حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے فرمانِ رسول ﷺ بھی مروی ہے:
إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ مأدبة اللَّهِ فَتَعَلَّمُوا مِنْ مَأْدُبَتِهِ مَا اسْتَطَعْتُمْ، إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ هُوَ حَبْلُ اللَّهِ الَّذِي أَمَرَ بِهِ، وَهُوَ النُّورُ الْمُبِينُ وَالشِّفَاءُ النَّافِعُ، عِصْمَةٌ لِمَنِ اعْتَصَمَ بِهِ، وَنَجَاةٌ لِمَنْ تَمَسَّكَ بِهِ، لَا يَعْوَجُّ فَيُقَوَّمُ، وَلَا يَزُوغُ فَيُشَعَّبَ، وَلَا تَنْقَضِي عَجَائِبُهُ وَلَا يَخْلَقُ عَنْ رَدٍّ، اتْلُوهُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْجُرُكُمْ لِكُلِّ حَرْفٍ عَشْرَ حَسَنَاتٍ، لَمْ أَقُلْ لَكُمْ {الم} (البقرة: 1)
وَلَكِنْ أَلِفٌ حَرْفٌ وَلَامٌ حَرْفٌ وَمِيمٌ حَرْفٌ
ترجمہ
۔۔۔۔۔بے شک یہ قرآن اللہ کی رسی ہے جس کا اس نے حکم دیا ہے، اور یہ روشن نور اور نفع بخش شفا ہے۔ یہ اس شخص کے لیے پناہ ہے جو اسے تھامے، اور اس شخص کے لیے نجات ہے جو اس سے وابستہ رہے۔ یہ نہیں ٹیڑھا ہوتا کہ اسے سیدھا کیا جائے، نہ کج ہوتا ہے کہ اسے درست کیا جائے۔ اس کے عجائب ختم نہیں ہوتے اور بار بار پڑھنے سے یہ پرانا نہیں ہوتا۔ تم اسے پڑھو کیونکہ اللہ تمہیں ہر حرف کے بدلے دس نیکیاں عطا فرمائے گا۔ میں تم سے یہ نہیں کہتا کہ 'الم' ایک حرف ہے، بلکہ الف ایک حرف ہے، لام ایک حرف ہے اور میم ایک حرف ہے۔"
[مصنف عبد الرزاق:6017، تنبيه الغافلين-السمرقندي:650، الترغيب في فضائل الأعمال لإبن شاهين:202، المستدرك علي الصحيحين-ل الحاكم:2040، شعب الإيمان-للبيهقي:1786-1832، مجمع الزوائد:2208]
---
حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں:
"إِنَّ هَذَا القُرآنَ مَأدُبَةُ اللَّهِ، فَخُذُوا مِنهُ مَا استَطَعتُم، فَإِنِّي لَا أَعلَمُ شَيئًا أَصفَرَ مِن خَيرٍ مِن بَيتٍ لَيسَ فِيهِ مِن كِتَابِ اللَّهِ شَيءٌ، وَإِنَّ القَلبَ الَّذِي لَيسَ فِيهِ مِن كِتَابِ اللَّهِ شَيءٌ خَرِبٌ كَخَرَابِ البَيتِ الَّذِي لَا سَاكِنَ لَهُ."
ترجمہ:
"بے شک یہ قرآن اللہ کا دسترخوان ہے، اس سے جتنا تمہارے بس میں ہو لے لو۔ کیونکہ میں نہیں جانتا کہ اس گھر سے زیادہ بھلائی میں کوئی چیز زیادہ خالی اور تہی دست ہو جس میں کتابِ اللہ کی کوئی چیز نہ ہو۔ اور یقیناً وہ دل جس میں کتابِ اللہ کی کوئی چیز نہ ہو، ایسے ویران گھر کی طرح ویران ہے جس کا کوئی باسی نہ ہو۔"
[سنن الدارمي:3350]
(إسناده صحيح)
[سلسلة الآثار الصحيحة:146]
دوسری روایت میں ہے کہ:
.....فَإِنَّ أَصْفَرَ الْبُيُوتِ مِنَ الْخَيْرِ الْبَيْتُ الَّذِي لَيْسَ فِيهِ مِنْ كِتَابِ الله تَعَالَى شَيءٌ، وَإِنَّ الْبَيْتَ الَّذِي لَيْسَ فِيهِ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ شَيءٌ خَرِبٌ كَخَرَابِ الْبَيْتِ الَّذِي لَا عَامِرَ لَهُ، وَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَخْرُجُ مِنَ الْبَيْتِ يَسْمَعُ سُورَةَ الْبَقَرَةِ تُقْرَأُ فِيهِ»
ترجمہ:
...کیونکہ بھلائی (اور برکت) سے سب سے زیادہ خالی گھر وہ ہے جس میں اللہ تعالیٰ کی کتاب میں سے کچھ نہ ہو۔ اور یقیناً وہ گھر جس میں اللہ کی کتاب میں سے کچھ نہ ہو، اس گھر کی طرح ویران ہے جس کا کوئی آباد کرنے والا نہ ہو۔ اور بے شک شیطان اس گھر سے نکل جاتا ہے جس میں سورۃ البقرہ پڑھی جاتی ہے۔"
[مصنف عبد الرزاق:5998]
ایک اور روایت میں ہے کہ:
...فَمَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يَأْخُذَ مِنْ مَأْدُبَةِ اللَّهِ فَلْيَفْعَلْ، فَإِنَّمَا الْعِلْمُ بِالتَّعَلُّمِ
ترجمہ:
"... لہٰذا تم میں سے جو شخص اللہ کے دسترخوان سے (کچھ) لے سکتا ہے اسے ایسا کرنا چاہیے، کیونکہ علم تو سیکھنے سے ہی حاصل ہوتا ہے۔"
[مسند البزار:2055، مجمع الزوائد:539]
---
تشریح:
1. مأدبة اللہ: قرآن کو اللہ کا دسترخوان اس لیے کہا گیا کہ جس طرح ایک دسترخوان پر طرح طرح کے کھانے ہوتے ہیں اور لوگ ان سے اپنی ضرورت کے مطابق لیتے ہیں، اسی طرح قرآن میں ہر قسم کی روحانی غذا، ہدایت، علم، نور، شفا اور رحمت موجود ہے۔ ہر شخص اپنی استطاعت اور ضرورت کے مطابق اس سے فیض حاصل کر سکتا ہے۔
2. أصفر من خیر: "أصفر" کے معنی خالی ہونا۔ عرب لوگ خالی ہاتھ کو "صفر الیدین" کہتے ہیں۔ یعنی اس گھر سے زیادہ بھلائی سے خالی کوئی چیز نہیں جس میں قرآن نہ ہو۔
3. گھر کی ویرانی: حدیث میں گھر کو قرآن سے خالی ہونے کی وجہ سے ویران قرار دیا گیا، خواہ وہ گھر ظاہری طور پر آباد کیوں نہ ہو۔
4. دل کی ویرانی: دل کی اصل آبادی قرآن ہے۔ جس دل میں قرآن نہ ہو وہ گویا ایسے گھر کی طرح ہے جس میں کوئی باسی نہ ہو، یعنی بالکل ویران اور سنسان۔
---
شرح للمناوی:
"(بے شک یہ قرآن اللہ کی مأدبہ ہے)" (مأدبہ میں دال کے پیش کے ساتھ مشہور ہے) یعنی اللہ کی دعوت (کھانا)۔ قرآن کو اس دعوت سے تشبیہ دی گئی ہے جو اللہ نے لوگوں کے لیے تیار کی ہے، جس میں ان کے لیے بھلائی اور منافع ہیں۔ اور یہ معقول (چیز) کو محسوس (چیز) کے قائم مقام کرنے کی ایک مثال ہے۔
علامہ زمخشری رحمہ اللہ نے فرمایا: "مأدبہ" (دال کے زیر کے ساتھ) مصدر ہے "ادب" کے وزن پر، جس کے معنی کھانے کی دعوت دینے کے ہیں، جیسے "معتبہ" کے معنی "عتب" (ناراضی) کے ہیں۔ اور "مأدبہ" (دال کے پیش کے ساتھ) خود اس دعوت (کھانے) کا نام ہے، جیسے "وکیرہ" اور "ولیمہ"۔
"(اس کی مأدبہ میں سے جو تم سے ہو سکے قبول کرو)" ۔
اس حدیث کا مکمل متن امام حاکم کے نزدیک یوں ہے:
"یہ قرآن اللہ کی رسی، روشن نور، نفع بخش شفا ہے۔ یہ اس شخص کے لیے پناہ ہے جو اسے تھامے، اور اس شخص کے لیے نجات ہے جو اس کی پیروی کرے۔ یہ ٹیڑھا نہیں ہوتا کہ اسے سیدھا کیا جائے، نہ کج ہوتا ہے کہ اسے درست کیا جائے۔ اس کے عجائب ختم نہیں ہوتے اور کثرت سے پڑھنے سے یہ پرانا نہیں ہوتا۔ تم اسے پڑھو کیونکہ اللہ تمہیں اس کی تلاوت پر ہر حرف کے بدلے دس نیکیوں کا اجر دے گا۔ میں یہ نہیں کہتا کہ 'الف لام میم' ایک حرف ہے، بلکہ الف ایک حرف ہے، لام ایک حرف ہے اور میم ایک حرف ہے۔" [انتہیٰ]
[فیض القدیر-للمناوی: حدیث نمبر 2513]
---
حاصل شدہ اسباق و نکات
1. قرآن: اللہ کا دسترخوان:
قرآن کو "مأدبۃ اللہ" (اللہ کا دسترخوان) قرار دیا گیا۔ جس طرح دسترخوان پر طرح طرح کے کھانے ہوتے ہیں اور ہر کوئی اپنی ضرورت اور استطاعت کے مطابق کھاتا ہے، اسی طرح قرآن میں ہر قسم کی روحانی غذا، ہدایت، علم، نور اور شفا موجود ہے۔ ہر شخص اس سے اپنی استطاعت بھر فیض حاصل کر سکتا ہے۔
2. قرآن: اللہ کی مضبوط رسی:
قرآن کو "حبل اللہ" (اللہ کی رسی) قرار دیا گیا ہے جو اللہ اور بندے کے درمیان تعلق قائم کرتی ہے۔ یہ وہ وسیلہ ہے جس کے ذریعے انسان اللہ تک پہنچ سکتا ہے۔
3. قرآن: نور اور شفا:
قرآن "نور مبین" (روشن نور) ہے جو ظلمتوں کو دور کرتا ہے اور صحیح راستہ دکھاتا ہے۔ یہ "شفاء نافع" (نفع بخش شفا) ہے جو دلوں کے امراض، شکوک و شبہات اور روحانی بیماریوں کا علاج کرتا ہے۔
4. پناہ اور نجات کا ذریعہ:
قرآن ان لوگوں کے لیے "عصمت" (پناہ) ہے جو اس سے وابستہ ہوتے ہیں اور ان کے لیے "نجات" ہے جو اسے تھامے رہتے ہیں۔ یہ گمراہی اور جہنم سے بچانے کا ذریعہ ہے۔
5. قرآن کی استقامت:
"قرآن میں کوئی کجی اور ٹیڑھ نہیں کہ اسے سیدھا کرنے کی ضرورت ہو۔ یہ بالغ نظر اور ہر دور کے لیے موزوں ہے۔
6. قرآن کے عجائب کی عدم انتہا:
"لا تنقضی عجائبہ" یعنی قرآن کے عجائب ختم نہیں ہوتے۔ ہر دور میں اس سے نئے نئے علوم، حکمتیں اور اسرار دریافت ہوتے رہتے ہیں۔
7. قرآن کی تازگی:
"لا یخلق من کثرۃ الرد" یعنی بار بار پڑھنے سے قرآن پرانا نہیں ہوتا۔ جتنا پڑھیں، اس کی تازگی اور لذت برقرار رہتی ہے۔
8. تلاوت کا عظیم اجر:
قرآن کے ہر حرف پر دس نیکیوں کا وعدہ ہے۔ "الم" کو تین حروف شمار کیا گیا، جو اس بات کی وضاحت کرتا ہے کہ حروفِ مقطعات بھی الگ الگ حروف ہیں اور ان پر بھی اجر ملتا ہے۔
9. قرآن سیکھنے کی ترغیب:
"فَمَنِ اسْتَطَاعَ أَنْ يَتَعَلَّمَ مِنْهُ شَيْئًا فَلْيَفْعَلْ" (جو شخص اس میں سے کچھ سیکھ سکتا ہے، اسے ایسا کرنا چاہیے)۔ یہ جملہ قرآن سیکھنے کی ترغیب دیتا ہے، خواہ تھوڑا ہی سہی۔ ہر مسلمان پر کم از کم اتنا قرآن سیکھنا ضروری ہے جو نماز میں پڑھنے کے لیے کافی ہو۔
10. استطاعت کے مطابق فیض:
ہر شخص کو چاہیے کہ اپنی استطاعت کے مطابق قرآن سے فیض حاصل کرے۔ کوئی بھی شخص اس سے محروم نہیں رہنا چاہیے۔
11. گھر میں قرآن کی موجودگی ضروری:
جس گھر میں قرآن نہ پڑھا جاتا ہو، نہ اس کی تلاوت ہوتی ہو، وہ گھر بھلائی اور برکت سے خالی ہے۔
12. دل کی آبادی قرآن سے ہے:
دل کی حقیقی آبادی اور زندگی قرآن سے وابستہ ہے۔ جس دل میں قرآن نہ ہو وہ مردہ اور ویران ہے۔
13. قرآن سے غفلت باعثِ محرومی:
قرآن سے غفلت انسان کو بھلائی اور خیر سے محروم کر دیتی ہے۔
14. علم کی اہمیت:
"فإنما العلم بالتعلم" یعنی علم سیکھنے سے حاصل ہوتا ہے۔ قرآن سے فیض یاب ہونے کے لیے اسے سیکھنا، سمجھنا اور اس پر عمل کرنا ضروری ہے۔
15. علم حاصل کرنے کا ذریعہ:
قرآن سیکھنے کی ترغیب دے کر علم کی اہمیت کو اجاگر کیا گیا ہے۔ علم حاصل کرنے کا بہترین ذریعہ قرآن ہے۔
16. قرآن کی جامعیت:
ان روایات میں قرآن کی متعدد صفات بیان کی گئی ہیں جو اس کی جامعیت اور عظمت کو ظاہر کرتی ہیں۔ یہ ہدایت کا مکمل ضابطہ ہے۔
17. گھر کی برکت:
جس گھر میں قرآن پڑھا جاتا ہے، اس میں برکت ہوتی ہے۔ فرشتے رحمت کے لیے اترتے ہیں اور شیطان بھاگتا ہے۔
18. قرآن سے خالی گھر کی ویرانی:
"أَصْفَرَ الْبُيُوتِ مِنَ الْخَيْرِ" یعنی بھلائی سے سب سے زیادہ خالی گھر وہ ہے جس میں قرآن نہ ہو۔ خواہ وہ گھر ظاہری طور پر آباد اور پرتعیش کیوں نہ ہو، اگر اس میں قرآن کی تلاوت نہیں ہوتی تو وہ گھر بھلائی اور برکت سے خالی ہے۔
19. گھر کا آباد ہونا قرآن سے ہے:
"خَرِبٌ كَخَرَابِ الْبَيْتِ الَّذِي لَا عَامِرَ لَهُ" یعنی جس گھر میں قرآن نہ ہو، وہ اس گھر کی طرح ویران ہے جس میں کوئی بسنے والا نہ ہو۔ اس سے معلوم ہوا کہ گھر کی حقیقی آبادی اور رونق قرآن کی تلاوت سے ہے۔
20. سورۃ البقرہ کی فضیلت:
حدیث میں خاص طور پر سورۃ البقرہ کا ذکر ہے کہ شیطان اس گھر سے نکلتا ہے جہاں یہ سورت پڑھی جاتی ہے۔ یہ اس سورت کی عظمت اور برکت کو ظاہر کرتا ہے۔
21. شیطان کا بھاگنا:
"وَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَخْرُجُ مِنَ الْبَيْتِ يَسْمَعُ سُورَةَ الْبَقَرَةِ تُقْرَأُ فِيهِ" یعنی شیطان اس گھر سے نکل بھاگتا ہے جہاں سورۃ البقرہ کی تلاوت سنتا ہے۔ یہ اس سورت کے پڑھنے والے اور سننے والے کے لیے ایک بڑی حفاظت ہے۔
22. عمل کی ترغیب:
اس اثر میں قرآن کی تلاوت، تعلیم اور تدبر کی ترغیب دی گئی ہے۔ بتایا گیا کہ اس عظیم دولت سے زیادہ سے زیادہ فائدہ اٹھانا چاہیے۔
23. گھروں کو قرآن سے منور کریں:
ہر مسلمان کو چاہیے کہ اپنے گھر کو قرآن کی تلاوت سے منور کرے، تاکہ گھر برکتوں سے بھر جائے اور شیطان وہاں سے دور بھاگے۔
24. قرآن سے دوری روحانی ویرانی:
قرآن سے دوری انسان کو روحانی طور پر ویران کر دیتی ہے، خواہ وہ دنیوی اعتبار سے کتنا ہی خوش حال کیوں نہ ہو۔
25. صحابہ کا قرآن سے تعلق:
حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کا یہ قول صحابہ کرام کے قرآن سے گہرے تعلق اور ان کی فکر کو ظاہر کرتا ہے کہ وہ امت کو قرآن سے وابستہ رہنے کی تلقین کرتے تھے۔
26. امت کی ذمہ داری:
ان روایات سے امت مسلمہ پر واضح ہوتا ہے کہ قرآن سے تعلق مضبوط کرنا، اسے پڑھنا، سمجھنا اور اس پر عمل کرنا ان کی بنیادی ذمہ داری ہے۔
جنت کے درجات قرآن کی آیتوں کے مطابق ہیں.
حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
" دَرَجُ الْجَنَّةِ عَلَى قَدْرِ آيَاتِ الْقُرْآنِ، بِكُلِّ آيَةٍ دَرَجَةٌ، فَبِكُلِّ سِتَّةٍ أَلْفٌ وَمِائَتَا آيَةٍ وَسِتَّ عَشْرَةَ، بَيْنَ كُلِّ دَرَجَتَيْنِ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ. قَالَ: فَيَنْتَهِي الْقَارِئُ بِهِ إِلَى أَعْلَى عِلِّيِّينَ، لَهَا سَبْعُونَ أَلْفَ رُكْنٍ، كُلُّ رُكْنٍ يَاقُوتَةٌ تُضِيءُ مَسِيرَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَ، وَيُصَبُّ عَلَيْهِ حُلَّةُ الْكَرَامَةِ، فَلَوْلَا أَنَّهُ يَنْظُرُ إِلَيْهَا بِرَحْمَةِ اللَّهِ لَأَذْهَبَ تَلَأْلُؤُهَا بِبَصَرِهِ "
ترجمہ
"جنت کے درجات قرآن کی آیتوں کی تعداد کے مطابق ہیں، ہر آیت کے بدلے ایک درجہ ہے۔ پس (قرآن) چھ ہزار دو سو سولہ آیتیں ہیں۔ ہر دو درجوں کے درمیان آسمان و زمین کے درمیان کا فاصلہ ہے۔" آپ نے فرمایا: "پس قاری (قرآن پڑھنے والا) اس کے ذریعے اعلیٰ علیین تک پہنچ جائے گا۔ اس (جنت) کے ستر ہزار ستون ہیں، ہر ستون ایک یاقوت ہے جو کئی دنوں اور راتوں کی مسافت تک روشنی پھیلاتا ہے۔ اور اس پر عزت کا لباس انڈیلا جائے گا۔ اگر وہ اللہ کی رحمت سے اسے نہ دیکھے تو اس کی چمک اس کی بصارت کو ختم کر دے۔"
[الترغيب في فضائل الأعمال-لابن شاهين:206]
---
تخریج و حوالہ جات
یہ حدیث درج ذیل کتب میں مروی ہے:
· فردوس الأخبار للديلمي: حدیث نمبر 3064
· جامع الأحاديث للسيوطي: حدیث نمبر 12292
· كنز العمال للمتقي الهندي: حدیث نمبر 2425
حكم الحديث
یہ حدیث ضعیف ہے۔
[سلسلة الأحاديث الضعيفة:5718]
لیکن
اس حدیث کا مضمون دیگر روایات سے صحیح ثابت ہے، جو درج ذیل ہیں:
---
حاصل شدہ اسباق و نکات:
*1. ضعیف ہونے کے باوجود مفہوم کی صحت:* اگرچہ یہ حدیث سنداً ضعیف ہے، لیکن اس کا مفہوم (قرآن پڑھنے والے کے جنت میں بلند درجات) دوسری صحیح احادیث سے ثابت ہے۔
*2. صحیح احادیث میں قرآن والوں کی فضیلت:*
· حضرت عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما کی حدیث:
"يُقَالُ لِصَاحِبِ الْقُرْآنِ: اقْرَأْ وَارْتَقِ وَرَتِّلْ كَمَا كُنْتَ تُرَتِّلُ فِي الدُّنْيَا، فَإِنَّ مَنْزِلَكَ عِنْدَ آخِرِ آيَةٍ تَقْرَؤُهَا"
(قرآن والے سے کہا جائے گا: پڑھتے جاؤ اور چڑھتے جاؤ، اور خوب ٹھہر ٹھہر کر پڑھو جیسے تم دنیا میں ٹھہر ٹھہر کر پڑھتے تھے، کیونکہ تمہارا مقام آخری آیت کے مقابل ہوگا۔)
[سنن ابی داود: 1464، سنن ترمذی: 2914]
· حضرت ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ کی حدیث:
"يُقَالُ لِصَاحِبِ الْقُرْآنِ إِذَا دَخَلَ الْجَنَّةَ: اقْرَأْ وَاصْعَدْ، فَيَقْرَأُ وَيَصْعَدُ بِكُلِّ آيَةٍ دَرَجَةً"
(قرآن والے سے جنت میں داخل ہونے پر کہا جائے گا: پڑھو اور چڑھتے جاؤ، وہ پڑھے گا اور ہر آیت کے ساتھ ایک درجہ چڑھتا جائے گا۔)
[مسند احمد: 11360، سنن ابن ماجہ: 3780]
*3. حدیث کا بنیادی مضمون صحیح ہے کہ:*
· قرآن پڑھنے والے کا جنت میں بلند مقام ہوگا
· اس کا درجہ اس کی قراءت کے مطابق بلند ہوگا
· قرآن والوں کے لیے اللہ کے ہاں خصوصی عزت و کرامت ہے۔
*4. نیت کا خلوص:* قرآن پڑھنے والے کے لیے ضروری ہے کہ وہ خلوصِ نیت کے ساتھ پڑھے، نہ کہ دنیا کے حصول کے لیے۔
*5. اعلیٰ علیین کا مقام:* حدیث میں مذکور "اعلیٰ علیین" جنت کا سب سے بلند مقام ہے، جیسا کہ قرآن میں بھی مذکور ہے {خبردار ! نیک لوگوں کا اعمال نامہ علیین میں ہے۔} [المطففین: 18]۔
*6. اللہ کی رحمت کا دخل:* حدیث کے آخری حصے میں یہ نکتہ اہم ہے کہ انسان اللہ کی رحمت ہی سے جنت کی نعمتوں کو دیکھ سکتا ہے۔
گگگگ
