Saturday, 29 December 2012

اللہ تعالیٰ جس کے ساتھ بھلائی کا ارادہ فرماتے ہیں تو اسے ...


1 - حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ قَيْسٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ ، عَنْ كُرْزٍ الْخُزَاعِيِّ ، قَالَ : أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْرَابِيٌّ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، هَلْ لِهَذَا الْأَمْرِ مِنْ مُنْتَهَى ؟ قَالَ : " نَعَمْ ، فَمَنْ أَرَادَ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا مِنْ أَعْجَمٍ أَوْ عُرْبٍ أَدْخَلَهُ عَلَيْهِمْ ، ثُمَّ تَقَعُ فِتَنٌ كَالظُّلَلِ ، تَعُودُونَ فِيهَا أَسَاوِدَ صُبًّا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ ، وَأَفْضَلُ النَّاسِ يَوْمَئِذٍ ، مُؤْمِنٌ مُعْتَزِلٌ فِي شِعْبٍ مِنَ الشِّعَابِ ، يَتَّقِي رَبَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى ، وَيَدَعُ النَّاسَ مِنْ شَرِّهِ " . قَالَ أَبِي : وحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مُصْعَبٍ الْقُرْقُسَانِيُّ بِمِثْلَ حَدِيثِ ابْنِ الْمُغِيرَةِ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ : كُرْزُ بْنُ حُبَيْشٍ الْخُزَاعِيُّ .


ترجمہ : حضرت کرزؓ بن علقمہ سے مروی ہے کہ ایک آدمی نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا کہ کیا اسلام کی بھی کوئی انتہاء ہے نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ہاں اللہ تعالیٰ عرب وعجم کے جس گھرانے کے ساتھ خیر کا ارادہ فرمائے گا انہیں اسلام میں داخل کردے گا راوی نے پوچھا کہ پھر کیا ہوگا نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا اس کے بعد سائبانوں کی طرح فتنے چھانے لگیں گے سائل نے کہا انشاء اللہ ایساہرگز نہ ہوگا نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کیوں نیہں اس ذات کی قسم جس کے دست قدرت میں میری جان ہے پھر تم کالے سانپوں کی طرح ایک دوسرے کی گردنیں مارنے لگو گے۔ گذشتہ حدیث اس دوسری سند سے بھی مروی ہے۔

تخريج الحديث
 م طرف الحديثالصحابياسم الكتابأفقالعزوالمصنفسنة الوفاة
1من أراد الله به خيرا من أعجم أو عرب أدخله عليهم ثم تقع فتن كالظلل تعودون فيها أساود صبا يضرب بعضكم رقاب بعض أفضل الناس يومئذ مؤمن معتزل في شعب من الشعاب يتقي ربه ويدع الناس من شرهكرز بن علقمةمسند أحمد بن حنبل1560115489أحمد بن حنبل241
2من يرد الله به خيرا من عرب أو عجم أدخله عليهم قال ثم ماذا يا رسول الله قال ثم تقع فتن كالظلم قال كلا والله يا رسول الله قال رسول الله بلى والذي نفسي بيده لتعودن فيها أساود صبا يضرب بعضكم رقاب بعض خير الناس يومئذ مؤمن معتزل في شعب من الشعاب يتقي الله ويذركرز بن علقمةصحيح ابن حبان60825956أبو حاتم بن حبان354
3أي المؤمنين يومئذ خير قال رجل في شعب من الشعاب يتقي الله ويدع الناس من شرهكرز بن علقمةإتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة101134البوصيري840
4من أراد الله به خيرا من عجم أو عرب أدخله الله عليهم ثم ترفع فتن كالظلل تعودون فيها أساور صبا يضرب بعضكم رقاب بعض أفضل الناس يومئذ مؤمن معتزل في الشعب من الشعاب يتقي ربه يدع الناس من شرهكرز بن علقمةجزء من حديث الأوزاعي لابن حذلم1---أحمد بن سليمان بن حذلم347
5من أراد الله به خيرا من عجم أو عرب أدخله عليه ثم تقع فتن كالظلل يضرب بعضهم رقاب بعض أفضل الناس يومئذ مؤمن معتزل في شعب من الشعاب يتقي ربه ويدع الناس من شرهكرز بن علقمةالأربعون البلدانية أربعون حديثا لأربعين شيخا من أربعين بلدا3535ابن عساكر الدمشقي571
6من أراد الله به خيرا من عجم أو عرب أدخله عليهم ثم تقع فتن كالظلل تعودون فيها أساود صبا يضرب بعضكم رقاب بعض خير الناس يومئذ معتزل في شعب من الشعاب يتقي ربه ويدع الناس من شرهكرز بن علقمةالرابع من الفوائد المنتقاة لابن أبي الفوارس191---أبو الفتح بن أبي الفوارس412
7من أراد الله به خيرا من عجم أو عرب أدخله عليهم ثم تقع فتن كالظلل تعودون فيها أساود صبا يضرب بعضكم رقاب بعض أفضل الناس يومئذ مؤمن معتزل في شعب من الشعاب يتقي ربه ويدع الناس من شرهكرز بن علقمةالثاني من الرابع من الفوائد المنتقاة للمخلص62---أبو طاهر المخلص393
8هل للإسلام منتهى قال نعم فمن أراد الله به خيرا من أعجمي أو عربي أدخل عليهم ثم تقع الفتن كالظلل تعودون فيها أساود صبا يضرب بعضكم رقاب بعض وأفضل الناس يومئذ مؤمن معتزل في شعب من الشعاب يتقي ربه ويدع الناس من شرهكرز بن علقمةمجالس من أمالي أبي عبد الله بن منده276---أبو عبد الله بن منده395
9من أراد الله به خيرا من عجم أو عرب أدخله عليهم ثم تقع فتن كالظلل تعودون فيها أساود صبا يضرب بعضكم رقاب بعض أفضل الناس يومئذ مؤمن في شعب من الشعاب يتقي الله ويدع الناس من شرهكرز بن علقمةالإيمان لابن منده10932 : 960محمد بن إسحاق بن منده395
10من أراد الله به خيرا من عجم أو عرب أدخله عليه ثم تقع فتن كالظلل يعودون فيها أساود صما يضرب بعضهم رقاب بعض أفضل الناس يومئذ مؤمن معتزل في شعب من الشعاب يتقي ربه ويدع الناس من شرهكرز بن علقمةالسنن الواردة في الفتن للداني162159عثمان بن سعيد الداني444
11من أراد الله به خيرا من العرب والعجم أدخله عليه ثم تقع الفتن كالظلل لتعودن فيها أساود صبا يضرب بعضكم رقاب بعض أفضل الناس يومئذ معتزل في شعب من الشعاب يتقي ربه ويدع الناس من شرهكرز بن علقمةدلائل النبوة لأبي نعيم480482أبو نعيم الأصبهاني430
12أي المؤمنين يومئذ خير قال رجل في شعب من الشعاب يتقي الله ويدع الناس من شرهكرز بن علقمةالآحاد والمثاني لابن أبي عاصم20512306ابن أبي عاصم287
13أفضل الناس يومئذ رجل معتزل في شعب من الشعاب يتقي ربه ويدع الناس من شرهكرز بن علقمةمعرفة الصحابة لأبي نعيم54265936أبو نعيم الأصبهاني430
14من أراد به خيرا من عجم أو عرب أدخله عليهم وقال خيثمة أدخله الله عليهم تقع فتن كالظلام يعودون فيها أساود صبا بعضكم رقاب بعض أفضل الناس يومئذ مؤمن معتزل في شعب من الشعاب يتقي ربه ويدع الناس من شرهكرز بن علقمةتاريخ دمشق لابن عساكر3813937 : 260ابن عساكر الدمشقي571
15من أراد الله به خيرا من عرب أو عجم أدخله عليه تقع فتن كالظلل يضرب بعضكم رقاب بعض أفضل الناس يومئذ معتزل في شعب من الشعاب يتقي ربه ويدع الناس من شرهكرز بن علقمةأسد الغابة1396---علي بن الأثير630
16خير الناس يومئذ مؤمن معتزل في شعب من الشعاب يتقي ربه ويذر الناس من شرهكرز بن علقمةالفتن لنعيم بن حماد488502نعيم بن حماد228



==============================================

2 - أنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُجَيْرٍ , قَالَ : حَدَّثَنِي أَبُو الْعَلاءِ بْنُ الشِّخِّيرِ ، حَدِيثًا يَرْفَعُهُ إِلَى النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلامُ قَالَ : " إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا أَرْضَاهُ بِمَا قَسَمَ لَهُ ، وَبَارَكَ لَهُ فِيهِ ، وَإِذَا لَمْ يُرِدْ بِهِ خَيْرًا لَمْ يُرْضِهِ بِمَا قَسَمَ لَهُ ، وَلَمْ يُبَارِكْ لَهُ فِيهِ " .



ترجمہ : حضرت ابوالعلاءؓ بن الشخير نبی صلے الله علیہ وسلم کی  بیان فرماتے ہیں : "جب الله تعالیٰ کسی بندے کی بھلائی اور خیر کا ارادہ فرماتے ہیں تو اس کو اپنی قسمت پر راضی کردیتے ہیں، اور اس قسمت میں اس کے لئے برکت بھی عطا فرماتے ہیں، اور جب کسی سے بھلائی کا ارادہ نہ فرمائیں (العياذ بالله)، اس کو اس کی قسمت پر راضی نہیں کرتے(یعنی اس کے دل میں قسمت پر اطمینان اور رضا پیدا نہیں ہوتی) اور(نتیجتاً جو حاصل ہے) اس میں بھی برکت نہیں ہوتی"؛

اچھی بُری تقدیر پرایمان لانا:
ایمان بالقدر یہ ہے کہ اس بات پر یقین لایا جائے اور مانا جائے کہ دنیا میں جو کچھ بھی ہورہا ہے (خواہ وہ خیر ہو یاشر) وہ سب اللہ کے حکم اور اس کی مشیت سے ہے؛ حتی کہ بندہ کے اختیاری افعال بھی اس کی مشیت اور حکمت وتقدیر کے تابع ہیں، وہ جو چاہتا ہے کرتا ہے اور جو نہیں چاہتا نہیں کرتا، جن کو وہ پہلے ہی طے کرچکا ہے ایسا نہیں ہے کہ وہ تو کچھ اور چاہتا ہو اور دنیا کا یہ کارخانہ اس کی منشاء کے خلاف اور اس کی مرضی سے ہٹ کر چل رہا ہو، ایسا ماننے میں خدا کی انتہائی عاجزی اور بیچارگی لازم آئیگی۔ حوالہ
حضرت جابرؓ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا تم میں سے کوئی شخص مؤمن نہ ہوگا جب تک کہ تقدیر پر ایمان نہ لائے، اس کی بھلائی پر بھی اور اس کی برائی پر بھی؛ یہاں تک کہ یقین کرے کہ جو بات واقع ہونے والی تھی وہ اس سے ہٹنے والی نہ تھی اور جو بات اس سے ہٹنے والی تھی وہ اس پر واقع ہونے والی نہ تھی۔
(ترمذی، "عن جابِرِ بنِ عبدِ اللہ قال قال رسول اللہﷺ لایؤمِن عبدٌ"الخ، وھذا حدیث غریب، باب ماجاء فی الایمان بالقدر خیرہ وشرہ، حدیث نمبر:۲۰۷۰)


تقدیر پر ایمان کا سب سے بڑا فائدہ یہ ہوگا کہ یہ شخص کامیابی میں شکر کریگا اور ناکامی میں صبر کریگا اور اللہ تعالیٰ نے اس کو اس آیت میں بتلایا "لِّکَیْلَاتَاْسَوْا عَلٰی مَافَاتَکُمْ وَلَاتَفْرَحُوْا بِمَااٰتٰکُمْ" (الحدید:۲۳) "تاکہ جو چیز تم سے جاتی رہے تم اس پر رنج نہ کرو اور تاکہ جو چیز تم کو عطا فرمائی ہے اس پر اتراؤ نہیں" لیکن اس کا یہ مطلب نہیں کہ تقدیر کا بہانہ کرکے شریعت کے موافق ضروری تدبیر کو بھی چھوڑ دے بلکہ یہ شخص تو کمزور تدبیر کو بھی نہ چھوڑیگا اور اس میں بھی امیدرکھے گا کہ خدا تعالیٰ اس میں بھی اثردے سکتا ہے اس لیے کبھی ہمت نہ ہاریگا، جیسے بعض لوگوں کو یہ غلطی ہوجاتی ہے اور دین تو بڑی چیز ہے، دنیا کے ضروری کاموں میں بھی کم ہمتی کی برائی حدیث میں آئی ہے؛ چنانچہ "عوف بن مالکؓ نے روایت کیا ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ایک مقدمہ کا فیصلہ فرمایا تو ہارنے والا کہنے لگا "حَسْبِیَ اللہ وَنِعْمَ الْوَکِیْل" (مطلب یہ کہ خدا کی مرضی میری قسمت) حضور ﷺ نے فرمایا کہ اللہ تعالیٰ کم ہمتی کو ناپسند فرماتا ہے؛ لیکن ہوشیاری سے کام لو (یعنی کوشش اور تدبیر میں کم ہمتی مت کرو) پھر جب کوئی کام تمہارے قابو سے باہر ہوجائے تب کہو "حَسْبِیَ اللہ وَنِعْمَ الْوَکِیْل"۔

(ابوداؤد، "عن عوفِ بنِ مالِک أَنہ حدثہم أَن النبِیﷺ قضی بین رجلینِ فقال المقضِیُ علیہِ"الخ، باب الرجل یحلف علی حقہ، حدیث نمبر: ۳۱۴۳)

==============================================
3 - (حديث قدسي) - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي رَجَاءٍ الْمِصِّيصِيُّ ، قَالَ : ثنا وَكِيعٌ ، قَالَ : ثنا الأَعْمَشُ ، عَنِ الْمَعْرُورِ بْنِ سُوَيْدٍ ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " يُؤْتَى بِالرَّجُلِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، فَيُقَالُ : اعْرِضُوا عَلَيْهِ صِغَارَ ذُنُوبِهِ ، وَيَخْبَأُ عَنْهُ كِبَارُهَا ، فَيُقَالُ : عَمِلْتَ يَوْمَ كَذَا كَذَا وَكَذَا ، وَعَمِلْتَ يَوْمَ كَذَا وَكَذَا ، وَعَمِلْتَ يَوْمَ كَذَا وَكَذَا ثَلاثَ مَرَّاتٍ ، قَالَ : وَهُوَ مُقِرٌّ لَيْسَ بِمُنْكِرٍ ، وَهُوَ مُشْفِقٌ مِنَ الْكَبَائِرِ أَنْ تَجِيءَ ، قَالَ : فَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا ، قَالَ : أَعْطُوهُ مَكَانَ كُلِّ سَيِّئَةٍ حَسَنَةً ، فَيَقُولُ : يَا رَبِّ إِنَّ لِي ذَنُوبًا مَا رَأَيْتُهَا هَاهُنَا ، فَلَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَضْحَكُ حَتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ ، ثُمَّ تَلا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ سورة الفرقان آية 70 .


ترجمہ : حضرت ابوذرؓ سے مروی ہے کہ نبی کریمؐ نے ارشاد فرمایا : قیامت کے دن ایک آدمی کو لایا جائے گا اور کہا جائے گا کہ اس کے سامنے اس کے چھوٹے چھوٹے گناہوں کو پیش کرو (چنانچہ اس کے سامنے صغیرہ گناہ لائے جائیں گے) اور کبیرہ گناہ چھپا لیے جائیں گے اور اس سے کہا جائے گا کہ تم نے فلاں فلاں دن ایسا ایسا کیا تھا اور  فلاں فلاں دن ایسا ایسا کیا تھا اور فلاں فلاں دن ایسا ایسا کیا تھا  اور فلاں فلاں دن ایسا ایسا کیا تھا تین مرتبہ. (آگے) فرمایا: وہ ہر گناہ کا اقرار کرے گا کسی کا بھی انکار نہیں کرے گا اور کبیرہ گناہوں کے آنے کے خوف سے ڈر رہا ہوگا، آپ نے فرمایا: پھر ارادہ فرماتے گا الله اس سے بھلائی کا، تو حکم ہوگا کہ ہر گناہ کے بدلے اسے ایک نیکی دے دو، وہ کہے گا کہ اے میرے رب! میرے بہت سے گناہ ایسے ہیں جنہیں ابھی تک میں نے دیکھا ہی نہیں ہے. حضرت ابوذر رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ اس بات پر میں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو اتنا ہنستے ہوئے دیکھا کہ دندان مبارک ظاہر ہوگئے۔ پھر (یہ آیت) نبی صلی الله علیہ وسلم نے تلاوت فرمائی:  سو ان کو بدل دے گا، اللہ برائیوں کی جگہ بھلائیاں اور ہے اللہ بخشنے والا مہربان. (الفرقان : ٧٠)

نوٹ: یہ توفیق عطا ہونے کا سبب اس آیت کے شروع میں تین باتیں فرمائی گئی ہیں : (١) توبہ کرنا (٢) سچے ایمان لانے کی تجدید کرنا (٣) نیک عمل شروع کردینا.

تخريج الحديث
 م طرف الحديثالصحابياسم الكتابأفقالعزوالمصنفسنة الوفاة
1آخر أهل الجنة دخولا الجنة وآخر أهل النار خروجا منها رجل يؤتى به يوم القيامة فيقال اعرضوا عليه صغار ذنوبه وارفعوا عنه كبارها فتعرض عليه صغار ذنوبه فيقال عملت يوم كذا وكذا كذا وكذا وعملت يوم كذا وكذا كذا وكذا فيقول نعم لا يستطيع أن ينكر وهو مشفق من كبار ذنوجندب بن عبد اللهصحيح مسلم2823 : 47مسلم بن الحجاج261
2آخر أهل النار خروجا من النار وآخر أهل الجنة دخولا الجنة يؤتى برجل فيقول سلوا عن صغار ذنوبه واخبئوا كبارها فيقال له عملت كذا وكذا يوم كذا وكذا عملت كذا وكذا في يوم كذا وكذا قال فيقال له فإن لك مكان كل سيئة حسنة قال فيقول يا رب لقد عملت أشياء ما أراها ها هنجندب بن عبد اللهجامع الترمذي25382 : 661محمد بن عيسى الترمذي256
3يؤتى بالرجل يوم القيامة فيقال اعرضوا عليه صغار ذنوبه قال فتعرض عليه ويخبأ عنه كبارها فيقال عملت يوم كذا وكذا كذا وكذا وهو مقر لا ينكر وهو مشفق من الكبار فيقال أعطوه مكان كل سيئة عملها حسنة قال فيقول إن لي ذنوبا ما أراها قال قال أبو ذر فلقد رأيت رسول اللهجندب بن عبد اللهمسند أحمد بن حنبل2087520884أحمد بن حنبل241
4آخر أهل النار خروجا من النار وآخر أهل الجنة دخولا الجنة يؤتى برجل فيقول نحوا كبار ذنوبه وسلوه عن صغارها قال فيقال له عملت كذا يوم كذا وكذا وعملت كذا يوم كذا وكذا قال فيقول يا رب لقد عملت أشياء لم أرها هنا قال فضحك رسول الله حتى بدت نواججندب بن عبد اللهمسند أحمد بن حنبل2096420979أحمد بن حنبل241
5آخر أهل الجنة دخولا الجنة وآخر أهل النار خروجا من النار يؤتى برجل فيقال سلوه عن صغار ذنوبه ودعوا كبارها فيقال له عملت كذا وكذا يوم كذا وكذا وعملت كذا وكذا يوم كذا وكذا فيقول يا رب قد عملت أشياء لا أراها هاهناجندب بن عبد اللهصحيح ابن حبان753416 : 375أبو حاتم بن حبان354
6آخر أهل الجنة دخولا وآخر أهل النار خروجا منها رجل يؤتى به فيقال اعرضوا عليه صغار ذنوبه وارفعوا عنه كبارها قال فتعرض عليه صغار ذنوبه فيقال عملت يوم كذا وكذا كذا وكذا وعملت يوم كذا وكذا كذا وكذا فيقول نعم لا يستطيع أن ينكر وهو مشفق من كبار ذنوبه أن تعرض عليجندب بن عبد اللهمستخرج أبي عوانة3201 : 146أبو عوانة الإسفرائيني316
7يؤتى بالرجل يوم القيامة فيقال اعرضوا عليه صغار ذنوبه ويخبأ عنه كبارها فيقال عملت يوم كذا كذا وكذا وعملت يوم كذا وكذا وعملت يوم كذا وكذا ثلاث مرات قال وهو مقر ليس بمنكر وهو مشفق من الكبائر أن تجيء قال فإذا أراد الله به خيرا قال أعطوه مكان كل سيئة حسنة فيقوجندب بن عبد اللهمستخرج أبي عوانة321435أبو عوانة الإسفرائيني316
8أول رجل يدخل الجنة وآخر رجل يخرج من النار يؤتى بالرجل يوم القيامة عرضوا عليه صغار ذنوبه ويخفى عنه كبارها فيقال عملت يوم كذا وكذا كذا و كذا وهو مقر لا ينكر وهو مشفق من كبارها فيقال أعطوه مكان كل سيئة عملها حسنة فيقول إن لي ذنوبا ما أراها ها هناجندب بن عبد اللهالمسند المستخرج على صحيح مسلم لأبي نعيم389471أبو نعيم الأصبهاني430
9آخر أهل الجنة دخولا الجنة وآخر أهل النار خروجا منها رجل يؤتى به يوم القيامة فيقال اعرضوا عليه صغار ذنوبه وارفعوا عنه كبارها فيعرض عليه صغار ذنوبه فيقال عملت يوم كذا وكذا كذا وكذا وعملت يوم كذا وكذا كذا وكذا فيقول نعم لا يستطيع أن ينكر وهو مشفق من كبار ذنوجندب بن عبد اللهالسنن الكبرى للبيهقي1912610 : 188البيهقي458
10آخر أهل الجنة دخولا وآخر أهل النار خروجا من النار يؤتى برجل يوم القيامة فيقال اعرضوا عليه صغار ذنوبه وتخبأ عنه كبارها فيقال له عملت يوم كذا وكذا كذا وكذا وهو مقر لا ينكر وهو مشفق من الكبائر فيقال أعطوه مكان كل سيئة حسنة فيقول إن لي ذنوبا ما أراها ها هنا قجندب بن عبد اللهالبحر الزخار بمسند البزار34033984أبو بكر البزار292
11آخر أهل الجنة دخولا الجنة وآخر أهل النار خروجا منها فيقال اعرضوا عليه صغار ذنوبه وارفعوا عنه كبارها قال فتعرض عليه صغار ذنوبه فيقال عملت يوم كذا وكذا كذا وكذا وعملت يوم كذا وكذا كذا وكذا لا يستطيع أن ينكر وهو مشفق من كبار ذنوبه أن تعرض عليه فيقال له فإن لجندب بن عبد اللهالإيمان لابن منده8492 : 801محمد بن إسحاق بن منده395
12أول أهل الجنة دخولا الجنة وآخر أهل النار خروجا من النار يؤتى بالرجل يوم القيامة فيقال اعرضوا عليه صغار ذنوبه ويخفى عنه كبارها فيقال عملت يوم كذا وكذا كذا وكذا فيقر لا ينكره وهو مشفق من الكبائر فيقال أعطوه مكان كل سيئة عملها حسنة فيقول إن لي ذنوبا ما أراهاجندب بن عبد اللهالإيمان لابن منده8502 : 801محمد بن إسحاق بن منده395
13آخر أهل النار خروجا من النار وآخر أهل الجنة دخولا الجنة يؤتى برجل فيقال سلوه عن صغار ذنوبه وتخفى كبارها فيقال له عملت كذا وكذا وعملت كذا وكذا يوم كذا وكذا فيقال له إن لك مكان كل سيئة حسنة فيقول يا رب قد عملت أشياء لا أراها هاهنا قال فلقد رأيت رسول الله صلجندب بن عبد اللهالإيمان لابن منده8512 : 802محمد بن إسحاق بن منده395
14آخر الناس خروجا من النار وآخر أهل الجنة دخولا الجنة رجل يؤتى فتعرض عليه سيئاته وتخبأ عنه كبائره فيقال أتذكر يوم عملت كذا وكذا فيقول نعم وهو يشفق من الكبائر أن تعرض عليه فإذا فرغ من عرض السيئات قيل له اذهب فإن لك بكل سيئة حسنة فيقول قد كانت لي ذنوب لا أراهجندب بن عبد اللهشرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي17072071هبة الله اللالكائي418
15آخر أهل الجنة دخولا الجنة وآخر أهل النار خروجا منها رجل يؤتى به فيقال اعرضوا عليه صغار ذنوبه وارفعوا عنه كبارها فيعرض عليه صغار ذنوبه فيقال عملت يوم كذا وكذا كذا وكذا وعملت يوم كذا وكذا كذا وكذا فيقول نعم لا يستطيع أن ينكر وهو مشفق من كبار ذنوبه أن تعرض عجندب بن عبد اللهالأسماء والصفات للبيهقي911 : 147البيهقي458
16آخر أهل الجنة دخولا وآخر أهل النار خروجا منها رجل يؤتى به يوم القيامة فيقال اعرضوا صغار ذنوبه وارفعوا عنه كبارها فيعرض عليه صغار ذنوبه فيقال له عملت يوم كذا وكذا وكذا وعملت يوم كذا وكذا كذا وكذا فيقول نعم لا يستطيع أن ينكر وهو مشفق من كبار ذنوبه أن تعرض عجندب بن عبد اللهالبعث والنشور للبيهقي931 : 103البيهقي458
17آخر رجل يخرج من النار يؤتى بالرجل يوم القيامة فيقال اعرضوا عليه صغار ذنوبه ويخبأ عنه كبارها فيقال له عملت يوم كذا وكذا وهو مقر لا ينكر وهو مشفق من كبارها فيقال أعطوه مكان كل سيئة عملها حسنة فيقول أين لي ذنوب ما أراها هاهنا قال أبو ذر فلقد رأيت رسول الله صجندب بن عبد اللهشرح السنة42944358الحسين بن مسعود البغوي516
18آخر أهل النار خروجا من النار وآخر أهل النار دخولا الجنة قال يؤتى برجل يوم القيامة فيقال نحوا كبار ذنوبه وسلوه عن صغارها قال فيقال له عملت كذا وكذا وعملت كذا وكذا قال فيقول يا رب لقد عملت أشياء ما أراها ههنا قال فضحك رسول الله حتى بدت نوجندب بن عبد اللهجامع البيان عن تأويل آي القرآن2429117 : 520ابن جرير الطبري310
19آخر رجل يخرج من النار يؤتى به يوم القيامة فيقال اعرضوا عليه صغار ذنوبه ويخبأ عنه كبارها فيقال عملت يوم كذا وكذا كذا وكذا وهو مقر لا ينكر وهو مشفق من كبارها فيقال أعطوه مكان كل سيئة عملها حسنة فيقول رب إن لي ذنوبا ما أراها هاهنا قال أبو ذر لقد رأيت رسول الجندب بن عبد اللهمعالم التنزيل تفسير البغوي8774 : 144الحسين بن مسعود البغوي516
20يؤتى بالرجل يوم القيامة فيقال اعرضوا عليه صغار ذنوبه ويخبأ عنه كبارها فيقال عملت يوم كذا كذا وكذا وهو مقر لا ينكر وهو مشفق من الكبار فيقال أعطوه مكان كل سيئة عملها حسنة فيقول إن لي كبار ذنوب ما أراها ههناجندب بن عبد اللهالوسيط في تفسير القرآن المجيد6683 : 347الواحدي468
21أول رجل يدخل الجنة وآخر رجل يخرج من النار يؤتى بالرجل يوم القيامة فيقال اعرضوا عليه صغار ذنوبه ويخبأ عنه كبارها فيقال له عملت يوم كذا وكذا كذا وهو مقر لا ينكر وهو مشفق من كبارها فيقال أعطوه مكان كل سيئة عملها حسنة فيقول إن لي ذنوبا ما أراها ههنا قال أبو ذجندب بن عبد اللهالشمائل المحمدية للترمذي222230محمد بن عيسى الترمذي279
22لأعلم أول رجل يدخل الجنة وآخر رجل يخرج من النار يؤتى بالرجل يوم القيامة فيقال اعرضوا عليه صغار ذنوبه ويخبأ عنه كبارها فيقال له عملت يوم كذا كذا وكذا وهو مقر لا ينكر وهو مشفق من كبارها فيقال أعطوه مكان كل سيئة عملها حسنة فيقول لي ذنوب ما أراها ههناجندب بن عبد اللهالأنوار في شمائل النبي المختار315---الحسين بن مسعود البغوي516
23يؤتى بالرجل يوم القيامة فيقال اعرضوا عليه صغار ذنوبه فتعرض عليه ويخبأ عنه كبارها فيقال عملت يوم كذا وكذا كذا وكذا وهو مقر لا ينكر وهو مشفق من الكبار فيقال أعطوه مكان كل سيئة عملها حسنة قال فيقول إن لي ذنوبا ما أراها هاهنا قال أبو ذر فلقد رأيت رسول الله صلجندب بن عبد اللهالزهد لوكيع بن الجراح360367وكيع بن الجراح197
24يؤتى بالرجل يوم القيامة فيقال اعرضوا عليه صغار ذنوبه فيعرض عليه صغارها ويخبأ عنه كبارها فيقال له عملت يوم كذا وكذا وهو مشفق من الكبار فيقال أعطوه من كل سيئة عملها حسنة قال فيقول إن لي ذنوبا لا أراها ها هنا قال ولقد رأيت رسول الله ضحك حتجندب بن عبد اللهالزهد لهناد بن السري208211هناد بن السري243
25آخر أهل النار خروجا من النار وآخر أهل الجنة دخولا الجنة رجل يؤتى به فيعرض عليه سيئاته وتخبئ عليه كبائره فيقال له أتذكر يوم عملت كذا وكذا فيقول نعم وهو مشفق من الكبائر أن تعرض عليه فإذا فرغ من عرض السيئات قيل له اذهب فإن بكل سيئة حسنة فيقول قد كانت لي ذنوبجندب بن عبد اللهالمجالسة وجواهر العلم للدينوري266263أبو بكر الدينوري333
26يؤتى بالرجل يوم القيامة فيقال اعرضوا علي صغار ذنوبه فتعرض عليه ويخبأ عنه كبارها فيقال عملت كذا وكذا وهو مقر لا ينكر وهو مشفق من كبارها فيقال أعطوه مكان كل سيئة عملها حسنة قال فيقول إن لي ذنوبا ما أراهاجندب بن عبد اللهالتبصرة لابن الجوزي53---ابن الجوزي597
============================================
4 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَيُّوبَ ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ وَيُلْهِمْهُ رُشْدَهُ " .


ترجمہ : حضرت عبدالله بن مسعودؓ رسول اللهؐ سے مروی ہیں کہ : جس کے ساتھ اللہ تعالیٰ بھلائی کا ارادہ کرتے ہیں تو اس کو دین کی سمجھ عطا کرتا ہے، اور اسے الہام فرماتے ہیں رشد و ہدایت (یعنی ڈالتے ہیں اس کے دل میں صحیح بات).

تخريج الحديث
 م طرف الحديثالصحابياسم الكتابأفقالعزوالمصنفسنة الوفاة
1من أراد الله به خيرا فقهه في الدين ألهمه رشدهعبد الله بن مسعودالمدخل إلى السنن الكبرى للبيهقي254354البيهقي458
2إذا أراد الله بعبد خيرا فقهه في الدين ألهمه رشدهعبد الله بن مسعودالبحر الزخار بمسند البزار15291700أبو بكر البزار292
3إذا أراد الله بعبد خيرا فقهه في الدين ألهمه رشدهعبد الله بن مسعودكشف الأستار130137نور الدين الهيثمي807
4من يرد الله به خيرا يفقهه في الدينعبد الله بن مسعودالمعجم الكبير للطبراني1029710445سليمان بن أحمد الطبراني360
5من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين يلهمه رشدهعبد الله بن مسعودجزء الألف دينار للقطيعي211 : 41أبو بكر القطيعي368
6من يرد الله به خيرا يفقهه في الدينعبد الله بن مسعودالخامس من الأفراد لابن شاهين30---ابن شاهين385
7من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين يلهمه رشدهعبد الله بن مسعودالأمالي الخميسية للشجري157---يحيى بن الحسين الشجري الجرجاني499
8إذا أراد الله بعبد خيرا فقهه في الدين ألهمه رشدهعبد الله بن مسعودالقضاء والقدر للبيهقي1211 : 181البيهقي458
9من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين يلهمه رشدهعبد الله بن مسعودحلية الأولياء لأبي نعيم50695073أبو نعيم الأصبهاني430
10من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين يلهمه رشدهعبد الله بن مسعودالزهد لأحمد بن حنبل560884أحمد بن حنبل241
11إذا أراد الله بعبد خيرا فقهه في الدين ألهمه رشدهعبد الله بن مسعودالإشراف في منازل الأشراف3131ابن أبي الدنيا281
12من يرد الله به خيرا يفقهه الدينعبد الله بن مسعودالفقيه والمتفقه للخطيب11 : 2الخطيب البغدادي463
13من يرد الله به خيرا يفقهه في الدينعبد الله بن مسعودكتاب العلم15---أبو طاهر السلفي576
==============================================
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ ، أَنَّهُ قَالَ : سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ يَسَارٍ أَبَا الْحُبَابِ ، يَقُولُ : سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُصِبْ مِنْهُ "؛
ترجمہ : حضرت ابو ہریرہؓ رسول الله صلی الله علیہ وسلم سے مروی ہیں کہ اللہ تعالیٰ جس کے ساتھ بھلائی کا ارادہ کرتا ہے، اس کو مصیبت میں مبتلا کر دیتا ہے۔
تخريج الحديث
 م طرف الحديثالصحابياسم الكتابأفقالعزوالمصنفسنة الوفاة
1من يرد الله به خيرا يصب منهعبد الرحمن بن صخرصحيح البخاري52405645محمد بن إسماعيل البخاري256
2من يرد الله به خيرا يصب منهعبد الرحمن بن صخرموطأ مالك رواية يحيى الليثي16871752مالك بن أنس179
3من يرد الله به خيرا يصب منهعبد الرحمن بن صخرمسند أحمد بن حنبل70617194أحمد بن حنبل241
4من يرد الله به خيرا يصب منهعبد الرحمن بن صخرصحيح ابن حبان29832907أبو حاتم بن حبان354
5من يرد الله به خيرا يصب منهعبد الرحمن بن صخرالسنن الكبرى للنسائي71827436النسائي303
6من يرد الله به خيرا يصب منهعبد الرحمن بن صخرموطأ مالك برواية محمد بن الحسن الشيباني848960مالك بن أنس179
7من يرد الله به خيرا يصب منهعبد الرحمن بن صخرموطأ مالك برواية أبي مصعب الزهري10841978مالك بن أنس179
8من يرد الله به خيرا يصب منهعبد الرحمن بن صخرمسند الموطأ للجوهري155259الحسن بن علي الجوهري381
9من يرد الله به خيرا يصب منهعبد الرحمن بن صخرمسند الشهاب329344الشهاب القضاعي454
10من يرد الله به خيرا يصب منهعبد الرحمن بن صخرمسند الربيع بن حبيب628651الربيع بن حبيب103
11من يرد الله به خيرا يصب منهعبد الرحمن بن صخرالجزء العاشر من الفوائد المنتقاة126---أبو الفتح بن أبي الفوارس412
12من يرد الله به خيرا يصب منهعبد الرحمن بن صخرجزء ابن باكويه28---محمد بن عبد الله بن باكويه الشيرازي428
13من يرد الله به خيرا يصب منهعبد الرحمن بن صخرالأمالي الخميسية للشجري2100---يحيى بن الحسين الشجري الجرجاني499
14من يرد الله به خيرا يصب منهعبد الرحمن بن صخرالأسماء والصفات للبيهقي316311البيهقي458
15من يرد الله به خيرا يصب منهعبد الرحمن بن صخرشعب الإيمان للبيهقي91379780البيهقي458
16من يرد الله به خيرا يصب منهعبد الرحمن بن صخرشرح السنة14091420الحسين بن مسعود البغوي516
17من يرد الله به خيرا يصب منهعبد الرحمن بن صخرمعالم التنزيل تفسير البغوي4747الحسين بن مسعود البغوي516
18من يرد الله به خيرا يصب منهعبد الرحمن بن صخركتاب المحن113---أبو العرب القيرواني333
19من يرد الله به خيرا يصب منهعبد الرحمن بن صخرالزهد والرقائق لابن المبارك456464عبد الله بن المبارك180
20من يرد الله به خيرا يصب منهعبد الرحمن بن صخرالأمراض والكفارات33ضياء الدين المقدسي643
21من يرد الله به خيرا يصب منهعبد الرحمن بن صخرالآداب للبيهقي7121034البيهقي458
==============================================
 نَا ابْنُ إِسْحَاقَ نَا عَفَّانُ ، نَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، نَا يُونُسُ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ ، أَنَّ رَجُلا لَقِي امْرَأَةً كَانَتْ بَغِيًّا فِي الْجَاهِلِيَّةِ ، فَجَعَلَ يُلاعِبُهَا حَتَّى بَسَطَ يَدَهُ إِلَيْهَا ، قَالَ : فَقَالَتِ الْمَرْأَةُ : مَهْ ، فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ ذَهَبَ بِالشِّرْكِ وَجَاءَ بِالإِسْلامِ ، قَالَ : فَوَلَّى الرَّجُلُ حَتَّى أَصَابَ وَجْهَهُ الْحَائِطُ ، ثُمَّ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَهُ قَالَ : فَقَالَ : " أَيُّمَا عَبْدٍ أَرَادَ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا عَجَّلَ لَهُ عُقُوبَةَ ذَنْبِهِ ، وَإِذَا أَرَادَ بِعَبْدٍ شَرًّا أَمْسَكَ عَلَيْهَ بِذَنْبِهِ حَتَّى يُوَافَى بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَأَنَّهُ عَيْرٌ " .


ترجمہ : حضرت عبداللہ بن مغفل مزنیؓ سے مروی ہے کہ زمانہ جاہلیت میں ایک عورت پیشہ ور بدکارہ تھی، ایک دن اسے ایک آدمی ملا اور اس سے دل لگی کرنے لگا، اسی اثناء میں اس نے اپنے ہاتھ اس کی طرف بڑھائے تو وہ کہنے لگی پیچھے ہٹو، اللہ تعالیٰ نے شرک کو دور کردیا اور ہمارے پاس اسلام کی نعمت لے آیا، وہ آدمی واپس چلا گیا، راستے میں کسی دیوار سے ٹکر ہوئی اور اس کا چہرہ زخمی ہوگیا، وہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا اور سارا واقعہ سنا دیا، نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا اللہ نے تمہارے ساتھ خیر کا ارادہ کر لیا ہے، کیونکہ جب اللہ تعالیٰ کسی بندے کے ساتھ خیر کا ارادہ فرماتے ہیں تو اس کے گناہ کی سزا فوری دے دیتے ہیں اور جب کسی بندے کے ساتھ شر کا ارادہ فرماتے ہیں تو اس کے گناہ کو روک لیتے ہیں ، اور قیامت کے دن اس کا مکمل حساب چکائیں گے اور وہ گدھوں کی طرح محسوس ہو گا۔




Allah’s Messenger said, “When Allah decides to do good to His slave, he hastens for him punishment in this world. And when He decides to do evil to his slave, He holds back from him (punishment for) his sins till He takes retribution from him on the Day of Resurrection.” And, through this isnad, it is reported from the Prophet. He said,” A mighty reward is associated with a large affliction. Indeed, when Allah loves a people, He afflicts them in trial. Thus, he who is pleased, for him is (His) pleasure, and as for him who is angry, for him is displeasure.”

الشواهد
 م طرف الحديثالصحابياسم الكتابأفقالعزوالمصنفسنة الوفاة
1إذا أراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة في الدنيا إذا أراد الله بعبده الشر أمسك عنه بذنبه حتى يوافي به يوم القيامةأنس بن مالكجامع الترمذي23322396محمد بن عيسى الترمذي256
2إذا أراد الله بعبد خيرا عجل له عقوبة ذنبه إذا أراد بعبد شرا أمسك عليه بذنبه حتى يوفى به يوم القيامة كأنه عيرعبد الله بن مغفلمسند أحمد بن حنبل1645516364أحمد بن حنبل241
3الله إذا أراد بعبد خيرا عجل عقوبة ذنبه إذا أراد بعبد شرا أمسك عليه ذنبه حتى يوافي يوم القيامة كأنه عائرعبد الله بن مغفلصحيح ابن حبان29872911أبو حاتم بن حبان354
4إذا أراد بعبد خيرا عجل له عقوبة ذنبه حتى يوافى به يوم القيامةعبد الله بن مغفلالمستدرك على الصحيحين12231 : 349الحاكم النيسابوري405
5الله إذا أراد بعبد خيرا عجل له عقوبة ذنبه إذا أراد شرا أمسك عليه العقوبة بذنبه حتى يوافى به يوم القيامة كأنه غيرعبد الله بن مغفلالمستدرك على الصحيحين82024 : 371الحاكم النيسابوري405
6الله إذا أراد بعبد خيرا عجل له العقوبة في الدنيا إذا أراد بعبد شرا أمسك عليه بذنبه حتى يوافيه يوم القيامةأنس بن مالكالمستدرك على الصحيحين89034 : 602الحاكم النيسابوري405
7الله إذا أراد بعبد خيرا عجل له العقوبة في الدنيا إذا أراد الله بعبد شرا أمسك عليه بذنبه حتى يوافيه يوم القيامةأنس بن مالكمسند أبي يعلى الموصلي41934254أبو يعلى الموصلي307
8الله إذا أراد بعبد خيرا عجل له العقوبة إذا أراد بعبد شرا أمسك عليه حتى يوافيه يوم القيامةعبد الله بن مغفلمسند الروياني882888محمد بن هارون الروياني307
9أيما عبد أراد الله به خيرا عجل له عقوبة ذنبه إذا أراد بعبد شرا أمسك عليه بذنبه حتى يوافى به يوم القيامة كأنه عيرعبد الله بن مغفلمسند الروياني887893محمد بن هارون الروياني307
10الله إذا أراد بعبد خيرا عجل له العقوبة في الدنياأنس بن مالكإتحاف المهرة1132---ابن حجر العسقلاني852
11إذا أراد الله بعبد خيرا عجل عقوبة ذنبهلم يذكر المصنف اسمهإتحاف المهرة12790---ابن حجر العسقلاني852
12الله إذا أراد بعبد خيرا عجل له عقوبة ذنبه في الدنيا وربنا أكرم من أن يعاقب بذنب مرتينموضع إرسالالمعجم الأوسط للطبراني54615315سليمان بن أحمد الطبراني360
13الله إذا أراد بعبد خيرا عجل عقوبة ذنبه في الدنيا إذا أراد بعبد شرا أمسك عليه بذنبه حتى يوافيه يوم القيامة كأنه عيرعبد الله بن عباسالمعجم الكبير للطبراني1168311842سليمان بن أحمد الطبراني360
14إذا أراد الله بعبد خيرا استعمله خيرا وإذا أراد بعبد شرا استعمله شرا ثم قبضه عليهموضع إرسالالثاني والعشرون من المشيخة البغدادية لأبي طاهر السلفي61---أبو طاهر السلفي576
15إذا أراد الله بعبد خيرا عجل له عقوبة ذنبه إذا أراد بعبد شرا أمسك عقوبة ذنبه حتى يلقاه يوم القيامة كأنه عائرعبد الله بن مغفلحديث أبي الفضل الزهري174195الحسن بن علي الجوهري381
16الله إذا أراد بعبد خيرا عجل له عقوبة ذنبه إذا أراد بعبد شرا أمسك عليه بذنبه حتى يوافى به يوم القيامة كأنه عيرعبد الله بن مغفلفوائد العيسوي7467العيسوي415
17إذا أراد الله بعبد خيرا عجل له العقوبة في الدنيا وإذا أراد الله بعبده شرا أمسك ذنبه حتى يوافيه يوم القيامةأنس بن مالكأحاديث أبي الحسين الكلابي5---عبد الوهاب بن الحسن بن الوليد الكلابي396
18إذا أراد الله بعبد الخير عجل له العقوبة في الدنيا إذا أراد بعبد الشر أمسك عليه بذنبه حتى يوافى به يوم القيامةأنس بن مالكأمالي ابن بشران1821 : 93أبو القاسم بن بشران430
19إذا أراد الله بعبد الخير عجل له العقوبة في الدنيا وإذا أراد بعبد الشر أمسك عليه بذنبه حتى يوافى به يوم القيامةأنس بن مالكأمالي ابن بشران ( مجالس أخرى )1831 : 93عبد الملك بن بشران431
20إذا أراد الله بعبد خيرا عجل له العقوبة في الدنيا وإذا أراد بعبد الشر أمسك عليه بذنبه حتى يوافى به يوم القيامةأنس بن مالكأمالي ابن بشران 48---أبو القاسم بن بشران430
21الله إذا أراد بعبد خيرا عجل له عقوبة ذنبه في الدنيا إذا أراد به شرا أمسك عليه بذنبه حتى يوافي يوم القيامة كأنه عيرعبد الله بن مغفلموضح أوهام الجمع والتفريق للخطيب9262 : 103الخطيب البغدادي463
22الله إذا أراد بعبد خيرا عجل له عقوبة ذنبه إذا أراد بعبد شرا أمسك عليه بذنبه حتى يوافي يوم القيامة كأنه عيرعبد الله بن مغفلالأسماء والصفات للبيهقي320315البيهقي458
23إذا أراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة في الدنيا إذا أراد بعبده الشر أمسك عنه بذنبه حتى يوافيه به يوم القيامةأنس بن مالكالأسماء والصفات للبيهقي321316البيهقي458
24الله إذا أراد بعبد خيرا عجل له عقوبة ذنبه في الدنيا إذا أراد به شرا أمسك عليه بذنبه حتى يوافي القيامة كأنه عيرعبد الله بن مغفلالقضاء والقدر للبيهقي2641 : 243البيهقي458
25الله إذا أراد بعبد خيرا عجل له عقوبة ذنبه في الدنيا إذا أراد بعبد شرا أمسك عليه بذنبه حتى يوافى به يوم القيامةعبد الله بن مغفلشعب الإيمان للبيهقي91719462البيهقي458
26الله يعجل للمؤمن عقوبة دينه في الدنياعمر بن الخطابمختصر قيام الليل للمروزي231 : 48محمد بن نصر المروزي294
27إذا أراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة في الدنياأنس بن مالكشرح السنة14261435الحسين بن مسعود البغوي516
28إذا أراد الله بعبده خيرا عجل له العقوبة في الدنيا إذا أراد الله بعبده شرا أمسك عنه بذنبه حتى يوفيه يوم القيامةأنس بن مالكمشكل الآثار للطحاوي17362050الطحاوي321
29إذا أراد بعبده كرامة تقبل حسناته وإذا أراد بعبده هوانا أمسك عليه ذنوبه حتى يوافى به يوم القيامةموضع إرسالجامع البيان عن تأويل آي القرآن2648619 : 260ابن جرير الطبري310
30إذا أراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة في الدنيا إذا أراد الله بعبده الشر أمسك عليه بذنبه حتى يوافيه به يوم القيامةأنس بن مالكمعالم التنزيل تفسير البغوي212211الحسين بن مسعود البغوي516
31إذا أراد الله بعبد خيرا عجل به عقوبة ذنبه في الدنيا إذا أراد الله بعبد شرا أمسك عليه عقوبة ذنبه حتى يوافيه يوم القيامةعبد الله بن مغفلحلية الأولياء لأبي نعيم31313134أبو نعيم الأصبهاني430
32إذا أراد الله بعبد خيرا عجل عقوبة ذنبه إذا أراد بعبد شرا أخر عقوبته حتى يوافي يوم القيامة كأنه عيرعبد الله بن مغفلأخبار أصبهان لأبي نعيم23332 : 244أبو نعيم الأصبهاني430
33الله إذا أراد بعبد خيرا عجل له عقوبته في الدنياخوات بن جبيرالمنتظم في تاريخ الأمم لابن الجوزي785---أبو الفرج ابن الجوزي597
34الله إذا أراد بعبد خيرا عجل له عقوبة ذنبه وإذا أراد الله بعبد شرا أمسك عليه بذنبه حتى يوافي به يوم القيامة كأنه عيرعبد الله بن مغفلسير أعلام النبلاء الذهبي1320---الذهبي748
35الله إذا أراد بعبد خيرا عجل له عقوبته في الدنيا إذا أراد به شرا أخر عقوبته إلى يوم القيامة حتى يأتيه كأنه عير فيطرحه في النارموضع إرسالالزهد لهناد بن السري429433هناد بن السري243
36الله إذا أراد بعبد خيرا عجل له عقوبته في الدنياعبد الله بن عباسذم الهوى لابن الجوزي281402أبو الفرج ابن الجوزي597
37إذا أراد بعبد خيرا عجل له عقوبة ذنبه وإذا أراد بعبد شرا أمسك عنه حتى يوافي به يوم القيامة كأنه بعيرعبد الله بن مغفلالتبصرة لابن الجوزي30---ابن الجوزي597
38إذا أراد بعبد خيرا عجل له عقوبة ذنبه إذا أراد بعبد شرا أمسك عليه بذنبه حتى يوافي القيامة كأنه عيرعبد الله بن مغفلالآداب للبيهقي7171039البيهقي458

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيُّ ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ يُرِدْ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا اسْتَعْمَلَهُ ، قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، مَا اسْتِعْمَالُهُ ؟ قَالَ : يُوَفِّقُهُ لِعَمَلٍ صَالِحٍ قَبْلَ مَوْتِهِ " .


ترجمہ : حضرت انسؓ سے مروی ہے کہ نبیؐ نے ارشاد فرمایا اللہ تعالیٰ جب کسی بندے کے ساتھ خیر کا ارادہ فرماتے ہیں تو اسے استعمال فرماتے ہیں ، صحابہ رضی اللہ عنہم نے پوچھا کہ کیسے استعمال فرماتے ہیں ؟ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا اسے مرنے سے پہلے عمل صالح کی توفیق عطاء فرما دیتے ہیں ۔
تخريج الحديث
 م طرف الحديثالصحابياسم الكتابأفقالعزوالمصنفسنة الوفاة
1إذا أراد الله بعبد خيرا استعمله فقيل كيف يستعمله يا رسول الله قال يوفقه لعمل صالح قبل الموتأنس بن مالكجامع الترمذي20682142محمد بن عيسى الترمذي256
2إذا أراد الله بعبد خيرا استعمله قالوا وكيف يستعمله قال يوفقه لعمل صالح قبل موتهأنس بن مالكمسند أحمد بن حنبل1181311625أحمد بن حنبل241
3من يرد الله به خيرا استعمله قالوا يا رسول الله ما استعماله قال يوفقه لعمل صالح قبل موتهأنس بن مالكمسند أحمد بن حنبل1315512995أحمد بن حنبل241
4إذا أراد الله بعبد خيرا يستعمله قيل كيف يستعمله يا رسول الله قال يوفقه لعمل صالح قبل الموتأنس بن مالكصحيح ابن حبان346341أبو حاتم بن حبان354
5إذا أراد الله بعبد خيرا استعمله قال فقيل كيف يستعمله قال يوفقه لعمل صالح قبل الموتأنس بن مالكالمستدرك على الصحيحين11881 : 339الحاكم النيسابوري405
6إذا أراد الله بعبد خيرا استعمله قالوا وكيف يستعمله قال يوفقه لعمل صالح قبل موتهأنس بن مالكالأحاديث المختارة1757---الضياء المقدسي643
7إذا أراد الله بعبد خيرا استعمله قالوا يا رسول الله وكيف يستعمله قال يوفقه لعمل صالح قبل موتهأنس بن مالكالأحاديث المختارة1758---الضياء المقدسي643
8إذا أراد الله بعبد خيرا استعمله قالوا يا رسول الله وكيف يستعمله قال يوفقه لعمل صالح ثم يقبضه عليهأنس بن مالكالأحاديث المختارة1759---الضياء المقدسي643
9إذا أراد الله بعبد خيرا استعمله قال فقيل وكيف يستعمله يا رسول الله قال يوفقه لعمل صالح قبل الموتأنس بن مالكالأحاديث المختارة1760---الضياء المقدسي643
10إن الله إذا أراد بعبد خيرا استعمله قالوا يا رسول الله وكيف يستعمله قال يوفقه فيعمل عملا صالحا قبل موتهأنس بن مالكمسند أبي يعلى الموصلي37693821أبو يعلى الموصلي307
11إذا أراد الله بعبد خيرا يستعملهأنس بن مالكإتحاف المهرة957---ابن حجر العسقلاني852
12إذا أراد الله بعبد خيرا استعمله ثم صمت فقالوا في ماذا يا رسول الله قال يستعمله عملا صالحا قبل أن يموتأنس بن مالكالمعجم الأوسط للطبراني19841941سليمان بن أحمد الطبراني360
13إذا أراد الله بعبد خيرا استعمله قال فقيل كيف يستعمله يا رسول الله قال يوفقه للعمل الصالح قبل أن يموتأنس بن مالكحديث إسماعيل بن جعفر7373إسماعيل بن جعفر180
14إذا أراد الله بعبد خيرا استعمله قالوا يا رسول الله وكيف يستعمله قال يوفقه لعمل صالح قبل موتهأنس بن مالكالسنة لابن أبي عاصم320397ابن أبي عاصم287
15إذا أراد الله بعبد خيرا استعمله قال وكيف يستعمله يا رسول الله قال يوفقه لعمل صالح قبل الموتأنس بن مالكالأسماء والصفات للبيهقي317312البيهقي458
16إن الله إذا أراد بعبد خيرا استعمله فقيل وكيف يستعمله يا رسول الله قال يوفقه لعمل صالح قبل الموتأنس بن مالكشرح السنة40144098الحسين بن مسعود البغوي516
17إذا أراد الله بعبد خيرا استعمله قالوا يا رسول الله وكيف يستعمله قال يوفقه لعمل صالح قبل موتهأنس بن مالكالزهد والرقائق لابن المبارك956970عبد الله بن المبارك180
18إذا أراد الله بعبد خيرا استعمله قالوا كيف يستعمله يا رسول الله قال يوفقه لعمل صالح قبل الموتأنس بن مالكالزهد الكبير للبيهقي823826البيهقي458
19إذا أراد الله بعبد خيرا استعمله فقيل له كيف يستعمله يا رسول الله قال يوفقه لعمل صالح قبل الموتأنس بن مالكالرسالة القشيرية421 : 111القشيري465





حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عَامِرٍ الْمُرِّيُّ ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ ، حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِالأَمِيرِ خَيْرًا جَعَلَ لَهُ وَزِيرَ صِدْقٍ إِنْ نَسِيَ ذَكَّرَهُ ، وَإِنْ ذَكَرَ أَعَانَهُ وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهِ غَيْرَ ذَلِكَ جَعَلَ لَهُ وَزِيرَ سُوءٍ إِنْ نَسِيَ لَمْ يُذَكِّرْهُ وَإِنْ ذَكَرَ لَمْ يُعِنْهُ " .


ترجمہ : حضرت عائشہؓ رسول اللهؐ سے مروی ہیں کہ : اللہ تعالیٰ جب کسی حاکم کے ساتھ بھلائی کا ارادہ فرماتا ہے تو اس کو سچا وزیر عنایت فرما دیتا ہے حاکم اگر بھول جاتا ہے تو وہ اس کو یاد دلا دیتا ہے اور اگر یاد رکھتا ہے تو اس کی مدد کرتا ہے اور اگر اللہ تعالیٰ کسی حاکم کے ساتھ اس کے برعکس معاملہ کرنے کا ارادہ کرتا ہے تو اس کو خراب وزیر دیتا ہے اگر وہ کچھ بھول جائے تو یاد نہ دلائے اور اگر یاد رکھے تو اس کی کوئی مدد نہ کرے۔

تخريج الحديث
 م طرف الحديثالصحابياسم الكتابأفقالعزوالمصنفسنة الوفاة
1إذا أراد الله بالأمير خيرا جعل له وزير صدق إن نسي ذكره وإن ذكر أعانه وإذا أراد الله به غير ذلك جعل له وزير سوء إن نسي لم يذكره وإن ذكر لم يعنهعائشة بنت عبد اللهسنن أبي داود25462932أبو داود السجستاني275
2من ولي منكم عملا فأراد الله به خيرا جعل له وزيرا صالحا إن نسي ذكره وإن ذكر أعانهعائشة بنت عبد اللهسنن النسائى الصغرى41574204النسائي303
3من ولاه الله من أمر المسلمين شيئا فأراد به خيرا جعل له وزير صدق فإن نسي ذكره وإن ذكر أعانهعائشة بنت عبد اللهمسند أحمد بن حنبل2385737892أحمد بن حنبل241
4إذا أراد الله بالأمير خيرا جعل له وزير صدق إن نسي ذكره وإن ذكر أعانه وإذا أراد الله به غير ذلك جعل له وزير سوء إن نسي لم يذكره وإن ذكر لم يعنهعائشة بنت عبد اللهصحيح ابن حبان45864494أبو حاتم بن حبان354
5من ولي منكم عملا فأراد الله به خيرا جعل له وزيرا صالحا إن نسي ذكره وإن ذكر أعانهعائشة بنت عبد اللهالسنن الكبرى للنسائي75197779النسائي303
6من ولي منكم عملا فأراد الله به خيرا جعل له وزيرا صالحا إن نسي ذكره وإن ذكر أعانهعائشة بنت عبد اللهالسنن الكبرى للنسائي84318699النسائي303
7من ولي منكم عملا فأراد الله به خيرا جعل له وزيرا صالحا إن نسي ذكره وإن ذكر أعانهعائشة بنت عبد اللهالسنن الكبرى للبيهقي1869710 : 110البيهقي458
8إذا أراد الله بالأمير خيرا جعل له وزير صدق إن نسي ذكره وإن ذكر أعانه وإذا أراد غير ذلك جعل له وزير سوء إن نسي لم يذكره وإن ذكر لم يعنهعائشة بنت عبد اللهالسنن الكبرى للبيهقي1869810 : 110البيهقي458
9إذا أراد الله بعبد خيرا جعل له وزيرا إن ذكر أعانه وإن نسي أذكرهعائشة بنت عبد اللهمسند إسحاق بن راهويه830956إسحاق بن راهويه238
10من ولي منكم عملا فأراد الله به خيرا جعل له وزير صدق إن ذكر أعانه وإن نسي ذكرهعائشة بنت عبد اللهمسند إسحاق بن راهويه846972إسحاق بن راهويه238
11من استعمل على عمل فأراد الله به خيرا جعل الله له وزير صدق إن نسي ذكره وإن ذكر أعانهعائشة بنت عبد اللهمسند أبي يعلى الموصلي43764439أبو يعلى الموصلي307
12من ولي شيئا من أمر المسلمين فأراد الله به خيرا جعل معه وزيرا صالحا فإن نسي ذكره وإن ذكر أعانه وما من رجل من المسلمين أعظم أجرا من وزير صالح مع إمام يطيعه ويأمره بذات اللهعائشة بنت عبد اللهمسند الشهاب516542الشهاب القضاعي454
13من ولي من أمر المسلمين شيئا فأراد الله به خيرا جعل له وزيرا صالحا إن نسي ذكره وإن ذكر أعانهعائشة بنت عبد اللهكشف الأستار15031591نور الدين الهيثمي807
14من ولي من أمر المسلمين شيئا فأراد الله به خيرا رزقه وزيرا صالحا إن نسي ذكره وإن ذكر أعانهعائشة بنت عبد اللهالمعجم الأوسط للطبراني43724240سليمان بن أحمد الطبراني360
15من ولي منكم عملا فأراد الله به خيرا جعل له وزير صدق إن نسى ذكره وإن ذكر أعانهعائشة بنت عبد اللهالمنظوم والمنثور من الحديث2424البوشنجي1000
16من ولي من أمر المسلمين شيئا فأراد الله به خيرا جعل له وزيرا صالحا إن ذكر أعانه وإن نسي ذكرهعائشة بنت عبد اللهحديث أبي بكر الأزدي51---عبد الله بن حيان الأزدي الموصلي330
17إذا أراد الله بالوالي خيرا جعل له وزير صدق إن نسي ذكره وإن ذكر أعانه وإذا أراد به غير ذلك جعل له وزير سوء إن نسي لم يذكره وإن ذكر لم يعنهعائشة بنت عبد اللهستة مجالس من أمالي الفراء101 : 54أبو يعلى الفراء458
18إذا أراد الله بعبد خيرا جعل له وزيرا إن هو ذكر أعانه وإن هو نسي ذكرهعائشة بنت عبد اللهالسنة لأبي بكر بن الخلال79---أبو بكر الخلال311
19إذا أراد الله بالأمير خيرا جعل له وزير صدق إن نسي ذكره وإن ذكر أعانه وإذا أراد به غير ذلك جعل له وزير سوء إن نسي لم يذكره وإن ذكر لم يعنهعائشة بنت عبد اللهالأسماء والصفات للبيهقي319314البيهقي458
20من ولي منكم عملا فأراد الله به خيرا جعل له وزيرا صالحا إن نسي ذكره وإن ذكره أعانهعائشة بنت عبد اللهشعب الإيمان للبيهقي69057402البيهقي458
21إذا أراد الله بالأمير خيرا جعل له وزير صدق إن نسي ذكره وإن ذكر أعانه وإذا أراد الله به غير ذلك جعل له وزير سوء إن نسي لم يذكره وإذا ذكر لم يعنهعائشة بنت عبد اللهالنصيحة للراعي والرعية للتبريزي68---أبو الخير بدل بن أبي المعمر التبريزي636
22إذا أراد الله بأمير خيرا جعل له وزير صدق إن نسي ذكره وإن ذكر أعانهعائشة بنت عبد اللهالإرشاد في معرفة علماء الحديث لأبي يعلى الخليلي971 : 121أبو يعلى الخليلي القزويني446
23إذا أراد الله بأمير خيرا جعل له وزيرا صالحاعائشة بنت عبد اللهتاريخ بغداد للخطيب البغدادي24638 : 370الخطيب البغدادي463
24ما من أحد ولي من أمر المسلمين أمرا فأراد الله به خيرا إلا جعل معه وزيرا صالحا إن نسي ذكره وإن ذكر أعانهعائشة بنت عبد اللهفضيلة العادلين من الولاة لأبي نعيم2730أبو نعيم الأصبهاني430


قَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ : ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ الْهَمْدَانِيُّ ، ثنا بَكْرُ بْنُ خُنَيْسٍ ، عَنْ ضِرَارِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنِ الرَّقَاشِيِّ ، عَنْ أَنَسٍرَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " عَمَلُ الْبِرِّ كُلُّهُ نِصْفُ الْعِبَادَةِ ، وَالدُّعَاءُ نِصْفٌ ، فَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا انْتَحَى قَلْبَهُ لِلدُّعَاءِ " ، هَذَا إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ لِضَعْفِ يَزِيدَ بْنِ أَبَانٍ الرَّقَاشِيِّ .

ترجمہ : حضرت انس رسول الله سے مروی ہیں کہ سارے نیک اعمال آدھی عبادت ہیں اور (صرف) دعا آدھی (بقیہ عبادت ہے)، پس جب الله ارادہ فرماتا ہے اپنے کسی بندے سے بھلائی کا تو اس کے دل کو مشغول کردیتا ہے دعا مانگتے رہنے کے لئے.[کنز العمال » رقم الحديث: ٣١٣٧]؛
تخريج الحديث
 م طرف الحديثالصحابياسم الكتابأفقالعزوالمصنفسنة الوفاة
1عمل البر كله نصف العبادة والدعاء نصف فإذا أراد الله بعبد خيرا انتحى قلبه للدعاءأنس بن مالكالمطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية لابن حجر34423338ابن حجر العسقلاني852
2عمل البر كله نصف العبادة والدعاء نصف فإذا أراد الله بعبد خيرا امتحن قلبه للدعاءأنس بن مالكإتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة56878274البوصيري840
3من تزوج في أعطي نصف العبادةأنس بن مالكالمقصد العلي في زوائد أبي يعلى الموصلي جزء659738الهيثمي807
4أنواع البر نصف العبادة والنصف الآخر الدعاءأنس بن مالكالفوائد الشهير بالغيلانيات لأبي بكر الشافعي812843أبو بكر الشافعي354
5أنواع البر كلها نصف العبادة والنصف الآخر الدعاءأنس بن مالكجزء من حديث أبي بكر النهرواني15---عمر بن روح بن علي النهرواني445
6أنواع البر كلها نصف العبادة والنصف الآخر الدعاءأنس بن مالكجزء فيه من حديث أبي بكر السلماسي15---يحيى بن إبراهيم بن أحمد السلماسي330
7أنواع البر نصف العبادة والنصف الآخر الدعاءأنس بن مالكالأمالي الخميسية للشجري717---يحيى بن الحسين الشجري الجرجاني499

قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ : وَثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ أَبِي دَاوُدَ الْأَوَدِيِّ ، عَنْ بُرَيْدَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , قَالَ : قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَلَا أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ ، مَنْ أَرَادَ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا عَلَّمَهُ إِيَّاهُنَّ , ثُمَّ لَمْ يَنْسَهُنَّ أَبَدًا : اللَّهُمَّ إِنِّي ضَعِيفٌ فِي رِضَاكَ فَقَوِّ ضَعْفِي ، وَخُذْ إِلَى الْخَيْرِ بِنَاصِيَتِي ، وَاجْعَلِ الْإِسْلَامَ مُنْتَهَى رِضَايَ ، اللَّهُمَّ إِنِّي ضَعِيفٌ فَقَوِّنِي ، وَذَلِيلٌ فَأَعِزَّنِي ، وَفَقِيرٌ فَارْزُقْنِي " ، رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمُوصِلِيُّ : ثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ ، ثَنَا جَرِيرٌ ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ الْمُسَيِّبِ .

 ترجمہ : حضرت بریدہ اسلمی (رضی الله عنہ) سے روایت ہے کہ مجھ کو رسول الله صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : ہوشیار! جس کے ساتھ اللہ تعالیٰ بھلائی کا ارادہ فرماتے ہیں اسے یہ کلمات سکھاتے ہیں، پھر وہ اسے کبھی نہیں بھولتا (یعنی یہ دعا مانگنا کبھی نہیں بھولتا). وہ یہ ہیں : "اے الله! میں کمزور ہوں مجھے اپنی رضا سے قوی (مضبوط) کردیجئے، مجھے میری پیشانی سے پکڑ کر خیر کی طرف لیجائیے، میری رضا کی منتہا اسلام کو بنائیے. اے الله! میں کمزور ہوں مجھے مضبوط کردیجئے، میں ذلیل ہوں مجھے باعزت کردیجئے، اور میں تیرا محتاج و فقیر ہوں مجھے  رزق عطا  فرمائیے .
الشواهد
 م طرف الحديثالصحابياسم الكتابأفقالعزوالمصنفسنة الوفاة
1اللهم إني ضعيف فقو في رضاك ضعفي وخذ لي الخير بناصيتي واجعل الإسلام منتهى رضائي اللهم إني ضعيف فقوني وإني ذليل فأعزني وإني فقير فارزقنيعامر بن الحصيبالمستدرك على الصحيحين18641 : 527الحاكم النيسابوري405
2اللهم إني ضعيف فقو في رضاك ضعفي وخذ إلى الخير بناصيتي واجعل الإسلام منتهى رضاي اللهم إني ضعيف فقوني وإني ذليل فأعزني وفقير فارزقنيعامر بن الحصيبالمطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية لابن حجر34533348ابن حجر العسقلاني852
3اللهم إني ضعيف في رضاك فقو ضعفي وخذ إلى الخير بناصيتي واجعل الإسلام منتهى رضاي اللهم إني ضعيف فقوني وذليل فأعزني وفقير فارزقنيعامر بن الحصيبإتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة57908408البوصيري840
4اللهم إني ضعيف فقو في رضاك ضعفيإتحاف المهرة2295---ابن حجر العسقلاني852
5اللهم إني ضعيف فقو في رضاك ضعفي وخذ إلى الخير بناصيتي واجعل الإسلام منتهى رضائي اللهم إني ضعيف فقوني وذليل فأعزني وفقير فارزقنيعامر بن الحصيبمصنف ابن أبي شيبة2877729843ابن ابي شيبة235
6اللهم إني ضعيف فقو في رضاك ضعفي وخذ إلى الخير بناصيتي واجعل الإسلام منتهى رضائي اللهم إني ضعيف فقوني وإني ذليل فأعزني وإني فقير فأغننيعامر بن الحصيبالمعجم الأوسط للطبراني67596585سليمان بن أحمد الطبراني360
7اللهم إني ضعيف فقو في رضاك ضعفي وخذ إلى الخير بناصيتي واجعل السلام منتهى رضائي وبلغني رحمتك الذي أرجو من رحمتك واجعل لي ودا في صدور الذين آمنوا وعهدا منكعبد الله بن عمرمعجم ابن الأعرابي10461061ابن الأعرابي340
8اللهم إني ضعيف فقوني رضاك ضعفي وخذ إلى الخير بناصيتي واجعل الإسلام منتهى رضاي اللهم إني ضعيف فقوني وإني ذليل فأعزني وإني فقير فارزقنيعامر بن الحصيبمعجم ابن المقرئ516535أبو بكر بن المقرئ381
9اللهم إني ضعيف فقو في رضاك ضعفي وقد إلى الخير بناصيتي واجعل الإسلام منتهى رضاي وبلغني برحمتك الذي أرجو من رحمتك واجعل لي عندك عهدا وفي صدور الذين آمنوا ودا إنك لا تخلف الميعادعائشة بنت عبد اللهالخامس من الأفراد لابن شاهين1---ابن شاهين385
10إذا أراد الله بعبد خيرا علمه هؤلاء الكلمات ثم لم ينسهن اللهم إني ضعيف فقوي في رضاك ضعفي وخذ إلى الخير بناصيتي واجعل الإسلام منتهى رضاي اللهم إني ضعيف فقوني وإني ذليل فأعزني وفقير فأغننيبراء بن عازبحديث ابن رزقويه5---محمد بن أحمد بن محمد بن رزقويه412
11اللهم إني ضعيف فقو في رضاك ضعفي وخذ إلى الخير بناصيتي واجعل الإسلام منتهى رضاي وبلغني برحمتك الذي أرجو من رحمتك واجعل لي ودا عند الذين آمنوا وعهدا عندكعائشة بنت عبد اللهأمالي ابن بشران9501 : 403أبو القاسم بن بشران430
12اجلس يا خال فإن الخال والد فقال ألا أعلمك يا خال كلمات تقولهن من أراد الله به خيرا علمه إياها ثم لم ينسه إياها حتى يموت فقال بلى بأبي أنت وأمي فقال قل اللهم إني ضعيف فقو في رضاك ضعفي وخذ إلى الخير بناصيتي واجعل الإسلام منتهى رضاي وبلغني برحمتك الذي أرجو معائشة بنت عبد اللهأمالي ابن بشران ( مجالس أخرى )9061 : 403عبد الملك بن بشران431
13ألا أعلمك يا خال كلمات تقولهن من أراد الله به خيرا علمه إياه ثم لم ينسه إياه حتى يموت فقال بلى بأبي أنت وأمي فقال قل اللهم إني ضعيف فقو في رضاك ضعفي وخذ إلى الخير بناصيتي واجعل الإسلام منتهى رضاي وبلغني برحمتك الذي أرجو من رحمتك واجعل لي ودا عند الذين آمنعائشة بنت عبد اللهأمالي ابن بشران 1528---أبو القاسم بن بشران430
14اللهم إني ضعيف فقو في رضاك ضعفي وخذ إلى الخير بناصيتي واجعل الإسلام منتهى رضائي اللهم إني ضعيف فقوني وإني فقير فأغنني وإني ذليل فأعزنيعامر بن الحصيبالمحدث الفاصل بين الرواي والواعي2181 : 343الرامهرمزي360
15اللهم إني ضعيف فقو في رضاك ضعفي وخذ إلى الخير بناصيتي واجعل الإسلام منتهى رضاي اللهم إني ضعيف فقوني وإني ذليل فأعزني وإني فقير فأغننيعامر بن الحصيبمشكل الآثار للطحاوي161180الطحاوي321
16اللهم إني ضعيف فقو في رضاك ضعفي وخذ إلى الخير بناصيتي واجعل الإسلام منتهى رضاي اللهم إني ضعيف فقوني وذليل فأعزني وفقير فأغنني وارزقنيبراء بن عازبتاريخ دمشق لابن عساكر45709---ابن عساكر الدمشقي571
17اللهم إني ضعيف فقو في رضاك ضعفي وخذ إلى الخير بناصيتي واجعل الإسلام منتهى رضائي اللهم إني ضعيف فقوني وإني ذليل فأعزني وإني فقير فارزقنيعامر بن الحصيبالدعاء لمحمد بن فضيل الضبي88محمد بن فضيل الضبي195
18اللهم إني ضعيف فقو في رضاك ضعفي وخذ لي الخير بناصيتي واجعل الإسلام منتهى رضائي اللهم إني ضعيف فقوني وإنني ذليل فأعزني وإني فقير فارزقنيعامر بن الحصيبالدعوات الكبير للبيهقي224222البيهقي458

أَخْبَرَنِي أَيُّوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَزَّانُ ، قَالَ : حدَّثَنَا مَرْوَانُ ، قَالَ : حدثَنَا عُثْمَانُ بْنُ حَكِيمٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي عَامِرُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " لا يَخْرُجُ أَحَدٌ مِنَ الْمَدِينَةِ رَاغِبًا عَنْهَا إِلا أَبْدَلَهَا اللَّهُ خَيْرًا مِنْهُ ، وَلا يَثْبُتُ فِيهَا أَحَدٌ يَصْبِرُ عَلَى جَهْدِهَا وَشِدَّتِهَا حَتَّى يَمُوتَ فِيهَا إِلا كُنْتُ لَهُ شَهِيدًا أَوْ شَفِيعًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، وَحَرَّمَ مَا بَيْنَ لابَتَيْهَا أَنْ يُقْطَعَ عِضَاهُهَا أَوْ يُقْتَلَ صَيْدُهَا ، وَلا يُرِيدُ أَحَدٌ أَهْلَ الْمَدِينَةِ بِسُوءٍ إِلا أَذَابَهُ اللَّهُ فِي النَّارِ ذَوْبَ الرَّصَاصِ أَوْ ذَوْبَ الْمِلْحِ فِي الْمَاءِ " .


764 (حديث مرفوع) عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، قَالَ : نَزَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِرَجُلٍ ذِي عَكَرٍ مِنَ الإِبِلِ ، وَهِيَ سِتُّونَ أَوْ سَبْعُونَ أَوْ تِسْعُونَ إِلَى مِائَةٍ مِنَ الإِبِلِ وَبَقَرٍ وَغَنَمٍ ، فَلَمْ يُنْزِلْهُ ، وَلَمْ يُضِفْهُ ، وَمَرَّ عَلَى امْرَأَةٍ بِشُوَيْهَاتٍ ، فأنْزَلَتْهُ وَذَبَحَتْ لَهُ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " انْظُرُوا إِلَى هَذَا الَّذِي لَهُ عَكَرٌ مِنْ إِبِلٍ وَبَقَرٍ وَغَنَمٍ ، مَرَرْنَا بِهِ فَلَمْ يُنْزِلْنَا وَلَمْ يُضِفْنَا ، وَانْظُرُوا إِلَى هَذِهِ الْمَرْأَةِ إِنَّمَا لَهَا شُوَيْهَاتٌ ، أنْزَلَتْنَا وَذَبَحَتْ لَنَا ، إِنَّمَا هَذِهِ الأَخْلاقُ بِيَدِ اللَّهِ ، فَمَنْ شَاءَ أَنْ يَمْنَحَهُ مِنْهَا خُلُقًا حَسَنًا مَنَحَهُ " .


حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رُسْتَهْ ، نَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخٍ ، ثَنَا عِيسَى بْنُ مَيْمُونٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيُّ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَعَنْزَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالا : خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعْصُوبًا رَأْسُهُ ، فَرَقِيَ دَرَجَاتِ الْمِنْبَرِ ، فَقَالَ : " مَا هَذِهِ الْكُتُبُ الَّتِي بَلَغَنِي أَنَّكُمْ تَكْتُبُونَها ؟ أَكِتَابٌ مَعَ كِتَابِ اللَّهِ ؟ ! يُوشِكُ أَنْ يَغْضَبَ اللَّهُ لِكِتَابِهِ فَيُسْرَى عَلَيْهِ لَيْلا ، فَلا يَتْرُكَ فِي وَرَقَةٍ وَلا قَلْبٍ مِنْهُ حَرْفًا إِلا ذَهَبَ بِهِ " . فَقَالَ مَنْ حَضَرَ الْمَجْلِسَ : فَكَيْفَ يَا رَسُولَ اللَّهِ بِالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ؟ قَالَ : " مَنْ أَرَادَ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا أَبْقَى فِي قَلْبِهِ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ " . لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ إِلا عِيسَى بْنُ مَيْمُونٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ : شَيْبَانُ 

****************************
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُصَفَّى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي الزَّاهِرِيَّةِ عَنْ أَبِي شَجَرَةَ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ, أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ : " إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ إِذَا أَرَادَ أَنْ يُهْلِكَ عَبْدًا , نَزَعَ مِنْهُ الْحَيَاءَ , فَإِذَا نَزَعَ مِنْهُ الْحَيَاءَ , لَمْ تَلْقَهُ إِلَّا مَقِيتًا مُمَقَّتًا , فَإِذَا لَمْ تَلْقَهُ إِلَّا مَقِيتًا مُمَقَّتًا , نُزِعَتْ مِنْهُ الْأَمَانَةُ , فَإِذَا نُزِعَتْ مِنْهُ الْأَمَانَةُ , لَمْ تَلْقَهُ إِلَّا خَائِنًا مُخَوَّنًا , فَإِذَا لَمْ تَلْقَهُ إِلَّا خَائِنًا مُخَوَّنًا , نُزِعَتْ مِنْهُ الرَّحْمَةُ , فَإِذَا نُزِعَتْ مِنْهُ الرَّحْمَةُ , لَمْ تَلْقَهُ إِلَّا رَجِيمًا مُلَعَّنًا , فَإِذَا لَمْ تَلْقَهُ إِلَّا رَجِيمًا مُلَعَّنًا , نُزِعَتْ مِنْهُ رِبْقَةُ الْإِسْلَامِ " .
حضرت ابن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا اللہ عزوجل جب کسی بندہ کو ہلاک کرنے کا ارادہ فرماتے ہیں تو اس سے حیا نکال لیتے ہیں جب اس سے حیا نکل جائے تو تمہیں وہ شخص (اپنے اعمال بد کی وجہ سے) ہمیشہ خدا کے قہر میں گرفتار ملے گا تو اس سے امانتداری سلب ہو جاتی ہے تو وہ تمہیں ہمیشہ چوری (بد دیانتی) اور خیانت میں مبتلا نظر آئے گا اور جب وہ چوری اور خیانت میں مبتلا ہوا تو اس کے دل سے رحم ختم کر دیا جاتا ہے اور جب وہ رحم سے محروم ہوگیا تو تمہیں وہ ہمیشہ ملعون اور مردود نظر آئے گا اور جب تم اسے ہمیشہ ملعون ومردود دیکھو تو اس کی گردن سے اسلام کی رسی نکل گئی۔



No comments:

Post a Comment