بعثتِ نبوی ﷺ کے مقاصد

بعثتِ نبوی ﷺ کے مقاصد:

القرآن : اللہ نے مومنوں پر بڑا احسان کیا ہے کہ ان میں انہیں میں سے ایک پیغمبر بھیجے۔ جو ان کو (1) اللہ کی آیتیں پڑھ پڑھ کر سناتے (2) اور ان کو پاک کرتے (3) اور (خدا کی) کتاب اور (4) دانائی سکھاتے ہیں اور پہلے تو یہ لوگ صریح گمراہی میں تھے {3:164}

رسول اللہؐ کی بعثت اللہ کا احسان ہے:

یعنی انہی کی جنس (انسان) اور قوم (عرب) کا ایک آدمی رسول بنا کر بھیجا جس کے پاس بیٹھنا بات چیت کرنا، زبان سمجھنا اور ہر قسم کے انوار و برکات کا استفادہ کرنا آسان ہے، اس کے احوال، اخلاق سوانح زندگی، امانت و دیانت خدا ترسی اور پاکبازی سے وہ خوب طرح واقف ہیں۔ اپنی ہی قوم اور کنبے کے آدمی سےجب معجزات ظاہر ہوتے دیکھتےہیں تو یقین لانے میں زیادہ سہولت ہوتی ہے۔ فرض کرو کوئی جن یا فرشتہ رسول بنا کر بھیجا جاتا تو معجزات دیکھ کر یہ خیال کر لینا ممکن تھا کہ چونکہ جنس بشر سے جداگانہ مخلوق ہے شاید یہ خوارق اس کی خاص صورت نوعیہ اور طبیعت ملکیہ و جنیہ کا نتیجہ ہوں، ہمارا اس سے عاجز رہ جانا دلیل نبوت نہیں بن سکتا بہرحال مومنین کو خدا کا احسان ماننا چاہیئے کہ اس نے ایسا رسول بھیجا جس سے بےتکلف فیض حاصل کر سکتے ہیں اور وہ باوجود معزز ترین اور بلند ترین منصب پر فائز ہونے کے ان ہی کے مجمع میں نہایت نرم خوئی اور ملاطفت کے ساتھ گھلا ملا رہتا ہے ﷺ۔

بعثتِ رسولؐ کے بنیادی مقاصد:

اس مضمون کی آیت سورۂ بقرہ میں دو جگہ گذر چکی ہے خلاصہ یہ ہے کہ حضور ﷺ کی چار شانیں بیان کی گئیں۔ (۱) تلاوت آیات: (اللہ کی آیات پڑھ کر سنانا) جن کے ظاہری معنی وہ لوگ اہل زبان ہونے کی وجہ سے سمجھ لیتےتھے اور اس پر عمل کرتے تھے۔ (۲) تزکیہ نفوس: (نفسانی آلائشوں اور تمام مراتب شرک و معصیت سے ان کو پاک کرنا اور دلوں کو مانجھ کر صقیل بنانا) یہ چیز آیات اللہ کے عام مضامین پر عمل کرنے، حضور کی صحبت اور قلبی توجہ و تصرف سے باذن اللہ حاصل ہوتی تھی۔ (۳) تعلیم کتاب: (کتاب للہ کی مراد بتلانا) اس کی ضرورت خاص خاص مواقع میں پیش آتی تھی ۔ مثلًا ایک لفظ کے کچھ معنی عام تباور اور محاورہ کے لحاظ سے سمجھ کر صحابہ کو کوئی اشکال پیش آیا، اس قت آپ کتاب اللہ کی اصلی مراد جو قرائن مقام سے متعین ہوتی تھی بیان فرما کر شبہات کا ازالہ فرما دیتے تھے، جیسے اَلَّذِیۡنَ اٰمَنُوۡا وَ لَمۡ یَلۡبِسُوۡۤا اِیۡمَانَہُمۡ بِظُلۡمٍ (الانعام۔۸۲) الخ اور دوسرے مقامات میں ہوا۔ (۴) تعلیم حکمت: (حکمت کی گہری باتیں سکھلانا) اور قرآن کریم کے غامض اسرار و لطائف اور شریعت کی دقیق و عمیق علل پر مطلع کرنا خواہ تصریحًا یا اشارۃً۔ آپ نے خد اکی توفیق و اعانت سے علم و عمل کے ان اعلیٰ مراتب پر اس درماندہ قوم کو فائز کیا جو صدیوں سے انتہائی جہل و حیرت اور صریح گمراہی میں غرق تھی۔ آپ کی چند روزہ تعلیم و صحبت سے وہ ساری دنیا کے لئے ہادی و معلم بن گئ۔ لہذا انہیں چاہیئے کہ اس نعمت عظمیٰ کی قدر پہچانیں۔ اور کبھی بھولے سے ایسی حرکت نہ کریں جس سے آپ کا دل متالم ہو۔

الحدیث:

1) حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ سُلَيْمَانَ وَمَنْصُورٍ وَقَتَادَةَ ، سمعوا سالم بن أبي الجعد ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، قَالَ : وُلِدَ لِرَجُلٍ مِنَّا مِنْ الْأَنْصَارِ غُلَامٌ فَأَرَادَ أَنْ يُسَمِّيَهُ مُحَمَّدًا ، قَالَ شُعْبَةُ : فِي حَدِيثِ مَنْصُورٍ إِنَّ الْأَنْصَارِيَّ ، قَالَ : حَمَلْتُهُ عَلَى عُنُقِي فَأَتَيْتُ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَفِي حَدِيثِ سُلَيْمَانَ وُلِدَ لَهُ غُلَامٌ فَأَرَادَ أَنْ يُسَمِّيَهُ مُحَمَّدًا ، قَالَ : سَمُّوا بِاسْمِي وَلَا تَكَنَّوْا بِكُنْيَتِي ، فَإِنِّي إِنَّمَا جُعِلْتُ قَاسِمًا أَقْسِمُ بَيْنَكُمْ ، وَقَالَ حُصَيْنٌ : بُعِثْتُ قَاسِمًا أَقْسِمُ بَيْنَكُمْ ، قَالَ : عَمْرٌو ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ قَتَادَةَ ، قَالَ : سَمِعْتُ سَالِمًا ، عَنْ جَابِرٍ أَرَادَ أَنْ يُسَمِّيَهُ الْقَاسِمَ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " سَمُّوا بِاسْمِي وَلَا تَكْتَنُوا بِكُنْيَتِي " .

[صحيح البخاري » كِتَاب فَرْضِ الْخُمُسِ ... رقم الحديث: 3983 (3114)]

حضرت جابر بن عبداللہؓ سے روایت کرتے ہیں کہ ہم انصاریوں میں لڑکا پیدا ہوا اور یہ ارادہ کیا گیا کہ اس کا نام محمد رکھا جائے شعبہ نے کہا منصور کی حدیث میں بیان کیا گیا ہے کہ انصاری نے کہا میں اس لڑکے کو سرور عالم ﷺ کی خدمت میں لے گیا اور سلیمان کی حدیث میں یہ کہا گیا کہ خود ان کے ہاں لڑکا پیدا ہوا تھا جس کا نام انہوں نے محمد رکھنا چاہا تو سرور عالم نے ارشاد فرمایا میرا نام رکھ لو مگر میری کنیت نہ رکھنا کیونکہ صرف میں ہی قاسم بنایا گیا ہوں اور تم میں تقسیم کرنا میرا کام ہے حصین کا بیان ہے کہ سرور دو عالم ﷺ نے ارشاد فرمایا  میں تو قاسم بنا کر بھیجا گیا ہوں جو تم میں (دین کی فقہ و سمجھ) تقسیم کرتا ہوں. عمرو کہتے ہیں کہ شعبہ نے قتادہ سے بذریعہ سالم حضرت جابر سے سنا ہے کہ اس انصاری نے اپنے بیٹے کا نام قاسم رکھنا چاہا تو سرور عالم ﷺ نے ارشاد فرمایا کہ میرا نام رکھ لو مگر میرے نام کے ساتھ میری کنیت نہ رکھنا۔

[أخرجه البخارى (5/2290، رقم 5843) ، ومسلم (3/1683، رقم 2133) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (5/264، رقم 25927) ، وأحمد (3/369، رقم 15006) .

أخرجه الحاكم (4/308، رقم 7735) وقال: صحيح على شرط الشيخين، ووافقه الذهبى. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 239، رقم 1730) ، وأحمد (3/298، رقم 14219) ، والبخارى (3/1134، رقم 2947) ، ومسلم (3/1683، رقم 2133) ، وابن سعد (1/107) .]

علم اور علماء کی فضیلت

2) أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ الْمَلِيحِيُّ ، أنا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ السَّرَّاجُ ، أنا الْحَسَنُ بْنُ يَعْقُوبَ الْعَدْلُ ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْفَرَّاءُ ، نا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ، أنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ رَافِعٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ بِمَجْلِسَيْنِ فِي مَسْجِدِهِ ، أَحَدُ الْمَجْلِسَيْنِ يَدْعُونَ اللَّهَ ، وَيَرْغَبُونَ إِلَيْهِ ، وَالآخَرُ يَتَعَلَّمُونَ الْفِقْهَ ، وَيُعَلِّمُونَهُ ، قَالَ : " كِلا الْمَجْلِسَيْنِ عَلَى خَيْرٍ ، وَأَحَدُهُمَا أَفْضَلُ مِنْ صَاحِبِهِ ، أَمَّا هَؤُلاءِ ، فَيَدْعُونَ اللَّهَ ، وَيَرْغَبُونَ إِلَيْهِ ، وَأَمَّا هَؤُلاءِ ، فَيَتَعَلَّمُونَ الْفِقْهَ ، وَيُعَلِّمُونَ الْجَاهِلَ ، فَهَؤُلاءِ أَفْضَلُ ، وَإِنَّمَا بُعِثْتُ مُعَلِّمًا " ثُمَّ جَلَسَ فِيهِمْ " . وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي تَوْبَةَ ، أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَارِثِ ، أنا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْكِسَائِيُّ ، أنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَحْمُودٍ ، أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْخَلالُ ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادِ بْنِ أَنْعُمٍ بِهَذَا الإِسْنَادِ ، وَقَالَ : " أَمَّا هَؤُلاءِ فَيَدْعُونَ اللَّهَ وَيَرْغَبُونَ إِلَيْهِ ، فَإِنْ شَاءَ أَعْطَاهُمْ ، وَإِنْ شَاءَ مَنَعَهُمْ .

[شرح السنة » كِتَابُ الْعِلْمِ » بَابُ فَضْلِ الْعِلْمِ ... رقم الحديث: 127 (128)]

حضرت عبداللہ بن عمرؓ بیان کرتے ہیں نبی اکرم ﷺ اپنی مسجد میں دو محافل کے پاس سے گزرے توارشاد فرمایا دونوں نیکی کا کام کررہے ہیں لیکن ان میں سے ایک دوسرے پر فضیلت رکھتی ہے۔ یہ لوگ جو اللہ سے دعا مانگ رہے ہیں اس کی بارگاہ میں متوجہ ہیں اگر اللہ نے چاہا تو انہیں عطا کردے اور اگر چا ہے تو عطا نہ کرے اور یہ لوگ جو دین کا علم حاصل کررہے ہیں اور ناواقف لوگوں کو تعلیم دے رہے ہیں یہ افضل ہیں کیونکہ مجھے بھی تعلیم دینے والا بنا کر مبعوث کیا گیا ہے۔ راوی بیان کرتے ہیں پھر نبی اکرم ﷺ ان حضرات میں تشریف فرما ہوگئے۔

[أخرجه ابن ماجه (1/83، رقم 229) ، أخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 298، رقم 2251) ، والبزار (6/428، رقم 2458) ، والحارث (1/185، رقم 40) ، وفى الحديث أن النبى - صلى الله عليه وسلم - دخل المسجد وقوم يذكرون الله عز وجل وقوم يتذاكرون الفقة فذكره.]

تخريج الحديث

م  طرف الحديث الصحابي اسم الكتاب أفق العزو المصنف سنة الوفاة 1 كل على خير هؤلاء يقرءون القرآن ويدعون الله فإن شاء أعطاهم وإن شاء منعهم وهؤلاء يتعلمون وإنما بعثت معلما فجلس معهم عبد الله بن عمرو سنن ابن ماجه 225 229 ابن ماجة القزويني 275 2 كلاهما على خير وأحدهما أفضل من صاحبه أما هؤلاء فيدعون الله ويرغبون إليه فإن شاء أعطاهم وإن شاء منعهم وأما هؤلاء فيتعلمون الفقه والعلم ويعلمون الجاهل فهم أفضل وإنما بعثت معلما قال ثم جلس فيهم عبد الله بن عمرو سنن الدارمي 353 349 عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي 255 3 كلا المجلسين على خير وأحدهما أفضل من صاحبه أما هؤلاء فيدعون الله ويرغبون إليه وأما هؤلاء فيتعلمون الفقه ويعلمونه الجاهل فهؤلاء أفضل وإنما بعثت معلما عبد الله بن عمرو المدخل إلى السنن الكبرى للبيهقي 351 462 البيهقي 458 4 كلا المجلسين إلى خير أما الذين يذكرون الله ويسألون ربهم فإن شاء أعطاهم وإن شاء منعهم وهؤلاء يعلمون الناس ويتعلمون وإنما بعثت معلما وهذا أفضل فقعد معهم عبد الله بن عمرو مسند أبي داود الطيالسي 2351 2365 أبو داود الطياليسي 204 5 كلا المجلسين على خير وأحدهما أفضل من صاحبه أما هؤلاء فيدعون الله ويرغبون إليه فإن شاء أعطاهم وإن شاء منعهم وأما هؤلاء فيعلمون العلم ويعلمون الجاهل فهم أفضل وإنما بعثت معلما ثم جلس معهم عبد الله بن عمرو البحر الزخار بمسند البزار 2176 2458 أبو بكر البزار 292 6 كلا المجلسين على خير أما الذين يذكرون الله ويسألون ربهم فإن شاء أعطاهم وإن شاء منعهم وهؤلاء يعلمون الناس ويتعلمون وإنما بعثت معلما وهو أفضل فقعد معهم عبد الله بن عمرو المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية لابن حجر 3181 3090 ابن حجر العسقلاني 852 7 كلا المجلسين على خير أما الذين يذكرون الله ويسألون ربهم فإن شاء أعطاهم وإن شاء منعهم وهؤلاء يعلمون الناس ويتعلمون وإنما بعثت معلما وهذا أفضل فقعد معهم عبد الله بن عمرو إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة 322 430 البوصيري 840 8 كلا المجلسين على خير أحدهما يذكرون الله ويرغبون إليه فإن شاء أعطاهم وإن شاء منعهم وأما هؤلاء يتعلمون ويعلمون الجاهل وإنما بعثت معلما وهؤلاء أفضل فجلس معهم عبد الله بن عمرو بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث 39 35 الهيثمي 807 9 مر بمجلسين في مسجده فقال كلاهما على خير وأحدهما أفضل من صاحبه أما هؤلاء فيدعون الله عبد الله بن عمرو إتحاف المهرة 11415 --- ابن حجر العسقلاني 852 10 كل المجلسين خير وأحدهما أفضل من الآخر أما هؤلاء فيتعلمون ويعلمون الجاهل فهم أفضل وأما هؤلاء فيدعون الله ويرغبون إليه إن شاء أعطاهم وإن شاء منعهم وإنما بعثت معلما ثم جلس معهم عبد الله بن عمرو معجم الشيوخ لتاج الدين السبكي 322 --- السبكي 771 11 كلاهما على خير وأحدهما أفضل من صاحبه أما هؤلاء فيدعون الله ويرغبون إليه فإن شاء أعطاهم وإن شاء منعهم وأما هؤلاء فيتعلمون الفقه أو العلم ويعلمون الجاهل فهم أفضل وإنما بعثت معلما ثم جلس معهم عبد الله بن عمرو جياد المسلسلات للسيوطي 18 --- جلال الدين السيوطي 911 12 كلاهما على خير وأحدهما أفضل من صاحبه أما هؤلاء فيدعون الله ويرغبون إليه فإن شاء أعطاهم وإن شاء منعهم وأما هؤلاء فيتعلمون الفقه والعلم ويعلمون الجاهل وهم أفضل وإنما بعثت معلما عبد الله بن عمرو ثبت عمر بن أحمد بن علي الشماع 372 --- عمر بن أحمد بن علي الشماع 936 13 كلا المجلسين على خير وأحدهما أفضل من صاحبه أما هؤلاء فيدعون إلى الله ويرغبون إليه فإن شاء أعطاهم وإن شاء منعهم وأما هؤلاء فيتعلمون ويعلمون الجاهل وإنما بعثت معلما فهم أفضل مجلس إليهم عبد الله بن عمرو شرح مذاهب أهل السنة لابن شاهين 50 49 ابن شاهين 385 14 كلا المجلسين على خير وأحدهما أفضل من صاحبه أما هؤلاء فيدعون الله ويرغبون إليه وأما هؤلاء فيتعلمون الفقه ويعلمون الجاهل فهؤلاء أفضل وإنما بعثت معلما ثم جلس فيهم عبد الله بن عمرو شرح السنة 127 128 الحسين بن مسعود البغوي 516 15 كلا المجلسين على خير وأحدهما أفضل من صاحبه أما هؤلاء يدعون الله ويرغبون إليه وأما هؤلاء فيتعلمون الفقه ويعلمون الجاهل فهؤلاء أفضل وإنما بعثت معلما ثم جلس فيهم عبد الله بن عمرو معالم التنزيل تفسير البغوي 1235 1225 الحسين بن مسعود البغوي 516 16 كل المجلسين خير وأحدهما أفضل من الآخر أما هؤلاء فيتعلمون ويعلمون الجاهل فهم أفضل وأما هؤلاء فيدعون الله ويرغبون إليه إن شاء أعطاهم وإن شاء منعهم وإنما بعثت معلما ثم جلس معهم عبد الله بن عمرو طبقات الشافعية الكبرى 393 --- السبكي 771 17 كلا المجلسين على خير وأحدهما أفضل من صاحبه أما هؤلاء فيتعلمون ويعلمون الجاهل وإنما بعثت معلما هؤلاء أفضل فجلس معهم عبد الله بن عمرو الزهد والرقائق لابن المبارك 1367 1388 عبد الله بن المبارك 180 18 كلا المجلسين على خير وأحدهما أفضل من صاحبه أما هؤلاء فيدعون الله ويرغبون إليه فإن شاء أعطاهم وإن شاء منعهم وأما هؤلاء فيتعلمون ويعلمون الجاهل وإنما بعثت معلما عبد الله بن عمرو جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر 192 242 ابن عبد البر القرطبي 463 19 كلا المجلسين على خير وأحدهما أفضل من صاحبه أما هؤلاء فيدعون الله ويرغبون إليه فإن شاء أعطاهم وإن شاء منعهم وأما هؤلاء فيعملون ويعلمون الجاهل وإنما بعثت معلما فجلس معهم عبد الله بن عمرو الفقيه والمتفقه للخطيب 30 1 : 10 الخطيب البغدادي 463 20 كلا المجلسين على خير أما الذين يذكرون الله ويسألون ربهم فإن شاء أعطاهم وإن شاء منعهم وهؤلاء يعلمون الناس ويتعلمون وإنما بعثت معلما وهذا أفضل فقعد معهم عبد الله بن عمرو الفقيه والمتفقه للخطيب 31 1 : 10 الخطيب البغدادي 463 21 كلا المجلسين على خير وأحدهما أفضل من صاحبه أما هؤلاء فيدعون الله ويرغبون إليه فإن شاء أعطاهم وإن شاء منعهم وأما هؤلاء فيتعلمون ويعلمون الجاهل وإنما بعثت معلما هؤلاء أفضل عبد الله بن عمرو الفقيه والمتفقه للخطيب 32 1 : 10 الخطيب البغدادي 463 22 كلا المجلسين إلى خير أما هؤلاء فيدعون الله ويسألونه وأما هؤلاء فيتعلمون ويفقهون الجاهل هؤلاء أفضل بالتعليم أرسلت عبد الله بن عمرو الفقيه والمتفقه للخطيب 33 1 : 11 الخطيب البغدادي 463 23 كلا المجلسين على خير وأحدهما أفضل أما هؤلاء فيدعون الله ويرغبون إليه فإن شاء أعطاهم وإن شاء منعهم وأما هؤلاء فيتفقهون ويعلمون الجاهل فهم أفضل وإنما بعثت معلما عبد الله بن عمرو كتاب العلم 43 --- أبو طاهر السلفي 576

الشواهد

م  طرف الحديث الصحابي اسم الكتاب أفق العزو المصنف سنة الوفاة 1 كلا المجلسين على خير وأحدهما أفضل من الآخر أما هؤلاء فيدعون الله فإن شاء أعطاهم وإن شاء منعهم وأما هؤلاء فيتعلمون ويعلمون الجاهل وإنما بعثت معلما فهؤلاء أفضل ثم جلس معهم أنس بن مالك تنبيه الغافلين بأحاديث سيد الأنبياء والمرسلين لسمرقندي 283 --- نصر بن محمد بن إبراهيم 373

3) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمٍ ، نا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلانَ ، عَنِ الْقَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ , قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " بُعِثْتُ لأُتَمِّمَ صَالِحَ الأَخْلاقِ " .

[مكارم الأخلاق لابن أبي الدنيا » مَحَبَّةُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ لِمَكَارِمِ الأَخْلاقِ ... رقم الحديث: 12 (13)]

حضرت ابوھریرہؓ سے مروی ہے کہ رسول الله ﷺ نے ارشاد فرمایا: میں بس بھیجا گیا ہوں نیک اخلاق (کی تعلیم) کے مکمل کرنے کو.

[أخرجه أحمد (8952) ، وابن سعد (1/192) . أخرجه الحاكم (2/670، رقم 4221) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (10/192، رقم 20572) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/12، رقم 2098) .]

تخريج الحديث

م  طرف الحديث الصحابي اسم الكتاب أفق العزو المصنف سنة الوفاة 1 بعثت لأتمم صالح الأخلاق عبد الرحمن بن صخر مسند أحمد بن حنبل 8752 8729 أحمد بن حنبل 241 2 بعثت لأتمم صالح الأخلاق عبد الرحمن بن صخر المستدرك على الصحيحين 4152 2 : 610 الحاكم النيسابوري 405 3 بعثت لأتمم مكارم الأخلاق عبد الرحمن بن صخر السنن الكبرى للبيهقي 19135 10 : 190 البيهقي 458 4 بعثت لأتمم صالح الأخلاق عبد الرحمن بن صخر إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة 4679 7031 البوصيري 840 5 بعثت لأتمم صالح الأخلاق عبد الرحمن بن صخر إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة 5962 8612 البوصيري 840 6 بعثت لأتمم مكارم الأخلاق عبد الرحمن بن صخر مسند الشهاب 1085 1165 الشهاب القضاعي 454 7 بعثت لأتمم مكارم الأخلاق عبد الرحمن بن صخر كشف الأستار 2327 2468 نور الدين الهيثمي 807 8 بعثت لأتمم صالح الأخلاق عبد الرحمن بن صخر فوائد أبي محمد الفاكهي 280 277 الفاكهي 353 9 بعثت لأتمم مكارم الأخلاق عبد الرحمن بن صخر فوائد تمام الرازي 265 276 تمام بن محمد الرازي 414 10 بعثت لأتمم صالح الأخلاق عبد الرحمن بن صخر منتقى حديث أبي عبد الله محمد بن مخلد 102 --- محمد بن مخلد الدوري 331 11 بعثت لأتمم صالح الأخلاق عبد الرحمن بن صخر العاشر من أمالي الحرفي 6 --- عبد الرحمن بن عبيد الله بن عبد الله الحرفي 330 12 بعثت لأتمم صالح الأخلاق عبد الرحمن بن صخر أمالي ابن بشران 766 1 : 326 أبو القاسم بن بشران 430 13 بعثت لأتمم صالح الأخلاق عبد الرحمن بن صخر أمالي ابن بشران 26 51 --- أبو القاسم بن بشران 430 14 بعثت لأتمم صالح الأخلاق عبد الرحمن بن صخر أمالي ابن بشران ( مجالس أخرى ) 734 1 : 326 عبد الملك بن بشران 431 15 بعثت لأتمم صالح الأخلاق عبد الرحمن بن صخر أمالي ابن بشران 12 17 --- أبو القاسم بن بشران 430 16 بعثت لأتمم صالح الأخلاق عبد الرحمن بن صخر الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع للخطيب 40 41 الخطيب البغدادي 463 17 بعثت لأتمم صالح الأخلاق عبد الرحمن بن صخر أدب الإملاء والاستملاء لابن السمعاني 15 1 : 25 عبد الكريم بن محمد السمعاني 562 18 بعثت لأتمم صالح الأخلاق عبد الرحمن بن صخر شعب الإيمان للبيهقي 7489 7978 البيهقي 458 19 بعثت لأتمم صالح الأخلاق عبد الرحمن بن صخر مشكل الآثار للطحاوي 3813 4432 الطحاوي 321 20 بعثت لأتمم صالح الأخلاق عبد الرحمن بن صخر التمهيد لابن عبد البر 4709 24 : 333 ابن عبد البر القرطبي 463 21 بعثت لأتمم صالح الأخلاق عبد الرحمن بن صخر التمهيد لابن عبد البر 4710 24 : 333 ابن عبد البر القرطبي 463 22 بعثت لأتمم صالح الأخلاق عبد الرحمن بن صخر الاستذكار 1016 --- ابن عبد البر القرطبي 463 23 بعثت لأتمم صالح الأخلاق عبد الرحمن بن صخر الطبقات الكبرى لابن سعد 468 1 : 92 محمد بن سعد الزهري 230 24 بعثت لأتمم صالح الأخلاق عبد الرحمن بن صخر تاريخ دمشق لابن عساكر 17781 --- ابن عساكر الدمشقي 571 25 بعثت لأتمم صالح الأخلاق عبد الرحمن بن صخر الكرم والجود وسخاء النفوس للبرجلاني 1 1 محمد بن حسين البرجلاني 238 26 بعثت لأتمم صالح الأخلاق عبد الرحمن بن صخر الأدب المفرد للبخاري 269 273 محمد بن إسماعيل البخاري 256 27 بعثت لأتمم صالح الأخلاق عبد الرحمن بن صخر مكارم الأخلاق لابن أبي الدنيا 12 13 ابن أبي الدنيا 281 28 بعثت لأتمم صالح الأخلاق عبد الرحمن بن صخر مكارم الأخلاق للخرائطي 1 1 محمد بن جعفر بن سهل الخرائطي 327

هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ ﴿سورۃ التوبة:33﴾

وہی تو ہے جس نے اپنے پیغمبر کو ہدایت اور دین حق دے کر بھیجا تاکہ اس دین کو دنیا کے تمام دینوں پر غالب کرے اگرچہ کافر ناخوش ہی ہوں۔

وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ ﴿سورة الانبياء:107﴾

اور (اے نبیؐ) ہم نے تمکو بھیجا ہے تمام جہانوں کے لئے رحمت بنا کر.

4) حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ ، قَالَ : حَّدَثَنَا الحُسَيْنُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا شُجَاعُ بْنُ الأَشْرَسِ , قَالَ : حَدَّثَنَا حَشْرَجُ بْنُ نُبَاتَةَ , عَنْ أَبَى عَبْدِ الْمَلِكِ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُنَيْسٍ , عَنْ جَدِّهِ , عَنْ أَبَى أُمَامَةَ , قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ بَعَثَنِي رَحْمَةً وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ , بَعَثَنِي لأَمْحَقَ الْمَعَازِفَ وَالْمَزَامِيرَ وَأَمْرَ الْجَاهِلِيَّةِ وَالأَوْثَانَ , وَحَلَفَ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ بِعِزَّتِهِ لا يَشْرَبُ الْخَمْرَ أَحَدٌ فِي الدُّنْيَا إِلا سَقَاهُ اللَّهُ مِثْلَهَا مِنَ الْحَمِيمِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ , مَغْفُورٌ لَهُ أَوْ مُعَذَّبٌ , وَلا يَدَعُهَا أَحَدٌ فِي الدُّنْيَا إِلا سَقَيْتُهُ إِيَّاهَا فِي حَظِيرَةِ الْقُدُسِ حَتَّى تَقْنَعَ نَفْسُهُ " .

[ذم الملاهي لابن أبي الدنيا » رقم الحديث: 70]

المحدث: البيهقي - المصدر: شعب الإيمان - الصفحة أو الرقم: 5/2227

خلاصة حكم المحدث: [له شواهد يأخذ بها قوة]

حضرت ابو امامہؓ کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: کہ اللہ تعالیٰ نے مجھے بھیجا رحمت اور ہدایت سارے جہاں والوں کے لئے ، مجھے بھیجا تاکہ میں بانسریاں باجے اور تمام آلات موسیقی اور جاہلیت کی باتوں کو اور بتوں کو مٹا ڈالوں،

تخريج الحديث

م  طرف الحديث الصحابي اسم الكتاب أفق العزو المصنف سنة الوفاة 1 بعثني هدى ورحمة للعالمين أمرني بمحق المعازف والمزامير والأوثان والصلب وأمر الجاهلية حلف ربي بعزته وجلاله أو يمينه لا يشرب عبد من عبادي جرعة من خمر متعمدا في الدنيا إلا سقيته مكانها من الصديد يوم القيامة مغفورا له أو معذبا ولا يسقيه صبيا ضعيفا مسلما إل صدي بن عجلان مسند أبي داود الطيالسي 1218 1230 أبو داود الطياليسي 204 2 بعثت رحمة وهدى للعالمين بمحو الأوثان والمعازف والمزامير وأمر الجاهلية صدي بن عجلان مسند الروياني 1231 1230 محمد بن هارون الروياني 307 3 بعثني هدى ورحمة للعالمين أمرني بمحق المعازف والمزامير والأوثان والصليب وأمر الجاهلية حلف ربي بعزته وجلاله أو يمينه لا يشرب عبد من عبادي جرعة من خمر متعمدا في الدنيا إلا سقيته مكانها من الصديد يوم القيامة مغفورا له أو معذبا ولا يسقيه صبيا ضعيفا مسلما إ صدي بن عجلان إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة 3075 5105 البوصيري 840 4 بعثني رحمة وهدى للعالمين أمرني أن أمحو المزامير والمعازف والخمور والأوثان التي كانت تعبد في الجاهلية أقسم ربي بعزته لا يشرب عبد الخمر في الدنيا إلا سقيته من حميم جهنم معذبا أو مغفورا له لا يدعها عبد من عبيدي تحرجا عنها إلا سقيتها إياه في حضيرة القدس صدي بن عجلان إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة 3076 5106 البوصيري 840 5 بعثني رحمة للعالمين أمرني أن أمحق المزامير والمعازف والخمور والأوثان التي كانت في الجاهلية أقسم ربي بعزته لا يشرب الخمر إلا سقيته من حميم جهنم معذبا أو مغفورا له لا يدعها عبد من عبيدي تحرجا عنها إلا سقيته إياها من حظيرة القدس صدي بن عجلان بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث 768 770 الهيثمي 807 6 الله بعثني رحمة وهدى للعالمين وأمرني أن أمحق المزامير والكنارات صدي بن عجلان إتحاف المهرة 6227 --- ابن حجر العسقلاني 852 7 بعثني الله هدى ورحمة للعالمين أمرني ربي أن أدق المزامير والمعازف والأوثان التي كانت تعبد من دون الله أقسم ربي بعزته لا يشرب الخمر عبد من عبيدي إلا سقيته إياه من الحميم فإما أغفر له وإما أعذبه أقسم ربي بعزته لا يسقي عبد من عبيدي صبيا لا يعقله إلا سقي صدي بن عجلان المعجم الكبير للطبراني 7706 7804 سليمان بن أحمد الطبراني 360 8 بعثت رحمة وهدى للعالمين لمحق الأوثان والمعازف والمزامير وأمر الجاهلية صدي بن عجلان المعجم الكبير للطبراني 7755 7852 سليمان بن أحمد الطبراني 360 9 بعثت رحمة وهدى للعالمين بمحق الأوثان والمعازف والمزامير وأمر الجاهلية من شرب خمرا في الدنيا سقاه الله كما شرب من حميم جهنم معذبا أو مغفورا له من سقا صبيا صغيرا مسلما سقاه الله كما شرب معذبا أو مغفورا له صدي بن عجلان المهروانيات والفوائد المنتخبة الصحاح والغرائب ليوسف بن محمد 45 44 يوسف بن محمد المهرواني 468 10 بعثت رحمة وهدى للعالمين لمحق الأوثان والمعازف والمزامير وأمر الجاهلية صدي بن عجلان جزء الحسن بن رشيق 13 1 : 37 الحسن بن رشيق 370 11 بعثت رحمة وهدى للعالمين بمحق الأوثان والمعازف وأمر الجاهلية صدي بن عجلان النرد والشطرنج والملاهي للآجري 61 --- الآجري 360 12 بعثني رحمة وهدى للعالمين أمرني أن أمحق المعازف والخمور والأوثان التي كانت تعبد في الجاهلية صدي بن عجلان النرد والشطرنج والملاهي للآجري 62 --- الآجري 360 13 الله أمرني أن أمحق المزامير والمعازف والأوثان التي كانت تعبد في الجاهلية صدي بن عجلان التحقيق في مسائل الخلاف لابن الجوزي 1557 1790 أبو الفرج ابن الجوزي 597 14 بعثني رحمة للعالمين وهدى للمتقين صدي بن عجلان دلائل النبوة لأبي نعيم 1 1 أبو نعيم الأصبهاني 430 15 بعثني هدى ورحمة للعالمين أمرني أن أمحق المعازف والمزامير والخمور والأوثان التي كانت في الجاهلية أقسم ربي بعزته لا يشرب عبد من عباده الخمر في الدنيا إلا سقيته مثلها من جهنم معذب بعد أو مغفور له أقسم ربي بعزته لا يدعها عبد من عبادي حرجا إلا سقيته إياه صدي بن عجلان تاريخ دمشق لابن عساكر 54652 51 : 80 ابن عساكر الدمشقي 571 16 بعثني رحمة وهدى للعالمين بعثني لأمحق المعازف والمزامير وأمر الجاهلية والأوثان حلف ربي بعزته لا يشرب الخمر أحد في الدنيا إلا سقاه الله مثلها من الحميم يوم القيامة مغفور له أو معذب لا يدعها أحد في الدنيا إلا سقيته إياها في حظيرة القدس صدي بن عجلان ذم الملاهي لابن أبي الدنيا 70 71 ابن أبي الدنيا 281 17 بعثني هدى ورحمة للعالمين أمرني ربي أن أمحق المزامير والمعازف والخمور والأوثان التي كانت تعبد في الجاهلية أقسم ربي بعزته لا يشرب عبد الخمر في الدنيا إلا سقيته من حميم جهنم معذبا أو مغفورا له لا يدعها عبد من عبيدي تحرجا عنها إلا سقيته إياها من حظيرة ا صدي بن عجلان جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر 667 1025 ابن عبد البر القرطبي 463 18 بعثت رحمة وهدى للعالمين صدي بن عجلان جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر 669 1028 ابن عبد البر القرطبي 463

الشواهد

م  طرف الحديث الصحابي اسم الكتاب أفق العزو المصنف سنة الوفاة 1 بعثني الله رحمة وهدى للعالمين بعثني لمحق المعازف والمزامير وأمر الجاهلية أنس بن مالك شعب الإيمان للبيهقي 6027 6529 البيهقي 458 2 بعثني الله هدى ورحمة للعالمين بعثني لأمحق المزامير والمعازف والأوثان وأمر الجاهلية أنس بن مالك معرفة الصحابة لأبي نعيم 940 1001 أبو نعيم الأصبهاني 430

الشواهد

م  طرف الحديث الصحابي اسم الكتاب أفق العزو المصنف سنة الوفاة 1 بعثت بكسر المزامير أقسم ربي لا يشرب عبد في الدنيا خمرا إلا سقاه الله يوم القيامة حميما معذبا بعد أو مغفورا له علي بن أبي طالب الفوائد الشهير بالغيلانيات لأبي بكر الشافعي 78 84 أبو بكر الشافعي 354 2 بعثني الله لمحق المزامير والمعازف والأوثان التي كانت تعبد في الجاهلية والخمور أقسم ربي بعزته لا يشربها عبد في الدنيا إلا سقاه بمثل ما شرب منها من حميم جهنم أقسم ربي بعزته لا يسقينها عبد له صبيا لا يعقلها إلا سقاه بمثل ما سقاه منها من حميم جهنم علي بن أبي طالب حديث أبي بكر الأزدي 14 --- عبد الله بن حيان الأزدي الموصلي 330 3 بعثني ربي أن أمحق أو أدق المزامير والمعازف والأوثان التي كانت تعبد من دون الله والخمر وأقسم ربي بعزته لا يشربها عبد من عبيدي إلا سقيته إياه من حميم جهنم وأقسم ربي بعزته لا يسقيها عبد من عبيدي صبيا لا يعقلها إلا سقي مثل ما سقى صبيه من جهنم فأقسم ربي بعزته علي بن أبي طالب مجلسان من أمالي أبي الحسن القزويني 29 --- علي بن عمر بن محمد القزويني 442 4 بعث بكسر المزامير علي بن أبي طالب تلبيس إبليس لابن الجوزي 116 201 أبو الفرج ابن الجوزي 597 5 بعثت بكسر المزامير والمعازف أقسم ربي لا يشرب عبد في الدنيا خمرا إلا سقاه الله يوم القيامة حميما معذبا أو مغفورا له علي بن أبي طالب النرد والشطرنج والملاهي للآجري 59 --- الآجري 360

حضرت ابوہریرہؓ کہتے ہیں کہ جب آپ ﷺ سے عرض کیا گیا کہ یا رسول اللہ ﷺ (اپنے دشمنوں ) کافروں کے حق میں بددعا فرمائیے ، تاکہ وہ ہلاک ہوں اور ان کی جڑ اکھڑجائے ) تو فرمایا مجھ کو لعنت کرنے والا بنا کر نہیں بھیجا گیا ہے بلکہ مجھ کو تو رحمت بنا کر بھیجا گیا ہے (مسلم)

تشریح :

مجھ کو تو رحمت بنا کر بھیجا گیا ہے کے ذریعہ آپ ﷺ نے اس کی طرف اشارہ فرمایا کہ میں سارے جہاں کے لئے رحمت کا باعث ہوں کیا مؤمن اور کیا کافر ، جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے ۔ وما ارسلنک الا رحمتہ للعلمین۔ اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو تو سارے عالم کے لئے رحمت بنا کر بھیجا گیا ہے : اس صورت میں جب کہ سب ہی کے حق میں رحمت کر بھیجا گیا ہوں ، کافروں کے حق میں بددعا کیسے کرسکتا ہوں خواہ وہ میرے کیسے ہی دشمن کیوں نہ ہوں ۔ اہل ایمان کے حق میں آنحضرت ﷺ کا باعث رحمت ہونا تو ظاہرہی ہے رہی کافروں کی بات تو ان کے حق میں آپ ﷺ کا باعث رحمت ہونا اس اعتبار سے ہے کہ اللہ تعالیٰ اس کے دین اور اس کے رسول کی سخت نافرمانی ، سرکشی اور دشمنی کے باوجود محض آنحضرت ﷺ کے بابرکت وجود کے باعث ان پر سے دنیا کا عذاب اٹھا لیا گیا ہے ، جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا : وما کان اللہ لیعذبہم وانت فیہم ۔ اس حالت میں کہ آپ ان کے درمیان موجود ہیں اللہ تعالیٰ ان پر (دنیا میں ) عذاب نازل نہیں کرے گا : بلکہ حقیقت تو یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ نے آنحضرت ﷺ کی اس برکت کو حیات مبارکہ تک ہی محدود نہیں رکھا ، ہمیشہ کے لئے اس برکت کو باقی رکھا اور طے فرما دیا کہ کلی استیصال کا عذاب قیامت تک نازل نہیں ہوگا ، جب کہ کتنی ہی گذشتہ امتیں اپنے پیغمبروں کی بددعا کی وجہ سے نیست ونابود کردی گئیں اور ان کا معمولی ساوجود بھی باقی نہ رہا۔ علامہ طیبی رحمہ اللہ تعالیٰ علیہ لکھتے ہیں کہ آنحضرت ﷺ کے اس ارشاد گرامی کا مطلب یہ ہے کہ میں اس لئے نہیں آیا ہوں کہ کسی کو اللہ کی رحمت سے دور کروں بلکہ اس دنیا میں میری بعثت کا مقصد یہی ہے کہ میں اللہ کی نازل کردہ ہدایت ، اپنی تعلیمات اور اخلاق کی طاقت سے لوگوں کو اللہ اور اس کی رحمت کے قریب کروں ، ایسی صورت میں جب کہ کسی کے حق میں بددعا کرنا یا کسی پر لعنت بھیجنا میری شان سے بعید اور میرے حال کے غیر مناسب ہے تو میں ان کافروں کے حق میں بھی کیسے بددعا کروں اور کس طرح ان پر لعنت بھیجوں ۔

حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ ، أَخْبَرَنَا مِسْعَرٌ ، عَنْ مَعْبَدِ بْنِ خَالِدٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " تَعْلَمُونَ أَنِّي رَحْمَةٌ مُهْدَاةٌ بُعِثْتُ لِرَفْعِ قَوْمٍ وَوَضْعِ آخَرِينَ " .

حضرت معبد بن خالدؓ سے مروی ہے رسول الله ﷺ نے ارشاد فرمایا : میں تو محض وہ رحمت ہوں جو بطور ہدیہ بھیجی گئی ہوں ، میں (ماننے والی) ایک قوم کی ترقی اور (منکروں کی) تنزلی کے لئے مبعوث ہوا ہوں.

[الطبقات الكبرى لابن سعد » ذِكْرُ مَبْعَثِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ ..., رقم الحديث: 469]

[الطبقات الكبرى لابن سعد]

تخريج الحديث

م  طرف الحديث الصحابي اسم الكتاب أفق العزو المصنف سنة الوفاة 1 أنا رحمة مهداة موضع إرسال سنن الدارمي 15 15 عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي 255 2 أنا رحمة مهداة موضع إرسال مصنف ابن أبي شيبة 31100 32317 ابن ابي شيبة 235 3 أنا رحمة مهداة موضع إرسال معجم ابن الأعرابي 1073 1088 ابن الأعرابي 340 4 أنا رحمة مهداة موضع إرسال شعب الإيمان للبيهقي 1335 1402 البيهقي 458 5 أنا رحمة مهداة موضع إرسال دلائل النبوة للبيهقي 79 --- البيهقي 458 6 بعثت لرفع قوم ووضع آخرين موضع إرسال الطبقات الكبرى لابن سعد 469 1 : 92 محمد بن سعد الزهري 230 7 أنا رحمة مهداة موضع إرسال الطبقات الكبرى لابن سعد 470 1 : 92 محمد بن سعد الزهري 230 8 بعثت برفع قوم ووضع آخرين موضع إرسال تاريخ المدينة لابن شبة 967 1041 ابن شبة النميري 262

5) حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ ، حَدَّثَنَا اللَّيْث ، عَنْ عُقَيْلٍ ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " بُعِثْتُ بِجَوَامِعِ الْكَلِمِ وَنُصِرْتُ بِالرُّعْبِ فَبَيْنَا أَنَا نَائِمٌ أُتِيتُ بِمَفَاتِيحِ خَزَائِنِ الْأَرْضِ فَوُضِعَتْ فِي يَدِي " ، قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ : وَقَدْ ذَهَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنْتُمْ تَنْتَثِلُونَهَا .

[صحيح البخاري » كِتَاب الْجِهَادِ وَالسِّيَرِ » بَاب مَا قِيلَ فِي لِوَاءِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ ... رقم الحديث: 2770 (2977)]

ترجمہ: حضرت ابوہریرہؓ روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺنے فرمایا میں جوامع الکلم کے ساتھ مبعوث ہوا ہوں اور بذریعہ رعب میری مدد کی گئی ہے ایک دن جب کہ میں سو رہا تھا تو میرے پاس روئے زمین کے خزانوں کی کنجیاں لائی گئیں اور میرے ہاتھ میں رکھ دی گئیں ابوہریرہؓ کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ تو رخصت ہو گئے اور تم اس خزانہ کو نکال رہے ہو۔

[أخرجه البخارى (3/1087، رقم 2815) ، ومسلم (1/371، رقم 523) ، والنسائى (6/3، رقم 3087) . وأخرجه أيضًا: أحمد (2/264، رقم 7575) ، وابن حبان (14/277، رقم 6363) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/161، رقم 139) .]

تشریح : حدیث کے آخری جزو کا مطلب یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ نے خواب کے ذریعہ مجھے بشارت عطاء فرمائی کہ بڑے بڑے علاقوں اور شہروں کا فتح ہونا اور ان کے خزانوں اور مال واسباب کا حاصل ہونا میرے لئے اور میری امت کے لئے آسان کردیا گیا ۔ یا خزانوں سے مراد معدنیات ہیں جوزمین کے نیچے چھپی ہوئی ہیں جیسے سونا ، چاندی اور دوسری قیمتی چیزیں ۔

تخريج الحديث

م  طرف الحديث الصحابي اسم الكتاب أفق العزو المصنف سنة الوفاة 1 بعثت بجوامع الكلم نصرت بالرعب بينا أنا نائم أتيت بمفاتيح خزائن الأرض فوضعت في يدي عبد الرحمن بن صخر صحيح البخاري 2770 2977 محمد بن إسماعيل البخاري 256 2 أعطيت مفاتيح الكلم نصرت بالرعب بينما أنا نائم البارحة إذ أتيت بمفاتيح خزائن الأرض حتى وضعت في يدي عبد الرحمن بن صخر صحيح البخاري 6511 6998 محمد بن إسماعيل البخاري 256 3 بعثت بجوامع الكلم نصرت بالرعب بينا أنا نائم أتيت بمفاتيح خزائن الأرض فوضعت في يدي عبد الرحمن بن صخر صحيح البخاري 6523 7013 محمد بن إسماعيل البخاري 256 4 بعثت بجوامع الكلم نصرت بالرعب وبينا أنا نائم رأيتني أتيت بمفاتيح خزائن الأرض فوضعت في يدي عبد الرحمن بن صخر صحيح البخاري 6758 7273 محمد بن إسماعيل البخاري 256 5 فضلت على الأنبياء بست أعطيت جوامع الكلم نصرت بالرعب أحلت لي الغنائم جعلت لي الأرض طهورا ومسجدا أرسلت إلى الخلق كافة ختم بي النبيون عبد الرحمن بن صخر صحيح مسلم 817 523 مسلم بن الحجاج 261 6 بعثت بجوامع الكلم نصرت بالرعب بينا أنا نائم أتيت بمفاتيح خزائن الأرض فوضعت بين يدي عبد الرحمن بن صخر صحيح مسلم 818 524 مسلم بن الحجاج 261 7 نصرت بالرعب على العدو أوتيت جوامع الكلم بينما أنا نائم أتيت بمفاتيح خزائن الأرض فوضعت في يدي عبد الرحمن بن صخر صحيح مسلم 819 524 مسلم بن الحجاج 261 8 نصرت بالرعب أوتيت جوامع الكلم عبد الرحمن بن صخر صحيح مسلم 820 525 مسلم بن الحجاج 261 9 فضلت على الأنبياء بست أعطيت جوامع الكلم نصرت بالرعب أحلت لي الغنائم جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا أرسلت إلى الخلق كافة ختم بي النبيون عبد الرحمن بن صخر جامع الترمذي 1472 1553 محمد بن عيسى الترمذي 256 10 بعثت بجوامع الكلم نصرت بالرعب بينا أنا نائم أتيت بمفاتيح خزائن الأرض فوضعت في يدي عبد الرحمن بن صخر سنن النسائى الصغرى 3053 3087 النسائي 303 11 بعثت بجوامع الكلم نصرت بالرعب بينا أنا نائم أتيت بمفاتيح خزائن الأرض فوضعت في يدي عبد الرحمن بن صخر سنن النسائى الصغرى 3054 3089 النسائي 303 12 جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا عبد الرحمن بن صخر سنن ابن ماجه 560 567 ابن ماجة القزويني 275 13 جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا عبد الرحمن بن صخر مسند أحمد بن حنبل 7092 7225 أحمد بن حنبل 241 14 أوتيت جوامع الكلم جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا عبد الرحمن بن صخر مسند أحمد بن حنبل 7226 7355 أحمد بن حنبل 241 15 بعثت بجوامع الكلم نصرت بالرعب وبينا أنا نائم أتيت بمفاتيح خزائن الأرض فوضعت في يدي عبد الرحمن بن صخر مسند أحمد بن حنبل 7403 7531 أحمد بن حنبل 241 16 نصرت بالرعب أعطيت جوامع الكلام بينا أنا نائم إذ جيء بمفاتيح خزائن الأرض فوضعت في يدي عبد الرحمن بن صخر مسند أحمد بن حنبل 7447 7576 أحمد بن حنبل 241 17 نصرت بالرعب أوتيت جوامع الكلم عبد الرحمن بن صخر مسند أحمد بن حنبل 7951 27367 أحمد بن حنبل 241 18 نصرت بالرعب أوتيت جوامع الكلام بينما أنا نائم أوتيت بمفاتيح خزائن الأرض فوضعت في يدي عبد الرحمن بن صخر مسند أحمد بن حنبل 8935 8896 أحمد بن حنبل 241 19 فضلت على الأنبياء بست قيل ما هن أي رسول الله قال أعطيت جوامع الكلم نصرت بالرعب أحلت لي الغنائم جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا أرسلت إلى الخلق كافة ختم بي النبيون عبد الرحمن بن صخر مسند أحمد بن حنبل 9131 27496 أحمد بن حنبل 241 20 أوتيت جوامع الكلم جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا عبد الرحمن بن صخر مسند أحمد بن حنبل 9492 9412 أحمد بن حنبل 241 21 بعثت بجوامع الكلم نصرت بالرعب بينما أنا نائم أتيت بمفاتيح خزائن الأرض فوضعت في يدي عبد الرحمن بن صخر مسند أحمد بن حنبل 9653 9557 أحمد بن حنبل 241 22 نصرت بالرعب أوتيت جوامع الكلم جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا بينا أنا نائم أوتيت بمفاتيح خزائن الأرض فتلت في يدي عبد الرحمن بن صخر مسند أحمد بن حنبل 10297 10139 أحمد بن حنبل 241 23 فضلت على الأنبياء بست أعطيت جوامع الكلم نصرت بالرعب أحلت لي الغنائم جعلت لي الأرض طهورا ومسجدا أرسلت إلى الخلق كافة ختم بي النبيون عبد الرحمن بن صخر صحيح ابن حبان 2362 2313 أبو حاتم بن حبان 354 24 بعثت بجوامع الكلم نصرت بالرعب بينا أنا نائم أتيت بمفاتيح خزائن الأرض فوضعت في يدي عبد الرحمن بن صخر صحيح ابن حبان 6498 6363 أبو حاتم بن حبان 354 25 فضلت على الأنبياء بست أعطيت جوامع الكلم نصرت بالرعب أحلت لي الغنائم جعلت لي الأرض طهورا ومسجدا أرسلت إلى الخلق كافة ختم بي النبيون عبد الرحمن بن صخر صحيح ابن حبان 6536 6401 أبو حاتم بن حبان 354 26 فضلت على الأنبياء بست أعطيت جوامع الكلم نصرت بالرعب أحلت لي الغنائم جعلت لي الأرض طهورا ومسجدا أرسلت إلى الخلق كافة ختم بي النبيون عبد الرحمن بن صخر صحيح ابن حبان 6539 6403 أبو حاتم بن حبان 354 27 فضلت على الأنبياء بست أعطيت جوامع الكلم ونصرت بالرعب أحلت لي الغنائم جعلت لي الأرض طهورا ومساجدا أرسلت إلى الخلق كافة ختم بي النبيون عبد الرحمن بن صخر مستخرج أبي عوانة 902 1169 أبو عوانة الإسفرائيني 316 28 بعثت بجوامع الكلم نصرت بالرعب بينا أنا نائم أتيت بمفاتيح خزائن الأرض فوضعت في يدي عبد الرحمن بن صخر مستخرج أبي عوانة 903 1170 أبو عوانة الإسفرائيني 316 29 فضلت على الأنبياء بست أعطيت جوامع الكلم نصرت بالرعب أحلت لي الغنائم جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا أرسلت إلي الناس كافة ختم بي النبيون عبد الرحمن بن صخر المسند المستخرج على صحيح مسلم لأبي نعيم 1009 1153 أبو نعيم الأصبهاني 430 30 بعثت بجوامع الكلم نصرت بالرعب بينا أنا نائم أتيت بمفاتيح خزائن الأرض فوضعت في يدي عبد الرحمن بن صخر المسند المستخرج على صحيح مسلم لأبي نعيم 1010 1154 أبو نعيم الأصبهاني 430 31 نصرت بالرعب أعطيت جوامع الكلم بينا أنا نائم إذ جيء بمفاتيح الأرض عبد الرحمن بن صخر المسند المستخرج على صحيح مسلم لأبي نعيم 1011 1156 أبو نعيم الأصبهاني 430 32 نصرت بالرعب على العدو أوتيت جوامع الكلم بينا أنا نائم أتيت بمفاتيح خزائن الأرض فوضعت في يدي عبد الرحمن بن صخر المسند المستخرج على صحيح مسلم لأبي نعيم 1012 1157 أبو نعيم الأصبهاني 430 33 نصرت بالرعب على العدو أوتيت جوامع الكلم عبد الرحمن بن صخر المسند المستخرج على صحيح مسلم لأبي نعيم 1013 1158 أبو نعيم الأصبهاني 430 34 بعثت بجوامع الكلم نصرت بالرعب بينما أنا نائم أتيت بمفاتيح خزائن الأرض فوضعت في يدي عبد الرحمن بن صخر السنن الكبرى للنسائي 4179 4280 النسائي 303 35 بعثت بجوامع الكلم نصرت بالرعب بينا أنا نائم أتيت بمفاتيح خزائن الأرض فوضعت في يدي عبد الرحمن بن صخر السنن الكبرى للنسائي 4180 4282 النسائي 303 36 نصرت بالرعب على العدو أوتيت جوامع الكلم بينا أنا نائم أوتيت بمفاتيح خزائن الأرض فوضعت في يدي عبد الرحمن بن صخر سنن سعيد بن منصور 2701 2862 سعيد بن منصور 220 37 جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا عبد الرحمن بن صخر المنتقى من السنن المسندة 116 116 ابن الجارود النيسابوري 307 38 فضلت على الأنبياء بست أعطيت جوامع الكلم نصرت بالرعب أحلت لي الغنائم جعلت لي الأرض طهورا ومسجدا أرسلت إلى الخلق كافة ختم بي النبيون عبد الرحمن بن صخر السنن الكبرى للبيهقي 3920 2 : 433 البيهقي 458 39 نصرت بالرعب أعطيت جوامع الكلم بينا أنا نائم إذ جيء بمفاتيح خزائن الأرض فوضعت في يدي عبد الرحمن بن صخر السنن الكبرى للبيهقي 12323 7 : 47 البيهقي 458 40 فضلت على الأنبياء بست أعطيت جوامع الكلم نصرت بالرعب أحلت لي الغنائم جعلت لي الأرض طهورا ومسجدا أرسلت إلى الخلق كافة ختم بي النبيون عبد الرحمن بن صخر السنن الكبرى للبيهقي 16280 9 : 4 البيهقي 458 41 جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا عبد الرحمن بن صخر معرفة السنن والآثار للبيهقي 403 430 البيهقي 458 42 أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا نصرت بالرعب أحلت لي الغنائم أرسلت إلى الأحمر والأبيض أعطيت الشفاعة عبد الرحمن بن صخر معرفة السنن والآثار للبيهقي 1212 1282 البيهقي 458 43 أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا نصرت بالرعب أحلت لي الغنائم أرسلت إلى الأحمر والأبيض أعطيت الشفاعة عبد الرحمن بن صخر السنن المأثورة رواية المزني 173 178 الشافعي 204 44 أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي جعلت لي الأرض كلها مسجدا وطهورا نصرت بالرعب أحلت لي الغنائم أرسلت إلى الأحمر والأسود أعطيت الشفاعة عبد الرحمن بن صخر مسند الحميدي 921 975 عبد الله بن الزبير الحميدي 219 45 نصرت بالرعب أوتيت جوامع الكلم بينا أنا نائم أتيت بمفاتيح خزائن الأرض فوضعت في يدي عبد الرحمن بن صخر مسند أبي يعلى الموصلي 6252 6287 أبو يعلى الموصلي 307 46 فضلت على الأنبياء بست أعطيت جوامع الكلم نصرت بالرعب أحلت لي الغنائم جعلت لي الأرض طهورا ومسجدا أرسلت إلى الخلق كافة ختم بي النبيون عبد الرحمن بن صخر مسند أبي يعلى الموصلي 6455 6491 أبو يعلى الموصلي 307 47 أعطيت ستا لا أقولهن فخرا لم يعطهن أحد قبلي غفر لي ما تقدم من ذنبي وما تأخر جعلت أمتي خير الأمم أحلت لي الغنائم ولم تحل لأحد كان قبلي جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا أعطيت الكوثر نصرت بالرعب صاحبكم لصاحب لواء الحمد يوم القيامة عبد الرحمن بن صخر مسند السراج 467 490 محمد بن إسحاق الخراساني 313 48 نصرت بالرعب أوتيت جوامع الكلم جعلت لأمتي الأرض مسجدا وطهورا بينا أنا نائم إذ أتيت بمفاتيح خزائن الأرض فتلت في يدي عبد الرحمن بن صخر مسند السراج 468 491 محمد بن إسحاق الخراساني 313 49 فضلت على النبيين بست أوتيت جوامع الكلم نصرت بالرعب بينما أنا نائم أتيت بمفاتيح خزائن الأرض فجعلت في يدي أرسلت إلى الناس كافة أحلت لي الغنائم ختم بي النبيون عبد الرحمن بن صخر مسند السراج 469 492 محمد بن إسحاق الخراساني 313 50 فضلت على الأنبياء بست أعطيت جوامع الكلام نصرت بالرعب أحلت لي الغنائم جعلت لي الأرض طهورا ومسجدا أرسلت إلى الخلق كافة ختم بي النبيون عبد الرحمن بن صخر مسند السراج 481 506 محمد بن إسحاق الخراساني 313 51 أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي أعطيت الشفاعة فذخرتها لأمتي جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا نصرت بالرعب مسيرة شهر بعثت إلى الأسود والأحمر أحلت لي الغنائم عبد الرحمن بن صخر مسند السراج 482 507 محمد بن إسحاق الخراساني 313 52 جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا عبد الرحمن بن صخر مسند السراج 483 508 محمد بن إسحاق الخراساني 313 53 نصرت بالرعب أعطيت جوامع الكلم بينا أنا نائم إذا أتيت بمفاتيح خزائن الأرض فجعلت في كفي أو قال في يدي عبد الرحمن بن صخر مسند السراج 484 509 محمد بن إسحاق الخراساني 313 54 أعطيت ستا لا أقولهن فخرا لم يعطهن أحد قبلي غفر لي ما تقدم من ذنبي وما تأخر جعلت أمتي خير الأمم أحلت لي الغنائم ولم يحل لأحد كان قبلي جعلت لي الأرض مساجد وطهورا أعطيت الكوثر نصرت بالرعب صاحبكم لصاحب لواء الحمد يوم القيامة عبد الرحمن بن صخر مسند السراج 489 514 محمد بن إسحاق الخراساني 313 55 بعثت بجوامع الكلم نصرت بالرعب بينا أنا نائم أتيت بمفاتيح خزائن الأرض فوضعت في يدي عبد الرحمن بن صخر مسند الشاميين للطبراني 1700 1712 سليمان بن أحمد الطبراني 360 56 بعثت بجوامع الكلم نصرت بالرعب بينا أنا نائم أتيت بمفاتيح خزائن الأرض فوضعت في يدي عبد الرحمن بن صخر مسند الشاميين للطبراني 2961 3029 سليمان بن أحمد الطبراني 360 57 نصرت بالرعب أوتيت جوامع الكلم بينا أنا نائم أوتيت بمفاتيح خزائن الفضل فوضعت على يدي عبد الرحمن بن صخر مسند الشاميين للطبراني 3244 3305 سليمان بن أحمد الطبراني 360 58 بعثت بجوامع الكلم نصرت بالرعب عبد الرحمن بن صخر مسند الشهاب 544 570 الشهاب القضاعي 454 59 فضلت على الأنبياء بست لم يعطهن أحد كان قبلي غفر لي ما تقدم من ذنبي وما تأخر وأحلت لي الغنائم ولم تحل لأحد كان قبلي وجعلت أمتي خير الأمم وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا وأعطيت الكوثر ونصرت بالرعب والذي نفس عبد الرحمن بن صخر كشف الأستار 2301 2440 نور الدين الهيثمي 807 60 نصرت بالرعب أعطيت جوامع الكلم أحل لي المغنم بينا أنا نائم أتيت بمفاتيح خزائن الأرض فتلت في يدي عبد الرحمن بن صخر مصنف ابن أبي شيبة 30960 32176 ابن ابي شيبة 235 61 نصرت بالرعب أعطيت جوامع الكلام بينا أنا نائم إذ جيء بمفاتيح خزائن الأرض فوضعت في يدي عبد الرحمن بن صخر الجامع لمعمر بن راشد 639 20033 معمر بن راشد الأزدي 154 62 أعطيت خمسا لم يعطهن نبي قبلي أحلت لي الغنائم ولم تحل لنبي قبلي جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا وكان من قبلنا يصلون في المحاريب بعثت إلى كل أسود وأحمر وكان الرجل يبعث إلى قومه خاصة نصرت بالرعب مسيرة شهر بين يدي يسمع بي القوم بيني وبينهم مسيرة شهر فيرعب عبد الرحمن بن صخر المعجم الأوسط للطبراني 7667 7471 سليمان بن أحمد الطبراني 360 63 نصرت بالرعب أعطيت جوامع الكلم أحل لي المغنم بينا أنا نائم أوتيت مفاتيح خزائن الأرض فقلت أي طرحت في يدي عبد الرحمن بن صخر مشيخة أبي الحسن السكري 62 --- علي بن عمر الحربي 386 64 أعطيت مفاتيح الكلم ونصرت بالرعب وبينا أنا نائم البارحة إذ أتيت بمفاتيح خزائن الأرض حتى وضعت في يدي عبد الرحمن بن صخر مشيخة ابن البخاري 774 --- أحمد بن محمد الظاهري الحنفي 696 65 نصرت بالرعب أوتيت جوامع الكلم عبد الرحمن بن صخر صحيفة همام بن منبه 42 42 همام بن منبه 135 66 نصرت أوتيت جوامع الكلم بينا أنا نائم أوتيت بمفاتيح خزائن الأرض فتلت في يدي عبد الرحمن بن صخر حديث إسماعيل بن جعفر 141 141 إسماعيل بن جعفر 180 67 فضلت على الأنبياء بست أعطيت جوامع الكلم نصرت بالرعب أحلت لي الغنائم جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا أرسلت إلى الخلق كافة ختم بي النبيون عبد الرحمن بن صخر حديث إسماعيل بن جعفر 249 249 إسماعيل بن جعفر 180 68 جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا أحلت لي الغنائم ونصرت بالرعب أعطيت الشفاعة بعثت إلى الأسود والأبيض والأحمر عبد الرحمن بن صخر جزء من حديث ابن شاهين رواية ابن المهتدي 40 --- ابن شاهين 385 69 أوتيت جوامع الكلم نصرت بالرعب بينا أنا نائم أوتيت بمفاتيح خزائن الأرض فوضعت في يدي عبد الرحمن بن صخر الأحاديث المائة الشريحية 36 --- عبد الرحمن بن أبي شريح الأنصاري 391 70 بعثت بجوامع الكلم نصرت بالرعب بينا أنا نائم أتيت بمفاتيح خزائن الأرض فوضعت في يدي عبد الرحمن بن صخر الفوائد الحسان الصحاح والغرائب 6 --- علي بن الحسن الخلعي 492 71 فضلت على الأنبياء بست أعطيت جوامع الكلم نصرت بالرعب أحلت لي الغنائم جعلت لي الأرض طهورا ومسجدا أرسلت إلى الناس كافة ختم بي الأنبياء صلى الله عليهم عبد الرحمن بن صخر الأحاديث المنتقاة الأربعين عن الشيوخ الثقات الأربعين 34 --- أبو حامد الجمال ابن الصابوني 801 72 جعلت لي الأرض مسجدا أينما كنت وإن لم أجد الماء تيممت بالصعيد ثم صليت وكانت لي مسجدا وطهورا ولم يفعل ذلك بأحد كان قبلي عبد الرحمن بن صخر الجزء الأول والثاني من فوائد ابن بشران 4 4 أبو الحسين بن بشران 415 73 الله أعطاني خمسا لم يعطهن أحدا كان قبلي أرسل كل نبي إلى أمته بلسانها وأرسلني إلى كل أحمر وأسود من خلقه نصرت بالرعب ولم ينصر به أحد كان قبلي جعل لي الأرض مسجدا وطهورا ولم يفعل ذلك بأحد قبلي أرسل كل نبي يعرض عليه المسألة يسألها إياه فيعجل لكل نبي مسأ عبد الرحمن بن صخر الثاني من حديث أبي الحسين بن المظفر 36 --- أبو الحسين بن المظفر 448 74 أعطيت ستا لا أقولهن فخرا لم يعطهن أحد قبلي غفر لي ما تقدم من ذنبي وما تأخر جعلت أمتي خير الأمم أحلت لي الغنائم ولم تحلل لأحد كان قبلي جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا أعطيت الكوثر نصرت بالرعب إن صاحبكم لصاحب لواء الحمد يوم القيامة عبد الرحمن بن صخر حديث السراج برواية الشحامي 237 --- محمد بن إسحاق بن إبراهيم السراج 313 75 نصرت بالرعب أوتيت جوامع الكلم جعلت لأمتي الأرض مسجدا وطهورا بينا أنا نائم إذ أتيت بمفاتيح خزائن الأرض فتلت في يدي عبد الرحمن بن صخر حديث السراج برواية الشحامي 238 --- محمد بن إسحاق بن إبراهيم السراج 313 76 فضلت على النبيين بست أوتيت جوامع الكلم نصرت بالرعب بينا أنا نائم أتيت بمفاتيح خزائن الأرض فجعلت في يدي أرسلت إلى الناس كافة أحلت لي الغنائم ختم بي النبيون عبد الرحمن بن صخر حديث السراج برواية الشحامي 239 --- محمد بن إسحاق بن إبراهيم السراج 313 77 فضلت على الأنبياء بست أعطيت جوامع الكلم نصرت بالرعب أحلت لي الغنائم جعلت لي الأرض طهورا ومسجدا أرسلت إلى الخلق كافة ختم بي النبيون عبد الرحمن بن صخر حديث السراج برواية الشحامي 249 --- محمد بن إسحاق بن إبراهيم السراج 313 78 أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي أعطيت الشفاعة فدخرتها لأمتي جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا نصرت بالرعب مسيرة شهر بعثت إلى الأسود والأحمر أحلت لي الغنائم عبد الرحمن بن صخر حديث السراج برواية الشحامي 250 --- محمد بن إسحاق بن إبراهيم السراج 313 79 نصرت بالرعب أعطيت جوامع الكلم بينا أنا نائم إذ أتيت بمفاتيح خزائن الأرض فجعلت في كفي وقال في يدي عبد الرحمن بن صخر حديث السراج برواية الشحامي 251 --- محمد بن إسحاق بن إبراهيم السراج 313 80 جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا عبد الرحمن بن صخر حديث السراج برواية الشحامي 252 --- محمد بن إسحاق بن إبراهيم السراج 313 81 نصرت بالرعب أتيت جوامع الكلم جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا بينا أنا نائم إذا أتيت مفاتيح خزائن الأرض فتلت في يدي عبد الرحمن بن صخر حديث السراج برواية الشحامي 1545 --- محمد بن إسحاق بن إبراهيم السراج 313 82 بعثت بجوامع الكلم نصرت بالرعب بينا أنا نائم أتيت بمفاتيح خزائن الأرض فوضعت في يدي عبد الرحمن بن صخر الحادي عشر من الخلعيات 10 --- علي بن الحسن الخلعي 492 83 أعطيت فواتح الكلم نصرت بالرعب بينا أنا نائم البارحة أتيت بمفاتيح خزائن الأرض حتى وضعت في يدي عبد الرحمن بن صخر مجلسان من أمالي ابن صاعد 41 --- يحيى بن محمد بن صاعد 318 84 فضلت على الأنبياء بست أعطيت جوامع الكلم نصرت بالرعب أحلت لي الغنائم جعلت لي الأرض طهورا ومسجدا أرسلت إلى الناس كافة ختم بي النبيون عبد الرحمن بن صخر أمالي الجرجاني 161 --- محمد بن إبراهيم بن جعفر الجرجاني 330 85 أعطيت خمسا لم يعطهن نبي قبلي أرسلت إلى الناس كافة وكان النبي يبعث إلى أهل بيته نصرت على عدوي بالرعب مسيرة شهر أمامي وشهر خلفي أحلت لي الغنائم الأخماس ولم تحل لأحد قبلي جعلت لي الأرض مسجدا أصلي فيها حيث أدركتني الصلاة أعطيت دعوة ادخرتها شفاعة لأمتي عبد الرحمن بن صخر تصحيفات المحدثين 150 1 : 144 الحسن بن عبد الله بن سهل العسكري 382 86 نصرت بالرعب أوتيت جوامع الكلم وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا بينا أنا نائم إذ أتيت بمفاتيح خزائن الأرض فثلت في يدي عبد الرحمن بن صخر الكفاية في علم الرواية للخطيب 155 535 الخطيب البغدادي 463 87 لم تحل الغنائم لأحد قبلي عبد الرحمن بن صخر تعليقات الدارقطني على المجروحين لابن حبان 282 1 : 265 الدارقطني 385 88 أرسلت إلى الخلق كافة ختم بي النبيون عبد الرحمن بن صخر الشريعة للآجري 1011 --- الآجري 360 89 فضلت على الأنبياء بست أعطيت جوامع الكلم نصرت بالرعب أحلت لي الغنائم جعلت لي الأرض طهورا ومسجدا أرسلت إلى الخلق كافة ختم بي النبيون عبد الرحمن بن صخر الشريعة للآجري 1065 --- الآجري 360 90 فضلت على الأنبياء بست أعطيت جوامع الكلم نصرت بالرعب أحلت لي الغنائم جعلت لي الأرض طهورا ومسجدا أرسلت إلى الخلق كافة ختم بي النبيون عبد الرحمن بن صخر شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي 1180 1440 هبة الله اللالكائي 418 91 فضلت بخصال ست لا أقولهن فخرا لم يعطهن أحد كان قبلي غفر لي ما تقدم من ذنبي وما تأخر جعلت أمتي خير الأمم أحلت لي الغنائم ولم تحل لأحد من قبلي جعلت لي الأرض مساجد وطهورا أعطيت الكوثر نصرت بالرعب صاحبكم لصاحب الحمد يوم القيامة غير فخر عبد الرحمن بن صخر شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي 1181 1442 هبة الله اللالكائي 418 92 بعثت بجوامع الكلم نصرت بالرعب بينا أنا نائم أتيت بمفاتيح خزائن الأرض فوضعت في يدي عبد الرحمن بن صخر شعب الإيمان للبيهقي 125 138 البيهقي 458 93 فضلت على الأنبياء بست أتيت جوامع الكلم ونصرت بالرعب وأحلت لي الغنائم وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا وأرسلت إلى الخلق كافة وختم بي النبيون عبد الرحمن بن صخر شرح السنة 3520 3617 الحسين بن مسعود البغوي 516 94 نصرت بالرعب أتيت جوامع الكلم جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا بينا أنا نائم أتيت بمفاتح خزائن الأرض فتلت في يدي عبد الرحمن بن صخر شرح السنة 3521 3618 الحسين بن مسعود البغوي 516 95 فضلت على الأنبياء بست أعطيت جوامع الكلم نصرت بالرعب أحلت لي الغنائم جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا أرسلت إلى الناس كافة ختم بي النبيون عبد الرحمن بن صخر الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف لابن المنذر 487 506 محمد بن إبراهيم بن المنذر 318 96 أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا نصرت بالرعب أحلت لي الغنائم أرسلت إلى الأحمر والأبيض أعطيت الشفاعة عبد الرحمن بن صخر مشكل الآثار للطحاوي 858 1023 الطحاوي 321 97 فضلت على الأنبياء بست أعطيت جوامع الكلام نصرت بالرعب أحلت لي الغنائم جعلت لي الأرض طهورا ومسجدا أرسلت إلى الخلق كافة ختم بي النبيون عبد الرحمن بن صخر مشكل الآثار للطحاوي 860 1025 الطحاوي 321 98 أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا نصرت بالرعب أحلت لي الغنائم أرسلت إلى الأحمر والأبيض أعطيت الشفاعة عبد الرحمن بن صخر مشكل الآثار للطحاوي 3030 3532 الطحاوي 321 99 أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا نصرت بالرعب أحلت لي الغنائم أرسلت إلى الأحمر والأبيض أعطيت الشفاعة عبد الرحمن بن صخر مشكل الآثار للطحاوي 3361 3969 الطحاوي 321 100 نصرت بالرعب وأوتيت جوامع الكلم وجعلت لي الأرض طهورا ومساجد وأوتيت بمفاتيح خزائن الأرض فتلت في يدي عبد الرحمن بن صخر مشكل الآثار للطحاوي 3871 4486 الطحاوي 321

6) حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ , حَدَّثَنَا مُعَانُ بْنُ رِفَاعَةَ , حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ يَزِيدَ , عَنْ الْقَاسِمِ , عَنْ أَبِي أُمَامَةَ , قَالَ : خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَرِيَّةٍ مِنْ سَرَايَاهُ , قَالَ : فَمَرَّ رَجُلٌ بِغَارٍ فِيهِ شَيْءٌ مِنْ مَاءٍ , قَالَ : فَحَدَّثَ نَفْسَهُ بِأَنْ يُقِيمَ فِي ذَلِكَ الْغَارِ , فَيَقُوتُهُ مَا كَانَ فِيهِ مِنْ مَاءٍ , وَيُصِيبُ مَا حَوْلَهُ مِنَ الْبَقْلِ , وَيَتَخَلَّى مِنَ الدُّنْيَا , ثُمَّ قَالَ : لَوْ أَنِّي أَتَيْتُ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ , فَإِنْ أَذِنَ لِي فَعَلْتُ , وَإِلَّا لَمْ أَفْعَلْ , فَأَتَاهُ فَقَالَ : يَا نَبِيَّ اللَّهِ , إِنِّي مَرَرْتُ بِغَارٍ فِيهِ مَا يَقُوتُنِي مِنَ الْمَاءِ وَالْبَقْلِ , فَحَدَّثَتْنِي نَفْسِي بِأَنْ أُقِيمَ فِيهِ , وَأَتَخَلَّى مِنَ الدُّنْيَا , قَالَ : فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنِّي لَمْ أُبْعَثْ بِالْيَهُودِيَّةِ وَلَا بِالنَّصْرَانِيَّةِ , وَلَكِنِّي بُعِثْتُ بِالْحَنِيفِيَّةِ السَّمْحَةِ , وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَغَدْوَةٌ أَوْ رَوْحَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا , وَلَمُقَامُ أَحَدِكُمْ فِي الصَّفِّ خَيْرٌ مِنْ صَلَاتِهِ سِتِّينَ سَنَةً " .[مسند أحمد بن حنبل » مُسْنَدُ الْعَشَرَةِ الْمُبَشَّرِينَ بِالْجَنَّةِ ... » مُسْنَدُ الْأَنْصَارِ » حَدِيثُ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ الصُّدَيِّ بْنِ ... رقم الحديث: 21703]

حضرت ابوامامہؓ (صدی بن عجلان) کہتے ہیں کہ ایک مرتبہ ہم لوگ رسول کریم ﷺ کے ساتھ ایک لشکر میں نکلے تو دوران سفر جب ہم میں سے ایک شخص ایک ایسی غار (وادی) کے درمیان سے گزرا جس میں کچھ پانی اور سبزہ تھا تو اس نے اپنے دل میں سوچا کہ وہ اسی غار میں رہ جائے اور دنیا سے کنارہ کشی کر لے ۔ چنانچہ اس نے اس بارے میں رسول اللہ ﷺ سے اجازت چاہی آپ ﷺ نے فرمایا یاد رکھو! نہ تو میں دین یہودیت دے کر اس دنیا میں بھیجا گیا ہوں اور نہ دین عیسائیت دے کر کہ میں تم لوگوں کو رہبانیت کی تعلیم دوں ، بیجا مشقت وتکلیف میں مبتلا کروں اور لوگوں کے ساتھ رہن سہن اور لذات دنیا سے مطلقًا کنارہ کشی کی اجازت دوں بلکہ میں تو دین حنیفہ دے کر بھیجا گیا ہوں جو ایک آسان دین ہے جس میں نہ تو انسانیت عامہ کے لئے بیجا تکلیف وحرج ہے اور نہ زائد از ضرورت مشقت ومحنت ہے قسم ہے اس ذات پاک کی جس کے قبضہ میں محمد ﷺ کی جان ہے دن کے صرف ابتدائی یا آخری حصے میں یعنی صبح وشام کو اللہ کی راہ جہاد میں چلے جانا دنیا کی تمام چیزوں سے بہتر ہے اور تم سے کسی کا میدان جنگ کی جماعت نماز کی صف میں کھڑا ہونا اس کی ساٹھ سال کی تنہا پڑھی جانے والی نماز سے بہتر ہے ۔"
[أخرجه أحمد (22291) ، والطبرانى (8/216، رقم 7868) .]

تخريج الحديث

م  طرف الحديث الصحابي اسم الكتاب أفق العزو المصنف سنة الوفاة 1 لم أبعث باليهودية ولا بالنصرانية ولكني بعثت بالحنيفية السمحة لغدوة أو روحة في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها ولمقام أحدكم في الصف خير من صلاته ستين سنة صدي بن عجلان مسند أحمد بن حنبل 21703 21787 أحمد بن حنبل 241 2 بعثت بالحنيفية السمحة ولم أبعث بالرهبانية البدعة كلوا اللحم ائتوا النساء صوموا وأفطروا قوموا وناموا فإني بذلك أمرت صدي بن عجلان مسند الروياني 1285 1279 محمد بن هارون الروياني 307 3 لغدوة وروحة في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها ولمقام أحدكم في الصف خير من صلاته ستين سنة صدي بن عجلان إتحاف المهرة 6238 --- ابن حجر العسقلاني 852 4 بعثت بالحنيفية السمحة ولم أبعث بالرهبانية البدعة ألا وإن أقواما ابتدعوا الرهبانية فكتبت عليهم فما رعوها حق رعايتها كلوا اللحم ائتوا النساء صوموا وأفطروا صلوا وناموا فإني بذلك أمرت صدي بن عجلان المعجم الكبير للطبراني 7613 7715 سليمان بن أحمد الطبراني 360 5 لم أبعث باليهودية ولا النصرانية ولكني بعثت بالحنيفية السمحة لغداة أو روحة في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها ولمقام أحدكم في صدي بن عجلان المعجم الكبير للطبراني 7772 7868 سليمان بن أحمد الطبراني 360 6 لم أبعث باليهودية ولا بالنصرانية وإنما بعثت بالحنيفية السمحة لغدوة أو روحة في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها ومقام أحدكم في الصف خير من صلاته ستين سنة صدي بن عجلان الأربعون في الحث على الجهاد 17 --- ابن عساكر 571 7 لن أبعث باليهودية ولا بالنصرانية ولكني بعثت بالحنيفية السمحة لغدوة أو روحة في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها ولمقام أحدكم في الصف خير من صلاته ستين سنة صدي بن عجلان تلبيس إبليس لابن الجوزي 143 254 أبو الفرج ابن الجوزي 597 8 لم أبعث باليهودية ولا بالنصرانية ولكن بعثت بالحنيفية السمحة صدي بن عجلان الفقيه والمتفقه للخطيب 674 2 : 204 الخطيب البغدادي 463

***************************************

أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مِهْرَانَ ، ثنا أَبِي ، أَنْبَأَ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَهْبٍ الْقُرَشِيُّ ، ثَنَا عَمِّي ، أَخْبَرَنِييُونُسُ بْنُ يَزِيدَ ، عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ ، عَنْ حَدِيثٍ عَمْرٍو الْحَضْرَمِيِّ مِنْ أَهْلِ حِمْصَ ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّرَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآَلِهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا ، فَكَانَ أَكْثَرَ خُطْبَتِهِ ذِكْرَ الدَّجَّالِ ، يُحَدِّثُنَا عَنْهُ ، حَتَّى فَرَغَ مِنْ خُطْبَتِهِ ، فَكَانَ فِيمَا قَالَ لَنَا يَوْمَئِذٍ : " إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَمْ يَبْعَثْ نَبِيًّا إِلا حَذَّرَ أُمَّتَهُ الدَّجَّالَ ، وَإِنِّي آخِرُ الأَنْبِيَاءِ ، وَأَنْتُمْ آخِرُ الأُمَمِ ...
[فَضَائِلُ بَيْتِ الْمَقْدِسِ » مَا ذُكِرَ فِي فَضْلِ بَيْتِ الْمَقْدِسِ » بَابُ : مُقَامِ الْمُسْلِمِينَ بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ ... رقم الحديث: 32]

المستدرك على الصحيحين:4 : 527(8723) ، فوائد تمام الرازي : 256(267) ، طبقات المحدثين بأصبهان والواردين عليها : 1051(1054)

ترجمہ : بیشک اللہ تعالیٰ نے کوئی نبیؑ ایسا نہیں بھیجا جس نے اپنی امت کو دجال سے نہ ڈرایا ہو۔ اور میں تمام انبیاء کے آخر میں ہوں اور تم آخر میں ہو سب امتوں سے

[سنن ابن ماجہ:جلد سوم:حدیث نمبر 957 (- فتنوں کا بیان : فتنہ دجال]

ایمان کا تقاضا : نیکیوں (اور سنّتوں) کا حکم کرنا اور برائیوں (بدعتوں) سے روکنا

حَدَّثَنِي عَمْرٌو النَّاقِدُ ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ النَّضْرِ ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ وَاللَّفْظُ لِعَبْدٍ ، قَالُوا : حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ ، عَنِ الْحَارِثِ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْمِسْوَرِ ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، أَن رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " مَا مِنْ نَبِيٍّ بَعَثَهُ اللَّهُ فِي أُمَّةٍ قَبْلِي ، إِلَّا كَانَ لَهُ مِنْ أُمَّتِهِ حَوَارِيُّونَ ، وَأَصْحَابٌ يَأْخُذُونَ بِسُنَّتِهِ وَيَقْتَدُونَ بِأَمْرِهِ ، ثُمَّ إِنَّهَا تَخْلُفُ مِنْ بَعْدِهِمْ خُلُوفٌ ، يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ ، وَيَفْعَلُونَ مَا لَا يُؤْمَرُونَ ، فَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِيَدِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ ، وَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِلِسَانِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ ، وَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِقَلْبِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ ، وَلَيْسَ وَرَاءَ ذَلِكَ مِنَ الإِيمَانِ ، حَبَّةُ خَرْدَلٍ " ، قَالَ أَبُو رَافِعٍ : فَحَدَّثْتُهُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ، فَأَنْكَرَهُ عَلَيَّ ، فَقَدِمَ ابْنُ مَسْعُودٍ ، فَنَزَلَ بِقَنَاةَ ، فَاسْتَتْبَعَنِي إِلَيْهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ يَعُودُهُ ، فَانْطَلَقْتُ مَعَهُ ، فَلَمَّا جَلَسْنَا سَأَلْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ ، حَدَّثَنِيهِ كَمَا حَدَّثْتُهُ ابْنَ عُمَرَ ، قَالَ صَالِحٌ : وَقَدْ تُحُدِّثَ بِنَحْوِ ذَلِكَ ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ وحَدَّثَنِيهِ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاق بْنِ مُحَمَّدٍ ، أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِيالْحَارِثُ بْنُ الْفُضَيْلِ الْخَطْمِيُّ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ ، مَوْلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " مَا كَانَ مِنْ نَبِيٍّ ، إِلَّا وَقَدْ كَانَ لَهُ حَوَارِيُّونَ ، يَهْتَدُونَ بِهَدْيِهِ ، وَيَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِهِ " ، مِثْلَ حَدِيثِ صَالِحٍ ، وَلَمْ يَذْكُرْ قُدُومَ ابْنِ مَسْعُودٍ ، وَاجْتِمَاعِ ابْنِ عُمَرَ مَعَهُ .

[صحيح مسلم » كِتَاب الإِيمَانِ » بَاب بَيَانِ كَوْنِ النَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ مِنَ ... رقم الحديث: 74]

حضرت عبداللہ بن مسعودؓ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا مجھ سے پہلے جس امت میں نبی بھیجا گیا ہے اس کی امت میں سے اس کے کچھ دوست اور صحابی بھی ہوئے ہیں جو اس کے طریقہ پر کار بند اور اس کے حکم کے پیرو رہے ہیں لیکن ان صحابیوں کے بعد کچھ لوگ ایسے بھی ہوئے ہیں جن کا قول فعل کے خلاف اور فعل حکم نبی کے خلاف ہوا ہے جس شخص نے ہاتھ سے ان مخالفین کا مقابلہ کیا وہ بھی مومن تھا جس نے زبان سے ان مخالفین کا مقابلہ کیا وہ بھی مومن تھا جس نے دل سے جہاد کیا (یعنی نفرت کا اظھار کرتے ان کی ان باتوں سے الگ رہا) وہ بھی مومن تھا اس کے علاوہ رائی کے دانہ کے برابر ایمان کا کوئی درجہ نہیں ابورافع کہتے ہیں کہ میں نے یہ حدیث حضرت ابن عمرؓ کے سامنے بیان کی انہوں نے نہ مانا اور انکار کیا اتفاق سے حضرت عبداللہ بن مسعودؓ آگئے اور قناہ وادی مدینہ میں اترے تو حضرت ابن عمرؓ حضرت عبداللہ بن مسعودؓ کی عیادت کو مجھے اپنے ساتھ لئے گئے میں ان کے ساتھ چلا گیا جب ہم وہاں جا کر بیٹھ گئے تو میں نے حضرت عبداللہ بن مسعودؓ سے اس حدیث کے بارے میں دریافت کیا تو انہوں نے یہ حدیث اسی طرح بیان کی جیسا کہ میں نے حضرت ابن عمرؓ سے بیان کی تھی حضرت صالح فرماتے ہیں کہ یہ حدیث ابورافعؒ سے اسی طرح بیان کی گئی ہے۔(مسلم)

تخريج الحديث

م  طرف الحديث الصحابي اسم الكتاب أفق العزو المصنف سنة الوفاة 1 ما من نبي بعثه الله في أمة قبلي إلا كان له من أمته حواريون وأصحاب يأخذون بسنته ويقتدون بأمره تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن وليس وراء ذلك من الإي عبد الله بن مسعود صحيح مسلم 74 52 مسلم بن الحجاج 261 2 ما من نبي بعثه الله في أمة قبلي إلا كان له من أمته حواريون وأصحاب يأخذون بسنته ويقتدون بأمره تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون عبد الله بن مسعود مسند أحمد بن حنبل 4228 4366 أحمد بن حنبل 241 3 لم يكن نبي قط إلا وله من أصحابه حواري وأصحاب يتبعون أثره ويقتدون بهديه يأتي من بعد ذلك خوالف أمراء يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون عبد الله بن مسعود مسند أحمد بن حنبل 4255 4388 أحمد بن حنبل 241 4 ما كان من نبي إلا كان له حواريون يهدون بهديه ويستنون بسنته يكون من بعدهم أقوام يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما ينكرون فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن ليس وراء ذلك من الإيمان مثقال حبة من خردل عبد الله بن مسعود صحيح ابن حبان 6327 6193 أبو حاتم بن حبان 354 5 ما كان من نبي إلا وله حواريون يهدون بهديه ويستنون بسنته يكون من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويعملون ما ينكرون فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن وليس وراء ذلك من الإيمان مثقال حبة من خردل عبد الله بن مسعود مستخرج أبي عوانة 81 98 أبو عوانة الإسفرائيني 316 6 ما من نبي بعثه الله في أمته قبلي إلا كان له في أمته حواريون وأصحاب يأخذون بسنته ويقتدون بأمره تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن ليس من وراء ذلك من ا عبد الله بن مسعود مستخرج أبي عوانة 82 100 أبو عوانة الإسفرائيني 316 7 ما من نبي بعثه الله في أمة قبلي إلا كان له من أمته حواري وأصحاب يأخذون بسنته فيقتدون به تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن وليس وراء ذلك الإيمان حبة عبد الله بن مسعود المسند المستخرج على صحيح مسلم لأبي نعيم 150 177 أبو نعيم الأصبهاني 430 8 ما من نبي بعثه الله في أمة قبلي إلا كان له من أمته حواريون وأصحاب يأخذون بسننه ويقتدون بها يخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن وليس وراء ذلك من الإيما عبد الله بن مسعود السنن الكبرى للبيهقي 18568 10 : 88 البيهقي 458 9 ما من نبي بعثه الله في أمته إلا كان له في أمته حواريون وأصحاب عبد الله بن مسعود إتحاف المهرة 12675 --- ابن حجر العسقلاني 852 10 ما كان نبي إلا له حواريون يهدون بهديه ويستنون بسنته عبد الله بن مسعود إتحاف المهرة 12677 --- ابن حجر العسقلاني 852 11 لم يكن نبي قط إلا له في أمته حواريون من أصحابه يتبعون أمره ويهتدون بسنته عبد الله بن مسعود المعجم الأوسط للطبراني 9340 9107 سليمان بن أحمد الطبراني 360 12 ما كان من نبي إلا كان له حواريون يهدون بهديه ويستنون سنته يكون من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويعملون ما تنكرون من جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن ليس وراء ذلك من الإيمان مثقال حبة من خردل عبد الله بن مسعود المعجم الكبير للطبراني 9669 9784 سليمان بن أحمد الطبراني 360 13 الله لم يبعث نبيا إلا وله حواريون فيمكث بين أظهرهم ما شاء الله يعمل فيهم بكتاب الله وسنة نبيه إذا انقرضوا كان من بعدهم أمراء يركبون رءوس المنابر يقولون ما تعرفون ويعملون ما تنكرون فإذا رأيتم أولئك فحق على كل مؤمن يجاهدهم بيده عبد الله بن مسعود حديث ابن كرامة لمحمد بن مخلد 51 53 محمد بن مخلد الدوري 331 14 ما كان من نبي إلا كان له حواريون يهدون بهديه ويستنون بسنته يكون من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويعملون ما تنكرون من جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن ليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل عبد الله بن مسعود أحاديث صحيحة مما رواه مسلم بن الحجاج بين المصطفى وبينه تسعة نفر لضياء الدين المقدسي 1 --- ضياء الدين المقدسي 643 15 ما من نبي بعثه الله في أمة قبلي إلا كان في أمته حواري وأصحاب يأخذون بسنته ويقتدون به يخلف من بعدهم خلف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن وليس وراء ذلك من الإيمان عبد الله بن مسعود الثامن من فوائد أبي عثمان البحيري 61 --- البحيري 330 16 لم يكن نبي قط إلا كان له من أمته حواريون وأصحاب يتبعون أمره ويهتدون بسنته يأتي من بعد ذلك أمراء يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون يغيرون السنن ويظهرون البدع فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن عبد الله بن مسعود الإبانة الكبرى لابن بطة 42 42 ابن بطة العكبري 387 17 ما من نبي بعثه الله في أمة قبلي إلا كان له من أمته حواري وأصحاب يأخذون بسنته ويقتدون بأمره تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن وليس وراء ذلك من الإيما عبد الله بن مسعود الإيمان لابن منده 180 1 : 345 محمد بن إسحاق بن منده 395 18 ما كان من نبي إلا كان له حواريون يهتدون بهديه ويستنون بسنته يكون من بعدهم خلوف يقولون ما لا يعملون ويعملون ما ينكرون فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن ليس وراء ذلك من الإيمان مثل حبة من خردل عبد الله بن مسعود الإيمان لابن منده 181 1 : 346 محمد بن إسحاق بن منده 395 19 ما من نبي بعثه الله في أمة قبلي إلا كان له من أمته حواريون وأصحاب يأخذون بسنته ويقتدون بها يخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن وليس وراء ذلك من الإيما عبد الله بن مسعود الاعتقاد إلى سبيل الرشاد للبيهقي 243 1 : 199 البيهقي 458 20 ما من نبي بعثه الله في أمته إلا كان له من أمته حواريون وأصحاب يأخذون بسنته ويقتدون بأمره تخلف خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يقولون ويفعلون ما لا يؤمرون فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن عبد الله بن مسعود شعب الإيمان للبيهقي 7045 4002 البيهقي 458 21 ما من نبي بعثه الله في أمة قبلي إلا كان له من أمته حواريون وأصحاب يأخذون بسنته ويقتدون بأمره تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن وليس وراء ذلك من الإي عبد الله بن مسعود المحلى بالآثار لابن حزم 32 1 : 47 ابن حزم الظاهري 456 22 ما كان نبي إلا كان له حواريون يهدون بهديه ويستنون بسنته يكون من بعده خلوف يقولون ما لا يفعلون ويعملون ما تنكرون عبد الله بن مسعود دلائل النبوة للبيهقي 2621 --- البيهقي 458 23 ما بعث الله نبيا إلا له حواري عبد الله بن مسعود التاريخ الكبير للبخاري 334 1166 محمد بن إسماعيل البخاري 256 24 الله لم يبعث نبيا إلا وله حواريون فيمكث بين أظهرهم ما شاء الله يعمل فيهم بكتاب الله وسنة نبيه إذا انقرضوا كان من بعدهم أمراء يركبون رءوس المنابر يقولون ما تعرفون ويعملون ما تنكرون فإذا رأيتم أولئك فحق على كل مؤمن يجاهدهم بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم عبد الله بن مسعود تاريخ دمشق لابن عساكر 6701 --- ابن عساكر الدمشقي 571 25 ما بعث الله نبيا إلا له حواري فذكر الخلفاء عبد الله بن مسعود تاريخ دمشق لابن عساكر 6705 9 : 31 ابن عساكر الدمشقي 571 26 ما من نبي بعثه الله في أمة قبلي إلا كان له في أمته حواري وأصحاب يأخذون بسنته ويقتدون به يخلف من بعدهم خلف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن وليس وراء ذلك من الإيمان حب عبد الله بن مسعود تاريخ دمشق لابن عساكر 36285 35 : 430 ابن عساكر الدمشقي 571 27 ما كان من نبي إلا وله حواريون يهدون بهديه ويستنون بسنته تكون بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويعملون ما تنكرون من جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن ليس وراء ذلك من الإيمان مثقال حبة من خردل عبد الله بن مسعود تاريخ دمشق لابن عساكر 36286 35 : 430 ابن عساكر الدمشقي 571 28 ما كان من نبي إلا وله حواريون يهدون بهديه ويستنون بسنته ثم يكون من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويعملون ما ينكرون فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن ليس وراء ذلك من الإيمان حبة من خردل عبد الله بن مسعود تهذيب الكمال للمزي 1963 --- يوسف المزي 742

نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی بعثت قیامت کی قرب کی نشانی ہے

 بإصبعيه هکذا بالوسطی والتي تلي الإبهام بعثت والساعة کهاتين

[صحیح بخاری:جلد دوم:حدیث نمبر 2079 (4642) - تفاسیر کا بیان :  تفسیر سورت والنازعات]

 آپ نے بیچ کی اور انگوٹھے کے پاس والی انگلی کے اشارے سے فرمایا کہ میں اور قیامت اس طرح بھیجے گئے ہیں۔

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ . ح قَالَ : وحَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ النَّضْرِ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا سَيَّارٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَايَزِيدُ هُوَ ابْنُ صُهَيْبٍ الْفَقِيرُ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " أُعْطِيتُ خَمْسًا لَمْ يُعْطَهُنَّ أَحَدٌ قَبْلِي ، نُصِرْتُ بِالرُّعْبِ مَسِيرَةَ شَهْرٍ ، وَجُعِلَتْ لِي الْأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا ، فَأَيُّمَا رَجُلٍ مِنْ أُمَّتِي أَدْرَكَتْهُ الصَّلَاةُ فَلْيُصَلِّ ، وَأُحِلَّتْ لِي الْمَغَانِمُ وَلَمْ تَحِلَّ لِأَحَدٍ قَبْلِي ، وَأُعْطِيتُ الشَّفَاعَةَ ، وَكَانَ النَّبِيُّ يُبْعَثُ إِلَى قَوْمِهِ خَاصَّةً ، وَبُعِثْتُ إِلَى النَّاسِ عَامَّةً " .
[صحيح البخاري » كِتَاب الْحَيْضِ » بَاب الصَّلَاةِ عَلَى النُّفَسَاءِ وَسُنَّتِهَا ... رقم الحديث: 326 (335)

صحيح البخاري » كِتَاب الصَّلَاةِ » أَبْوَابُ اسْتِقْبَالِ الْقِبْلَةِ ... رقم الحديث: 422 (438)]

حضرت جابر بن عبداللہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ مجھے پانچ چیزیں ایسی دی گئی ہیں، جو مجھ سے پہلے کسی نبی کو نہ دی گئی تھیں، ایک ماہ کی راہ سے بذریعہ رعب کے میری مدد کی گئی اور زمین میرے لئے مسجد اور طاہر کرنے والی بنائی گئی اور یہ اجازت مل گئی کہ میری امت میں سے جس شخص کو جہاں نماز کا وقت آجائے وہ وہیں پڑھ لے اور میرے لئے غنیمت کے مال حلال کر دیئے گئے، دیگر نبی خاص اپنی قوم کی طرف مبعوث ہوتے تھے اور میں تمام لوگوں کی طرف مبعوث کیا گیا ہوں اور مجھے شفاعت (کی اجازت) عنایت فرمائی گئی ہے۔[صحیح بخاری:جلد اول:حدیث نمبر 328, - تیمم کا بیان : تیمم کے احکام، اللہ عزوجل کا ارشاد ہے کہ پس تم پاک مٹی سے تیمم کرو اور اس سے اپنے منہ کو اور ہاتھوں کو ملو، جو تیمم کی اجازت دیتا ہے]

تشریح : مجھ کو اس رعب کے ذریعہ نصرت عطا ہوئی ہے۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ الخ۔ کا مطلب یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ نے میرے اور اسلام کے دشمنوں اور مخالفوں کے مقابلہ پر مجھے اس خصوصیت کے ساتھ فتح ونصرت عطا فرماتا ہے کہ ان کے دلوں میں میرا رعب اور خوف پیدا ہوجاتا ہے اور وہ مجھ سے ایک مہینہ کی مسافت کی دوری پر بھی ہوتے ہیں تو میرے نام ہی سے ان کی ہمت پست ہوجاتی ہے اور مارے رعب ودہشت کے بھاگ کھڑے ہوتے ہیں ، ساری زمین کو میرے لئے مسجد ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ الخ۔ کا مطلب یہ ہے کہ مجھ سے پہلے کے رسولوں اور نبیوں کی شریعت میں ہر جگہ نماز پڑھنا اور عبادت کرنا درست نہیں تھا ان کی نمازوعبادت کے لئے جو جگہ عبادت خانہ کے طور پر متعین اور مخصوص ہوتی تھی بس وہیں نماز وعبادت ہوسکتی تھی لیکن مجھے یہ خصوصیت عطاء ہوئی کہ میں اور میری امت کے لوگ بیت الخلاء وغسل خانہ اور مقبرہ کے علاوہ پوری روئے زمین پر جس جگہ اور جہاں چاہیں نماز پڑھ سکتے ہیں الاّ یہ کہ کسی جگہ کی ناپاکی کا علم یقین کے ساتھ ہوجائے تو اس جگہ نماز پڑھنا جائز نہیں اسی طرح گذشتہ امتوں میں پانی کے بغیر پاکی حاصل نہیں ہوتی تھی لیکن ہمارے لئے یہ جائز قرار دیا گیا ہے کہ اگر کہیں پانی دستیاب نہ ہو یا پانی کے استعمال میں کوئی شرعی عذر حائل ہو تو پاک مٹی کے ذریعہ تیمم کرکے پاکی حاصل کی جاسکتی ہے میرے لئے مال غنیمت کو حلال قرار دیا گیا کی وضاحت یہ ہے کہ مال غنیمت کے بارے میں گذشتہ امتوں میں جو یہ معمول تھا کہ حاصل ہونے والا مال غنیمت اگر جانوروں کے علاوہ کسی اور جنس کا ہوتا تو اس کو جمع کرکے ایک جگہ رکھ دیا جاتا اور پھر آسمان سے ایک آگ اترتی اور وہاں جمع شدہ تمام مال واسباب کو جلا کر واپس چلی جاتی اور اگر مال غنیمت مویشوں اور جانوروں کی صورت میں ہوتا تو اس کے حقدار صرف وہی لوگ ہوتے تھے جو اس کو دشمنوں سے چھنتے اور اس پر قبضہ کرتے تھے نبی اور رسول کو اس میں سے کچھ نہ ملتا لیکن ہمارے حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے لئے نہ صرف یہ کہ خمس یعنی مال غنیمت کا پانچوں حصہ بلکہ صفی بھی لینا جائز کیا گیا ہے صفی اس چیز کو کہتے ہیں جو مال غنیمت میں سب سے اچھی ہو چنانچہ مال غنیمت میں جو چیز سب سے اچھی معلوم ہوتی تھی جیسے تلوار وغیرہ اس کو آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم اپنے لئے مخصوص فرمالیتے تھے مجھے کو شفاعت عظمی عامہ کے مرتبے سے سرفراز فرمایا گیا قیامت کے دن یہ مرتبہ خاص صرف آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کو حاصل ہوگا اور شفاعت کے جتنے بھی مواقع اور مقام ہوں گے وہ سب آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کے اسی مرتبہ کے تحت ہوں گے اس بارے میں تفصیلی بحث باب شفاعتہ میں گذر چکی ہے مجھ کو روئے زمین کے تمام لوگوں کی طرف بھیجا گیا کہ بارے میں یہ ذہن نشین رہے کہ آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کی رسالت صرف انسانوں کی تک محدود نہیں ہے بلکہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی بعثت جنات کی طرف بھی ہوئی ہے اپنی رسالت کے ذریعہ جس طرح آپ صلی اللہ علیہ وسلم روئے زمین کے تمام انسانوں تک اللہ کا پیغام ہدایت پہنچایا اسی طرح جنات کی بھی ہدایت فرمائی اسی لئے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو رسول الثقلین کہا جاتا ہے ہوسکتا ہے کہ جس وقت آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ حدیث ارشاد فرمائی اس وقت تک جنات کی طرف آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی بعثت نہ ہوئی ہوبعد میں ہوئی ہو اور اسی وجہ سے اس حدیث میں جنات کا ذکر نہیں کیا گیا ۔ اور حضرت ابوہریرہ کہتے ہیں کہ رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : مجھے چھ چیزوں کے ذریعہ دوسرے انبیاء پر فضیلت دی گئی ہے ، (١) مجھے جامع کلمات عطاء ہوئے (٢) دشمنوں کے دل میں میرا رعب ڈالنے کے ذریعہ مجھے فتح ونصرت عطا فرمائی گئی (٣) مال غنیمت میرے لئے حلال ہوا (٤) ساری زمین کو میرے لئے مسجد اور پاک کرنے والی قرار دیا گیا ، (٥) ساری مخلوق کے لئے مجھے نبی بنا کر بھیجا گیا (٦) اور نبوت ورسالت کا سلسلہ مجھ پر ختم کیا گیا ۔ (مسلم ) تشریح : مجھے جامع کلمات عطاہوئے ۔" کا مطلب یہ ہے کہ دین کی حکمتیں اور احکام ، ہدایت کی باتیں اور مذہبی ودنیاوی امور سے متعلق دوسری چیزوں کو بیان کرنے کا ایسا مخصوص اسلوب مجھے عطا فرمایا گیا جو نہ پہلے کسی نبی اور رسول کو عطا ہوا اور نہ دنیا کے کسی بھی بڑے سے بڑے فصیح وبلیغ کو نصیب ہوا ! اس اسلوب کی خصوصیت یہ ہے کہ تھوڑے سے الفاظ کے ایک چھوٹے سے جملہ میں معانی ومفہوم کا ایک گنجینہ پہناں ہوتا ہے ، پڑھئے اور لکھئے تو چھوٹی سی سطر بھی پوری نہ ہو ، لیکن اس کا فہم اور وضاحت بیان کیجئے تو کتاب کی کتاب تیار ہوجائے ، چنانچہ آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کے اقوال وارشادات میں اس طرح کے کلمات کی ایک بڑی تعداد ہے جن کو " جوامع الکلم " سے تعبیر کیا جاتا ہے ، ان میں سے چند کلمات کو بطور مثال یہاں نقل کیا جاتا ہے : ١انماالاعمال بالنیات ۔ اس میں کوئی شک نہیں کہ اعمال کا مدار نیتوں پر ہے ۔ ٢ومن حسن اسلام المرء ترکہ مالایعنیہ ۔ بے فائدہ بات کو ترک کردینا آدمی کے اسلام کا حسن ہے ۔ ٣الدین النصیحۃ ۔ دین خیر خواہی کا نام ہے ٤العدۃ دین وعدہ ۔ وعدہ ، بمنزلہ دین کے ہے ۔ ٥المستشارموتمن جس سے مشورہ لیا جائے وہ امانتدار ہے ۔ بعض علماء نے بڑی محنت اور دیدہ ریزی سے کام لے کر احادیث کے ذخائر میں سے اس طرح کی حدیثوں کو ، جو جوامع الکلم " میں سے ہیں چنا ہے (اور انکا مجموعہ تیار کیا ہے !بعض شارحین نے یہ لکھا ہے کہ " مجھے جوامع الکلم یعنی جامع کلمات عطاہوئے ہیں ۔" میں جوامع الکلم سے " قرآن کریم " مراد ہے ، جس میں اللہ تعالیٰ کے کلام کا یہ اعجاز نمایاں ہے کہ چھوٹے چھوٹے جملوں میں بڑے بڑے مضمون پنہاں ہیں ، لیکن پہلی وضاحت ہی زیادہ مناسب معلوم ہوتی ہے ، کیونکہ اسی مضمون کی ایک دوسری روایت میں " اختصہ لی الکلام " کے الفاظ بھی نقل کئے گئے ہیں اس سے اسی قول کی تائید ہوتی ہے کہ یہاں " جوامع الکلم " سے آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کے ارشاد اقوال مراد ہیں " اور نبوت ورسالت کا سلسلہ مجھ پر ختم کیا گیا ، کا مطلب یہ ہے کہ اللہ کی طرف سے وحی آنے کا سلسلہ منقطع ہوگیا ، رسالت تمام ہوئی اب میرے بعد کوئی اور نبی ورسول نہیں آئے گا کیونکہ اللہ کا دین مکمل ہوگیا ہے قیامت کے قریب حضرت عیسی علیہ السلام کا اترنا بھی اسی دین کو مضبوط بنانے اور زیادہ سے زیادہ پھیلانے کے لئے ہوگا۔

" بُعِثْتُ إِلَى الأَحْمَرِ وَالأَسْوَدِ " ، قَالَ عَبْدُ الْمَلِكِ الأَحْمَرُ : النَّاسُ ، وَالأَسْوَدُ : الْجِنُّ .

[الطبقات الكبرى لابن سعد » ذِكْرُ مَبْعَثِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ ..., رقم الحديث: 461]

میں بھیجا گیا ہوں احمر و اسود کی طرف، عبدالملک نے کہا کہ احمر یعنی انسان، اسود یعنی جن.

[الطبقات الكبرى لابن سعد]

آنحضرت کا خاندانی ونسبی فضل وشرف :

 بعثت من خير قرون بني آدم قرنا فقرنا حتی کنت من القرن الذي کنت فيه

[صحیح بخاری:جلد دوم:حدیث نمبر 781 (3344) - انبیاء علیہم السلام کا بیان : رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے اوصاف]

انقلابِ زمانہ کے ساتھ مجھے بنی آدم کے بہترین خانوادوں میں منتقل کیا جاتا رہا ، آخر دور میں میرا وجود جس میں کہ مقدر تھا.

یعنی حضرت آدم (علیہ السلام) کے بعد ،  نبی محمد (صلی الله علیہ وسلم) کے نسب کے جتنے بھی سلسلے ہوۓ وہ سب حضرت آدم کی اولاد میں سے بہترین خانوادے تھے،  آپ کے اجداد میں ابراہیم علیہ السلام پھر اسماعیل علیہ السلام جو ابو العرب ہیں اس کے بعد عربوں کے جتنے سلسلے ہیں ان سب میں آپ کا خانوادہ اولادِ اسماعیل کی شاخ کنانہ سے پھر قریش سے پھر بنی ہاشم سے ہے، جو سب سے زیادہ بلند تر اور رفیع المنزلت خانوادہ ہے.

أَخْبَرَنَا أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ النَّيْسَابُورِيُّ ، أَخْبَرَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ أَبِي عِمْرَانَ ، عَنْ أَبِي حَنَشٍ الصَّنْعَانِيِّ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ : " نُبِّئَ نَبِيُّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الاثْنَيْنِ " .

[الطبقات الكبرى لابن سعد  » ذِكْرُ مَبْعَثِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ ...  » ذكر اليوم الذي بعث فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ...رقم الحديث: 474

ترجمہ: حضرت ابن عباس (رض) سے مروی ہے کہ رسول الله صلی الله علیہ وسلم چالیس برس بعد مبعوث کے گئے.

أَخْبَرَنَا أَخْبَرَنَا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ عَابِسٍ الْكُوفِيُّ ، عَنْ مُسْلِمٍ ، عَنْ أَنَسٍ ، قَالَ : " اسْتَنْبَأَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الاثْنَيْنِ " .

[الطبقات الكبرى لابن سعد » ذِكْرُ مَبْعَثِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ ... » ذكر اليوم الذي بعث فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ...، رقم الحديث: 475

ترجمہ: حضرت انسؓ سے مروی ہے کہ رسول الله صلی الله علیہ وسلم اپنی ولادت سے چالیس برس بعد مبعوث کے گئے.

==========================================

عبیداللہ بن عبداللہ بن عتبہ بن مسعود رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ حضرت ابوہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے فرمایا کہ ایک اعرابی نے مسجد میں کھڑے ہو کر پیشاب کر دیا، تو لوگوں نے اسے پکڑ لیا، نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ان سے فرمایا کہ اسے چھوڑ دو اس کے پیشاب پر ایک ڈول پانی (کا خواہ کم ہو یا بھرا ہو) ڈال دو، اس لئے کہ تم لوگ نرمی کرنے کے لئے بھیجے گئے ہو، سختی کرنے کیلئے نہیں۔

[صحیح بخاری:جلد اول:حدیث نمبر 221 - وضو کا بیان : مسجد میں پیشاب پر پانی ڈالنے کا بیان]