Tuesday, 10 September 2013

نہیں قبول کرے گا الله ان سے کوئی فرض اور نہ ہی کوئی نفل


القرآن : قُلۡ ہَلۡ نُنَبِّئُکُمۡ بِالۡاَخۡسَرِیۡنَ اَعۡمَالًا . الَّذينَ ضَلَّ سَعيُهُم فِى الحَيوٰةِ الدُّنيا وَهُم يَحسَبونَ أَنَّهُم يُحسِنونَ صُنعًا {18:104}
کہدو کہ ہم تمہیں ایسے لوگ بتائیں جو اعمال کے لحاظ سے بڑے نقصان میں ہیں۔ وہ لوگ جن کی کوشش برباد ہوگئی دنیا کی زندگی میں اور وہ یہ سمجھے ہوئے ہیں کہ اچھے کام کر رہے ہیں.

یعنی قیامت کے دن سے سے زیادہ خسارہ میں وہ لوگ ہوں گے جن کی ساری دوڑ دھوپ دنیا کے لئے تھی۔ آخرت کا کبھی خیال نہ آیا ، محض دنیا کی ترقیات اور مادی کامیابیوں کو بڑی معراج سمجھتے رہے (کذا یفہم من الموضح) یا یہ مطلب ہے کہ دنیوی زندگی میں جو کام انہوں نے اپنے نزدیک اچھے سمجھ کر کئے تھے خواہ واقع میں اچھے تھے یا نہیں وہ سب کفر کی نحوست سے وہاں بیکار ثابت ہوئے اور تمام محنت برباد گئ۔

Say, “Shall We tell you about the greatest losers in respect of (their) deeds?

Those are the ones whose effort in the worldly life has gone in vain, while they think they are doing well.
Say: ‘Shall We inform you who will be the greatest losers in [regard to] their works? (al-akhsarīna a‘mālan, a specification that happens to correspond to that which is specifically meant); and these [losers] are described in His words [as being]:
Those whose effort goes astray in the life of this world, [those] whose deeds are invalid, while they reckon, they think, that they are doing good work, [good] deeds for which they will be rewarded.



اصحاب رسول کو برا کہنے والے ملعون کی نہ فرض عبادت قبول نہ نفل:
عَنْ عُوَيْمِ بْنِ سَاعِدَةَ ،  أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ اخْتَارَنِي وَاخْتَارَ لِي أَصْحَابًا ، فَجَعَلَ لِي مِنْهُمْ وُزَرَاءَ وَأَنْصَارًا وَأَصْهَارًا ، فَمَنْ سَبَّهُمْ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ ، لا يَقْبَلُ اللَّهُ مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لا صَرْفًا وَلا عَدْلا هذا حديث صحيح الأسناد ولم يخرجاه ، وقال الذهبي "صحيح" [مستدرك الحاكم : ٣/٦٣٢]  ، قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ : الصَّرْفُ وَالْعَدْلُ : الْفَرِيضَةُ وَالنَّافِلَةُ . [الشريعة للآجري » رقم الحديث: 1973]
ترجمہ : حضرت عویم بن ساعدہ رسول الله سے مروی ہیں کہ "بیشک الله تبارک و تعالیٰ نے مجھے چن لیا، اور میرے لئے اصحاب کو چن لیا، پس ان میں بعض کو میرے وزیر اور میرے مددگار اور میرے سسرالی بنادیا، پس جو شخص ان کو برا کہتا ہے ، ان پر لعنت ہے الله کی اور  فرشتوں کی اور سارے انسانوں کی بھی ، قیامت کے دن نہ ان کا کوئی فرض قبول ہوگا، اور نہ ہی نفل.



تخريج الحديث
 م طرف الحديثالصحابياسم الكتابأفقالعزوالمصنفسنة الوفاة
1الله اختارني واختار بي أصحابا فجعل لي منهم وزراء وأنصارا وأصهارا فمن سبهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه يوم القيامة صرف ولا عدلعويم بن ساعدةالمستدرك على الصحيحين66863 : 629الحاكم النيسابوري405
2الله اختارني واختار لي أصحابا فجعل منهم وزراء وأنصارا وأصهارا فمن سبهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلاعويم بن ساعدةالمدخل إلى السنن الكبرى للبيهقي2447البيهقي458
3الله اختارني واختار لي أصحابا فجعل لي منهم وزراء وأنصارا وأصهارا فمن سبهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعينعويم بن ساعدةالمعجم الأوسط للطبراني467456سليمان بن أحمد الطبراني360
4الله اختارني واختار لي أصحابا فجعل لي بينهم وزراء وأنصارا وأصهارا فمن سبهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه يوم القيامة صرف ولا عدلعويم بن ساعدةالمعجم الكبير للطبراني13809349سليمان بن أحمد الطبراني360
5الله اختارني واختار لي أصحابا فجعل لي فيهم وزراء وأنصارا وأصهارا فمن سبهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعينعويم بن ساعدةمعجم الصحابة لابن قانع12851437ابن قانع البغدادي351
6الله اختارني واختار لي أصحابي فجعل لي منهم وزراء وأنصارا فمن سبهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلاعويم بن ساعدةمشيخة أبي بكر بن أحمد المقدسي6970أحمد بن عبد الدائم المقدسي718
7إن الله اختارني واختار لي أصحابا فجعل لي منهم وزراء وأنصارا فمن سبهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلاعويم بن ساعدةالثاني والعشرون من المشيخة البغدادية لأبي طاهر السلفي55---أبو طاهر السلفي576
8الله اختارني واختار لي أصحابا فجعل لي منهم وزراء وأنصارا وأصهارا فمن سبهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منهم صرفا ولا عدلا يوم القيامةعويم بن ساعدةالسابع والعشرون من المشيخة البغدادية لأبي طاهر السلفي14---أبو طاهر السلفي576
9الله اختارني واختار لي أصحابا فجعل لي منهم وزراء وأنصارا فمن سبهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلاعويم بن ساعدةجزء ابن الغطريف3737ابن الغطريف الجرجاني377
10الله اختارني واختار لي أصحابا فجعل لي منهم وزراء وأنصارا وأصهارا فمن سبهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلاعويم بن ساعدةحديث ابن السماك والخلدي5656ابن مخلد البزاز419
11الله اختارني واختار لي أصحابا فجعل لي منهم وزراء وأصهارا وأنصارا فمن سبهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلاعويم بن ساعدةالجزء التاسع من الفوائد المنتقاة27---أبو الفتح بن أبي الفوارس412
12الله اختارني واختار لي أصحابي وجعل منهم وزراء وأنصارا وأختانا وأصهارا فمن سبهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلاعويم بن ساعدةأربع مجالس للخطيب البغدادي21---الخطيب البغدادي463
13الله اختارني واختار لي أصحابا فجعل لي منهم وزراء وأختانا وأصهارا فمن سبهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلاعويم بن ساعدةشذور الأمالي للقالي262 : 307إسماعيل بن القاسم القالي356
14الله اختارني واختار لي أصحابا فجعل منهم وزراء وأنصارا وأصهارا فمن سبهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلاعويم بن ساعدةمجلسان من أمالي نظام الملك2020نظام الملك الحسن بن علي485
15الله اختارني واختار لي أصحابا فجعل لي منهم وزراء وأنصارا وأصهارا فمن سبهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعينعويم بن ساعدةأمالي ابن بشران 2059---أبو القاسم بن بشران430
16الله اختارني واختار لي أصحابا فجعل لي منهم وزراء وأنصارا وأصهارا فمن سبهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلاعويم بن ساعدةتلخيص المتشابه في الرسم9362 : 631الخطيب البغدادي463
17الله اختارني واختار لي أصحابا فجعل لي منهم وزراء وأنصارا وأصهارا فمن سبهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلاعويم بن ساعدةالشريعة للآجري1972---الآجري360
18الله اختارني واختار لي أصحابا وجعل لي منهم وزراء وأصهارا وأنصارا فمن سبهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلاعويم بن ساعدةالشريعة للآجري1973---الآجري360
19الله اختارني واختار لي أصحابا وجعل منهم أصهارا وأنصارا ووزراء فمن سبهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منهم يوم القيامة صرفا ولا عدلاعويم بن ساعدةحلية الأولياء لأبي نعيم13991401أبو نعيم الأصبهاني430
20الله اختارني واختار لي أصحابا فجعل لي منهم وزراء وأنصارا فمن سبهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلاعويم بن ساعدةالآحاد والمثاني لابن أبي عاصم15901772ابن أبي عاصم287
21الله اختارني واختار لي أصحابا فجعل منهم وزراء وأصهارا وأنصارا فمن سبهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلاعويم بن ساعدةالآحاد والمثاني لابن أبي عاصم17301946ابن أبي عاصم287
22الله اختارني اختار لي أصحابا وجعل لي منهم وزراء وأنصارا وأصهارا فمن سبهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلاعويم بن ساعدةمعرفة الصحابة لأبي نعيم40404440أبو نعيم الأصبهاني430
23الله اختارني واختار إلي أصحابي وجعل لي منهم أصهارا وأنصارا ووزراء فمن سبهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلاعويم بن ساعدةمعرفة الصحابة لأبي نعيم48635344أبو نعيم الأصبهاني430
24الله اختارني واختار لي أصحابا فجعل لي فيهم وزراء وأصهارا وأنصارا فمن سبهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منهم يوم القيامة صرفا ولا عدلاعويم بن ساعدةالتدوين في أخبار قزوين للرافعي1438---عبد الكريم الرافعي623
25إن الله اختارني واختار أصحابي فجعل لي منهم وزراء وأنصاراعويم بن ساعدةالسفر الثاني من تاريخ ابن أبي خيثمة885---ابن أبي خيثمة279
26إن الله اختارني واختار أصحابي فجعل منهم وزراء وأصهارا وأنصارا فمن سبهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منهم يوم القيامة صرف ولا عدلعويم بن ساعدةالسفر الثاني من تاريخ ابن أبي خيثمة1553---ابن أبي خيثمة279
27الله اختارني واختار لي أصحابا فجعل لي منهم وزراء وأنصارا فمن سبهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلاعويم بن ساعدةالتبصرة لابن الجوزي104---ابن الجوزي597




 م طرف الحديثالصحابياسم الكتابأفقالعزوالمصنفسنة الوفاة
1الله اختارني واختار لي أصحابا منهم أصهاري فمن سبهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا يوم القيامةعتبة بن عويممعجم الصحابة لابن قانع9561075ابن قانع البغدادي351
2الله اختارني واختار لي أصحابا فجعل لي منهم وزراء وأنصارا وأصهارا فمن سبهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلاعتبة بن عويممشيخة أبي الحسين بن المهتدي بالله31---أبو الحسين محمد بن علي بن المهتدي بالله330
3الله اختارني واختار لي أصحابا فجعل لي منهم وزراء وأنصارا وأصهارا فمن سبهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منهم يوم القيامة صرفا ولا عدلاعتبة بن عويممعجم الشيوخ لتاج الدين السبكي105---السبكي771
4الله اختارني واختار لي أصحابا فجعل لي منهم وزراء وأنصارا وأصهارا فمن سبهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة لا صرفا ولا عدلاعتبة بن عويمالأربعين حديثا للآجري1311الآجري360
5الله اختارني واختار لي أصحابا وجعل لي منهم وزراء وأنصارا وأصهارا فمن سبهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلاعتبة بن عويمالأمالي المطلقة لابن حجر651 : 69ابن حجر العسقلاني852
6الله اختارني واختار لي أصحابا فجعل لي فيهم وزراء وأنصارا وأصهارا فمن سبهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلاعتبة بن عويمستة مجالس من أمالي الفراء191 : 60أبو يعلى الفراء458
7الله اختارني واختار لي أصحابا فجعل لي منهم وزراء وأنصارا فمن سبهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلاعتبة بن عويمأمالي ابن الحصين9---هبة الله بن محمد بن الحصين525
8الله اختارني واختار لي أصحابا فجعل لي منهم وزراء وأنصارا وأصهارا فمن سبهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلاعتبة بن عويمالجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع للخطيب13811391الخطيب البغدادي463
9الله اختارني واختار لي أصحابا فجعلهم لي وزراء وأنصارا وأصهارا فمن سبهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منهم صرف ولا عدلعتبة بن عويمالسنة لابن أبي عاصم8311000ابن أبي عاصم287
10الله اختارني واختار لي أصحابا فجعل منهم أصهارا وأنصارا ووزراء فمن سبهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلاعتبة بن عويمالسنة لأبي بكر بن الخلال831---أبو بكر الخلال311
11الله اختارني واختار لي أصحابا فجعل لي منهم وزراء وأنصارا وأصهارا فمن سبهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلاعتبة بن عويمتلبيس إبليس لابن الجوزي6054أبو الفرج ابن الجوزي597
12الله اختارني واختار لي أصحابا وجعل لي منهم أصهارا وأنصارا ووزراء فمن سبهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلاعتبة بن عويممعرفة الصحابة لأبي نعيم48895370أبو نعيم الأصبهاني430
13الله اختارني واختار لي أصحابا فجعل لي منهم وزراء وأنصارا وأصهارا فمن سبهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه يوم القيامة صرف ولا عدلعتبة بن عويمالنهي عن سب الأصحاب وما فيها من الإثم والعقاب لضياء الدين المقدسي55ضياء الدين المقدسي643



تخريج الحديث
 م طرف الحديثالصحابياسم الكتابأفقالعزوالمصنفسنة الوفاة
1الله اختارني واختار لي أصحابا فجعل لي منهم وزراء وأنصارا وأصهارا فمن سبهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلاعبد الله بن عويمالجزء العاشر من الفوائد المنتقاة1---أبو الفتح بن أبي الفوارس412
2الله اختارني واختار لي أصحابا فجعل لي منهم وزراء وأنصارا وأصهارا فمن سبهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلاعبد الله بن عويمأمالي أبي يعلى الفراء7---أبو يعلى محمد بن الحسين بن محمد الفراء458
3الله اختارني واختار لي أصحابا فجعل لي منهم وزراء وأنصارا وأصهارا فمن سبهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلاعبد الله بن عويمشرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي19342341هبة الله اللالكائي418
4الله اختارني واختار لي أصحابا فجعل منهم وزراء وأنصارا وأصهارا فمن سبهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلاعبد الله بن عويمالحجة في بيان المحجة وشرح عقيدة أهل السنة 2477---قوام السنة الأصبهاني535

===============================================================



حرم شریف میں گناہوں کی سزا زیادہ سخت ہے
القرآن :  وَ مَنۡ یُّرِدۡ فِیۡہِ بِاِلۡحَادٍۭ بِظُلۡمٍ نُّذِقۡہُ مِنۡ عَذَابٍ اَلِیۡمٍ ﴿الحج:۲۵﴾
ترجمہ : ... اور جو اُس میں چاہے ٹیڑھی راہ شرارت سے اسے ہم چکھائیں گے ایک عذاب دردناک .

١) عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : مَا كَتَبْنَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا الْقُرْآنَ وَمَا فِي هَذِهِ الصَّحِيفَةِ ، قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " الْمَدِينَةُ حَرَامٌ مَا بَيْنَ عَائِرٍ إِلَى كَذَا فَمَنْ أَحْدَثَ حَدَثًا أَوْ آوَى مُحْدِثًا فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ ، وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ ، لَا يُقْبَلُ مِنْهُ عَدْلٌ وَلَا صَرْفٌ ، وَذِمَّةُ الْمُسْلِمِينَ وَاحِدَةٌ يَسْعَى بِهَا أَدْنَاهُمْ فَمَنْ أَخْفَرَ مُسْلِمًا فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ ، لَا يُقْبَلُ مِنْهُ صَرْفٌ وَلَا عَدْلٌ وَمَنْ وَالَى قَوْمًا بِغَيْرِ إِذْنِ مَوَالِيهِ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ ، لَا يُقْبَلُ مِنْهُ صَرْفٌ وَلَا عَدْلٌ.[صحيح البخاري » كِتَاب الْجِزْيَةِ » بَاب هَلْ يُعْفَى عَنِ الذِّمِّيِّ إِذَا سَحَرَ ، رقم الحديث: 2959]

ترجمہ : عمر بن حفص بن غیاث، حفص بن غیاث، اعمش، ابراہیم تیمی اپنے والد سے روایت کرتے ہیں انہوں نے بیان کیا کہ حضرت علی نے ہم لوگوں کے سامنے اینٹ کے منبر پر خطبہ دیا، ان کے پاس تلوار تھی، جس سے ایک صحیفہ لٹکا ہوا تھا اس کو انہوں نے کھولا تو اس میں اونٹ کی دیت کے احکام تھے، اس میں یہ بھی تھا، مدینہ کے عیر سے لے کر فلاں مقام تک حرم ہے، جس نے اس میں کوئی نئی بات پیدا کی (بدعت کی) تو اس پر اللہ کی اور تمام فرشتوں اور تمام لوگوں کی لعنت (رحمت و نرمی سے محرومیہے، اس کی نہ کوئی فرض عبادت اور نہ نفل عبادت مقبول ہو گی، اور اس میں یہ بھی لکھا ہے، کہ مسلمانوں کا ذمہ ایک ہے ان میں سے ایک آدمی یہ بھی کر سکتا ہے، جس نے کسی مسلمان کے عہد کو توڑا تو اس پر لعنت (رحمت و نرمی سے محرومی) ہے اللہ کی اور فرشتوں کی اور تمام لوگوں کی بھی، اور اس کی نہ کوئی فرض عبادت مقبول ہوگی اور نہ نفل عبادت مقبول ہو گی، اور جس نے کسی قوم سے اپنے مالکوں کی اجازت کے بغیر موالات کیا تو اس پر اللہ کی اور فرشتوں کی اور تمام لوگوں کی لعنت ہے نہ تو اس کی کوئی فرض عبادت مقبول ہوگی اور نہ کوئی نفل عبادت مقبول ہو گی۔
[صحیح بخاری:جلد سوم:حدیث نمبر 2203 (7053-  کتاب اور سنت کو مضبوطی سے پکڑنے کا بیان : اس امر کا بیان کہ باہم جھگڑا اور اس میں تعمق اور دین میں غلو اور بدعت مکروہ ہے۔ اس لئے کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا ہے اے اہل کتاب اپنے دین میں حد سے تجاوز نہ کرو اور اللہ پر حق کے سوا کچھ نہ کہو۔]

Narrated Ibrahim At Tamii's father: 
Ali addressed us while he was standing on a brick pulpit and carrying a sword from which was hanging a scroll He said "By Allah, we have no book to read except Allah's Book and whatever is on this scroll," And then he unrolled it, and behold, in it was written what sort of camels were to be given as blood money, and there was also written in it: 'Medina is a sanctuary form 'Air (mountain) to such and such place so whoever innovates in it an heresy or commits a sin therein, he will incur the curse of Allah, the angles, and all the people and Allah will not accept his compulsory or optional good deeds.' There was also written in it: 'The asylum (pledge of protection) granted by any Muslims is one and the same, (even a Muslim of the lowest status is to be secured and respected by all the other Muslims, and whoever betrays a Muslim in this respect (by violating the pledge) will incur the curse of Allah, the angels, and all the people, and Allah will not accept his compulsory or optional good deeds.' There was also written in it: 'Whoever (freed slave) befriends (takes as masters) other than his real masters (manumitters) without their permission will incur the curse of Allah, the angels, and all the people, and Allah will not accept his compulsory or optional good deeds. ' (See Hadith No. 94, Vol. 3)




تخريج الحديث
 م طرف الحديثالصحابياسم الكتابأفقالعزوالمصنفسنة الوفاة
1المدينة حرام ما بين عائر إلى كذا من أحدث حدثا آوى محدثا عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه عدل ولا صرف ذمة المسلمين واحدة يسعى بها أدناهم من أخفر مسلما فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل من والى قوم بغير إذنعلي بن أبي طالبصحيح البخاري29593180محمد بن إسماعيل البخاري256
2المدينة حرم ما بين عير إلى ثور من أحدث فيها حدثا آوى محدثا عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا ذمة المسلمين واحدة يسعى بها أدناهم من ادعى إلى غير أبيه انتمى إلى غير مواليه عليه لعنة الله والملائكةعلي بن أبي طالبصحيح مسلم24411372مسلم بن الحجاج261
3المدينة حرم ما بين عير إلى ثور من أحدث فيها حدثا آوى محدثا عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا ذمة المسلمين واحدة يسعى بها أدناهم من ادعى إلى غير أبيه انتمى إلى غير مواليه عليه لعنة الله والمعلي بن أبي طالبصحيح مسلم27821509مسلم بن الحجاج261
4المدينة حرام ما بين عير إلى ثور من أحدث فيها حدثا آوى محدثا عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا من ادعى إلى غير أبيه تولى غير مواليه عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدلعلي بن أبي طالبجامع الترمذي20532127محمد بن عيسى الترمذي256
5المدينة حرام ما بين عائر إلى ثور من أحدث حدثا آوى محدثا عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه عدل ولا صرف ذمة المسلمين واحدة يسعى بها أدناهم من أخفر مسلما فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه عدل ولا صرف من تولى قوما بغير إذنعلي بن أبي طالبسنن أبي داود17412034أبو داود السجستاني275
6المدينة حرم ما بين عير إلى ثور من أحدث فيها حدثا آوى محدثا عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة عدلا ولا صرفا من ادعى إلى غير أبيه تولى غير مواليه عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامةعلي بن أبي طالبمسند أحمد بن حنبل601616أحمد بن حنبل241
7من أحدث حدثا آوى محدثا عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل إبراهيم حرم مكة أحرم المدينة حرام ما بين حرتيها وحماها كله لا يختلى خلاها لا ينفر صيدها لا تلتقط لقطتها إلا لمن أشار بها لا تقطع منها شجرعلي بن أبي طالبمسند أحمد بن حنبل933962أحمد بن حنبل241
8المدينة حرام ما بين عائر إلى ثور من أحدث فيها حدثا آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه عدل ولا صرف ذمة المسلمين واحدة من أخفر مسلما فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل من تولى قوما بغير إذنعلي بن أبي طالبمسند أحمد بن حنبل10061040أحمد بن حنبل241
9المدينة حرم من بين ثور إلى عائر من أحدث فيها حدثا آوى محدثا عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه يوم القيامة صرف ولا عدل ذمة المسلمين واحدة من أخفر مسلما عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه يوم القيامة صرف ولا عدعلي بن أبي طالبمسند أحمد بن حنبل12521300أحمد بن حنبل241
10المدينة حرام ما بين عير إلى ثور من أحدث حدثا فيها آوى محدثا عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل ذمة المسلمين واحدة يسعى بها أدناهم من أخفر مسلما فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل من والى قومعلي بن أبي طالبصحيح ابن حبان38003717أبو حاتم بن حبان354
11المدينة حرم ما بين عير إلى ثورعلي بن أبي طالبمستخرج أبي عوانة38324816أبو عوانة الإسفرائيني316
12المدينة حرم ما بين عير إلى ثور من أحدث فيها حدثا آوى محدثا عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة عدلا ولا صرفا ذمة المسلمين واحدة يسعى بها أدناهمعلي بن أبي طالبالمسند المستخرج على صحيح مسلم لأبي نعيم29253173أبو نعيم الأصبهاني430
13المدينة حرم ما يرى إلى ثور من أحدث فيها حدثا آوى محدثا عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا ذمة المسلمين واحدة يسعى بها أدناهم من أخفر مسلما عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلعلي بن أبي طالبالمسند المستخرج على صحيح مسلم لأبي نعيم29263174أبو نعيم الأصبهاني430
14المدينة حرم ما بين عير إلى ثور فمن أحدث فيها حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه يوم القيامة عدل ولا صرف وذمة المسلمين واحدة يسعى أدناهم يعني بهاعلي بن أبي طالبمختصر الأحكام المستخرج على جامع الترمذي14981635الطوسي312
15المدينة حرم ما بين ثور إلى عير من أحدث فيها حدثا آوى محدثا كان عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه يوم القيامة صرف ولا عدل ذمة المسلمين واحدة من أخفر مسلما فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدلعلي بن أبي طالبالسنن الكبرى للنسائي41624263النسائي303
16المدينة حرم ما بين عير إلى ثور من أحدث فيها حدثا آوى محدثا عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل ذمة المسلمين واحدة من أخفر مسلما فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل من ولى قوما بغير إذن مواليهعلي بن أبي طالبالسنن الكبرى للنسائي41634264النسائي303
17إبراهيم حرم مكة أحرم المدينة وإنها حرام ما بين حرتيها لا تقطع منها شجرة إلا لعلف بعير لا يحمل فيها سلاح لقتال من أحدث حدثا فعلى نفسه من أحدث حدثا أو آوى محدثا عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل المؤمنون تتكافأ دمائهمعلي بن أبي طالبالسنن الكبرى للنسائي83608628النسائي303
18إبراهيم حرم مكة أحرم المدينة فهي حرام ما بين حرتيها لا يعضد شوكها لا ينفر صيدها من أحدث حدثا أو آوى محدثا عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين المؤمنون يد على من سواهم تتكافأ دماؤهم يسعى بذمتهم أدناهم لا يقتل مسلم بكافر لا ذو عهد في عهدهعلي بن أبي طالبسنن الدارقطني27743128الدارقطني385
19المدينة حرام ما بين عير إلى ثور من أحدث فيها آوى محدثا عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا من ادعى إلى غير أبيه انتمى إلى غير مواليه عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه صرفاعلي بن أبي طالبالسنن الصغير للبيهقي7331636البيهقي458
20المدينة حرام ما بين عير إلى ثور من أحدث فيها حدثا آوى محدثا عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا ذمة المسلمين واحدة يسعى بها أدناهم من أخفر مسلما فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه عدلا ولا صرفعلي بن أبي طالبالسنن الكبرى للبيهقي92195 : 195البيهقي458
21حرم المدينة لا يختلى خلاها لا ينفر صيدها لا يلتقط لقطتها إلا لمن أشاد بها لا يصلح لرجل أن يحمل فيها السلاح لقتال لا يصلح لرجل أن يقطع منها شجرة إلا أن يعلف رجل بعيرهعلي بن أبي طالبالسنن الكبرى للبيهقي92505 : 200البيهقي458
22إبراهيم حرم مكة أحرم المدينة ما بين حرتيهاعلي بن أبي طالبمعرفة السنن والآثار للبيهقي28093195البيهقي458
23المدينة حرم ما بين عير إلى ثور من أحدث فيها آوى محدثا عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا من ادعى غير أبيه انتمى إلى غير مواليه عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدعلي بن أبي طالبمعرفة السنن والآثار للبيهقي47605422البيهقي458
24المدينة حرم ما بين عير إلى ثور من أحدث فيها حدثا آوى محدثا عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا من والى قوما بغير إذن مواليه عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدلعلي بن أبي طالبمسند أبي داود الطيالسي178180أبو داود الطياليسي204
25المدينة حرم ما بين عير إلى ثور من أحدث فيها حدثا أو آوى محدثا عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة عدلا ولا صرفا ذمة المسلمين واحدة يسعى بها أدناهمعلي بن أبي طالبمسند أبي يعلى الموصلي254263أبو يعلى الموصلي307
26المدينة حرام ما بين عائر إلى ثور من أحدث فيها حدثا أوى محدثا عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل ذمة المسلمين واحدة يسعى بها أدناهم من أخفر مسلما فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل من تولى قوما بغيرعلي بن أبي طالبمسند أبي يعلى الموصلي287296أبو يعلى الموصلي307
27المدينة حرم ما بين عير إلى ثورعلي بن أبي طالبإتحاف المهرة14090---ابن حجر العسقلاني852
28حرم ما بين عير إلى ثورعلي بن أبي طالبمصنف ابن أبي شيبة3553237217ابن ابي شيبة235
29إبراهيم حرم مكة حرمت المدينة لا يعضد شوكها لا ينفر صيدها من أحدث فيها أو آوى محدثا عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين المؤمنون يد على من سواهم يسعى بذمتهم أدناهم لا يقتل مؤمن بكافر ذو عهد في عهدهعلي بن أبي طالبالمعجم الأوسط للطبراني54225277سليمان بن أحمد الطبراني360
30لكل نبي حرم وحرمي المدينة فمن أحدث فيها حدثا أو آوى محدثا لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلاعلي بن أبي طالبالمعجم الأوسط للطبراني67816607سليمان بن أحمد الطبراني360
31إبراهيم حرم مكة أحرم المدينة وأنها حرام ما بين حرتيها لا يقطع منها شجرة إلا لعلف لا يحمل فيها سلاح لقتال من أحدث حدثا فعلى نفسه من أحدث حدثا أو آوى محدثا عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل المؤمنون تكافأ دماؤهمعلي بن أبي طالبمشيخة ابن طهمان4951إبراهيم بن طهمان163
32لكل نبي حرما وأنا أحرم المدينة من أحدث حدثا آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدلعلي بن أبي طالبحديث أبي الفضل الزهري672705الحسن بن علي الجوهري381
33المدينة حرم ما بين عير إلى ثور من أحدث فيها آوى محدثا عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلاعلي بن أبي طالبالخامس والسادس والسابع والثامن من أحاديث عبد الرحمن بن بشر العبدي133---عبد الرحمن بن بشر بن الحكم العبدي260
34لكل نبي حرما وإن حرمي المدينةعلي بن أبي طالبمجالس من أمالي أبي عبد الله بن منده359---أبو عبد الله بن منده395
35من أحدث حدثا آوى محدثا عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدلعلي بن أبي طالبالرحلة في طلب الحديث431 : 189الخطيب البغدادي463
36المدينة حرم ما بين عير إلى ثور فمن أحدث فيها حدثا أو أوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا ومن ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا وذمةعلي بن أبي طالبتقييد العلم للخطيب1201 : 88الخطيب البغدادي463
37إبراهيم حرم مكة أحرم المدينة فهي حرام ما بين حرتيها لا يعضد شوكها لا ينفر صيدها من أحدث حدثا أو آوى محدثا عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين المؤمنون يد على من سواهم تتكافأ دماؤهم يسعى بذمتهم أدناهم لا يقتل مسلم بكافر لا ذو عهد في عهدهعلي بن أبي طالبالاعتبار في الناسخ والمنسوخ من الآثار للحازمي349---محمد بن موسى الحازمي584
38المدينة حرم ما بين عير إلى ثور من أحدث فيها حدثا آوى فيها محدثا عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا ذمة المسلمين واحدة يسعى بها أدناهمعلي بن أبي طالبالسنة لعبد الله بن أحمد11402 : 541عبد الله بن أحمد بن حنبل290
39المدينة حرام ما بين عير وثورعلي بن أبي طالبالسنة لعبد الله بن أحمد11412 : 542عبد الله بن أحمد بن حنبل290
40المدينة حرم ما بين عير إلى ثور من أحدث فيها حدثا آوى محدثا عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعينعلي بن أبي طالبالسنة لعبد الله بن أحمد11422 : 542عبد الله بن أحمد بن حنبل290
41من أحدث حدثا آوى محدثا عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدلعلي بن أبي طالبالسنة لعبد الله بن أحمد11902 : 560عبد الله بن أحمد بن حنبل290
42المدينة حرام ما بين عير إلى ثور من أحدث فيها محدثا أو أوى فيه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلاعلي بن أبي طالبشرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي164188هبة الله اللالكائي418
43المدينة حرم ما بين عير إلى ثور من أحدث فيها حدثا أو آوى محدثا عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة عدلا ولا صرفاعلي بن أبي طالبذم الكلام وأهله لعبد الله الأنصاري548571عبد الله بن محمد الأنصاري481
44من أحدث حدثا آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين من انتمى إلى غير أبيه متعمدا فمثل ذلك من تولى غير مواليه فمثل ذلك من انتقص شيئا من حدود مكة من لعن أبويه المسلمين فمثل ذلك من ذبح لغير الله فمثل ذلكعلي بن أبي طالبذم الكلام وأهله لعبد الله الأنصاري552575عبد الله بن محمد الأنصاري481
45المدينة حرام ما بين عير إلى ثور من أحدث حدثا آوى محدثا عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل ذمة المسلمين واحدة يسعى بها أدناهم من أخفر مسلما فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل من والى قوما بغير إذنعلي بن أبي طالبشرح السنة20082010الحسين بن مسعود البغوي516
46المدينة حرام ما بين عير إلى ثورعلي بن أبي طالبشرح معاني الآثار للطحاوي47044714الطحاوي321
47إبراهيم حرم مكة حرمت المدينة لا يختلى خلاها لا ينفر صيدها لا يقطع شجرها إلا أن يعلف رجل بعيرهعلي بن أبي طالبمشكل الآثار للطحاوي26763147الطحاوي321
48المدينة حرام ما بين عير إلى ثور من أحدث فيها حدثا أو آوى محدثا عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ولا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا ذمة المسلمين واحدة يسعى بها أدناهمعلي بن أبي طالبتثبيت الإمامة وترتيب الخلافة لأبي نعيم166---أبو نعيم الأصبهاني430
49المدينة حرم ما بين عير إلى ثور من أحدث فيها حدثا آوى محدثا عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة عدلا ولا صرفا ذمة المسلمين واحدة يسعى بها أدناهمعلي بن أبي طالبالتحقيق في مسائل الخلاف لابن الجوزي12821489أبو الفرج ابن الجوزي597
50المدينة حرم ما بين ثور إلى عاير من أحدث فيها حدثا آوى محدثا إن عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه يوم القيامة صرف ولا عدلعلي بن أبي طالبحلية الأولياء لأبي نعيم51715175أبو نعيم الأصبهاني430
51أحرم المدينة من أحدث حدثا أو آوى محدثا عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدلعلي بن أبي طالبحلية الأولياء لأبي نعيم53055310أبو نعيم الأصبهاني430
52المدينة حرام ما بين عير إلى ثور من أحدث فيها حدثا آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا من والى قوما بغير إذن مواليه عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدلعلي بن أبي طالبحلية الأولياء لأبي نعيم55065511أبو نعيم الأصبهاني430
53المدينة حرم ما بين عير إلى ثور من أحدث فيها حدثا أوى محدثا عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا من دعي إلى غير أبيه انتمى إلى غير مواليه عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه صرفاعلي بن أبي طالبدلائل النبوة للبيهقي3173---البيهقي458
54من أحدث حدثا أوى محدثا عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل إبراهيم حرم مكة أحرم مكة وإني أحرم المدينة ما بين حرتيها وحماها لا يختلى خلاها لا ينفر صيدها لا يلتقط لقطتها إلا لمن أشاد بها يعني منشدا لا يقطع شجرها إلاعلي بن أبي طالبدلائل النبوة للبيهقي3174---البيهقي458
55عضاه وج وشجره وصيده لا يعضد صيده لا يقتل فمن وجد يفعل من ذلك شيئا فإنه يجلد وتنزع ثيابه وإن تعدى ذلك أحدعلي بن أبي طالبإعلام السائلين عن كتب سيد المرسلين لابن طولون52---محمد بن طولون الصالحي953
56من أحدث حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدلعلي بن أبي طالبتاريخ دمشق لابن عساكر38741---ابن عساكر الدمشقي571
57المدينة حرم ما بين عير إلى بدر من أحدث فيها حدثا آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة عدلا ولا صرفا ذمة المسلمين واحدة يسعى بها أدناهمعلي بن أبي طالبتاريخ دمشق لابن عساكر4468242 : 396ابن عساكر الدمشقي571
58المدينة حرام ما بين عير إلى ثور من أحدث فيها حدثا أو آوى محدثا عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه عدلا ولا صرفا ذمة المسلمين واحدة يسعى فيها أدناهمعلي بن أبي طالبتاريخ دمشق لابن عساكر6548260 : 254ابن عساكر الدمشقي571
59لم يكن نبي إلا وله حرمعلي بن أبي طالبتاريخ ابن أبي خيثمة36291ابن أبي خيثمة279
60المدينة حرم ما بين عير إلى ثور من أحدث فيها حدثا آوى محدثا عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلاعلي بن أبي طالبتاريخ ابن أبي خيثمة2521340ابن أبي خيثمة279
61حرمت المدينة حرم إبراهيم مكة لا يحمل فيها سلاح لقتالعلي بن أبي طالبتاريخ ابن أبي خيثمة2531342ابن أبي خيثمة279
62المدينة حرم من ثور إلى عاير من أحدث فيها حدثا آوى محدثا إن عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه يوم القيامة صرف ولا عدل ذمة المسلمين واحدة من أخفر مسلما عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه يوم القيامة صرف ولا عدلعلي بن أبي طالبفضائل الصحابة لأحمد بن حنبل10551204أحمد بن حنبل241




تخريج الحديث
 م طرف الحديثالصحابياسم الكتابأفقالعزوالمصنفسنة الوفاة
1حرم ما بين لابتي المدينة على لسانيعبد الرحمن بن صخرصحيح البخاري17451869محمد بن إسماعيل البخاري256
2ما بين لابتيها حرامعبد الرحمن بن صخرصحيح البخاري17491873محمد بن إسماعيل البخاري256
3المدينة حرم من أحدث فيها حدثا آوى محدثا عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه يوم القيامة عدل ولا صرفعبد الرحمن بن صخرصحيح مسلم24421373مسلم بن الحجاج261
4ما بين لابتيها حرامعبد الرحمن بن صخرصحيح مسلم24431373مسلم بن الحجاج261
5حرم رسول الله ما بين لابتي المدينةعبد الرحمن بن صخرصحيح مسلم24441373مسلم بن الحجاج261
6ما بين لابتيها حرامعبد الرحمن بن صخرجامع الترمذي38863921محمد بن عيسى الترمذي256
7حرمت مكة على لسان إبراهيم أحرم ما بين لابتيهاعبد الرحمن بن صخرسنن ابن ماجه31123113ابن ماجة القزويني275
8ما بين لابتيها حرامعبد الرحمن بن صخرموطأ مالك رواية يحيى الليثي15831646مالك بن أنس179
9ما بين لابتيها حرامعبد الرحمن بن صخرمسند أحمد بن حنبل70447177أحمد بن حنبل241
10يحرم شجرها أن يخبط أو يعضدعبد الرحمن بن صخرمسند أحمد بن حنبل72937426أحمد بن حنبل241
11حرم رسول الله ما بين لابتي المدينةعبد الرحمن بن صخرمسند أحمد بن حنبل75637696أحمد بن حنبل241
12حرم الله على لساني ما بين لابتي المدينةعبد الرحمن بن صخرمسند أحمد بن حنبل76487785أحمد بن حنبل241
13الله حرم على لساني ما بين لابتي المدينة خرجتم من الحرم ثم نظر فقال بل أنتم فيه بل أنتم فيهعبد الرحمن بن صخرمسند أحمد بن حنبل86888670أحمد بن حنبل241
14المدينة حرام من أحدث فيها آوى محدثا عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه يوم القيامة عدل ولا صرفعبد الرحمن بن صخرمسند أحمد بن حنبل89668922أحمد بن حنبل241
15من أحدث فيها حدثا آوى محدثا تولى غير مولاه عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلاعبد الرحمن بن صخرمسند أحمد بن حنبل959627216أحمد بن حنبل241
16ما بين لابتيها قال يريد المدينة لو وجدت الظباء ساكنة ما ذعرتهاعبد الرحمن بن صخرمسند أحمد بن حنبل101099944أحمد بن حنبل241
17المدينة حرم من أحدث فيها حدثا آوى محدثا عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة عدلا ولا صرفاعبد الرحمن بن صخرمسند أحمد بن حنبل1057810424أحمد بن حنبل241
18ما بين لابتيها حرامعبد الرحمن بن صخرصحيح ابن حبان38343751أبو حاتم بن حبان354
19المدينة حرم ما بين لابتيهاعبد الرحمن بن صخرمستخرج أبي عوانة29963735أبو عوانة الإسفرائيني316
20المدينة حرم من أحدث فيها حدثا آوى محدثا عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة عدلا ولا صرفا ذمة المسلمين واحدة يسعى بها أدناهم من أخفر مسلما فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة عدلاعبد الرحمن بن صخرالمسند المستخرج على صحيح مسلم لأبي نعيم29283176أبو نعيم الأصبهاني430
21المدينة حرم من أحدث فيها حدثا آوى محدثا عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ذمة المسلمين واحدة يسعى بها أدناهم من أخفر مسلما عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلاعبد الرحمن بن صخرالمسند المستخرج على صحيح مسلم لأبي نعيم29293177أبو نعيم الأصبهاني430
22ما بين لابتيها حرامعبد الرحمن بن صخرالمسند المستخرج على صحيح مسلم لأبي نعيم29303178أبو نعيم الأصبهاني430
23حرم رسول الله ما بين لابتي المدينةعبد الرحمن بن صخرالمسند المستخرج على صحيح مسلم لأبي نعيم29313179أبو نعيم الأصبهاني430
24ما بين لابتيها حرامعبد الرحمن بن صخرالسنن الكبرى للنسائي41714272النسائي303
25ما بين لابتيها حرامعبد الرحمن بن صخرالمنتقى من السنن المسندة504495ابن الجارود النيسابوري307
26حرم ما بين لابتي المدينة لا يعضد شجرها لا ينفر صيدهاعبد الرحمن بن صخرالمنتقى من السنن المسندة505496ابن الجارود النيسابوري307
27حرام لا يعضد شجرها لا يختلى شوكتها لا يلتقط ساقطتها إلا لمنشدعبد الرحمن بن صخرالسنن الكبرى للبيهقي92165 : 195البيهقي458
28ما بين لابتيها حرامعبد الرحمن بن صخرالسنن الكبرى للبيهقي92205 : 195البيهقي458
29حرم رسول الله ما بين لابتي المدينةعبد الرحمن بن صخرالسنن الكبرى للبيهقي92215 : 196البيهقي458
30المدينة حرم ما بين عير إلى ثور من يحدث فيها حدثا آوى محدثا عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعينعبد الرحمن بن صخرالسنن الكبرى للبيهقي92225 : 196البيهقي458
31ما بين لابتيها حرامعبد الرحمن بن صخرموطأ مالك برواية أبي مصعب الزهري9841855مالك بن أنس179
32من أحدث حدثا على نفسه أو آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدلعبد الرحمن بن صخرمسند إسحاق بن راهويه341396إسحاق بن راهويه238
33من أحدث حدثا على نفسه آوى محدثا عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلاعبد الرحمن بن صخرمسند الشاميين للطبراني23002352سليمان بن أحمد الطبراني360
34ما بين لابتيها حرامعبد الرحمن بن صخرمسند الموطأ للجوهري41138الحسن بن علي الجوهري381
35حرم رسول الله ما بين لابتي المدينةعبد الرحمن بن صخرمصنف عبد الرزاق1662117145عبد الرزاق الصنعاني211
36حرم مكة أحرم ما بين لابتي المدينة مثل ما حرم إبراهيم مكةعبد الرحمن بن صخرمصنف عبد الرزاق1662517149عبد الرزاق الصنعاني211
37حرم رسول الله ما بين لابتيهاعبد الرحمن بن صخرمصنف ابن أبي شيبة3553437219ابن ابي شيبة235
38الله حرم على لساني ما بين لابتي المدينةعبد الرحمن بن صخرمصنف ابن أبي شيبة3553537220ابن ابي شيبة235
39الله حرم على لساني ما بين لابتي المدينة خرجتم من الحرم ثم نظر فقال لا بل أنتم فيهعبد الرحمن بن صخرالمعجم الأوسط للطبراني17721736سليمان بن أحمد الطبراني360
40المدينة حرم ما بين عير إلى ثور من أحدث فيها حدثا آوى محدثا عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعينعبد الرحمن بن صخرالمعجم المختص بالمحدثين الذهبي76---الذهبي748
41حرم رسول الله ما بين لابتيها يريد المدينةعبد الرحمن بن صخرمشيخة أبي الحسن السكري21---علي بن عمر الحربي386
42المدينة حرام ما بين عير إلى ثور من أحدث فيها حدثا آوى محدثا عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعينعبد الرحمن بن صخرمعجم أصحاب القاضي أبي علي الصدفي12---ابن الأبار القضاعي658
43من أحدث حدثا آوى محدثا عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرفا ولا عدلا من كذب علي متعمداعبد الرحمن بن صخرطرق حديث من كذب علي متعمدا للطبراني7476سليمان بن أحمد الطبراني360
44ما بين لابتيها حرامعبد الرحمن بن صخرحديث أبي الفضل الزهري632665الحسن بن علي الجوهري381
45ما بين لابتيها حرامعبد الرحمن بن صخرعوالي مالك بن أنس رواية الكندي27386زيد بن الحسين الكندي613
46ما بين لابتيها حرامعبد الرحمن بن صخرعوالي مالك بن أنس لأبي أحمد الحاكم208197أبو أحمد الحاكم378
47المدينة حرم ما بين عير إلى ثور من أحدث فيها حدثا آوى محدثا عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعينعبد الرحمن بن صخرالجزء الأول والثاني من فوائد ابن بشران5151أبو الحسين بن بشران415
48المدينة حرم ما بين عير إلى ثور من أحدث فيها حدثا آوى محدثا عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعينعبد الرحمن بن صخرالجزء فيه من حديث أبي عمر العطاردي وغيره33---أحمد بن عبد الجبار العطاردي272
49المدينة حرم ما بين عير إلى ثور من أحدث حدثا آوى محدثا عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعينعبد الرحمن بن صخرالثاني من الفوائد المنتقاة لأبي القاسم الأزجي111---أبو القاسم عبد العزيز بن علي الأزجي330
50المدينة حرم من أحدث فيها حدثا أوى محدثا عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منهم يوم القيامة صرفا ولا عدلا من تولى قوما بغير إذن مواليه عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلاعبد الرحمن بن صخرالرواة عن مسلم بن الحجاج للمقدسي11 : 118ضياء الدين المقدسي643
51ما بين لابتيها حرامعبد الرحمن بن صخرعوالي مالك بن أنس271 : 343زيد بن الحسين الكندي613
52حرم شجرها أن يعضدعبد الرحمن بن صخرغريب الحديث للخطابي10082 : 414الخطابي البستي388
53ما بين لابتيها حرامعبد الرحمن بن صخرشرح معاني الآثار للطحاوي41634177الطحاوي321
54إبراهيم حرم مكة أحرم المدينة بمثل ما حرم نهى النبي أن يعضد شجرها أو يخبط أو يؤخذ طيرهاعبد الرحمن بن صخرشرح معاني الآثار للطحاوي41644178الطحاوي321
55حرم رسول الله ما بين لابتي المدينةعبد الرحمن بن صخرالتحقيق في مسائل الخلاف لابن الجوزي12831490أبو الفرج ابن الجوزي597
56إبراهيم خليلك ونبيك وإنك حرمت مكة على لسان إبراهيمعبد الرحمن بن صخرالاستذكار984---ابن عبد البر القرطبي463
57إبراهيم حرم مكة حرمت المدينة ما بين لابتيها عضاها وصيدها لا يحمل فيها سلاح لقتال لا يقطع منها شجر إلا لعلف بعيرعبد الرحمن بن صخرجامع البيان عن تأويل آي القرآن18542 : 541ابن جرير الطبري310
58حرمت ما بين لابتيها كما حرم إبراهيم مكةعبد الرحمن بن صخرالبلدان وفتوحها وأحكامها للبلاذري141 : 9أحمد بن يحيى البلاذري279
59حرم مكة أحرم ما بين لابتي المدينة بمثل ما حرم بها إبراهيم مكةعبد الرحمن بن صخرفضائل المدينة للجندي5160الفضل بن محمد الجندي308
60ما بين لابتيها حرامعبد الرحمن بن صخرفضائل المدينة للجندي5463الفضل بن محمد الجندي308
61خرجتم من الحرم ثم نظر فقال كلا أنتم فيهعبد الرحمن بن صخرفضائل المدينة للجندي5564الفضل بن محمد الجندي308
62ما بين لابتيها حرامعبد الرحمن بن صخرفضائل المدينة للجندي6271الفضل بن محمد الجندي308
63حرم رسول الله شجرها أن يعضد أو يخبطعبد الرحمن بن صخرفضائل المدينة للجندي6372الفضل بن محمد الجندي308
64الله حرم على لساني ما بين لابتيهاعبد الرحمن بن صخرتاريخ بغداد للخطيب البغدادي13405 : 180الخطيب البغدادي463
65الله حرم على لساني ما بين لابتي المدينةعبد الرحمن بن صخرتاريخ بغداد للخطيب البغدادي23388 : 94الخطيب البغدادي463
66إبراهيم حرم مكةعبد الرحمن بن صخرتاريخ ابن أبي خيثمة37292ابن أبي خيثمة279
67حرمت مكة على لسان إبراهيمعبد الرحمن بن صخرتاريخ ابن أبي خيثمة38293ابن أبي خيثمة279
68حرمت مكة على لسان إبراهيم أحرم ما بين لابتيهاعبد الرحمن بن صخرتاريخ ابن أبي خيثمة2321318ابن أبي خيثمة279
69حرمت مكة على لسان إبراهيم أحرم ما بين لابتيهاعبد الرحمن بن صخرتاريخ ابن أبي خيثمة2331319ابن أبي خيثمة279
70أحرم من المدينة مثلي ما حرم يعني إبراهيمعبد الرحمن بن صخرتاريخ ابن أبي خيثمة2341320ابن أبي خيثمة279
71نهى أن يعضد شجرها يخبط أو يؤخذ طينها على أنقاب المدينة ملائكة يحرسونها من الدجال الطاعونعبد الرحمن بن صخرتاريخ ابن أبي خيثمة2351321ابن أبي خيثمة279


٢) وحدثناه حَامِدُ بْنُ عُمَرَ ، حدثنا عَبْدُ الْوَاحِدِ ، حدثنا عَاصِمٌ ، قَالَ : قُلْتُ لِأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ : " أَحَرَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ ؟ قَالَ : " نَعَمْ ، مَا بَيْنَ كَذَا إِلَى كَذَا فَمَنْ أَحْدَثَ فِيهَا حَدَثًا ، قَالَ : ثُمَّ قَالَ لِي : هَذِهِ شَدِيدَةٌ مَنْ أَحْدَثَ فِيهَا حَدَثًا : فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ ، وَالْمَلَائِكَةِ ، وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ ، لَا يَقْبَلُ اللَّهُ مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ صَرْفًا ، وَلَا عَدْلًا، قَالَ : فقَالَ ابْنُ أَنَسٍ : أَوْ آوَى مُحْدِثًا .

ترجمہ : حامد بن عمر، عبدالواحد، عاصم، انس بن مالک، حضرت عاصم فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت انس بن مالک رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے عرض کیا کہ کیا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے مدینہ کو حرم قرار دیا ہے؟ حضرت انس رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے فرمایا کہ ہاں فلاں جگہ سے فلاں جگہ تک تو جو آدمی مدینہ میں کوئی نیا کام یعنی کوئی جرم وغیرہ کرے گا حضرت عاصم کہتے ہیں کہ پھر حضرت انس رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے مجھ سے فرمایا کہ یہ بہت سخت گناہ ہوگا کہ جو آدمی مدینہ میں کوئی نیا کام یعنی کوئی گناہ وغیرہ کرے گا تو اس پر اللہ کی لعنت (رحمت و نرمی سے محرومیاور فرشتوں کی لعنت اور تمام لوگوں کی لعنت بر سے گی قیامت کے دن اس آدمی سے نہ کوئی فرض اور نہ ہی کوئی نفل عبادت قبول کی جائے گی حضرت انس رضی اللہ تعالیٰ عنہ فرماتے ہیں کہ یا کسی نے ایسے آدمی کو پناہ دی تو وہ بھی اسی سزا کی زد میں ہوگا۔ 
[صحیح مسلم:جلد دوم:حدیث نمبر 830(10623- حج کا بیان : مدینہ منورہ کی فضیلت اور اس میں نبی کریم رضی اللہ تعالیٰ عنہ کی برکت کی دعا اور اس کی حدود حرم کے بیان میں]

'Asim reported: I asked Anas b. Malik whether Allah's Messenger (may peace be upon him) had declared Medina as sacred. He said: Yes. (the area) between so and so. He who made any innovation in it, and further said to me: It is something serious to make any innovation in it (and he who does it) there is upon him the curse of Allah, and that of the angels and of all the people, Allah will not accept from him on the Day of Resurrection either obligatory acts or the surpererogatory acts. Ibn Anas said: Or he accommodates an innovator.

تخريج الحديث
 م طرف الحديثالصحابياسم الكتابأفقالعزوالمصنفسنة الوفاة
1المدينة حرم من كذا إلى كذا لا يقطع شجرها لا يحدث فيها حدث من أحدث حدثا عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعينأنس بن مالكصحيح البخاري17431867محمد بن إسماعيل البخاري256
2من أحدث فيها حدثا عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلاأنس بن مالكصحيح مسلم24371369مسلم بن الحجاج261
3هي حرام لا يختلى خلاها عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعينأنس بن مالكصحيح مسلم24381370مسلم بن الحجاج261
4أحرم ما بين جبليها كما حرم إبراهيم مكة اللهم بارك لهم في مدهم وصاعهمأنس بن مالكمسند أحمد بن حنبل1237812205أحمد بن حنبل241
5حرام حرمها الله ورسوله لا يختلى خلاها عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعينأنس بن مالكمسند أحمد بن حنبل1281412650أحمد بن حنبل241
6المدينة حرام من لدن كذا إلى كذا من أحدث حدثا آوى محدثا عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يعضد شجرهاأنس بن مالكمسند أحمد بن حنبل1324013087أحمد بن حنبل241
7المدينة حرام من كذا إلى كذا من أحدث فيها حدثا آوى محدثا عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا لا يحمل فيها سلاح لقتالأنس بن مالكمسند أحمد بن حنبل1327913128أحمد بن حنبل241
8حرام حرمها الله ورسوله لا يختلى خلاها عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعينأنس بن مالكالمسند المستخرج على صحيح مسلم لأبي نعيم29223170أبو نعيم الأصبهاني430
9المدينة حرم آمن من كذا إلى كذا لا يقطع شجرها لا يحدث فيها حدث من أحدث فيها حدثا عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدلأنس بن مالكالسنن الكبرى للبيهقي92275 : 197البيهقي458
10حرام حرمها الله ورسوله لا يختلى خلاها عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعينأنس بن مالكالسنن الكبرى للبيهقي92285 : 197البيهقي458
11حرم رسول الله ما بين لابتي المدينةأنس بن مالكالبحر الزخار بمسند البزار 10-1318016232أبو بكر البزار292
12أحرم ما بين جبليها مثل ما حرم إبراهيم مكة اللهم بارك لهم في مدهم وصاعهمأنس بن مالكمسند أبي يعلى الموصلي36553703أبو يعلى الموصلي307
13حرمها الله ورسوله لا يختلى خلاها عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعينأنس بن مالكمسند أبي يعلى الموصلي39694027أبو يعلى الموصلي307
14المدينة حرم من كذا إلى كذاأنس بن مالكإتحاف المهرة898---ابن حجر العسقلاني852
15أحرم رسول الله المدينة قال نعم هي حرامأنس بن مالكإتحاف المهرة1173---ابن حجر العسقلاني852
16حرام حرمها الله ورسوله لا يختلى خلاها عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعينأنس بن مالكالمعجم المختص بالمحدثين الذهبي93---الذهبي748
17أحرم رسول الله المدينة قال نعم هي حرام حرمها الله ورسوله لا يختلى خلاها من لم يعمل بذلك فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعينأنس بن مالكمعجم الشيوخ الكبير للذهبي615---شمس الدين الذهبي748
18أحرم رسول الله المدينة قال نعم ما بين كذا وكذا لا يقطع شجرها من أحدث فيها حدثا عليه لعنة الله ورسوله والملائكة والناس أجمعينأنس بن مالكالاختلاف بين رواة البخاري118---يوسف بن عبد الهادي909
19هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم إن إبراهيم حرم مكة أحرم ما بين لابتيهاأنس بن مالكحديث السراج برواية الشحامي2021---محمد بن إسحاق بن إبراهيم السراج313
20لكل نبي حرما وأن حرمي المدينة حرمتها حرم إبراهيم مكة لا يحمل فيها سلاح لقتال من أحدث حدثا فعلى نفسه آوى محدثا عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا المؤمنون يد على من سواهم تتكافأ دماؤهم ويسعىأنس بن مالكالأموال لابن زنجويه558720ابن زنجويه251
21هي حرام من لدن كذا إلى كذاأنس بن مالكشرح معاني الآثار للطحاوي41614175الطحاوي321
22حرم المدينة ما بين كذا إلى كذا لا يعضد شجرهاأنس بن مالكشرح معاني الآثار للطحاوي41624176الطحاوي321
23أحرم ما بين لابتيها مثل ما حرم إبراهيم مكة اللهم بارك لهم في مدهم وصاعهمأنس بن مالكالأنوار في شمائل النبي المختار406---الحسين بن مسعود البغوي516
24أحرم ما بين لابتيها يعني المدينة مثل ما حرم إبراهيم مكةأنس بن مالكتاريخ ابن أبي خيثمة42299ابن أبي خيثمة279
25أحرم ما بين لابتيها مثل ما حرم به إبراهيم مكةأنس بن مالكتاريخ ابن أبي خيثمة2401327ابن أبي خيثمة279
26المدينة حرم آمن من كذا إلى كذا لا يقطع شجرها لا يحدث فيها حدث من أحدث فيها حدثا عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدلأنس بن مالكتاريخ ابن أبي خيثمة2481336ابن أبي خيثمة279
27المدينة حرم آمن من كذا إلى كذا لا يقطع شجرها لا يحدث فيها حدث من أحدث فيها حدثا عليه لعنة الله والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدلأنس بن مالكتاريخ ابن أبي خيثمة2511339ابن أبي خيثمة279
28المدينة حرام من لدن كذا إلى كذا من أحدث فيها حدثا آوى محدثا عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل لا يعضد شجرهاأنس بن مالكتاريخ ابن أبي خيثمة2551345ابن أبي خيثمة279


حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْعَسْكَرِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ أَبُو هَاشِمِ بْنِ أَبِي خِدَاشٍ الْمَوْصِلِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مِحْصَنٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي عَبْلَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الدَّيْلَمِيِّ ، عَنْ حُذَيْفَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَا يَقْبَلُ اللَّهُ لِصَاحِبِ بِدْعَةٍ صَوْمًا ، وَلَا صَلَاةً ، وَلَا صَدَقَةً ، وَلَا حَجًّا ، وَلَا عُمْرَةً ، وَلَا جِهَادًا ، وَلَا صَرْفًا ، وَلَا عَدْلًا ، يَخْرُجُ مِنَ الْإِسْلَامِ كَمَا تَخْرُجُ الشَّعَرَةُ مِنَ الْعَجِينِ " .
[سنن ابن ماجه » كِتَاب ابْنُ مَاجَهْ » بَاب اجْتِنَابِ الْبِدَعِ وَالْجَدَلِ، رقم الحديث: 48]

ترجمہ : داؤد بن سلیمان عسکری، محمد بن علی ابوہاشم بن ابی خداش موصلی، محمد بن محصن، ابراہیم بن ابی عبلہ، عبداللہ بن دیلمی، حضرت حذیفہ سے مروی ہے کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا کہ صاحب بدعت (بدعتی) کا اللہ تعالیٰ روزہ، نماز، صدقہ، حج، عمرہ، جہاد، فرض، نفل (غرض کوئی بھی نیک عمل) قبول نہیں فرماتے وہ اسلام سے اس طرح نکل جاتا ہے جس طرح بال آٹے سے نکل جاتا ہے۔


It was narrated that Hudhaifah said: “The Messenger of Allah(p.b.u.h)) said: ‘Allah will not accept any fasting, prayer, charity, Hajj, ‘Umrah, Jihãd, or any other obligatory or voluntary action from a person who follows innovation (Bid’ah). He comes out of Islam like a hair pulled out of dough.”




٣) حَدَّثَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ الْفَضْلِ الْحَرَّانِيُّ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبٍ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ دِهْقَانَ ، قَالَ : كُنَّا فِي غَزْوَةِ الْقُسْطَنْطِينِيَّةِ بِذُلُقْيَةَ ، فَأَقْبَلَ رَجُلُ مِنْ أَهْلِ فِلَسْطِينَ مِنْ أَشْرَافِهِمْ وَخِيَارِهِمْ يَعْرِفُونَ ذَلِكَ لَهُ يُقَالُ لَهُ : هَانِئُ بْنُ كُلْثُومِ بْنِ شَرِيكٍ الْكِنَانِيُّ ، فَسَلَّمَ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي زَكَرِيَّا وَكَانَ يَعْرِفُ لَهُ حَقَّهُ قَالَ لَنَا خَالِدٌ ، فَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي زَكَرِيَّا ، قَالَ : سَمِعْتُ أُمَّ الدَّرْدَاءِ ، تَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا الدَّرْدَاءِ ، يَقُولُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ : " كُلُّ ذَنْبٍ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَغْفِرَهُ إِلَّا مَنْ مَاتَ مُشْرِكًا أَوْ مُؤْمِنٌ قَتَلَ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا ، فَقَالَ هَانِئُ بْنُ كُلْثُومٍ ، سَمِعْتُ مَحْمُودَ بْنَ الرَّبِيعِ يُحَدِّثُ ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ ، أَنَّهُ سَمِعَهُ يُحَدِّثُ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَنَّهُ قَالَ : مَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا فَاعْتَبَطَ بِقَتْلِهِ لَمْ يَقْبَلِ اللَّهُ مِنْهُ صَرْفًا وَلَا عَدْلًا ، قَالَ لَنَا خَالِدٌ ، ثُمَّ حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي زَكَرِيَّا ، عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : لَا يَزَالُ الْمُؤْمِنُ مُعْنِقًا صَالِحًا مَا لَمْ يُصِبْ دَمًا حَرَامًا فَإِذَا أَصَابَ دَمًا حَرَامًا بَلَّحَ " ، وَحَدَّثَ هَانِئُ بْنُ كُلْثُومٍ عَنْ مَحْمُودِ بْنِ الرَّبِيعِ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ سَوَاءً ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُبِارَكٍ حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ أَوْ غَيْرُهُ ، قَال : قَالَ خَالِدُ بْنُ دِهْقَانَ ، سَأَلْتُ يَحْيَى بْنَ يَحْيَى الْغَسَّانِيّ عَنْ ، قَوْلِهِ : اعْتَبَطَ بِقَتْلِهِ ، قَالَ : الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي الْفِتْنَةِ فَيَقْتُلُ أَحَدُهُمْ فَيَرَى أَنَّهُ عَلَى هُدًى لَا يَسْتَغْفِرُ اللَّهَ يَعْنِي مِنْ ذَلِكَ ، قَالَ أَبُو دَاوُد : فَاعْتَبَطَ يَصُبُّ دَمَهُ صَبًّا .

ترجمہ : مومل بن فضل، محمد بن شعیب، حضرت خالد بن دہقان کہتے ہیں کہ ہم لوگ غزوہ قسطنطنیہ میں ذلقیہ کے مقام پر تھے پس ایک آدمی اہل فلسطین کے اشراف میں سے اور ان کے بہترین لوگوں میں سے سامنے آیا اور لوگ اس کے مرتبہ ومقام کو جانتے تھے اسے ہانی بن کلثوم بن شریک الکنان کہا جاتا تھا اس نے عبداللہ بن ابی زکریا کو سلام کیا اور وہ اس کا حق پہچانتے تھے خالد نے ہم سے کہا عبداللہ بن ابی زکریا نے ہم سے بیان کیا کہ میں نے ام درداء رضی اللہ تعالیٰ عنہا کو یہ فرماتے ہوئے سنا کہ کہ میں نے ابودرداء رضی اللہ تعالیٰ عنہ کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے کہتے ہوئے سنا کہ آپ نے فرمایا کہ ہر گناہ ممکن ہے کہ اللہ تعالیٰ اس کی مغفرت فرما دیں سوائے اس کے جو مشرک ہو کر مرا ہو یا کسی مسلمان نے کسی مسلمان کو عمداً قتل کیا ہو تو ان کی مغفرت نہیں ہوگی ہانی بن کلثوم نے کہا کہ میں نے محمود بن الربیع سے سنا وہ حضرت عبادہ بن صامت رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے اور وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے حدیث بیان کرتے تھے کہ انہوں نے فرمایا جس شخص نے کسی مسلمان کو ناحق قتل کیا اور پھر اس کے قتل پر خوش ہوا تو اللہ تعالیٰ اس کے کسی نفل وفرض عبادت کو قبول نہیں فرمائیں گے۔ خالد کہتے ہیں کہ پھر ہم سے ابن ابی زکریا نے ابودرداء رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے واسطہ سے حدیث بیان کی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا کہ مومن ہمیشہ آزاد اور بے فکر رہتا ہے جب تک کہ اسے کوئی حرام خون نہ پہنچے پھر جب وہ حرام خون میں مبتلا ہو جاتا ہے تو نہایت عاجز اور تنگ ہو جاتا ہے، اور ہانی بن کلثوم نے محمود بن الربیع کے واسطہ سے انہوں نے عبادہ بن صامت رضی اللہ تعالیٰ عنہ عن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے اسی جیسی حدیث بیان کی ہے۔

Narrated AbudDarda' and Ubadah ibn as-Samit: 
Khalid ibn Dihqan said: When we were engaged in the battle of Constantinople at Dhuluqiyyah, a man of the people of Palestine, who was one of their nobility and elite and whose rank was known to them, came forward. He was called Hani ibn Kulthum ibn Sharik al-Kinani. He greeted Abdullah ibn Zakariyya who knew his rank. 
Khalid said to us: Abdullah ibn AbuZakariyya told us: I heard Umm ad-Darda' say: I heard AbudDarda' say: I heard the Apostle of Allah (peace_be_upon_him) say: It is hoped that Allah may forgive every sin, except in the case of one who dies a polytheist, or one who purposely kills a believer. 
Hani ibn Kulthum ar-Rabi' then said: I heard Mahmud ibn ar-Rabi' transmitting a tradition from Ubadah ibn as-Samit who transmitted from the Apostle of Allah (peace_be_upon_him) who said: If a man kills a believer unjustly, Allah will not accept any action or duty of his, obligatory or supererogatory. 
Khalid then said to us: Ibn AbuZakariyya transmitted a tradition to us from Umm ad-Darda' on the authority of AbudDarda' from the Apostle of Allah (peace_be_upon_him) who said: A believer will continue to go on quickly and well so long as he does not shed unlawful blood; when he sheds unlawful blood, he becomes slow and heavy-footed. 
A similar tradition has been transmitted by Hani ibn Kulthum from Mahmud ibn ar-Rabi' on the authority of Ubadah ibn as-Samit from the Apostle of Allah (peace_be_upon_him).




٤) حَدَّثَنَا ابْنُ السَّرْحِ ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُسَيَّبِ ، عَنْ الضَّحَّاكِ بْنِ شُرَحْبِيلَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ تَعَلَّمَ صَرْفَ الْكَلَامِ لِيَسْبِيَ بِهِ قُلُوبَ الرِّجَالِ أَوِ النَّاسِ ، لَمْ يَقْبَلِ اللَّهُ مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ صَرْفًا وَلَا عَدْلًا.

ترجمہ :  ابن سرح، ابن وہب، عبداللہ بن مسیب، ضحاک بن شرجیل، حضرت ابوہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا کہ جو شخص لوگوں کے قلوب کو اپنی طرف پھیرنے کے لئے عمدہ گفتگو سیکھے اللہ قیامت کے روز اس کے صرف و عدل فرائض اور نفلی عبادات قبول نہیں فرمائیں گے (ایک قول یہ ہے کہ صَرف سے مراد توبہ ہے اور عدل سے مراد عبادات، نماز، روزہ، وغیرہ کا فدیہ ہے)۔

Narrated AbuHurayrah: 
The Prophet (peace_be_upon_him) said: On the Day of resurrection Allah will not accept repentance or ransom from him who learns excellence of speech to captivate thereby the hearts of men, or of people.




٥) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ كَثِيرٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ طَاوُسٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍيَرْفَعُهُ ، قَالَ : " مَنْ قُتِلَ فِي عِمِّيَّةٍ أَوْ رِمِّيَّةٍ بِحَجَرٍ أَوْ سَوْطٍ أَوْ عَصًا فَعَقْلُهُ عَقْلُ الْخَطَإِ ، وَمَنْ قُتِلَ عَمْدًا فَهُوَ قَوَدٌ ، وَمَنْ حَالَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ , وَالْمَلَائِكَةِ , وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ ، لَا يَقْبَلُ اللَّهُ مِنْهُ صَرْفًا ، وَلَا عَدْلًا.[سنن النسائى الصغرى » كِتَاب الْقَسَامَةِ » بَاب مَنْ قُتِلَ بِحَجَرٍ أَوْ سَوْطٍ ، رقم الحديث: 4734]


ترجمہ : محمد بن معمر، محمد بن کثیر، سلیمان بن کثیر، عمرو بن دینار، طاؤس، ابن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہما سے روایت ہے کہ رسول کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا جو شخص ہنگامہ کے دوران مارا جائے یا تیروں اور کوڑوں کی یلغار سے مارا جائے جو لوگوں میں ہونے لگے اس سے ہلاک ہو یا لکڑی سے مارا جائے تو اس کی دیت دلائی جائے گی جیسے کہ قتل خطاء میں دیت لائی جاتی ہے اور جو قصدا مارا جائے تو اس میں قصاص لازم ہوگا اور جو شخص قصاص روکے تو اس پر اللہ اور فرشتوں کی لعنت (رحمت و نرمی سے محرومیہے اور اس کی نہ کوئی فرض عبادت مقبول ہوگی اور نہ نفل عبادت مقبول ہو گی،


It was narrated from Al Qasim bin Rabi’ah that the Messenger of Allah صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم  delivered a speech on the Day of the Conquest. (And he mentioned it) in Mursal form. (Sahih)





عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : " يَا أَيُّهَا النَّاسُ ، تُوبُوا إِلَى اللَّهِ قَبْلَ أَنْ تَمُوتُوا ، وَبَادِرُوا بِالْأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ قَبْلَ أَنْ تُشْغَلُوا ، وَصِلُوا الَّذِي بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ رَبِّكُمْ بِكَثْرَةِ ذِكْرِكُمْ لَهُ ، وَكَثْرَةِ الصَّدَقَةِ فِي السِّرِّ وَالْعَلَانِيَةِ ، تُرْزَقُوا وَتُنْصَرُوا وَتُجْبَرُوا ، وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ قَدِ افْتَرَضَ عَلَيْكُمُ الْجُمُعَةَ فِي مَقَامِي هَذَا ، فِي يَوْمِي هَذَا ، فِي شَهْرِي هَذَا ، مِنْ عَامِي هَذَا ، إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ، فَمَنْ تَرَكَهَا فِي حَيَاتِي أَوْ بَعْدِي وَلَهُ إِمَامٌ عَادِلٌ أَوْ جَائِرٌ ، اسْتِخْفَافًا بِهَا أَوْ جُحُودًا لَهَا ، فَلَا جَمَعَ اللَّهُ لَهُ شَمْلَهُ ، وَلَا بَارَكَ لَهُ فِي أَمْرِهِ ، أَلَا وَلَا صَلَاةَ لَهُ ، وَلَا زَكَاةَ لَهُ ، وَلَا حَجَّ لَهُ ، وَلَا صَوْمَ لَهُ ، وَلَا بِرَّ لَهُ ، حَتَّى يَتُوبَ ، فَمَنْ تَابَ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِ ، أَلَا لَا تَؤُمَّنَّ امْرَأَةٌ رَجُلًا ، وَلَا يَؤُمَّن أَعْرَابِيٌّ مُهَاجِرًا ، وَلَا يَؤُمَّ فَاجِرٌ مُؤْمِنًا ، إِلَّا أَنْ يَقْهَرَهُ بِسُلْطَانٍ يَخَافُ سَيْفَهُ وَسَوْطَهُ " .


حضرت جابر بن عبداللہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ہمیں خطبہ دیا اور فرمایا اے لوگو ! موت سے قبل اللہ تعالیٰ کی طرف رجوع کرو اور مشغولیت سے قبل اعمال صالح کی طرف سبقت کرو اور اپنے اور اپنے ربّ کے درمیان تعلق قائم کرلو اللہ تعالیٰ کا کثرت سے ذکر کر کے پو شیدہ اور ظاہراً صدقہ دے کر اس کی وجہ سے تہمیں رزق دیا جائے گا اور تمہاری مدد کی جائے اور تمہارے نقصان کی تلافی ہوگی اور یہ جان لو جو اللہ تعالیٰ نے میری اس جگہ اس دن اس سال کے اس ماہ میں قیامت تک کے لئے جمعہ فرض فرما دیا۔ لہذا جس نے بھی میری زندگی میں یا میرے بعد جمعہ چھوڑ دیا جبکہ اس کا کوئی عادل یا ظالم امام بھی ہو جمعہ کو ہلکا سمجھتے ہوئے یا اس کا منکر ہونے کی وجہ سے تو اللہ تعالیٰ اس کے پھیلاؤ اور افراتفری میں کبھی جمعیت کو کبھی مجمتع نہ فرمائیں اور نہ اس کے کام میں برکت دیں اور خوب غور سے سنو نہ اس کی نماز ہوگی نہ زکوۃ نہ حج نہ روزہ نہ ہی کوئی اور نیکی حتیٰ کہ تائب ہو جائے اور جو تائب ہو اللہ تعالیٰ اس کی توبہ کو قبول فرما لیتے ہیں غور سے سنو کوئی عورت کسی مرد کی امام نہیں بن سکتی اور نہ دیہات والا مہاجر کا امام بنے اور نہ فاسق (دیندار) مؤمن کا امام بنے الاّ کہ وہ مؤمن پر غلبہ حاصل کر لے اور مومن کو اس فاسق کے کوڑے یا تلوار کا خوف ہو۔

[سنن ابن ماجہ:جلد اول:حدیث نمبر 1081 (31174) - اقامت نماز اور اس کا طریقہ : فرض جمعہ کے بارے میں]





٦) حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ رَبِّهِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ ، قَالَ : حَدَّثَنِي شَيْخٌ مِنْ قُرَيْشٍ ، عَنْ رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ ، عَنْ جُنَادَةَ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ ، عَنْيَزِيدَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ ، قَالَ : قَالَ أَبُو بَكْرٍ حِينَ بَعَثَنِي إِلَى الشَّامِ : يَا يَزِيدُ ، إِنَّ لَكَ قَرَابَةً عَسَيْتَ أَنْ تُؤْثِرَهُمْ بِالْإِمَارَةِ ، وَذَلِكَ أَكْبَرُ مَا أَخَافُ عَلَيْكَ ، فَإِنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " مَنْ وَلِيَ مِنْ أَمْرِ الْمُسْلِمِينَ شَيْئًا ، فَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ أَحَدًا مُحَابَاةً ، فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ ، لَا يَقْبَلُ اللَّهُ مِنْهُ صَرْفًا وَلَا عَدْلًا ، حَتَّى يُدْخِلَهُ جَهَنَّمَ ، وَمَنْ أَعْطَى أَحَدًا حِمَى اللَّهِ ، فَقَدْ انْتَهَكَ فِي حِمَى اللَّهِ شَيْئًا بِغَيْرِ حَقِّهِ ، فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ ، أَوْ قَالَ : تَبَرَّأَتْ مِنْهُ ذِمَّةُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ " .[مسند أحمد بن حنبل » مُسْنَدُ الْعَشَرَةِ الْمُبَشَّرِينَ بِالْجَنَّةِ ... » مُسْنَدُ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ » مُسْنَدُ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ... ، رقم الحديث: 21]



ترجمہ : حضرت یزید بن ابی سفیان رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ مجھے سیدنا صدیق اکبر رضی اللہ عنہ نے جب شام کی طرف روانہ فرمایا تو نصیحت کرتے ہوئے فرمایا یزید! تمہاری کچھ رشتہ داریاں ہیں، ہوسکتا ہے کہ تم امیر لشکر ہونے کی وجہ سے اپنے رشتہ داروں کو ترجیح دو، مجھے تمہارے متعلق سب سے زیادہ اسی چیز کا اندیشہ ہے، کیونکہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا ہے کہ جو شخص مسلمانوں کے کسی اجتماعی معاملے کا ذمہ دار بنے، اور وہ دوسروں سے مخصوص کر کے کسی منصب پر کسی شخص کو مقر ر کردے ، اس پر اللہ کی لعنت (رحمت و نرمی سے محرومیہے، اللہ اس کا کوئی فرض اور کوئی نفلی عبادت قبول نہیں کرے گا، یہاں تک کہ اسے جہنم میں داخل کردے۔ اور جو شخص کسی کو اللہ کے نام پر حفاظت دینے کا وعدہ کرلے اور اس کے بعد ناحق اللہ کے نام پر دی جانے والے اس حفاظت کے وعدے کو توڑ دیتا ہے ، اس پر اللہ کی لعنت ہے یا یہ فرمایا کہ اللہ اس سے بری ہے۔




٧) حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ اللَّيْثِيُّ أَبُو ضَمْرَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ خُصَيْفَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ خَلَّادٍ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " مَنْ أَخَافَ أَهْلَ الْمَدِينَةِ ظُلْمًا أَخَافَهُ اللَّهُ ، وَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ ، لَا يَقْبَلُ اللَّهُ مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ صَرْفًا وَلَا عَدْلًا.[مسند أحمد بن حنبل » مُسْنَدُ الْعَشَرَةِ الْمُبَشَّرِينَ بِالْجَنَّةِ ... » مُسْنَدِ الْمَدَنِيِّينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَجْمَعِينَ ... » حَدِيثُ السَّائِبِ بْنِ خَلَّادٍ أَبِي سَهْلَةَ ، رقم الحديث: 16214]

ترجمہ : حضرت سائب سے رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا کہ جو شخص ناحق اہل مدینہ کو ڈرائے، اللہ اس پر خوف کو مسلط کر دے گا، اس پر اللہ کی فرشتوں اور تمام انسانوں کی لعنت (رحمت و نرمی سے محرومیہوگی اور قیامت کے دن اللہ اس کا کوئی فرض اور نفل قبول نہیں کرے گا۔




٨)  حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ يَعْنِي ابْنَ أَبِي عَرُوبَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ ، أَنَّ عَمْرَو بْنَ خَارِجَةَ الْخُشَنِيَّ حَدَّثَهُمْ ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطَبَهُمْ عَلَى رَاحِلَتِهِ ، وَإِنَّ رَاحِلَتَهُ لَتَقْصَعُ بِجِرَّتِهَا ، وَإِنَّ لُعَابَهَا لَيَسِيلُ بَيْنَ كَتِفَيَّ ، فَقَالَ : " إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قد قَسَمَ لِكُلِّ إِنْسَانٍ نَصِيبَهُ مِنَ الْمِيرَاثِ ، وَلَا تَجُوزُ وَصِيَّةٌ لِوَارِثٍ . الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ ، وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ . أَلَا وَمَنْ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ ، أَوْ تَوَلَّى غَيْرَ مَوَالِيهِ ، فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ ، لَا يَقْبَلُ اللَّهُ مِنْهُ صَرْفًا وَلَا عَدْلًاأَوْ " عَدْلًا وَلَا صَرْفًا " .[مسند أحمد بن حنبل » مُسْنَدُ الْعَشَرَةِ الْمُبَشَّرِينَ بِالْجَنَّةِ ... » مُسْنَدُ الشَّامِيِّينَ » حَدِيثُ عَمْرِو بْنِ خَارِجَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى ...رقم الحديث: 17328]

ترجمہ : حضرت عمرو بن خارجہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ (منی کے میدان میں ) نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی اونٹنی پر (جو جگالی کر رہی تھی اور اس کا لعاب میرے دونوں کندھوں کے درمیان بہہ رہا تھا) خطبہ دیتے ہوئے ارشاد فرمایا یاد رکھو میرے لئے اور میرے اہل بیت کے لئے صدقہ حلال نہیں ہے، پھر اپنی اونٹنی کے کندھے سے ایک بال لے کر فرمایا اس کے برابر بھی نہیں اس شخص پر اللہ کی، فرشتوں کی اور تمام لوگوں کی لعنت (رحمت و نرمی سے محرومیہو جو اپنے باپ کے علاوہ کسی اور کی طرف اپنی نسبت کرے یا جو اپنے آقا کو چھوڑ کر کسی اور سے موالات کرے، اس کا کوئی فرض یا نفل قبول نہیں ہوں گے، بچہ صاحب فراش کا ہوتا ہے اور زانی کے لئے پتھر ہوتے ہیں ، اللہ تعالیٰ نے ہر حقدار کو اس کا حق دے دیا ہے، اس لئے وارث کے حق میں وصیت نہیں کی جاسکتی۔



٩) قَالَ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ : وَثنا ابْنُ سَعْدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " الْأَئِمَّةُ مِنْ قُرَيْشٍ ، مَا إِذَا حَكَمُوا عَدَلُوا ، وَإِذَا عَاهَدُوا وَفَّوْا ، وَإِذَا اسْتُرْحِمُوا رَحِمُوا ، فَمَنْ لَمْ يَفْعَلْ ذَلِكَ مِنْهُمْ ، فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ ، لَا يَقْبَلُ اللَّهُ مِنْهُ صَرْفًا وَلَا عَدْلًا.[إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة » كِتَابُ الْإِمَارَةِ » بَابٌ الَأَئِمَّةُ مِنْ قُرَيْشٍ ، رقم الحديث: 3520]

ترجمہ :  حضرت انس بن مالک سے مروی ہے کہ رسول الله صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا کہ : قریش کے سرداروں میں سے ،  جب کوئی حکم دیں اسے مانو، اور جب کوئی عہد لیں اسے پورا کرو ، اور جب وہ نرمی چاہیں تو رحم کرو ، تو جو نہ کرے ایسا ان سے ، پس ان پر لعنت (رحمت و نرمی سے محرومیہوگی الله اور ملائکہ اور سارے لوگوں کی ، نہیں قبول کرےگا الله ان سے کوئی فرض اور نہ ہی کوئی نفل.؛



١٠) حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ دَاوُدَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رِزْقِ اللَّهِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْمُعَلَّى بْنُ الْقَعْقَاعِ أَبُو الْوَلِيدِ الْحِمْصِيُّ . وَحَدَّثَنَا الْمَتُّوثِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدِّمَشْقِيُّ ، قَالا : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبٍ يَعْنِي ابْنَ شَابُورَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ يَزِيدَ ، عَنْ أَبِي سَلامٍ الأَسْوَدِ ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " ثَلاثَةٌ لا يَقْبَلُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنْهُمْ صَرْفًا وَلا عَدْلا ، الْعَاقُّ ، وَالْمَنَّانُ ، وَالْمُكَذِّبُ بِالْقَدَرِ " .[الإبانة الكبرى لابن بطة » الإِبَانَةُ الْكُبْرَى لابْنِ بَطَّةَ » بَابُ مَا رُوِيَ فِي الْمُكَذِّبِينَ بِالْقَدَرِ ، رقم الحديث: 909]٠

ترجمہ : حضرت ابو امامہ باہلی فرماتے ہیں کہ رسول الله صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا کہ : تین (لوگوں کے) الله نہیں قبول کرے گا ان کے فرض نہ ہی کوئی نفل : والدین کا نافرمان ، اور دے کر احسان جتلانے والا ، اور تقدیر کو جھٹلانے والا.؛

It was narrated that Hudhaifah said: “The Messenger of Allah(p.b.u.h)) said: ‘Allah will not accept or any other obligatory or voluntary action from a person who disobeying parents, and One who brags of his favours, and one who denies the destiny.




تخريج الحديث
 م طرف الحديثالصحابياسم الكتابأفقالعزوالمصنفسنة الوفاة
1لا يدخل الجنة عاق لا منان لا مكذب بالقدرصدي بن عجلانمسند أبي داود الطيالسي12151127أبو داود الطياليسي204
2أربع لا ينظر الله إليهم يوم القيامة عاق منان مدمن خمر مكذب بالقدرصدي بن عجلانمسند الروياني11891191محمد بن هارون الروياني307
3ثلاثة لا يقبل منهم يوم القيامة صرف ولا عدل عاق منان مكذب بقدرصدي بن عجلانالمعجم الكبير للطبراني74237547سليمان بن أحمد الطبراني360
4أربعة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة عاق منان مدمن خمر مكذب بقدرصدي بن عجلانالمعجم الكبير للطبراني78617938سليمان بن أحمد الطبراني360
5أربعة لا ينظر الله إليهم عاق ومنان ومدمن خمر ومكذب بقدرصدي بن عجلانتعليقات الدارقطني على المجروحين لابن حبان251 : 60الدارقطني385
6ثلاثة لا يقبل الله منهم صرفا ولا عدلا العاق المنان المكذب بالقدرصدي بن عجلانالإبانة الكبرى لابن بطة909910ابن بطة العكبري387
7أربعة لا ينظر الله إليهم عاق منان مدمن خمر مكذب بقدرصدي بن عجلانالقضاء والقدر للبيهقي3681 : 287البيهقي458
8لا يدخل الجنة عاق لا منان لا مكذب بالقدرصدي بن عجلانالقضاء والقدر للبيهقي3691 : 287البيهقي458
9ثلاثة لا يقبل منهم صرف ولا عدل عاق منان مكذب بقدرصدي بن عجلانتاريخ دمشق لابن عساكر4851345 : 394ابن عساكر الدمشقي571
10ثلاثة لا يقبل منهم صرف ولا عدل عاق منان مكذب بقدرصدي بن عجلانتاريخ دمشق لابن عساكر65495---ابن عساكر الدمشقي571
11أربعة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة عاق منان مدمن خمر مكذب بقدرصدي بن عجلانالتدوين في أخبار قزوين للرافعي1594---عبد الكريم الرافعي623
12أربعة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة عاق منان مدمن الخمر مكذب بقدرصدي بن عجلانالبر والصلة للمروزي9797الحسين بن حرب المروزي246

No comments:

Post a Comment