علي الحوض رجلان فإذا رأيتهما رفعا لي اختلجا دونيأنس بن مالكالمعجم الأوسط للطبراني91198887سليمان بن أحمد الطبراني360
85أعطيت الكوثر نهر في الجنة عرضه وطوله ما بين المشرق والمغرب لا يشرب منه أحد فيظمأ لا يتوضأ منه أحد فيشعث لا يشربه إنسان خفر ذمتي لا قتل أهل بيتيأنس بن مالكالمعجم الكبير للطبراني28152882سليمان بن أحمد الطبراني360
86أنزلت علي آنفا سورة قال فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم إنا أعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر إن شانئك هو الأبترأنس بن مالكمعجم الشيوخ لابن جميع الصيداوي164159ابن جميع الصيداوي402
87دخلت الجنة فإذا أنا بنهر يجري حافتاه خيام اللؤلؤ ما يجري فيه الماء فإذا مسك أذفر الكوثر الذي عطاكه اللهأنس بن مالكمعجم أصحاب القاضي أبي علي الصدفي158---ابن الأبار القضاعي658
88الكوثر نهر في الجنة وعدنيه ربي عليه خير كثير حوضي ترد عليه أمتي يوم القيامة آنيته عدد الكواكبأنس بن مالكمشيخة ابن جماعة331 : 194ابن جماعة739
89دخلت الجنة فإذا أنا بنهر حافته خيام اللؤلؤ يجري فيه الماء فإذا مسك أذفر الكوثر الذي أعطاكه اللهأنس بن مالكمشيخة دانيال بن منكلي82---محمد بن محمد بن محمد بن حسين بن عبدك الكنجي731
90هل تدرون ما الكوثر قالوا الله ورسوله أعلم قال فإنه نهر في الجنة وعدنيه ربي عليه خير كثير حوضي ترد عليه أمتي يوم القيامة آنيته عدد الكواكبأنس بن مالكمشيخة ابن البخاري426---أحمد بن محمد الظاهري الحنفي696
91هل تدرون ما الكوثر هو نهر في الجنة عليه خير كثير آنيته عدد نجوم السماء وليردن علي أقوام حتى إذا نظرت إليهم اختلجوا دوني فأقول يا رب أصحابي يقال يا محمد إنك لا تدري ما أحدثوا بعدكأنس بن مالكمعجم الشيوخ لتاج الدين السبكي388---السبكي771
92دخلت الجنة فإذا أنا بنهر يجري بياضه بياض اللبن أحلى من العسل حافتاه خيام اللؤلؤ الثرى مسك أذفر الكوثر الذي أعطاكه اللهأنس بن مالكحديث إسماعيل بن جعفر4545إسماعيل بن جعفر180
93دخلت الجنة فإذا أنا بنهر يجري حافتيه خيام اللؤلؤ ما يجري عليه فإذا بمسك أذفر الكوثر الذي أعطاك الله أو قال ربكأنس بن مالكعوالي الحارث2019الحارث بن أبي أسامة282
94ما الكوثر فقال ذاك نهر أعطانيه الله أشد بياضا من اللبن أحلى من العسل فيه طير أعناقها كأعناق الجزر إن هذه لناعمة قال رسول الله أكلتها أنعم منهاأنس بن مالكجزء فيه مجلسان عن ابن البختري31195أبو جعفر بن البختري339
95هو نهر أعطانيه ربي في الجنة أشد بياضا من اللبن أحلا من العسل فيه طيور أعناقها كأعناق الجزر إنها لناعمة فقال آكلها أنعم منهاأنس بن مالكحديث أبي الفضل الزهري3445الحسن بن علي الجوهري381
96دخلت الجنة فإذا أنا بنهر يجري حافتاه خيام اللؤلؤ ما يجري فيه فإذا مسك أذفر الكوثر الذي أعطاك الله أو قال ربكأنس بن مالكفوائد تمام الرازي221233تمام بن محمد الرازي414
97هو نهر أعطانيه الله في الجنة أبيض من اللبن أحلى من العسل فيه طيور أعناقها كأعناق الجزر إنها لناعمة يا رسول الله فقال أكلتها أنعم منهاأنس بن مالكفوائد تمام الرازي11311223تمام بن محمد الرازي414
98الكوثر نهر وعدنيه ربي في الجنة آنيته أكثر من عدد الكواكب ترد عليه أمتي يختلج العبد منهم فأقول يا رب إنه من أمتيأنس بن مالكأربعون حديثا عن أربعين شيخا في أربعين لابن المقرب4040أحمد بن المقرب البغدادي563
99دخلت الجنة فإذا أنا بنهر يجري حافتاه خيام اللؤلؤ فضربت يدي إلى ما يجري فيه من الماء فإذا بمسك أذفر فقلت لمن هذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي أعطاكه الله تعالىأنس بن مالكالأحاديث التساعية لابن جماعة81 : 77ابن جماعة الكناني733
100الكوثر نهر في الجنة وعدنيه ربي عليه خير كثير حوضي ترد عليه أمتي يوم القيامةأنس بن مالكالبلدانيات للسخاوي3028السخاوي904




حدیث:معراج کی طویل حدیث میں ہے کہ جناب رسول اللہ نے ارشاد فرمایا:

أُدْخِلْتُ الْجَنَّةَ فَإِذَا فِيهَاجَنَابِذُ اللُّؤْلُؤِ وَإِذَاتُرَابُهَا الْمِسْكُ۔

(بخاری، كِتَاب أَحَادِيثِ الْأَنْبِيَاءِ،بَاب ذِكْرِ إِدْرِيسَ عَلَيْهِ السَّلَام وَهُوَجَدُّ أَبِي نُوحٍ وَيُقَالُ جَدُّ نُوحٍ،حدیث نمبر:۳۰۹۴، شاملہ، موقع الإسلام)

ترجمہ:میں جنت میں داخل ہوا تواس میں چمکدار موتیوں کے گنبد تھے او راس کی زمین کستوری کی تھی۔
[مسند أحمد: 21288، حديث أبي ذر، فأَخرجه البخاري تعليقاً (1636) و (3342) ، ومسلم (163) ، والنسائي في "الكبرى" (314) ، وأبو عوانة (354) ، وابن حبان (7406) ، وابن منده في "الإيمان" (714) ، والبيهقي في "دلائل النبوة" 2/379-382 من طريق عبد الله بن وهب، والبخاري (349) ، والبزار في "مسنده" (3892) ، وأبو يعلى (3616) ، والآجري في "الشريعة" ص481-482، وابن منده بإثر الحديث (714) ، والبغوي (3754) من طريق الليث بن سعد، والبخاري (3342) من طريق عنبسة بن خالد الأيلي، ثلاثتهم عن يونس ابن يزيد الأيلي، عن الزهري، عن أنس، عن أبي ذر. وبعضهم يختصره.
حديث أبى بن كعب: أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائده (5/143، رقم 21326) قال الهيثمى (1/66) : رجاله رجال الصحيح. وأبو يعلى (6/295، رقم 3614) ، والضياء (3/332، رقم 1127، ورقم 1128) وقال: إسناده صحيح.]




سدرۃ المنتہیٰ پھل، پتے اور نہریں:
حدیث:حضرت انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا:

لَمَّا رُفِعْتُ إِلَى سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى فِى السَّمَاءِ السَّابِعَةِ نَبْقُهَا مِثْلُ قِلاَلِ هَجَرَ وَوَرَقُهَا مِثْلُ آذَانِ الْفِيَلَةِ يَخْرُجُ مِنْ سَاقِهَا نَهْرَانِ ظَاهِرَانِ وَنَهْرَانِ بَاطِنَانِ قُلْتُ يَاجِبْرِيلُ مَاهَذَا قَالَ أَمَّاالْبَاطِنَانِ فَفِى الْجَنَّةِ وَأَمَّاالظَّاهِرَانِ فَالنِّيلُ وَالْفُرَاتُ۔

(دارِقطنی، الطهارة،حدیث نمبر:۳۶، شاملہ،موقع وزارة الأوقاف المصرية)

ترجمہ:جب مجھے (معراج کی شب) ساتویں آسمان میں سدرۃ المنتہیٰ کی طرف لے جایا گیا تواس کے بیرہجرکے مٹکوں کی طرح (بڑے اور موٹے) تھے اور اس کے پتے ہاتھی کے کانوں کی طرح تھے، اس کے تنہ سے دوظاہری نہریں نکلتی ہیں اور دوباطنی، میں نے پوچھا اے جبریل یہ (باطنی اور ظاہری نہریں) کیا ہیں؟ فرمایا: باطنی توجنت میں ہیں اور ظاہری (نہریں دنیا میں) دریائے نیل اور دریائے فرات ہیں۔

[ رواه مسلم في صحيحه، كتاب الإيمان، باب الإسراء (1/150) ، ورقم الحديث: 164. صحيح الجامع الصغير: (3/18) ، ورقمة: 2861، وعزاه إلى البخاري 3207 (3887) ومسلم (164) وأحمد(12673) والترمذي. والنسائى فى الكبرى (1/138، رقم 313) مسند أبي يعلى:3185، صحيح ابن خزيمة:301، مستخرج أبي عوانة:338،8134، صحيح ابن حبان:7415،48، المعجم الصغير للطبراني:113، المعجم الكبير للطبراني:599، سنن الدارقطني:33، المستدرك على الصحيحين للحاكم:271-272،420، صفة الجنة لأبي نعيم الأصبهاني:302، البعث والنشور للبيهقي:181، شرح السنة للبغوی:3752 ، صفة الجنة للضیاء المقدسی:68]



جنت کے دروازہ کی ایک عبارت

قرضہ دینے والے کا ثواب صدقہ دینے والے سے زیادہ ہے:
حدیث:حضرت انس بن مالک رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ آقائے دوعالم حضرت محمد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا:

رَأَيْتُ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي على بَابِ الجَنَّةِ مَكْتُوبٌ: الصَّدَقَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا، وَالقَرْضُ بِثَمَانِيَةَ عَشَرَ، فَقُلْتُ لِجِبْرِيلَ: مَابَالُ القَرْضِ أَکْثَرُ مِنَ الصَّدَقَةِ؟ قَالَ: لاِنَّ السَّائِلَ يَسْأَلُ وَعِنْدَهُ، وَالمُسْتَقْرِضُ لاَيَسْتَقْرِضُ إِلاَّمِنْ حَاجَةٍ۔

(تذکرۃ القرطبی:۲/۴۵۹۔ ابن ماجہ:2431 ، بیہقی:، المتجرالرابح۔ اتحاف السادۃ:۵/۵۰۱)

ترجمہ:جس رات مجھے معراج کرائی گئی میں نے جنت کے دروازہ پریہ لکھا ہوا دیکھا صدقہ کا ثواب دس گنا ہے اور قرض کا اٹھارہ گنا میں نے جبرئیل سے پوچھا: قرض میں ایسی کونسی بات ہے کہ وہ ثواب کے اعتبار سے صدقہ کرنے سے بڑھا ہوا ہے؟ فرمایا کیونکہ مانگنے والا مانگتا ہے جب کہ اس کے پاس کچھ موجود ہوتا ہے، جب کہ قرض خواہ، قرضہ نہیں مانگتا مگر ضرورت کے وقت۔

[إسناده ضعيف لضعف خالد بن يزيد بن أبي مالك. عبيد الله بن عبد الكريم: هو أبو زرعة الرازي الحافظ.
وأخرجه ابن حبان في "المجروحين" 1/ 284، والطبراني في "الأوسط" (6719)، وفي "مسند الشاميين" (4/ 1614)، وابن عدي في "الكامل" 3/ 883، وأبو نعيم في "الحلية" 332/ 8 - 333، والبيهقي في "الشعب" (3566)، وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (990) من طريق هشام بن خالد، بهذا الإسناد.
وله شاهد ضعيف من حديث أبي أمامة عند الطيالسي (1141)، والطبراني (7976)، والبيهقي في "الشعب" (3564) و (3565)، وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (989).]




حور کی دعوتِ نکاح:
حدیث: سرکارِ دوعالم سیدنا ونبینا محمدرسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت منقول ہے کہ جب آپ کو معراج کرائی گئی تو آپ نے حور کی صفت بیان کرتے ہوئے ارشاد فرمایا:

ولقد رأيت جبينها كالهلال في طول البدر منها ألف وثلاثون ذراعا في رأسها مائة ضفيرة مابين الضفيرة والضفيرة سبعون ألف ذؤابة والذؤابة أضوأ من البدر مكلل بالدر وصفوف الجواهر على جبينها سطران مكتوبان بالدر الجوهر في السطر الأول: بسم الله الرحمن الرحيم وفي السطر الثاني: من أراد مثلي فليعمل بطاعة ربي فقال لي جبريل يامحمد: هذه وأمثالها لأمتك فأبشر يامحمد وبشر أمتك وأمرهم بالاجتهاد۔

ترجمہ:میں نے اس کی پیشانی کوچودھویں کے طویل چاند کی طرح دیکھا ہے جس کی لمبائی ایک ہزار تیس ہاتھ کے برابر تھی، اس کے سرمیں سومینڈھیاں تھیں، ہرمینڈھی سے دوسری تک سترہزار چوٹیاں تھیں اور ہرچوٹی چودہویں کے چاند سے زیادہ روشن تھی، موتی کا تاج سجا تھا اور جواہر کی لڑیاں اس پیشانی پرپڑتی تھیں، جوہر کے ساتھ دوسطریں لکھی تھیں، پہلی سطر میںبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ لکھی تھی اور دوسری میں یہ لکھا تھا کہ جوشخص میرے جیسی حور کا طلب گار ہے اس کوچاہئے کہ وہ میرے پروردگار کی اطاعت کرے پھرحضرت جبریل نے مجھ سے کہا: اے محمد! یہ اور اس طرح کی (حوریں) آپ کی امت کے لیے ہیں، آپ بھی خوش ہوں اور اپنی امت کوبھی اس کی خوشخبری سنادیں اور ان کونیک اعمال میں محنت اور کوشش کا حکم دیدیں۔

[التذكرة بأحوال الموتى وأمور الآخرة، للقرطبی: 986، التوضيح لشرح الجامع الصحيح، لابن الملقن:19/141، عمدة القاري شرح صحيح البخاري، للعينى:14/95]





یہ حوریں کیسے کیسے خیموں میں رہتی ہیں:
حدیث:حضرت انس بن مالک رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا:

لماأسري بی دخلت الجنة موضعا يسمى البيدخ عليه خيام اللؤلؤ، والزبرجد الأخضر، والياقوت الأحمر، فقلن: السلام عليك يارسول الله، قلت: ياجبريل ماهذا النداء؟ قال: هؤلاء المقصورات في الخيام يستأذنون ربهن في السلام عليك، فأذن لهن فطفقن يقلن: نحن الراضيات فلانسخط أبدا، نحن الخالدات فلانظعن أبدا، وقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم الآية حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ۔          

(البعث والنشور:۳۷۶۔ درمنثور:۶/۱۶۱)

ترجمہ:جب مجھے معراج کرائی گئی تومیں جنت میں ایک جگہ پرداخل ہوا جس کا نام (نہربیدخ) تھا اس پرلؤلؤ، زبرجد، اخضر اور یاقوت، احمر کے خیمے نصب تھے ان (میں رہنے والی حوروں) نے کہا: السلام علیکم یارسول اللہ (اے اللہ کے رسول! آپ پرسلام ہو) میں نے پوچھا: اے جبریل! یہ کن کی آواز تھی؟ انہوں نے فرمایا یہ وہ حوریں ہیں جوخیموں میں رکی ہوئی ہیں انہوں نے اپنے رب تعالیٰ سے آپ کوسلام کہنے کی اجازت طلب کی اور اللہ تعالیٰ نے ان کو (اس کی) اجازت عطاء فرمائی ہے؛ پھروہ حوریں جلدی سے بول پڑیں: ہم راضی رہنے والی ہیں (اپنے خاوندوں پر) کبھی ناراض نہ ہونگی، ہم ہمیشہ رہنے والی ہیں کبھی (جنت سے) نکالی نہ جائیں گے؛ پھرجناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ آیت تلاوت فرمائی: حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ (الرحمن:۷۲) حوریں ہیں خیموں میں رکی رہنے والیاں۔

[البعث والنشور للبيهقي:340، صفة الجنة لابن ابی الدنیا:252، تخريج أحاديث إحياء علوم الدين:4216، قرطبي:17/187، الدر المنثور:7/718]




جنت کی شجرکاریاں:
حدیث:حضرت ابن مسعود رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا:

لَقِيتُ إِبْرَاهِيمَ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي فَقَالَ يَامُحَمَّدُ أَقْرِئْ أُمَّتَكَ مِنِّي السَّلَامَ وَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ الْجَنَّةَ طَيِّبَةُ التُّرْبَةِ عَذْبَةُ الْمَاءِ وَأَنَّهَا قِيعَانٌ وَأَنَّ غِرَاسَهَا سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلَاإِلَهَ إِلَّااللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ۔

زادالطبرانی ولاحول ولاقوۃ الاباللہ۔

(ترمذی، كِتَاب الدَّعَوَاتِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،بَاب مَاجَاءَ فِي فَضْلِ التَّسْبِيحِ وَالتَّكْبِيرِ وَالتَّهْلِيلِ وَالتَّحْمِيدِ ،حدیث نمبر:۳۳۸۴، شاملہ، موقع الإسلام)

ترجمہ:جس رات مجھے معراج کرائی گئی میں نے حضرت ابراہیم (علیہ السلام) کی زیارت کی آپ نے فرمایا: اے محمد! آپ میری طرف سے اپنی امت کوسلام کہنا اور ان کواطلاع فرمانا کہ جنت کی زمین بہت پاکیزہ ہے عمدہ پانی والی ہے اور ہموار میدان ہے اور اس کی شجرکاری (سُبْحَانَ اللَّهِ) اور (وَالْحَمْدُ لِلَّهِ) اور (وَلَاإِلَهَ إِلَّااللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَر) کہنا ہے۔
[ترمذی:3462،بزار:1992،صَحِيح الْجَامِع: 5152 , الصَّحِيحَة: 105، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: 1550]
امام طبرانی رحمہ اللہ نے (لاحول ولاقوۃ الاباللہ) کا ذکر بھی کیا ہے۔
[احمد:23552، إسناده ضعيف، عبد الله بن عبد الرحمن مجهول الحال معروف النسب، فجدُّه هو الصحابي الجليل عبد الله بن عمر بن الخطاب، تفرَّد بالرواية عنه أبو صخر -وهو حميد بن زياد- ولم يوثقه سوى ابن حبان، وأبو صخر صدوق، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. أبو عبد الرحمن: هو عبد الله بن يزيد المقرئ، وحيوة: هو ابن شريح المصري.
وقد حسَّن هذا الإسناد المنذري في "الترغيب والترهيب" 2/445.
وأخرجه الشاشي في "مسنده" (1114) ، وابن حبان (821) ، والطبراني في "الكبير" (3898) ، وفي "الدعاء" (1657) ، والبيهقي في "شعب الإيمان" (657) ، وابن حجر في "نتائج الأفكار" 1/100 من طريق أبي عبد الرحمن المقرئ، بهذا الإسناد. وقال الحافظ ابن حجر: هذا حديث حسن.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (3898) ، والبيهقي (658) من طريق عبد الله ابن وهب، عن أبي صخر، به. وسقط سالم بن عبد الله من مطبوع الطبراني.
وله شاهد من حديث ابن عمر عند الطبراني في "الكبير" (13354) ، وفي "الدعاء" (1658) ، ولفظه: "أكثروا من غرس الجنة، فإنه عذب ماؤها، طيب ترابها، فأكثروا من غراسها: لا حول ولا قوة إلا بالله". وإسناده ضعيف لضعف اثنين من رواته.
وروي حديث أبي أيوب بغير هذا اللفظ، فقد أخرجه ابن أبي شيبة 13/516، وعبد بن حميد (231) ، والطبراني في "الكبير" (3900) من طريق المطَّلب بن عبد الله بن حنطب، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص قال: لقيت أبا أيوب فقال لي: ألا آمرك بما أمرني به رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "أكثر من قول: لا حول ولا قوة الا بالله، فإنها من كنوز الجنة". وإسناده حسن، وحسَّنه ابن حجر في "المطالب العالية" 3/261.
وأخرجه كذلك الطبراني في "الكبير" (3899) ، وفي "الأوسط" (1964) من طريق خارجة بن عبد الله بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه، عن أبي أيوب، وإسناده ضعيف.
ويشهد له بهذا اللفظ غير ما حديث، انظر ما سلف في مسند أبي هريرة برقم (7966) ، وهو بهذا اللفظ صحيح.
وفي باب غراس الجنة حديث ابن مسعود قال: قال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لَقِيتُ إبراهيم ليلةَ أُسرِي بي فقال: يا محمد، أَقرىء أمَّتك مني السلام، وأَخبرهم أن الجنة طيبة التربة، عذبة الماء، وأنها قِيعان، وأن غِراسها: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر". أخرجه الترمذي (3462) وحسَّنه، مع أن فيه عبد الرحمن بن إسحاق أبا شيبة الواسطي، وهو ضعيف.
وفيه أيضاً دون قصة لُقيِّ إبراهيم عن ابن عباس عند الطبراني في "الأوسط" (8470) ، وفي "الدعاء" (1676) . وإسناده ضعيف.
وبنحوه من حديث جابر عند الترمذي (3464) ، وصححه ابن حبان (826) ، بلفظ: "من قال: سبحان الله وبحمده، غُرِست له به نخلة في الجنة". ورجاله ثقات.
وعن معاذ بن أنس الجهني، سلف برقم (15645) ، وسنده ضعيف، وانظر تتمة شواهده هناك.]




خيرُ يومٍ تحتجمونَ فيهِ سبعَ عشرةَ وتسعَ عشرةَ وإحدى وعشرينَ وقال : وما مررتُ بملأٍ من الملائكةِ ليلةَ أُسْرِيَ بي إلا قالوا : عليك بالحجامةِ يا محمدُ
[الراوي : عبدالله بن عباس المحدث : أحمد شاكر المصدر : مسند أحمد الصفحة أو الرقم: 5/109 خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح - المحدث : الألباني المصدر : صحيح الجامع الصفحة أو الرقم: 3332 خلاصة حكم المحدث : حسن]
حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ جناب رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا وہ بہترین دن جس میں تم سینگی لگوا سکتے ہو، سترہ، انیس اور اکیس تاریخ ہے اور فرمایا کہ شب معراج میرا ملائکہ کے جس گروہ پر بھی ذکر ہوا ، اس نے مجھ سے یہی کہا کہ اے محمد ﷺ سینگی لگوانے کو اپنے اوپر لازم کر لیجئے۔
[مسند احمد:جلد دوم:حدیث نمبر 1405 حدیث مرفوع مکررات 4 متفق علیہ 0]
[مسند عبد بن حميد » مُسْنَدُ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ... رقم الحديث: 581]



حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ أَبِي الصَّلْتِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " انْتَهَيْتُ إِلَى السَّمَاءِ السَّابِعَةِ فَنَظَرْتُ ، فَإِذَا أَنَا فَوْقِي بِرَعْدٍ وَصَوَاعِقَ ، ثُمَّ أَتَيْتُ عَلَى قَوْمٍ بُطُونُهُمْ كَالْبُيُوتِ ، فِيهَا الْحَيَّاتُ ، تُرَى مِنْ خَارِجِ بُطُونِهِمْ ، فَقُلْتُ : مَنْ هَؤُلَاءِ ؟ قَالَ : هَؤُلَاءِ أَكَلَةُ الرِّبَا ، فَلَمَّا نَزَلْتُ وَانْتَهَيْتُ إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا ، فَإِذَا أَنَا بِرَهْجٍ وَدُخَانٍ وَأَصْوَاتٍ ، فَقُلْتُ : مَنْ هَؤُلَاءِ ؟ قَالَ : الشَّيَاطِينُ يَحْرِفُونَ عَلَى أَعْيُنِ بَنِي آدَمَ أَنْ لَا يَتَفَكَّرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ، وَلَوْلَا ذَلِكَ لَرَأَتْ الْعَجَائِبَ " .[مسند أحمد بن حنبل » مُسْنَدُ الْعَشَرَةِ الْمُبَشَّرِينَ بِالْجَنَّةِ ... » بَاقِي مُسْنَد المُكْثِرِينَ مِنَ الصَّحَابَةِ » مُسْنَدُ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ... رقم الحديث: 8557]

حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ نبی کریم
نے فرمایا شب معراج کے موقع پر جب ہم ساتویں آسمان پر پہنچے تو میری نگاہ اوپر کو اٹھ گئی وہاں بادل کی گرج چمک اور کڑک تھی پھر میں ایسی قوم کے پاس پہنچا جن کے پیٹ کمروں کی طرح تھے جن میں سانپ وغیرہ ان کے پیٹ کے باہر سے نظر آرہے تھے میں نے پوچھا جبرائیل علیہ السلام یہ کون لوگ ہیں؟ انہوں نے بتایا کہ یہ سود خور ہیں ۔ پھر جب میں آسمان دنیا پر واپس آیا تو میری نگاہیں نیچے پڑ گئیں وہاں چیخ و پکار، دھواں اور آوازیں سنائی دیں میں نے پوچھا جبرائیل یہ کیا ہے؟ انہوں نے بتایا کہ یہ شیاطین ہیں جو بنی آدم کی آنکھوں میں دھول جھونک رہے ہیں تاکہ وہ آسمان اور زمین کی شہنشاہی میں غور فکر نہ کرسکیں اگر ایسا نہ ہوتا تو لوگوں کو بڑے عجائبات نظر آتے۔
[مسند احمد:جلد چہارم:حدیث نمبر 1581 حدیث مرفوع مکررات 19 متفق علیہ 0]
تخريج الحديث

 م طرف الحديثالصحابياسم الكتابأفقالعزوالمصنفسنة الوفاة
1ليلة أسري بي على قوم بطونهم كالبيوت فيها الحيات ترى من خارج بطونهم فقلت من هؤلاء يا جبرائيل قال هؤلاء أكلة الرباعبد الرحمن بن صخرسنن ابن ماجه22652273ابن ماجة القزويني275
2ليلة أسري بي لما انتهينا إلى السماء السابعة فنظرت فوق قال عفان فوقي فإذا أنا برعد وبرق وصواعق قال فأتيت على قوم بطونهم كالبيوت فيها الحيات ترى من خارج بطونهم قلت من هؤلاء يا جبريل قال هؤلاء أكلة الربا فلما نزلت إلى السماء الدنيا نظرت أسفل مني فعبد الرحمن بن صخرمسند أحمد بن حنبل84398426أحمد بن حنبل241
3أتيت على قوم بطونهم كالبيوت فيها الحيات ترى من خارج بطونهم فقلت من هؤلاء قال هؤلاء أكلة الربا فلما نزلت وانتهيت إلى سماء الدنيا فإذا أنا برهج ودخان وأصوات فقلت من هؤلاء قال الشياطين يحرفعبد الرحمن بن صخرمسند أحمد بن حنبل85578539أحمد بن حنبل241
4ليلة أسري بي لما انتهيت إلى السماء السابعة فنظرت فوقي فإذا أنا برعد وبرق وصواعق ثم أتينا على قوم بطونهم كالبيوت فيها كالحيات ترى من خارج بطونهم فقلت من هؤلاء يا جبريل قال هؤلاء أكلة الربا فلما نزلت إلى السماء نظرت أسفل مني فإذا أنا بريح ودخان وأصواتعبد الرحمن بن صخرإتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة183241البوصيري840
5ليلة أسري بي لما انتهيت إلى السماء السابعة فنظرت فوقي فإذا أنا برعد وبرق وصواعق ثم أتينا على قوم بطونهم كالبيوت فيه الحيات ترى من خارج بطونهم فقلت من هؤلاء يا جبريل قال هؤلاء أكلة الربا فلما نزلت إلى السماء الدنيا نظرت أسفل مني فإذا أنا بريح ودخانعبد الرحمن بن صخربغية الباحث عن زوائد مسند الحارث241 : 26الهيثمي807
6ليلة أسري بي لما انتهينا إلى السماء السابعة فنظرت فوقي فإذا أنا برعد وبرق وصواعق قال وأتيت على قوم بطونهم كالبيوت فيها الحيات ترى من خارج بطونهم فقلت من هؤلاء يا جبريل قال هؤلاء أكلة الربا فلما نزلت إلى السماء الدنيا نظرت أسفل مني فإذا برهج ودخاعبد الرحمن بن صخرمصنف ابن أبي شيبة3587837571ابن ابي شيبة235
7ليلة أسري بي على قوم بطونهم كالبيوت فيها الحيات ترى من خارج بطونهم فقلت من هؤلاء يا جبريل قال هؤلاء أكلة الرباعبد الرحمن بن صخرتاريخ الإسلام الذهبي9---الذهبي748
8ليلة أسري بي لما انتهينا إلى السماء السابعة فنظرت فوق قال عفان فوقي فإذا برعد وبرق وصواعق قال فأتيت على قوم بطونهم كالبيوت فيها الحيات ترى من خارج بطونهم قلت من هؤلاء يا جبريل قال هؤلاء أكلة الربا فلما نزلت إلى السماء الدنيا فنظرت أسفل مني فإذا أنا برهج وعبد الرحمن بن صخرتهذيب الكمال للمزي3812---يوسف المزي742
9ليلة أسري بي قد انتهيت إلى السماء السابعة نظرت فوقي فإذا رعد وبرق وصواعق وأتيت على قوم بطونهم مثل البيوت فيها يرى من خارج بطونهم فقلت من هؤلاء يا جبريل قال هؤلاء أكلة الرباعبد الرحمن بن صخرالمطر والرعد والبرق لابن أبي الدنيا4850ابن أبي الدنيا281
10ليلة أسري بي سمعت في السماء السابعة فوق رأسي رعدا وصواعق وسمعت برقا ورأيت رجالا بطونهم بين أيديهم كالبيوت فيها حيات ترى من ظاهر بطونهم فقلت يا جبريل من هؤلاء قال أكلة الرباعبد الرحمن بن صخرتنبيه الغافلين بأحاديث سيد الأنبياء والمرسلين لسمرقندي238---نصر بن محمد بن إبراهيم373



حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ ، عَنْ أَنَسٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " مَرَرْتُ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي عَلَى قَوْمٍ تُقْرَضُ شِفَاهُهُمْ بِمَقَارِيضَ مِنْ نَارٍ ، قُلْتُ : مَا هَؤُلَاءِ ؟ قَالَ : هَؤُلَاءِ خُطَبَاءُ أُمَّتِكَ مِنْ أَهْلِ الدُّنْيَا ، كَانُوا يَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَيَنْسَوْنَ أَنْفُسَهُمْ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ ، أَفَلَا يَعْقِلُونَ ؟ " .
حضرت انس رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ نبی نے فرمایا شبِ معراج میں ایسے لوگوں کے پاس سے گذرا جن کے منہ آگ کی قینچیوں سے کاٹے جارہے تھے، میں نے پوچھا یہ کون لوگ ہیں ؟ بتایا گیا کہ یہ دنیا کے خطباء ہیں جو لوگوں کو نیکی کا حکم دیتے تھے اور اپنے آپ کو بھول جاتے تھے اور کتاب کی تلاوت کرتے تھے، کیا یہ سمجھتے نہ تھے۔
تخريج الحديث

 م طرف الحديثالصحابياسم الكتابأفقالعزوالمصنفسنة الوفاة
1مررت ليلة أسري بي على قوم تقرض شفاههم بمقاريض من نار قلت من هؤلاء قالوا خطباء من أهل الدنيا كانوا يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم وهم يتلون الكتاب أفلا يعقلونأنس بن مالكمسند أحمد بن حنبل1198611801أحمد بن حنبل241
2مررت ليلة أسري بي على قوم تقرض شفاههم بمقاريض من نار قلت ما هؤلاء قال هؤلاء خطباء أمتك من أهل الدنيا كانوا يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم وهم يتلون الكتاب أفلا يعقلونأنس بن مالكمسند أحمد بن حنبل1261412445أحمد بن حنبل241
3لما أسري بي مررت برجال تقرض شفاههم بمقاريض من نار فقلت من هؤلاء يا جبريل قال هؤلاء خطباء من أمتك يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم وهم يتلون الكتاب أفلا يعقلونأنس بن مالكمسند أحمد بن حنبل1316713008أحمد بن حنبل241
4رأيت ليلة أسري بي رجالا تقرض شفاههم بمقاريض من نار فقلت يا جبريل من هؤلاء قال هؤلاء خطباء من أمتك يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم وهم يتلون الكتاب أفلا يعقلونأنس بن مالكمسند أحمد بن حنبل1325513103أحمد بن حنبل241
5رأيت ليلة أسري بي رجالا تقرض شفاههم بمقارض من نار فقلت من هؤلاء يا جبريل قال الخطباء من أمتك يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم وهم يتلون الكتاب أفلا يعقلونأنس بن مالكصحيح ابن حبان5353أبو حاتم بن حبان354
6ليلة أسري بي رأيت قوما تقرض ألسنتهم بمقاريض من نار أو قال من حديد قلت من هؤلاء يا جبريل قال خطباء من أمتكأنس بن مالكالأحاديث المختارة1955---الضياء المقدسي643
7ليلة أسري بي رجالا تقطع ألسنتهم بمقاريض من نار فقلت يا جبريل من هؤلاء قال هؤلاء خطباء من أمتك يأمرون بما لا يفعلونأنس بن مالكالأحاديث المختارة1956---الضياء المقدسي643
8أتيت على سماء الدنيا ليلة أسري بي فرأيت فيها رجالا تقطع ألسنتهم وشفاههم بمقاريض من نار فقلت يا جبريل ما هؤلاء قال خطباء من أمتكأنس بن مالكالأحاديث المختارة2367---الضياء المقدسي643
9أتيت ليلة أسري بي على سماء الدنيا فإذا فيها رجال تقرض ألسنتهم وشفاههم بمقاريض من نار فقلت يا جبريل من هؤلاء قال هؤلاء خطباء أمتكأنس بن مالكالأحاديث المختارة2368---الضياء المقدسي643
10مررت ليلة أسري بي بقوم تقرض شفاههم فقلت من هؤلاء قال هؤلاء الخطباء من أمتك أحسبه قال الذين يقولون ما لا يفعلونأنس بن مالكالبحر الزخار بمسند البزار 10-1327157231أبو بكر البزار292
11أتيت ليلة أسري بي على رجال تقرض شفاههم بمقاريض من نار قلت من هؤلاء يا جبريل قال هؤلاء خطباء أمتك يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم وهم يتلون الكتاب أفلا يعقلونأنس بن مالكمسند أبي يعلى الموصلي39343992أبو يعلى الموصلي307
12مررت ليلة أسري بي على قوم تقرض شفاههم بمقاريض من النار قلت من هؤلاء قال هؤلاء خطباء من أهل الدنيا ممن كانوا يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم وهم يتلون الكتاب أفلا يعقلونأنس بن مالكمسند أبي يعلى الموصلي39383996أبو يعلى الموصلي307
13ليلة أسري بي رأيت قوما تقرض ألسنتهم بمقارض من نار أو قال من حديد قلت من هؤلاء يا جبريل قال خطباء من أمتكأنس بن مالكمسند أبي يعلى الموصلي40104069أبو يعلى الموصلي307
14أتيت على سماء الدنيا ليلة أسري بي فرأيت فيها رجالا تقطع ألسنتهم وشفاههم بمقاريض من نار فقلت يا جبريل ما هؤلاء قال هؤلاء خطباء من أمتكأنس بن مالكمسند أبي يعلى الموصلي41024160أبو يعلى الموصلي307
15رأيت ليلة أسري بي رجالا تقرض شفاههم بمقاريض من نار فقلت من هؤلاء يا جبريل قال هؤلاء خطباء أمتك الذين يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم وهم يتلون الكتاب أفلا يعقلونأنس بن مالكبغية الباحث عن زوائد مسند الحارث251 : 26الهيثمي807
16رأيت ليلة أسري بي رجالا تقرض ألسنتهم وشفاههم بمقاريض من نار فقلت يا جبريل أحسبه قال من هؤلاء قال خطباء من أمتك الذين يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم وهم يتلون الكتاب أفلا يعقلونأنس بن مالكبغية الباحث عن زوائد مسند الحارث766768الهيثمي807
17رأيت ليلة أسري بي رجالا تقرض شفاههم بمقاريض من نار فقلت من هؤلاء يا جبريل فقال خطباء أمتك الذين يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم وهم يتلون الكتاب أفلا يعقلونأنس بن مالكمسند عبد الله بن المبارك2727عبد الله بن المبارك180
18رأيت ليلة أسري بي رجالا تقرض شفاههم بمقاريض من نار فقلت من هؤلاء يا جبريل فقال خطباء من أمتك الذين يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم وهم يتلون الكتاب أفلا يعقلونأنس بن مالكمسند عبد الله بن المبارك134132عبد الله بن المبارك180
19رأيت ليلة أسري بي رجالا تقرض شفاههم بمقاريض من نار فقلت يا جبريل من هؤلاء فقال هؤلاء خطباء من أمتك يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم وهم يتلون الكتاب أفلا يعقلونأنس بن مالكمسند عبد بن حميد12301222عبد بن حميد249
20رأيت ليلة أسري بي رجالا تقرض شفاههم بمقاريض من نارأنس بن مالكإتحاف المهرة1629---ابن حجر العسقلاني852
21أتيت ليلة أسري بي على رجال تقرض شفاههم بمقاريض من نار فقلت من هؤلاء يا جبريل قال هؤلاء خطباء أمتك الذين يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم وهم يتلون الكتاب أفلا يعقلونأنس بن مالكالمقصد العلي في زوائد أبي يعلى الموصلي جزء16051808الهيثمي807
22ليلة أسري بي رأيت قوما تقرض ألسنتهم بمقاريض من نار أو قال من حديد قلت من هؤلاء قال خطباء أمتكأنس بن مالكالمقصد العلي في زوائد أبي يعلى الموصلي جزء16061810الهيثمي807
23مررت ليلة أسري بي على ناس تقرض شفاههم بمقاريض من نار فقلت ما هؤلاء قال هؤلاء الخطباء من أمتك الذين يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهمأنس بن مالككشف الأستار31083317نور الدين الهيثمي807
24مررت ليلة أسري بي بقوم تقرض شفاههم فقلت من هؤلاء قال هؤلاء الخطباء من أمتك أحسبه قال الذين يقولون ما لا يفعلونأنس بن مالككشف الأستار31093319نور الدين الهيثمي807
25مررت ليلة أسري بي على قوم تقرض شفاههم بمقاريض من نار فقلت من هؤلاء قيل هؤلاء خطباء من أهل الدنيا ممن كانوا يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم وهم يتلون الكتاب أفلا يعقلونأنس بن مالكمصنف ابن أبي شيبة3588037573ابن ابي شيبة235
26رأيت ليلة أسري بي رجالا تقطع ألسنتهم بمقاريض من نار فقلت يا جبريل من هؤلاء قال هؤلاء خطباء من أمتك يأمرون الناس بما لا يفعلونأنس بن مالكالمعجم الأوسط للطبراني422411سليمان بن أحمد الطبراني360
27أتيت ليلة أسري بي على سماء الدنيا فإذا فيها رجال تقرض ألسنتهم وشفاههم بمقاريض من نار فقلت يا جبريل من هؤلاء فقال هؤلاء خطباء أمتكأنس بن مالكالمعجم الأوسط للطبراني29162832سليمان بن أحمد الطبراني360
28أتيت ليلة أسري بي على قوم تقرض شفاههم بمقاريض من نار كلما قرضت وفت قلت يا جبريل من هؤلاء قال خطباء من أمتك الذين يقولون ولا يفعلون ويقرءون كتاب الله ولا يعملونأنس بن مالكأجزاء أبي علي بن شاذان39---الحسن بن خلف بن شاذان246
29مررت ليلة أسري بي على قوم تقرض شفاههم بمقاريض من نار قلت من هؤلاء قال هؤلاء خطباء من أهل الدنيا كانوا يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهمأنس بن مالكحديث أبي الحسين بن المظفر25---محمد بن المظفر410
30أتيت ليلة أسري بي على قوم تقرض شفاههم بمقاريض من نار كلما قرضت وفت فقلت يا جبريل من هؤلاء قال خطباء أمتك الذين يقولون ولا يفعلون ويقرءون كتاب الله ولا يعملونأنس بن مالكالأول من حديث أبي علي بن شاذان109---الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان426
31أتيت ليلة أسري بي على قوم تقرض شفاههم بمقاريض من نار كلما قرضت وفت فقلت يا جبريل من هؤلاء قال خطباء من أمتك الذين يقولون ولا يفعلون ويقرءون كتاب الله ولا يعملونأنس بن مالكجزء عبد الله بن عمر المقدسي48---عبد الله بن عمر بن أبي بكر المقدسي330
32رأيت ليلة أسري بي رجالا تقرض شفاههم بمقاريض من نار قلت يا جبريل من هؤلاء قال هؤلاء خطباء من أمتك يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم وهم يتلون الكتاب أفلا يعقلونأنس بن مالكموضح أوهام الجمع والتفريق للخطيب10692 : 173الخطيب البغدادي463
33أتيت ليلة أسري بي على قوم تقرض شفاههم بمقاريض من نار كلما قرضت وفت فقلت يا جبريل من هؤلاء قال خطباء أمتك الذين يقولون ما لا يفعلون ويقرءون كتاب الله ولا يعملونأنس بن مالكشعب الإيمان للبيهقي16361773البيهقي458
34رأيت أقواما تقرض شفاههم بمقاريض قال من حديد قلت من هؤلاء يا جبريل قال هؤلاء خطباء من أمتكأنس بن مالكشعب الإيمان للبيهقي45984963البيهقي458
35أتيت على سماء الدنيا ليلة أسري بي فإذا فيها رجال تقطع ألسنتهم وشفاههم بمقارض من نار فقلت يا جبريل من هؤلاء قال خطباء أمتكأنس بن مالكشعب الإيمان للبيهقي45994964البيهقي458
36أتيت ليلة أسري بي على قوم تقرص شفاههم بمقاريض من نار فقلت من هؤلاء يا جبريل فقال هؤلاء خطباء أمتك الذين يقولون ما لا يفعلون ويقرءون كتاب الله ولا يعملون بهأنس بن مالكشعب الإيمان للبيهقي46004738البيهقي458
37مررت ليلة أسري بي على قوم تقرض شفاههم بمقاريض من نار فقلت من هؤلاء قال هؤلاء قوم خطباء من أهل الدنيا كانوا يأمرون الناس وينسون أنفسهمأنس بن مالكشعب الإيمان للبيهقي46014739البيهقي458
38رأيت ليلة أسري بي رجالا تقرض شفاههم بمقاريض من نار قلت من هؤلاء يا جبريل قال هؤلاء خطباء من أمتك يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم وهم يتلون الكتاب أفلا يعقلونأنس بن مالكشرح السنة40814159الحسين بن مسعود البغوي516
39حيث أسري به مر بقوم تقص شفاههم بمقاريض من نار فكلما قصت عادت قلت يا جبريل من هؤلاء قال هؤلاء خطباء أمتك الذين يقولون ما لا يعملونأنس بن مالكتفسير القرآن لعبد الرزاق الصنعاني14991535عبد الرزاق الصنعاني211
40لما عرج بالنبي مر على قوم تقرض شفاههم فقال يا جبريل من هؤلاء قال هؤلاء الخطباء من أمتك الذين يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم ويتلون الكتاب ولا يعقلونأنس بن مالكتفسير ابن أبي حاتم472472ابن أبي حاتم الرازي327
41رأيت ليلة أسري بي رجالا تقرض شفاههم بمقاريض من نار قلت من هؤلاء يا جبريل قال هؤلاء خطباء من أمتك يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم وهم يتلون الكتابأنس بن مالكمعالم التنزيل تفسير البغوي182000الحسين بن مسعود البغوي516
42مررت ليلة أسري بي على أناس تقرض شفاههم بمقاريض من نار فقلت من هؤلاء يا جبريل فقال هؤلاء خطباء من أهل الدنيا ممن كانوا يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهمأنس بن مالكالوسيط في تفسير القرآن المجيد351 : 130الواحدي468
43مررت ليلة أسري بي على رجال تقرض شفاهم بمقاريض من نار فقلت من هؤلاء يا جبريل قال هؤلاء خطباء من أمتك يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم وهم يتلون الكتاب أفلا يعقلونأنس بن مالكتفسير يحيى بن سلام33---يحيى بن سلام240
44أتيت ليلة أسري بي على قوم تقرض شفاههم بمقاريض من نار كلما قرضت رجعت قلت من هؤلاء قال هؤلاء خطباء أمتك الذين يقولون ما لا يفعلون وهم يتلون الكتاب أفلا يعقلونأنس بن مالكالمصاحف لابن أبي داود315358ابن أبي داود السجستاني316
45أتيت ليلة أسري بي إلى السماء فإذا أنا برجال تقرض ألسنتهم وشفاههم بمقاريض فقلت من هؤلاء يا جبريل قال هؤلاء الخطباء من أمتكأنس بن مالكحلية الأولياء لأبي نعيم29922994أبو نعيم الأصبهاني430
46أتيت ليلة أسري بي على قوم تقرض شفاههم بمقاريض من نار كلما قرضت وفت قلت من هؤلاء يا جبريل قال هؤلاء خطباء أمتك الذين يقولون ولا يفعلون ويقرءون كتاب الله ولا يعملون بهأنس بن مالكحلية الأولياء لأبي نعيم29932995أبو نعيم الأصبهاني430
47أتيت ليلة أسري بي إلى السماء فإذا أنا برجال تقرض شفاههم بمقاريض فقلت من هؤلاء يا جبريل قال هؤلاء الخطباء من أمتكأنس بن مالكحلية الأولياء لأبي نعيم86818688أبو نعيم الأصبهاني430
48رأيت ليلة أسري بي رجالا تقرض شفاههم بمقاريض من نار فقلت من هؤلاء يا جبريل قال هؤلاء خطباء أمتك يأمرون بالبر وينسون أنفسهم وهم يتلون الكتاب أفلا يعقلونأنس بن مالكحلية الأولياء لأبي نعيم1151411528أبو نعيم الأصبهاني430
49رأيت ليلة أسري بي رجالا تقطع ألسنتهم بمقاريض من نار فقلت من هؤلاء يا جبريل قال هؤلاء خطباء من أمتك يأمرون الناس بما لا يفعلونأنس بن مالكحلية الأولياء لأبي نعيم1210212115أبو نعيم الأصبهاني430
50رأيت ليلة أسري بي رجالا تقرض شفاههم بمقاريض من نار قلت يا جبريل من هؤلاء قال هؤلاء خطباء من أمتك يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم وهم يتلون الكتاب أفلا يعقلونأنس بن مالكتاريخ بغداد للخطيب البغدادي20497 : 151الخطيب البغدادي463
51رأيت ليلة أسري بي ناسا تقرض شفاههم بمقاريض من نار فقلت من هؤلاء يا جبريل قال هؤلاء خطباء أمتك يأمرون الناس بالعدل وينسون أنفسهمأنس بن مالكتاريخ بغداد للخطيب البغدادي399513 : 500الخطيب البغدادي463
52رأيت ليلة أسري بي رجالا تقطع ألسنتهم بمقاريض من نار فقلت من هؤلاء يا جبريل قال هؤلاء خطباء من أمتك يأمرون الناس بما لا يفعلونأنس بن مالكتاريخ دمشق لابن عساكر2460825 : 22ابن عساكر الدمشقي571
53رأيت ليلة أسري بي رجالا يقرض شفاههم بمقاريض من نار فقلت من هؤلاء يا جبرئيل قال خطباء أمتك يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم وهم يتلون الكتب أفلا يعقلونأنس بن مالكالتدوين في أخبار قزوين للرافعي649---عبد الكريم الرافعي623
54مررت بقوم تقرض شفاههمأنس بن مالكالتاريخ الأوسط454---محمد بن إسماعيل البخاري256
55رأيت ليلة أسري بي رجالا تقرض شفاهم بمقاريض من نار قلت من هؤلاء يا جبرئيل قال خطباء أمتك الذين يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم وهم يتلون الكتاب أفلا يعقلونأنس بن مالكالزهد والرقائق لابن المبارك805819عبد الله بن المبارك180
56مررت ليلة أسري بي على قوم تقرض شفاههم بمقاريض من نار فقلت من هؤلاء قال هؤلاء قوم من الخطباء من أهل الدنيا ممن كانوا يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم وهم يتلون الكتاب أفلا يعقلونأنس بن مالكالزهد لوكيع بن الجراح291297وكيع بن الجراح197
57مررت ليلة أسري بي على قوم تقرض شفاههم بمقاريض من نار قلت ما هؤلاء قال هؤلاء خطباء من أهل الدنيا الذين كانوا يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم وهم يتلون الكتاب أفلا يعقلونأنس بن مالكالزهد لأحمد بن حنبل206243أحمد بن حنبل241
58رأيت ليلة أسري بي رجالا تقرض شفاههم بمقارض من نار فقلت من هؤلاء يا جبريل قال خطباء من أمتك الذين يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم وهم يتلون الكتاب أفلا يعقلونأنس بن مالكالصمت وآداب اللسان510512ابن أبي الدنيا281
59مررت ليلة أسري بي على قوم تقرض شفاههم بمقارض من نار كلما قرضت عادت فقلت يا جبريل من هؤلاء قال خطباء من أمتك يقولون ما لا يفعلونأنس بن مالكالصمت وآداب اللسان574575ابن أبي الدنيا281
60أتيت ليلة أسري بي على قوم تقرض شفاههم بمقاريض من نار كلما قرضت وفت فقلت يا جبريل من هؤلاء قال خطباء من أمتك الذين يقولون ولا يفعلون ويقرءون كتاب الله ولا يعملونأنس بن مالكاقتضاء العلم العمل للخطيب1071 : 93الخطيب البغدادي463
61مررت ليلة أسري بي على قوم تقرض شفافههم بمقاريض من نار قلت من هؤلاء قال خطباء أهل الدنيا ممن كانوا يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم وهم يتلون الكتاب أفلا يعقلونأنس بن مالكالتبصرة لابن الجوزي134---ابن الجوزي597





حَدَّثَنَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَسَّانَ ، ثنا أَبُو النَّضْرِ ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الرَّازِيِّ ، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ ، أَوْ غَيْرِهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُتِيَ بِفَرَسٍ يَجْعَلُ كُلَّ خَطْوٍ مِنْهُ أَقْصَى بَصَرِهِ ، فَسَارَ وَسَارَ مَعَهُ جِبْرِيلُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَأَتَى عَلَى قَوْمٍ يَزْرَعُونَ فِي يَوْمٍ وَيَحْصُدُونَ فِي يَوْمٍ ، كُلَّمَا حَصَدُوا عَادَ كَمَا كَانَ ، فَقَالَ : يَا جِبْرِيلُ : مَنْ هَؤُلاءِ ؟ قَالَ : الْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُضَاعَفُ لَهُمُ الْحَسَنَةُ بِسَبْعِ مِائَةِ ضِعْفٍ ، وَمَا أَنْفَقُوا مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يَخْلُفُهُ ، ثُمَّ أَتَى عَلَى قَوْمٍ تُرْضَخُ رُءُوسُهُمْ بِالصَّخْرِ ، فَلَمَّا رُضِخَتْ عَادَتْ كَمَا كَانَتْ ، وَلا يَفْتُرُ عَنْهُمْ مَنْ ذَلِكَ شَيْءٌ ، قَالَ : يَا جِبْرِيلُ مَنْ هَؤُلاءِ ؟ قَالَ : هَؤُلاءِ تَثَاقَلَتْ رُءُوسُهُمْ عَنِ الصَّلاةِ ، ثُمَّ أَتَى عَلَى قَوْمٍ عَلَى أَدْبَارِهِمْ رِقَاعٌ ، وَعَلَى أَقْبَالِهِمْ رِقَاعٌ ، يَسْرَحُونَ كَمَا تَسْرَحُ الأَنْعَامُ إِلَى الضَّرِيعِ ، وَالزَّقُّومِ ، وَرِضْفِ جَهَنَّمَ ، قُلْتُ : مَا هَؤُلاءِ يَا جِبْرِيلُ ؟ قَالَ : هَؤُلاءِ الَّذِينَ لا يُؤَدُّونَ صَدَقَاتِ أَمْوَالِهِمْ ، وَمَا ظَلَمَهُمُ اللَّهُ ، وَمَا اللَّهُ بِظَلامٍ لِلْعَبِيدِ ، ثُمَّ أَتَى عَلَى قَوْمٍ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ لَحْمٌ فِي قِدْرٍ نَضِيجٍ وَلَحْمٌ آخَرُ نِيءٌ خَبِيثٌ ، فَجَعَلُوا يَأْكُلُونَ الْخَبِيثَ وَيَدَعُونَ النَّضِيجَ الطَّيَّبَ ، قَالَ : يَا جِبْرِيلُ ! مَنْ هَؤُلاءِ ؟ قَالَ : هَذَا الرَّجُلُ مِنْ أُمَّتِكَ يَقُومُ مِنْ عِنْدِ امْرَأَتِهِ حَلالا ، فَيَأْتِي الْمَرْأَةَ الْخَبِيثَةَ ، فَيَبِيتُ مَعَهَا حَتَّى يُصْبِحَ ، وَالْمَرْأَةُ تَقُومُ مِنْ عِنْدِ زَوْجِهَا حَلالا طَيِّبًا ، فَتَأْتِي الرَّجُلَ الْخَبِيثَ ، فَتَبِيتُ عِنْدَهُ حَتَّى تُصْبِحَ ، ثُمَّ أَتَى عَلَى رَجُلٍ قَدْ جَمَعَ حِزْمَةً عَظِيمَةً لا يَسْتَطِيعُ حَمْلَهَا ، وَهُوَ يُرِيدُ أَنْ يَزِيدَ عَلَيْهَا ، فَقَالَ : يَا جِبْرِيلُ ! مَا هَذَا ؟ قَالَ : هَذَا رَجُلٌ مِنْ أُمَّتِكَ عَلَيْهِ أَمَانَةُ النَّاسِ لا يَسْتَطِيعُ أَدَاءَهَا ، وَهُوَ يَزِيدُ عَلَيْهَا ، ثُمَّ أَتَى عَلَى قَوْمٍ تُقْرَضُ شِفَاهُهُمْ وَأَلْسِنَتُهُمْ بِمَقَارِيضَ مِنْ حَدِيدٍ ، فَكُلَّمَا قُرِضَتْ عَادَتْ كَمَا كَانَتْ ، لا يَفْتُرُ عَنْهُمْ مِنْ ذَلِكَ شَيْءٌ ، قَالَ : يَا جِبْرِيلُ مَا هَؤُلاءِ ؟ قَالَ : خُطَبَاءُ الْفِتْنَةِ ، ثُمَّ أَتَى عَلَى حَجَرٍ صَغِيرٍ يَخْرُجُ مِنْهُ ثَوْرٌ عَظِيمٌ ، فَيُرِيدُ الثَّوْرُ أَنْ يَدْخُلَ مِنْ حَيْثُ خَرَجَ فَلا يَسْتَطِيعُ ، فَقَالَ : مَا هَذَا يَا جِبْرِيلُ ؟ قَالَ : هَذَا الرَّجُلُ يَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ الْعَظِيمَةِ فَيَنْدَمُ عَلَيْهَا ، فَيُرِيدُ أَنْ يَرُدَّهَا فَلا يَسْتَطِيعُ ، ثُمَّ أَتَى عَلَى وَادٍ فَوَجَدَ رِيحًا طَيِّبَةً وَوَجَدَ رِيحَ مِسْكٍ مَعَ صَوْتٍ ، فَقَالَ : مَا هَذَا ؟ قَالَ : صَوْتُ الْجَنَّةِ تَقُولُ : يَا رَبِّ ائْتِنِي بِأَهْلِي وَبِمَا وَعَدْتَنِي ، فَقَدْ كَثُرَ غَرْسِي ، وَحَرِيرِي ، وَسُنْدُسِي ، وَإِسْتَبْرَقِي وَعَبْقَرِيِّي ، وَمَرْجَانِي ، وَفِضَّتِي وَذَهَبِي ، وَأَكْوَابِي ، وَصِحَافِي ، وَأَبَارِيقِي ، وَفَوَاكِهِي ، وَعَسَلِي ، وَثِيَابِي ، وَلَبَنِي ، وَخَمْرِي ، ائْتِنِي بِمَا وَعَدْتَنِي ، فَقَالَ : لَكِ كُلُّ مُسْلِمٍ وَمُسْلِمَةٍ ، وَمُؤْمِنٍ وَمُؤْمِنَةٍ ، وَمَنْ آمَنَ بِي وَبِرُسُلِي ، وَعَمِلَ صَالِحًا ، وَلَمْ يُشْرِكْ بِي شَيْئًا ، وَلَمْ يَتَّخِذْ مِنْ دُونِي أَنْدَادًا فَهُوَ آمِنٌ ، وَمَنْ سَأَلَنِي أَعْطَيْتُهُ ، وَمَنْ أَقْرَضَنِي جَزَيْتُهُ ، وَمَنْ تَوَكَّلَ عَلَيَّ كَفَيْتُهُ ، إِنِّي أَنَا اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا أَنَا ، لا خُلْفَ لِمِيعَادِي ، قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ ، تَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ ، فَقَالَتْ : قَدْ رَضِيتُ ، ثُمَّ أَتَى عَلَى وَادٍ فَسَمِعَ صَوْتًا مُنْكَرًا ، فَقَالَ : يَا جِبْرِيلُ ! مَا هَذَا الصَّوْتُ ؟ قَالَ : هَذَا صَوْتُ جَهَنَّمَ ، يَقُولُ : يَا رَبِّ ائْتِنِي بِأَهْلِي وَبِمَا وَعَدْتَنِي ، فَقَدْ كَثُرَ سَلاسِلِي ، وَأَغْلالِي ، وَسَعِيرِي ، وَحَمِيمِي ، وَغَسَّاقِي وَغِسْلِينِي ، وَقَدْ بَعُدَ قَعْرِي ، وَاشْتَدَّ حَرِّي ، ائْتِنِي بِمَا وَعَدْتَنِي ، قَالَ : لَكِ كُلُّ مُشْرِكٍ وَمُشْرِكَةٍ ، وَخَبِيثٍ وَخَبِيثَةٍ ، وَكُلُّ جَبَّارٍ لا يُؤْمِنُ بِيَوْمِ الْحِسَابِ ، قَالَ : قَدْ رَضِيتُ ، ثُمَّ سَارَ حَتَّى أَتَى بَيْتَ الْمَقْدِسِ فَنَزَلَ ، فَرَبَطَ فَرَسَهُ إِلَى صَخْرَةٍ فَصَلَّى مَعَ الْمَلائِكَةِ ، فَلَمَّا قُضِيَتِ الصَّلاةُ ، قَالُوا : يَا جِبْرِيلُ ! مَنْ هَذَا مَعَكَ ؟ قَالَ : هَذَا مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ خَاتَمُ النَّبِيِّينَ ، قَالُوا : وَقَدْ أُرْسِلَ إِلَيْهِ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، قَالُوا : حَيَّاهُ اللَّهُ مِنْ أَخٍ وَخَلِيفَةٍ ، فَنِعْمَ الأَخُ وَنِعْمَ الْخَلِيفَةُ ، ثُمَّ لَقُوا أَرْوَاحَ الأَنْبِيَاءِ فَأَثْنَوْا عَلَى رَبِّهِمْ تَعَالَى ، فَقَالَ إِبْرَاهِيمُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اللَّهُمَّ الَّذِي اتَّخَذَنِي خَلِيلا ، وَأَعْطَانِي مُلْكًا عَظِيمًا ، وَجَعَلَنِي أُمَّةً قَانِتًا ، وَاصْطَفَانِي بِرِسَالَتِهِ ، وَأَنْقَذَنِي مِنَ النَّارِ ، وَجَعَلَهَا عَلَيَّ بَرْدًا وَسَلامًا ، ثُمَّ إِنَّ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلامُ أَثْنَى عَلَى رَبِّهِ ، فَقَالَ : الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي كَلَّمَنِي تَكْلِيمًا ، وَاصْطَفَانِي ، وَأَنْزَلَ عَلَيَّ التَّوْرَاةَ، وَجَعَلَ هَلاكَ فِرْعَوْنَ عَلَى يَدَيَّ وَنَجَاةَ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى يَدَيَّ ، ثُمَّ إِنَّ دَاوُدَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَثْنَى عَلَى رَبِّهِ ، فَقَالَ : الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ لِي مُلْكًا وَأَنْزَلَ عَلَيَّ الزَّبُورَ ، وَأَلانَ لِي الْحَدِيدَ ، وَسَخَّرَ لِي الْجِبَالَ ، يُسَبِّحْنَ مَعِي وَالطَّيْرُ ، وَأَتَانِي الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ ، ثُمَّ إِنَّ سُلَيْمَانَ أَثْنَى عَلَى رَبِّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى ، فَقَالَ : الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي سَخَّرَ لِي الرِّيَاحَ ، وَالْجِنَّ وَالإِنْسَ ، وَسَخَّرَ لِي الشَّيَاطِينَ يَعْمَلُونَ مَا شِئْتُ مِنْ مَحَارِيبَ ، وَتَمَاثِيلَ ، وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِي ، وَقُدُورٍ رَاسِيَاتٍ ، وَعَلَّمَنِي مَنْطِقَ الطَّيْرِ ، وَأَسَالَ لِي عَيْنَ الْقِطْرِ ، وَأَعْطَانِي مُلْكًا لا يَنْبَغِي لأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي ، ثُمَّ إِنَّ عِيسَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَثْنَى عَلَى رَبِّهِ ، فَقَالَ : الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي عَلَّمَنِي التَّوْرَاةَ وَالإِنْجِيلَ ، وَجَعَلَنِي أُبْرِئُ الأَكْمَهَ وَالأَبْرَصَ ، وَأُحْيِي الْمَوْتَى بِإِذْنِهِ ، وَرَفَعَنِي فَطَهَّرَنِي مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا ، وَأَعَاذَنِي وَأُمِّي مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ، وَلَمْ يَجْعَلْ لِلشَّيْطَانِ عَلَيْنَا سَبِيلا ، وَإِنَّ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَثْنَى عَلَى رَبِّهِ ، فَقَالَ : كُلُّكُمْ أَثْنَى عَلَى رَبِّهِ وَأَنَا مُثْنٍ عَلَى رَبِّي ، الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَرْسَلَنِي رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ ، وَكَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا ، وَأَنْزَلَ عَلَيَّ الْفُرْقَانَ ، فِيهِ تِبْيَانُ كُلِّ شَيْءٍ ، وَجَعَلَ أُمَّتِي خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ ، وَجَعَلَ أُمَّتِي وَسَطًا ، وَجَعَلَ أُمَّتِي هُمُ الأَوَّلُونَ وَهُمُ الآخِرُونَ ، وَشَرَحَ لِي صَدْرِي ، وَوَضَعَ عَنِّي وِزْرِي ، وَرَفَعَ لِي ذِكْرِي ، وَجَعَلَنِي فَاتِحًا وَخَاتَمًا ، فَقَالَ إِبْرَاهِيمُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : بِهَذَا فَضَلَكُمْ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ثُمَّ أُتِيَ بِآنِيَةٍ ثَلاثَةٍ مُغَطَّاةٍ ، فَدُفِعَ إِلَيْهِ إِنَاءٌ ، فَقِيلَ لَهُ : اشْرَبْ ، فِيهِ مَاءٌ ، ثُمَّ دُفِعَ إِلَيْهِ إِنَاءٌ آخَرُ فِيهِ لَبَنٌ ، فَشَرِبَ مِنْهُ حَتَّى رَوِيَ ، ثُمَّ دُفِعَ إِلَيْهِ إِنَاءٌ آخَرُ فِيهِ خَمْرٌ ، فَقَالَ : قَدْ رَوِيتُ لا أَذُوقُهُ ، فَقِيلَ لَهُ : أَصَبْتَ أَمَا إِنَّهَا سَتُحَرَّمُ عَلَى أُمَّتِكَ ، وَلَوْ شَرِبْتَهَا لَمْ يَتَّبِعْكَ مِنْ أُمَّتِكَ إِلا قَلِيلٌ ، ثُمَّ صُعِدَ بِهِ إِلَى السَّمَاءِ فَاسْتَفْتَحَ جِبْرِيلُ ، فَقِيلَ : مَنْ هَذَا ؟ قَالَ : جِبْرِيلُ ، قِيلَ : وَمَنْ مَعَكَ ؟ قَالَ : مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالُوا : وَقَدْ أُرْسِلَ إِلَيْهِ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، قَالُوا : حَيَّاهُ اللَّهُ مِنْ أَخٍ وَخَلِيفَةٍ ، فَنِعْمَ الأَخُ وَنِعْمَ الْخَلِيفَةُ ، نِعْمَ الْمَجِيءُ جَاءَ ، فَدَخَلَ فِيهِ فَإِذَا هُوَ بِشَيْخٍ جَالِسٍ تَامّ الْخَلْقِ ، لَمْ يَنْقُصْ مِنْ خَلْقِهِ شَيْءٌ كَمَا يَنْقُصُ مِنْ خَلْقِ الْبَشَرِ ، عَنْ يَمِينِهِ بَابٌ يَخْرُجُ مِنْهُ رِيحٌ طَيِّبَةٌ ، وَعَنْ شِمَالِهِ بَابٌ يَخْرُجُ مِنْهُ رِيحٌ خَبِيثَةٌ ، إِذَا نَظَرَ إِلَى الْبَابِ الَّذِي عَنْ يَمِينِهِ ضَحِكَ ، وَإِذَا نَظَرَ إِلَى الْبَابِ الَّذِي عَنْ يَسَارِهِ بَكَى وَحَزِنَ ، فَقَالَ : يَا جِبْرِيلُ ! مَنْ هَذَا الشَّيْخُ وَمَا هَذَانِ الْبَابَانِ ؟ فَقَالَ : هَذَا أَبُوكَ آدَمُ ، وَهَذَا الْبَابُ الَّذِي عَنْ يَمِينِهِ بَابُ الْجَنَّةِ ، وَإِذَا رَأَى مَنْ يَدْخُلُهُ مِنْ ذُرِّيَّتِهِ ضَحِكَ وَاسْتَبْشَرَ ، وَإِذَا نَظَرَ إِلَى الْبَابِ الَّذِي عَنْ شِمَالِهِ بَابِ جَهَنَّمَ ، فَإِذَا رَأَى مَنْ يَدْخُلُهُ مِنْ ذُرِّيَّتِهِ بَكَى وَحَزِنَ ، ثُمَّ صَعِدَ إِلَى السَّمَاءِ الثَّانِيَةِ فَاسْتَفْتَحَ ، فَقِيلَ : مَنْ هَذَا ؟ فَقَالَ : جِبْرِيلُ ، قَالُوا : وَمَنْ مَعَكَ ؟ قَالَ : مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالُوا : وَقَدْ أُرْسِلَ إِلَيْهِ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، قَالُوا : حَيَّاهُ اللَّهُ مِنْ أَخٍ وَخَلِيفَةٍ ، فَنِعْمَ الأَخُ وَنِعْمَ الْخَلِيفَةُ ، وَنِعْمَ الْمَجِيءُ جَاءَ ، فَدَخَلَ فَإِذَا هُوَ بِشَابَّيْنِ ، فَقَالَ : يَا جِبْرِيلُ ! مَنْ هَذَانَ الشَّابَّانِ ؟ فَقَالَ : هَذَا عِيسَى وَيَحْيَى ابْنَا الْخَالَةِ ، ثُمَّ صَعِدَ إِلَى السَّمَاءِ الثَّالِثَةِ فَاسْتَفْتَحَ جِبْرِيلُ ، فَقَالُوا : مَنْ هَذَا مَعَكَ ؟ قَالَ : مُحَمَّدٌ ، قَالُوا : وَقَدْ أُرْسِلَ إِلَيْهِ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، قَالُوا : حَيَّاهُ اللَّهُ مِنْ أَخٍ وَخَلِيفَةٍ ، فَنِعْمَ الأَخُ وَنِعْمَ الْخَلِيفَةُ وَنِعْمَ الْمَجِيءُ جَاءَ ، فَدَخَلَ فَإِذَا هُوَ بِرَجُلٍ قَدْ فُضِّلَ عَلَى النَّاسِ فِي الْحُسْنِ كَمَا فُضِّلَ الْقَمَرُ لَيْلَةَ الْبَدْرِ عَلَى سَائِرِ الْكَوَاكِبِ ، فَقَالَ : مَنْ هَذَا يَا جِبْرِيلُ ؟ قَالَ : أَخُوكَ يُوسُفُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ثُمَّ صَعِدَ السَّمَاءَ الرَّابِعَةَ ، فَاسْتَفْتَحَ جِبْرِيلُ ، فَقَالُوا : مَنْ هَذَا مَعَكَ ؟ قَالَ : مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالُوا : وَقَدْ أُرْسِلَ إِلَيْهِ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، قَالُوا : حَيَّاهُ اللَّهُ مِنْ أَخٍ وَخَلِيفَةٍ ، وَنِعْمَ الْمَجِيءُ جَاءَ ، فَدَخَلَ فَإِذَا هُوَ بِرَجُلٍ ، فَقَالَ : يَا جِبْرِيلُ : مَنْ هَذَا الرَّجُلُ الْجَالِسُ ؟ قَالَ : هَذَا أَخُوكَ إِدْرِيسُ رَفَعَهُ اللَّهُ مَكَانًا عَلِيًّا ، ثُمَّ صُعِدَ بِهِ إِلَى السَّمَاءِ الْخَامِسَةِ ، فَاسْتَفْتَحَ جِبْرِيلُ ، فَقَالُوا لَهُ : مَنْ هَذَا مَعَكَ ؟ قَالَ : مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالُوا : وَقَدْ أُرْسِلَ إِلَيْهِ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، قَالُوا : حَيَّاهُ اللَّهُ مِنْ أَخٍ وَخَلِيفَةٍ ، فَنِعْمَ الأَخُ وَنِعْمَ الْخَلِيفَةُ ، وَنِعْمَ الْمَجِيءُ جَاءَ ، فَدَخَلَ فَإِذَا هُوَ بِرَجُلٍ جَالِسٍ يَقُصُّ عَلَيْهِمْ ، فَقَالَ : يَا جِبْرِيلُ ! مَنْ هَذَا وَمَنْ هَؤُلاءِ الَّذِينَ حَوْلَهُ ؟ قَالَ : هَذَا هَارُونُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُخَلَّفُ فِي قَوْمِهِ ، وَهَؤُلاءِ قَوْمُهُ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ ، ثُمَّ صُعِدَ بِهِ إِلَى السَّمَاءِ السَّادِسَةِ ، فَاسْتَفْتَحَ جِبْرِيلُ ، فَقَالُوا : مَنْ هَذَا مَعَكَ ؟ قَالَ : مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالُوا : وَقَدْ أُرْسِلَ إِلَيْهِ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، قَالُوا : حَيَّاهُ اللَّهُ مِنْ أَخٍ وَخَلِيفَةٍ ، فَلَنِعْمَ الأَخُ وَنِعْمَ الْخَلِيفَةُ وَنِعْمَ الْمَجِيءُ جَاءَ ، فَإِذَا هُوَ بِرَجُلٍ جَالِسٍ ، فَجَاوَزَهُ فَبَكَى الرَّجُلُ ، فَقَالَ : يَا جِبْرِيلُ ! مَنْ هَذَا ؟ قَالَ : هَذَا مُوسَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : مَا يُبْكِيهِ ؟ قَالَ : يَزْعُمُ بَنُو إِسْرَائِيلَ أَنِّي أَفْضَلُ الْخَلْقِ ، وَهَذَا قَدْ خَلَّفَنِي ، فَلَوْ أَنَّهُ وَحْدَهُ وَلَكِنْ مَعَهُ كُلُّ أُمَّتِهِ ، ثُمَّ صُعِدَ بِنَا إِلَى السَّمَاءِ السَّابِعَةِ ، فَاسْتَفْتَحَ جِبْرِيلُ ، فَقَالُوا : مَنْ مَعَكَ ؟ قَالَ : مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالُوا : وَقَدْ أُرْسِلَ إِلَيْهِ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، قَالُوا : حَيَّاهُ اللَّهُ مِنْ أَخٍ وَخَلِيفَةٍ ، فَنِعْمَ الأَخُ وَنِعْمَ الْخَلِيفَةُ وَنِعْمَ الْمَجِيءُ جَاءَ ، فَإِذَا هُوَ بِرَجُلٍ أَشْمَطَ جَالِسٍ عَلَى كُرْسِيٍّ عِنْدَ بَابِ الْجَنَّةِ ، وَعِنْدَهُ قَوْمٌ جُلُوسٌ فِي أَلْوَانِهِمْ شَيْءٌ وَقَالَ عِيسَى يَعْنِي أَبَا جَعْفَرٍ الرَّازِيَّ : وَسَمِعْتُهُ مَرَّةً يَقُولُ : سُودُ الْوُجُوهِ فَقَامَ هَؤُلاءِ الَّذِينَ فِي أَلْوَانِهِمْ شَيْءٌ فَدَخَلُوا نَهَرًا يُقَالُ لَهُ : نِعْمَةُ اللَّهِ ، فَاغْتَسَلُوا فَخَرَجُوا وَقَدْ خَلَصَ مِنْ أَلْوَانِهِمْ شَيْءٌ ، فَدَخَلُوا نَهَرًا آخَرَ يُقَالُ لَهُ رَحْمَةُ اللَّهِ ، فَاغْتَسَلُوا فَخَرَجُوا وَقَدْ خَلَصَ مِنْ أَلْوَانِهِمْ شَيْءٌ ، فَدَخَلُوا نَهَرًا آخَرَ ، فَذَلِكَ قَوْلُهُ : وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا سورة الإنسان آية 21 ، فَخَرَجُوا وَقَدْ خَلَصَ أَلْوَانُهُمْ مِثْلَ أَلْوَانِ أَصْحَابِهِمْ ، فَجَلَسُوا إِلَى أَصْحَابِهِمْ ، فَقَالَ : يَا جِبْرِيلُ ! مَنْ هَذَا الأَشْمَطُ الْجَالِسُ ؟ وَمَنْ هَؤُلاءِ الْبِيضُ الْوُجُوهِ ؟ وَمَنْ هَؤُلاءِ الَّذِينَ فِي أَلْوَانِهِمْ شَيْءٌ ؟ فَدَخَلُوا هَذِهِ الأَنْهَارَ فَاغْتَسَلُوا فِيهَا ثُمَّ خَرَجُوا وَقَدْ خَلَصَتْ أَلْوَانُهُمْ ، قَالَ : هَذَا أَبُوكَ إِبْرَاهِيمُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوَّلُ مَنْ شَمِطَ عَلَى الأَرْضِ ، وَهَؤُلاءِ الْقَوْمُ الْبِيضُ الْوُجُوهُ قَوْمٌ لَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ ، وَهَؤُلاءِ الَّذِينَ فِي أَلْوَانِهِمْ شَيْءٌ قَدْ خَلَطُوا عَمَلا صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا تَابُوا فَتَابَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ ، ثُمَّ مَضَى إِلَى السِّدْرَةِ ، فَقِيلَ لَهُ : هَذِهِ السِّدْرَةُ الْمُنْتَهَى ، يَنْتَهِي كُلُّ أَحَدٍ مِنْ أُمَّتِكَ خَلا عَلَى سَبِيلِكَ ، وَهِيَ السِّدْرَةُ الْمُنْتَهَى يَخْرُجُ مِنْ أَصْلِهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ ، وَأَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ ، وَأَنْهَارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ ، وَأَنْهَارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى ، وَهِيَ شَجَرَةٌ يَسِيرُ الرَّاكِبُ فِي ظِلِّهَا سَبْعِينَ عَامًا ، وَإِنَّ وَرَقَةً مِنْهَا مُظِلَّةٌ الْخَلْقَ ، فَغَشِيَهَا نُورٌ وَغَشِيَتْهَا الْمَلائِكَةُ ، قَالَ عِيسَى : فَذَلِكَ قَوْلُهُ : إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى سورة النجم آية 16 ، فَقَالَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى لَهُ : سَلْ ، فَقَالَ : إِنَّكَ اتَّخَذْتَ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلا ، وَأَعْطَيْتَهُ مُلْكًا عَظِيمًا وَكَلَّمْتَ مُوسَى تَكْلِيمًا ، وَأَعْطَيْتَ دَاوُدَ مُلْكًا عَظِيمًا ، وَأَلَنْتَ لَهُ الْحَدِيدَ ، وَسَخَّرْتَ لَهُ الْجِبَالَ ، وَأَعْطَيْتَ سُلَيْمَانَ مُلْكًا عَظِيمًا ، وَسَخَرْتَ لَهُ الْجِنَّ وَالإِنْسَ وَالشَّيَاطِينَ وَالرِّيَاحَ ، وَأَعْطَيْتَهُ مُلْكًا لا يَنْبَغِي لأَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ ، وَعَلَّمْتَ عِيسَى التَّوْرَاةَ وَالإِنْجِيلَ ، وَجَعَلْتَهُ يُبْرِئُ الأَكْمَهَ وَالأَبْرَصَ ، وَأَعَذْتَهُ وَأُمَّهُ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ، فَلَمْ يَكُنْ لَهُ عَلَيْهِمَا سَبِيلٌ ، فَقَالَ لَهُ رَبُّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى : قَدِ اتَّخَذْتُكَ خَلِيلا وَهُوَ مَكْتُوبٌ فِي التَّوْرَاةِ : مُحَمَّدٌ حَبِيبُ الرَّحْمَنِ ، وَأَرْسَلْتُكَ إِلَى النَّاسِ كَافَّةً ، وَجَعَلْتُ أُمَّتَكَ هُمُ الأَوَّلُونَ وَهُمُ الآخِرُونَ ، وَجَعَلْتُ أُمَّتَكَ لا تَجُوزُ لَهُمْ خُطْبَةٌ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنَّكَ عَبْدِي وَرَسُولِي ، وَجَعَلْتُكَ أَوَّلَ النَّبِيِّينَ خَلْقًا وَآخِرَهُمْ بَعْثًا ، وَأَعْطَيْتُكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي ، وَلَمْ أُعْطِهَا نَبِيًّا قَبْلَكَ ، وَأَعْطَيْتُكَ خَوَاتِيمَ سُورَةِ الْبَقَرَةِ مِنْ كَنْزٍ تَحْتَ الْعَرْشِ لَمْ أُعْطِهَا نَبِيًّا قَبْلَكَ وَجَعَلْتُكَ فَاتِحًا وَخَاتَمًا ، وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : فَضَّلَنِي رَبِّي تَبَارَكَ وَتَعَالَى بِسِتٍّ : قَذَفَ فِي قُلُوبِ عَدُّوِي الرُّعْبَ فِي مَسِيرَةِ شَهْرٍ ، وَأُحِلَّتْ لِيَ الْغَنَائِمُ ، وَلَمْ يَحِلَّ لأَحَدٍ قَبْلِي ، وَجُعِلَتْ لِيَ الأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا ، وَأُعْطِيتُ فَوَاتِحَ الْكَلامِ وَجَوَامِعَهُ ، وَعُرِضَتْ عَلَيَّ أُمَّتِي فَلَمْ يَخْفَ عَلَيَّ التَّابِعُ وَالْمَتْبُوعُ مِنْهُمْ ، وَرَأَيْتُهُمْ أَتَوْا عَلَى قَوْمٍ يَنْتَعِلُونَ الشَّعْرَ ، وَرَأَيْتُهُمْ أَتَوْا عَلَى قَوْمٍ عِرَاضِ الْوُجُوهِ ، صِغَارِ الأَعْيُنِ ، فَعَرَّفْتُهُمْ مَا هُمْ ، وَأُمِرْتُ بِخَمْسِينَ صَلاةً ، فَرَجَعَ إِلَى مُوسَى ، فَقَالَ لَهُ مُوسَى : كَمْ أُمِرْتَ مِنَ الصَّلاةِ ؟ قَالَ : بِخَمْسِينَ صَلاةً ، قَالَ : ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَسَلْهُ التَّخْفِيفَ لأُمَّتِكَ ، فَإِنَّ أُمَّتَكَ أَضْعَفُ الأُمَمِ ، فَقَدْ لَقِيتُ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ شِدَّةً ، فَرَجَعَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَسَأَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ التَّخْفِيفَ ، فَوَضَعَ عَنْهُ عَشْرًا ، فَرَجَعَ إِلَى مُوسَى ، فَقَالَ : بِكَمْ أُمِرْتَ ، قَالَ : بِأَرْبَعِينَ صَلاةً ، قَالَ : ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَسَلْهُ التَّخْفِيفَ لأُمَّتِكَ ، فَإِنَّ أُمَّتِكَ أَضْعَفُ الأُمَمِ ، وَقَدْ لَقِيتُ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ شِدَّةً ، فَرَجَعَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلَهُ التَّخْفِيفَ ، فَوَضَعَ عَنْهُ عَشْرًا ، فَرَجَعَ إِلَى مُوسَى ، فَقَالَ لَهُ : بِكَمْ أُمِرْتَ ؟ فَقَالَ : بِثَلاثِينَ ، قَالَ : ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَسَلْهُ التَّخْفِيفَ لأُمَّتِكَ ، فَإِنَّ أُمَّتَكَ أَضْعَفُ الأُمَمِ ، وَقَدْ لَقِيتُ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ شِدَّةً ، فَرَجَعَ مُحَمَّدٌ فَسَأَلَ رَبَّهُ التَّخْفِيفَ ، فَوَضَعَ عَنْهُ عَشْرًا ، فَرَجَعَ إِلَى مُوسَى ، فَقَالَ لَهُ : بِكَمْ أُمِرْتَ ؟ فَقَالَ : بِعِشْرِينَ صَلاةً ، قَالَ : ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَسَلْهُ التَّخْفِيفَ عَنْ أُمَّتِكَ ، فَإِنَّ أُمَّتَكَ أَضْعَفُ الأُمَمِ ، فَقَدْ لَقِيتُ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ شِدَّةً ، فَرَجَعَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلَ رَبَّهُ التَّخْفِيفَ ، فَوَضَعَ عَنْهُ عَشْرًا ، فَرَجَعَ إِلَى مُوسَى ، فَقَالَ لَهُ : بِكَمْ أُمِرْتَ ؟ فَقَالَ : بِعَشْرٍ ، قَالَ : ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَسَلْهُ التَّخْفِيفَ لأُمَّتِكَ ، فَإِنَّ أُمَّتَكَ أَضْعَفُ الأُمَمِ ، وَقَدْ لَقِيتُ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ شِدَّةً ، فَرَجَعَ مُحَمَّدٌ فَسَأَلَ رَبَّهُ التَّخْفِيفَ فَوَضَعَ عَنْهُ خَمْسًا ، فَرَجَعَ إِلَى مُوسَى ، فَقَالَ : بِكَمْ أُمِرْتَ ؟ فَقَالَ : بِخَمْسٍ ، قَالَ : ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَسَلْهُ التَّخْفِيفَ فَإِنَّ أُمَّتَكَ أَضْعَفُ الأُمَمِ ، وَقَدْ لَقِيتُ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ شِدَّةً ، قَالَ : قَدْ رَجَعْتُ إِلَى رَبِّي حَتَّى اسْتَحْيَيْتُ مِنْهُ ، وَمَا أَنَا بِرَاجِعٍ إِلَيْهِ ، فَقِيلَ لَهُ : كَمَا صَبَرَتْ نَفْسَكَ عَلَى الْخَمْسِ فَإِنَّهُ يُجْزَى عَنْكَ بِخَمْسِينَ ، يُجْزَى عَنْكَ كُلُّ حَسَنَةٍ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا ، قَالَ عِيسَى : بَلَغَنِي أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : كَانَ مُوسَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَشَدَّهُمْ عَلَيَّ أَوَّلا وَخَيْرَهُمْ آخِرًا . قَالَ الْبَزَّارُ : وَهَذَا لا نَعْلَمُهُ يُرْوَى إِلا بِهَذَا الإِسْنَادِ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . ..[كشف الأستار » كِتَابُ الإِيمَانِ » بَابٌ مِنْهُ فِي الإِسْرَاءِ ... رقم الحديث: 52]

بزار ، ابن جریر ، محمد بن نصر المروزی نے کتاب الصلاۃ میں ، ابن ابی حاتم ، ابن عدی ، ابن مردویہ اور بیہقی نے دلائل میں ابوہریرہ  ؓ نے اللہ تعالیٰ کے اس قول (آیت )’’ سُبحٰنَ الَّذى أَسرىٰ بِعَبدِهِ لَيلًا مِنَ المَسجِدِ الحَرامِ إِلَى المَسجِدِ الأَقصَا الَّذى بٰرَكنا حَولَهُ لِنُرِيَهُ مِن ءايٰتِنا ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّميعُ البَصيرُ {17:1} ‘‘ کے بارے میں فرمایا کہ جبرائیل علیہ السلام نبی کریم ﷺ کے پاس آئے اور ان کے ساتھ میکائیل علیہ السلام تھے۔ جبرائیل علیہ السلام نے میکائیل سے کہا میرے پاس زمزم کے پانی کا ایک طشت لےآؤ ،تاکہ میں ان کے دل کو پاک کردوں اور آپ کے سینے کو کھول دوں ۔ پھر جبرئیل علیہ السلامنے آپ کے سینے کو چاک کیا ۔ اور اس کو تین مرتبہ دھویا ۔ میکائل علیہ السلام تین طشت زمزم کے بھر کر لے آئے ۔ جبرائیل علیہ السلام نے آپ کے سینے کو کھولا اور جو اس میں کدورت تھی اس کو نکال دیا اور اس میں حلم کو ، علم کو ، ایمان کو ، یقین کو اور سلام کو بھر دیا ، اور آپ کے کندہوں کے درمیان نبوت کی مہر لگا دی ، پھر آپ کے پاس ایک گھوڑا لےآئے اور اس پر آپ کو سوار کردیا وہ اتنا تیز رفتار تھا کہ اس کا ہر قدم حد نگاہ تک پڑتا تھا ۔ آپ ﷺ چلے اور آپ کے ساتھ جبرائیل علیہ السلام بھی چلے آپ ایک قوم پر آئے جو ایک ہی دن میں کھیتی بوتی تھی اور ایک ہی دن میں کاٹتی تھی ۔ جن کو بھی وہ کاٹتی تھی تو وہ اسی طرح ہوجاتی ہے جیسے تھی ۔ نبی کریم ﷺ نے فرمایا اے جبرائیل علیہ السلام یہ کون ہیں ۔ فرمایا یہ اللہ کے راستے میں جہاد کرنے والے ہیں اللہ تعالیٰ ان کے لئے ایک نیکی سات سو گنا تک کر دیتے ہیں ۔ جوانہوں نے خرچ کیا ۔ اللہ تعالیٰ نے ان کو اس کا بدلہ دیا ۔ پھر ایک قوم پر آئے کہ جن کے سر پتھر کے ساتھ کچلے جارہے تھے، جب (سر کو ) کچلا جاتا تو وہ پھر ویسے ہی ہوجاتا انمیں سے کسی چیز کی کمی نہ ہوتی ۔ پوچھا اے جبرائیل علیہ السلام یہ کون لوگ ہیں ؟ فرمایا یہ وہ لوگ ہیں کہ جن کے سر نماز سے بوجھل ہوتے تھے ۔ پھر ایک قوم پر آئے جن کے آگے اور پیچھے چیھتڑے تھے وہ اس چر رہے تھے ۔ جیسے اونٹ اور بکریاں چرتی ہیں ۔ وہ خار دار جھاڑیاں اور جہنم کے پتھر کھا رہے تھے۔ پوچھا اے جبرائیل علیہ السلام یہ کون ہیں فرمایا یہ وہ لوگ تھے جو اپنے مالوں کی زکوۃ ادا نہیں کرتے تھے اور اللہ تعالیٰ نے ان پر ذرا بھی ظلم نہیں کیا ۔ پھر ایک قوم پر آئے کہ جن کے آگے پکا ہوا گوشت تھا ایک ہانڈی میں اور دوسرا کچا اور خراب گوشت تھا ۔ وہ کچا اور خراب گوشت کھا رہے تھے ۔ اور پکے ہوئے صاف گوشت نہیں کھارہے تھے ۔ میں نے پوچھا اے جبرائیل علیہ السلام یہ کون لوگ ہیں ؟ فرمایا آپ کی امت میں سے یہ وہ افراد ہیں کہ جن کے پاس حلال عورتیں ہوتی تھیں مگر یہ بدکار عورتوں کے پاس رات گذراتے تھے ، یہاں تک کہ صبح ہوجاتی ۔ ان میں سے وہ عورتیں بھی ہیں جس کا اپنا پاک اور حلال شوہر ہوتا ہے ۔ مگر وہ ناپاک حرام مرد کے ساتھ صبح تک رات گذارتی تھی حتی کہ صبح ہوجاتی ہےپھر آپ راستہ میں ایک لکڑی کے پاس سے گزرے جو راستہ پر تھی جو کپڑا بھی اس کے پاس سے گذرتا تو وہ اس میں سوارخ کردیتی یا اس کو پھاڑ دیتی تھی ۔ پوچھا اے جبرائیل علیہ السلام یہ کیا ہے؟ فرمایا یہ آپ کی امت میں سے ان لوگوں کی مثال ہے جو راستےمیں بیٹھ کر ڈاکہ ڈالتے ہیں پھر ایک ایسے آدمی پر آئے جس نے ایک لکڑیوں کا بڑا گٹھا جمع کیا ہوا تھا اور وہ اس کو اٹھانے کی طاقت نہیں رکھتا تھا مگر پھر بھی اس کو اور زیادہ بڑھا رہا تھا ۔ پوچھا اے جبرائیل علیہ السلام یہ کیا ہے ؟ فرمایا یہ آپ کی امت میں سے وہ آدمی ہے کہ جس کے پاس لوگوں کی اتنی امانتیں ہیں کہ ان کی ادائیگی کی طاقت نہیں رکھتا مگر پھر بھی اور زیادہ (امانتوں کا بوجھ لادنے کا ) ارادہ رکھتا ہے ۔ پھر ایک ایسی قوم پر آئے کہ ان کی زبانیں اور ان کےہونٹ آگ کی قینچیوں سے کاٹے جارہے ہیں ۔ جو آگ کی ہیں جب بھی کاٹی جاتی ہیں پھر وہ اسی طرح ہوجاتی ہیں جیسے تھیں ۔ جب ان کو کاٹ دیا جاتا تو پھر ٹھیک ہوجاتے ۔ انہیں کچھ کمی نہیں ہوتی ۔ پوچھا جبرائیل علیہ السلام یہ کون ہیں ؟ فرمایا یہ فتنہ پھیلانے والے خطیب ہیں ، پھر آپ ایک چھوٹے پتھر پر آئے (دیکھا کہ ) اس میں سے بڑا بیل نکل رہا ہے ۔ اور وہ بیل اس جگہ میں (دوبارہ ) لوٹ کر جانا چاہتا ہے ۔ جہاں سے وہ نکلا تھا ۔ مگر وہ اس کی طاقت نہیں رکھتا تھا۔پوچھا اے جبرائیل علیہ السلام یہ کیا ہے ؟ فرمایا یہ وہ شخص ہے جو بڑی بڑی باتیں کہتا ہے پھر اس پر نادم ہوتا ہے پس ارادہ کرتا ہے کہ اسے واپس لوٹادے پس نہیں کر پاتا. پھر ایک وادی پر آئے تو وہاں آپ نے ٹھنڈی اور پاکیزہ ٹھنڈی کستوری کی خوشبو کو پایا ۔ آپ نے ایک آواز سنی ۔ تو پوچھا اے جبرائیل علیہ السلام یہ کیا ہے ؟ فرمایا یہ جنت کی آواز ہے ۔ وہ کہتی ہے اے میرے رب ! میرے پاس ان (لوگوں ) کو لے آئیے جن کا آپ مجھ سے وعدہ کیا ہے ۔ میرے کمرے ، میرا موٹا ریشم اور میری استبرق حریر سندس ، طبھر ، موتی ، مرجان ، چاندی اور سونا ، گلاس ، پیالے ، لوٹے ، سواریاں ، شہد ، پانی ، دودھ ، شراب سب زیادہ ہوچکےہیں، فرمایا یہ چیزیں مسلمان مرد مسلمان عورتوں ، مؤمن مرد اور مومن عورتوں کے لئے ہیں ، جنت نے کہا میں راضی ہوں ، پھر آپ ایک وادی میں پر آئیے ۔ اور اس کی آواز سنی ۔ اور بدبو کو پایا پوچھا اے جبرائیل علیہ السلام یہ کیا ہے ؟ فرمایا یہ جنہم کی آواز ہے وہ کہتی ہے اے میرے رب ۔ ان لوگوں کو لے آئیے جن کا آپ نے وعدہ فرمایا ۔ میری زنجیریں ، میری طوق ، میری بھڑکتی ہوئی آگ ، میرا ابلتا ہوا پانی ، میری خاردار جھاڑیاں ، میری پیپ اور میرا عذاب زیادہ ہوچکا ہے۔ میری گہرائی بہت دور چلی گئی ہے اور میری گرمی شدید ہوگئی ہے۔ میرے پاس ان لوگوں کو لےآئے جن کا آپ نے مجھ سے وعدہ فرمایا ہے۔ اللہ تعالیٰ نے فرمایا تیرےلئے ہرمشرک مرد، مشرک عورت ، کافر مرد ، کافر عورت ، اور ہر خبیث مرد اور خبیث عورت اور ہر سرکش جو حساب کے دن پر ایمان نہیں لاتا ۔ دوزخ نے کہا میں راضی ہوں ، پھر چلے یہاں تک کہ بیت المقدس کے پاس آئے ۔ ہم اترے تو ایک پتھر کے ساتھ اس گھوڑے کو باندھ دیا ہے ۔ پھر داخل ہوئے (بیت المقدس میں ) اور فرشتوں کے ساتھ نماز پڑھی جب نماز پوری ہوئی تو فرشتوں نے پوچھا اے جبرائیل علیہ السلام یہ تیرے ساتھ کون ہے ؟ فرمایا یہ محمد ﷺ ہیں فرشتوں نے کہا کیا ان کو بلایا گیا ہے؟ فرمایا ہاں ! فرشتوں نے کہا اللہ تعالیٰ آپ پر سلام بھیجے بھائی اور خلیفہ کی طرف سے ۔ اچھا بھائی ہے اور اچھا خلیفہ ہے اور ان کا آنا مبارک اور اچھا ہے۔ پھر انبیاء علیہم السلام کی روحوں سے ملاقات ہوئی ۔ انہوں نے اپنے رب کی ثناء بیان کی ۔ ابراہیم علیہ السلام نے فرمایا سب تعریفیں اس اللہ کے لئے ہیں جس نے مجھے خلیل بنایا ۔ اور مجھے عظیم بادشاہی عطا فرمائی ۔ اور مجھے اطاعت شعار اور قائد بنایا کہ میری اقتدا کی جاتی ہے ۔ اور مجھے آگ سے بچایا اور مجھ پر (آگ کو ) ٹھنڈا اور سلامتی والا بنا دیا ۔ پھر موسیٰ علیہ السلام نے اپنے رب کی ثنا ء کرتے ہوئے فرمایا سب تعریفیں اس اللہ کے لئے ہیں جس نے مجھ سے کلام فرمایا اور فرعون والوں کو ہلاک کیا اور میرے وسیلہ سے بنی اسرائیل کو نجات دی ۔ اور میری امت ایسے لوگ پیدا فرمائے ۔ ’’(ترجمہ ) یعنی اسے لوگوں کو بنایا جو حق کے ساتھ تعریفیں اللہ کے لئے ہیں جس نے مجھے عظیم بادشاہی عطا فرمائی اور مجھے زبور سکھائی ۔ اور میرے لوہے کو نرم کردیا اور میرے لئےپہاڑوں کو مسخر کردیا وہ تسبیح بیان کرتے تھے اور ساتھ پرندے بھی تسبیح بیان کرتے تھے ۔ اور مجھ کو حکمت اور فصل الخطاب عطا فرمایا ۔ پھر سلیمان علیہ السلام نے اپنے رب کی ثنا بیان کرتے ہوئے فرمایا کہ سب تعریفیں اس اللہ کے لئے ہیں جس نے ہواؤں کو میرےتابع کر دیا اور شیاطین کو میرے تابع کردیا جو میری مرضی کےمطابق محرابوں تماثیل اور بڑے حوضوں کی طرح لگن اور جمی رہنے والی دیگیں تیار کرتے تھے۔ اور مجھ کو پرندوں کی بولی سکھائی اور مجھے ہر چیز میں سے بہت چیز عطا فرمائی اور شیطانوں کے لشکر ، انسانوں کے لشکر اور پرندوں کے لشکر میرے تابع کردئیے ۔ اور اپنے ایمان والے بندوں میں سے بہت بندوں پر فضیلت عطا فرمائی ۔ اور مجھے ایسی عظیم بادشاہی عطا فرمائی کہ میرے بعد کہ میرے بعد کسی کے لئے مناسب نہ رکھی گئی ۔ اور میری بادشاہی کو پاکیزہ بادشاہی بنایا ۔ جس میں کوئی حساب نہیں ۔ پھر عیسی علیہ السلام نے اپنے رب کی تعریف کرتے ہوئے فرمایا کہ سب تعریفیں اس اللہ کے لئے ہیں کہ جس نے مجھے اپنا کلمہ بنایا ۔ اور میری مثل کو آدم علیہ السلام کی مثل بنایا کہ جن کو مٹی سے پیدا فرمایا تھا پھر فرمایا ہوجا تو وہ ہوگیا اور اللہ تعالیٰ نے مجھے کتاب ، حکمت تورات اور انجیل عطا فرمائی اور مجھے ایسا بنایا کہ میں مٹی سے پرندے کی شکل بناتا تھا پھر اس میں پھونک دیتا تھا تو وہ اللہ کے حکم سے (زندہ ) پرندہ بن جاتا تھا اور میں اللہ کے حکم سے مادر زاد اندھے کو بینا ، اور برص کی بیماری والے کو اچھا اور مردوں کو زندہ کردیتا ہوں ۔ اور اس نے مجھ کو اوپر اٹھایا اور مجھ کو پاک کیا اور مجھے اور میری والدہ کو شیطان مردود سے پناہ دی شیطان کو ہم پر گرفت کی طاقت نہیں پھر محمد ﷺ نے اپنے رب کی تعریف کرتے ہوئے فرمایا ہر ایک نے تم میں سے اپنے رب کی تعریف کی ، اور میں بھی اپنے رب کی تعریف کرنے والا ہوں ۔ پھر فرمایا سب تعریفیں اللہ کے لئے ہیں جس نے مجھے سارے جہان والوں کے لئے رحمت بنا کر بھیجا ۔ اور سارے لوگوں کے لئے خوشخبری دینے والے والا اور ڈرانے والا بنا کر بھیجا ۔ اور مجھ پر فرقان (یعنی قرآن مجید ) کو نازل فرمایا جس میں ہر چیز کا بیان ہے اور میری امت کو خیر امت بنایا جو لوگوں کے لئے نکالی گئی ۔ اور میری امت کو در میانی امت بنایا اور میری امت کو اس طرح بنایا کہ وہ (جنت کے داخلے میں ) پہلے ہوں گے اور (دنیا میں آنے کے لحاظ سے ) سب سے آخر میں ہونگے اور میرے سینے کو کھولا گیا ۔ اور میرے گناہوں کو مجھ سے مٹا دیا گیا اور میرے ذکر کو بلند کردیا گیا ۔ اور مجھے شروع کرنے والا اور ختم کرنے والا بنا دیا ۔ ابراہیم علیہ السلام نے فرمایا کہ محمد ﷺ کو ان (باتوں ) کے ـذریعہ فضیلت عطا فرمائی ۔ پھر میرے پاس تین برتن لائے گئے،جن کےمنہ ڈھکےہوئے تھے۔ اس میں سے ایک برتن لایا گیا جس میں پانی تھا کہا گیا اس کو پی لو میں نے اس میں سے تھوڑا سا پیا پھر ان کی طرف ایک اور برتن لایا گیا جس میں دودھ تھا کہا گیا اس کو پی لو میں نے اس میں سے پیا یہاں تک کہ میں سیر ہوگیا پھر ان کی طرف ایک اور برتن لایا گیا جس میں شراب تھی کہا گیا اس کو پی لو فرمایا کہ میں اسے پسند نہیں کرتا اور میں سیر ہوجاؤں گا جبرائیل علیہ السلام آپ ﷺ سے فرمایا عنقریب شراب آپ کی امت پر حرام کردی جائے گی اگر آپ اس میں سے پی لیتے تو آپ کی امت میں سے کوئی تابعداری نہ کرتا مگر تھوڑے لوگ پھر مجھے آسمان کی طرف لے جایا گیا اور دروازہ کھولنے کو فرمایا کہاں گیا یہ کون ہیں ؟ فرمایا یہ محمد ﷺ ہیں فرشتوں نے کہا ان کو بلایا گیا ہے ؟ فرمایا ہاں فرشتوں نے کہا اللہ تعالیٰ اسے سلامت رکھے بھائی اور خلیفہ کو اچھے بھائی اور اچھے خلیفہ ہیں ۔ ان کا آنا مبارک ہے آپ آسمان میں داخل ہوئے وہاں پوری پیدائش والا ایک آدمی جس کی پیدائش میں ذرا بھی کمی نہیں تھی ۔ جیسے کہ لوگوں کی پیدائش میں کمی ہوتی ہے اس کی داہنی طرف ایک دروازہ تھا اس سے پاکیزہ ہوا نکل رہی تھی اور اس کی بائیں طرف ایک دروازہ تھا اس سے بری ہوا آ رہی تھی جب اس نے اپنے بائیں والے دروازے کی طرف دیکھا تو خوش ہوا اور ہنسا اور جب اس نے اپنے بائیں طرف والے دروازے کی طرف دیکھا تو رویا اور غمگین ہوا ۔ میں نے کہا اے جبرائیل علیہ السلام یہ کون (آدمی ) ہیں ؟فرمایا یہ آپ کے باپ آدم علیہ السلام ہیں اور یہ دروازہ اس کی داہنی طرف والا جنت کا دروازہ ہے جب اپنی اولاد میں سے اس میں داخل ہوتا دیکھتے ہیں تو خوش ہوتے ہیں اور مسکراتے ہیں ۔ اور جب اپنی بائیں دروازےکی طرف دیکھتے ہیں جو جہنم کا دروازہ ہے جب اس میں کسی کو داخل ہوتے دیکھتے ہیں تو روتے ہیں اور غمگین ہوتے ہیں پھر جبرائیل علیہ السلام دوسرے آسمان کی طرف لے گئے دروازہ کھولنے کو فرمایا پوچھا گیا کہ تیرے ساتھ کون ہیں ؟ یہ محمد ﷺ ہیں فرشتوں نے کہا ان کو بلایا گیا ہے فرمایا ہاں ۔ فرشتوں نے کہا اللہ تعالیٰ سلامت رکھے بھائی کو اور خلیفہ کو اچھا بھائی اور اچھا خلیفہ ہے ان کا آنا مبارک ہے وہاں دو نوجوان تھے اے جبرائیل علیہ السلام یہ دونوں کون ہیں؟ فرمایا عیسی بن مریم اور یحی بن ذکریا علیہم السلام پھر مجھے تیسرے آسمان کی طرف لے گئے کھولنے کو فرمایا فرشتوں نے کہا یہ کون ہیں ؟ فرمایا جبرائیل ہوں فرشتوں نے کہا تیرے ساتھ کون ہیں ؟ یہ محمد ﷺ ہیں فرشتوں نے کہا ان کو بلایا گیا ہے فرمایا ہاں ۔ فرشتوں نے کہا اللہ تعالیٰ سلامت رکھے بھائی کو اور خلیفہ کو اچھا بھائی اور اچھا خلیفہ ہے ان کا آنا مبارک ہے۔ آسمان میں داخل ہوئے وہاں ایک آدمی تھا جو حسن کے لحاظ سے لوگوں پر ایسی فضیلت رکھتا تھا جیسے چودھویں کا چاند اپنے سارے ستاروں پر فضیلت رکھتا ہے پوچھا اے جبرائیلعلیہ السلام یہ کون ہیں ؟ فرمایا آپ کے بھائی یوسف علیہ السلام ہیں ۔ پھر چوتھے آسمان پر مجھے لے جایا گیا دروازہ کھولنے کو فرمایا کہا گیایہ تیرے ساتھ کون ہیں ؟ محمد ﷺ ہیں فرشتوں نے کہا ان کو بلایا گیا ہے فرمایا ہاں ۔ فرشتوں نے کہا اللہ تعالیٰ سلامت رکھے بھائی کو اور خلیفہ کو اچھا بھائی اور اچھا خلیفہ ہے ان کا آنا مبارک ہے۔ آسمان میں داخل ہوئے وہاں ایک آدمی تھا پوچھا اے جبرائیل یہ کون ہے ؟ فرمایا ادریس علیہ السلام ہیں جن کو اللہ تعالیٰ نے اونچےمقام پر اٹھا لیا پھر پانچویں آسمان پر مجھے لے جایا گیا دروازہ کھولنے کو فرمایا کہا گیایہ تیرے ساتھ کون ہیں ؟ محمد ﷺ ہیں فرشتوں نے کہا ان کو بلایا گیا ہے فرمایا ہاں ۔ فرشتوں نے کہا خوش آمدید اللہ تعالیٰ سلامت رکھے بھائی کو اور خلیفہ کو اچھا بھائی اور اچھا خلیفہ ہے ان کا آنا مبارک ہے۔ آسمان میں داخل ہوئے تو وہاں ایک آدمی بیٹھے ہوا ہے اس کے اردگرد لوگ ہیں کہ جن کو وہ بیان کررہا ہے پوچھا اے جبرائیل یہ کون ہیں؟ اور ان کے اردگرد کون لوگ ہیں ؟یہ ھارون المجیب ہیں۔ اور یہ لوگ (جو اردگرد ہیں ) بنواسرائیل ہیں پھر مجھے چھٹے آسمان کی طرف لے جایا گیا جبرائل علیہ السلام نے دروازہ کھولنے کو فرمایا کہا گیا یہ کون ہیں تیرے ساتھ ؟ محمد (ٔ) ہیں فرشتوں نے کہا ان کو بلایا گیا ہے فرمایا ہاں ۔ فرشتوں نے کہا خوش آمدید اللہ تعالیٰ سلامت رکھے بھائی کو اور خلیفہ کو اچھا بھائی اور اچھا خلیفہ ہے ان کا آنا مبارک ہے۔ آسمان میں داخل ہوئے وہاں ایک آدمی بیٹھ ہوا تھاجب اس سے آگے بڑھے تو وہ آدمی رونے لگا پوچھا اے جبرائیل یہ کون ہے ؟ فرمایا موسیٰ علیہ السلام ہیں پوچھا وہ کس لئے روتے ہیں بنو اسرائیل گمان کرتے ہیں کہ میں اللہ تعالیٰ کے نزدیک تمام بنی آدم سے زیادہ عزت والا ہوں اور یہ آدمی (یعنی محمد ﷺ ) یہ میرے پیچھےآنے والا ہے ۔ دنیا میں جب کہ میں دوسرے جہاں میں ہوں یہ خوداتنا بلند مرتبہ ہے تومجھے کوئی پروانہ نہ تھی لیکن ہر نبی اپنی امت کے ساتھ اس کی امت میں ہےپھر مجھےساتویں آسمان پر مجھے لے جایا گیا دروازہ کھولنے کو فرمایا کہا گیایہ کون ہیں تیرے ساتھ ؟ محمد ﷺ ہیں فرشتوں نے کہا ان کو بلایا گیا ہے فرمایا ہاں ۔ فرشتوں نے کہا اللہ تعالیٰ سلامت رکھے بھائی کو اور خلیفہ کو اچھا بھائی اور اچھا خلیفہ ہے اور آپ کا آنا مبارک ہے۔ آسمان میں داخل ہوئے وہاں ایک آدمی سیاہ سفید بالوں والا جنت کے دروازےکے ساتھ بیٹھا ہوا تھا ایک کرسی پر اور اس کے پاس ایک قوم بیٹھی ہوئی تھی سفید چہروں والی کاغذ کے پرزوں والی اور ایک قوم تھی کہ ان کے رنگوں میں کوئی چیز نہ تھی یہ لوگ کھڑے ہوئے جن کے رنگوں میں کوئی چیز (یعنی سیاہی ) تھی ایک نہر میں داخل ہوکر انہوں نے اس میں غسل کیا وہ باہر نکلے تو وہ خالص (یعنی صاف ہو چکے تھے ) اور ان کے بدنوں میں کوئی چیز نہ تھی (یعنی کوئی سیاہ نشان نہ تھا ) پھر دوسری نہر میں داخل ہوئے اس میں ان لوگوں نے غسل کیا وہ باہر نکلے تو ان کے رنگ خالص (یعنی صاف) ہوچکے تھے اور وہ اپنے ساتھی کے رنگوں کی طرح ہوگئے وہ آئے اور اپنے ساتھیوں کے سات بیٹھ گیا آپ نے پوچھا اے جبرائیل علیہ السلام یہ سیاہ سفید بالوں والا کون ہے؟ اور یہ لوگ سفید چہروں والے کون ہیں ؟ اور وہ لوگ کون ہیں جن کے رنگوں میں کوئی چیز تھی ؟ اور یہ نہریں کیا ہیں ۔ جن پر یہ داخل ہوئے فرمایا یہ آپ کے والد ابراہیم علیہ السلام اور یہ پہلے آدمی ہیں جن کے بال زمین پر سفید اور سیاہ ہوئے اور یہ سفید چہروں والے وہ لوگ ہیں جنہوں نے اپنے ایمان کو گناہوں میں نہیں جلایا اور وہ لوگ جن کے رنگوں میں کوئی چیزتھی یہ وہ لوگ ہیں جنہوں نے نیک عملوں کو دوسرے بڑے عملوں کے ساتھ جلا دیا انہوں نے توبہ کی اور اللہ تعالیٰ نے ان کی توبہ قبول فرمائی اور وہ نہریں : ان میں سے پہلی نہر رحمت ہے اور دوسری اللہ کی نعمت اور تیسری ان کے رب نے ان کو پاکیز ہ شراب پلائی ہے ، پھر آخر میں سدرہ (یعنی بیری کا درخت ) تک پہنچا گئے آپ کو بتایا گیا یہ ایک درخت ہے کہ اس کی جڑ میں ایسے پانی کی نہریں نکلتی ہیں جن کا پانی خراب نہیں ہوتا اور ایسے دودھ کی نہریں ہیں کہ جس کا ذائقہ نہیں بدلتا ایسی شراب کی نہریں ہیں کہ جو پینے والوں کو لذت دینے والی ہے صاف شفاف شہد کی نہریں ہیں اور یہ وہ درخت ہے کہ ایک شہسوار اس کے سایہ میں ستر سال تک چلتارہے تو اس کا سایہ ختم نہیں ہوگا ۔ اور اس میں سے ایک پتہ ساری امت کو ڈھانک لیتا ہے ۔ مگر خلاق عزوجل نور چھایا ہوا ہے اور اس پر فرشتے چھائے ہوئے ہیں اور فرشتے اس پر کوؤں کی طرح اترتے ہیں ۔ اس وقت اللہ تعالیٰ نے آپ سے کلام فرمایا اور آپ سےفرمایا سوال کرو (جو چاہو ) تو آپ نے فرمایا ابراہیم علیہ السلام کو آپ نے خلیل بنایا اور ان کو بڑا ملک عطا فرمایا اور موسیٰ علیہ السلام سے کلام فرمایا اور داؤد علیہ السلام کو بڑا ملک عطا فرمایا اور ان کے لیے لوہے کو نرم کردیا اور ان کے لئے پہاڑوں کو مسخر کردیا ۔ اور سلیمان علیہ السلام کو بڑا ملک عطا فرمایا اور ان کے لئے جنات کو انسانوں کو اور شیاطین کو مسخر کردیا اور ان کے لئے ہوا کو تابع کردیا اور ان کو بادشاہی عطا فرمائی ایسی بادشاہی کہ ان کے بعد کسی کو لائق نہیں اور عیسی علیہ السلام کو تورات اور انجیل سکھائی او