The major sins are those acts which have been forbidden by Allah in the Quran and by His Messenger (SAW) in the Sunnah (practise of the Prophet), and which have been made clear by the actions of of the first righteous generation of Muslims, the Companions of the Prophet (SAW).
Allah Most High says in His Glorious Book:
اِنۡ تَجۡتَنِبُوۡا کَبَآئِرَ مَا تُنۡہَوۡنَ عَنۡہُ نُکَفِّرۡ عَنۡکُمۡ سَیِّاٰتِکُمۡ وَ نُدۡخِلۡکُمۡ مُّدۡخَلًا کَرِیۡمًا [٤:٣١]
If you avoid the major sins that are forbidden you, those for which the threat of punishment has been prescribed, like murder, fornication or theft — according to Ibn ‘Abbās, these number as much as seven hundred — We will absolve you of your, minor, evil deeds, on account of your acts of obedience, and admit you by an honourable gate (read mudkhalan or madkhalan), that is, [by an honourable] admittance or location, namely, Paradise.
اگر تم بچتے رہو گے ان چیزوں سے جو گناہوں میں بڑی ہیں تو ہم معاف کر دیں گے تم سے چھوٹے گناہ تمہارے اور داخل کریں گے تم کو عزت کے مقام میں۔
[سورۃ النساء:31]
ارتکاب کبائر و سئیات میں معتزلہ کا جواب:
پہلی آیت میں مذکور تھا کہ جو کوئی ظلمًا کسی کے مال یا جان کو نقصان پہنچائے گا تو اس کی سزا جہنم ہے جس سے معلوم ہو گیا تھا کہ حق تعالیٰ کی نافرمانی بندہ کے لئے موجب عذاب ہے اب اس آیت میں گناہوں سےبچنے کی ترغیب اور گناہوں سے اجتناب کرنے پر وعدہ مغفرت اور جنت کی توقع اور طمع دلائی جاتی ہے تاکہ اس کو معلوم کر کے ہر ایک گناہوں سے احتراز کرنے میں کوشش کرے اور معلوم ہو جائے کہ جو کبیرہ گناہ مثلًا کسی کا مال غصب یا سرقہ کرنے یا کسی کو ظلمًا قتل کرنے سے بچ گیا جن کا ذکر ابھی گزرا تو اس کے وہ تمام صغیرہ گناہ بخشے جائیں گے جن کا مرتکب بغرض تحصیل و تکمیل سرقہ اور قتل ہوا تھا۔ اس آیت میں چند باتیں بحث طلب ہیں مگر اصل سب کی یہی ہے کہ آیت کا اصلی اور عمدہ مطلب معلوم ہو جائے جس سے تمام امور کا جان لینا سہل ہو جائے۔ سو معتزلہ اور ان کے موافقین نےسرسری طور پر اس آیت کا یہ مضمون سمجھ لیا کہ اگر کبیرہ گناہوں سے بچتے رہوگے یعنی کبیرہ گناہ ایک بھی نہ کرو گے تو پھر محض صغیرہ گو کتنے ہی ہوں ضرور معاف کر دیے جائیں گے اور اگر صغائر کے ساتھ کبیرہ کیف مااتفق ایک یا دو بھی شامل ہو گیا تو اب معافی ممکن نہیں بلکہ سب کی سزا ضروری ہو گئ اور اہل سنت فرماتے ہیں کہ ان دونوں صورتوں میں اللہ تعالیٰ کو معافی اور مواخذہ کا اختیار بدستور محقق ہے اول صورت میں معافی کا لازم ہونا اور دوسری صورت میں مواخذہ کو واجب سمجھنا معتزلہ کی بدفہمی اور کم فہمی ہے اور اس آیت کے ظاہری الفاظ اور سرسری مضمون سے جو معتزلہ کا مذہب راجح نظر آتا ہے اس کا جواب کسی نے تو یہ دیا کہ انتفاء شرط سے انتفاء مشروط کوئی ضروری امر ہر گز نہیں کسی نے یہ کہا کہ لفظ کبائر سے جو آیت میں مذکور ہے اکبر الکبائر یعنی خاص شرک مراد لے لیا اور لفظ کبائر کی جمع لانے کی وجہ تعدد انواع شرک کو قرار دیا اور اسی کے ذیل میں چند اور باتیں بھی زیر بحث آ گئیں مگر ہم ان سب امور کو نظر انداز کر کے صرف اس آیت کے محقق اور عمدہ معنی ایسے بیان کئے دیتے ہیں جو نصوص اور عقل کے مطابق اور قواعد اور ارشاد محققین کے موافق ہوں اور بشرط فہم و انصاف معنی مذکور کے بعد تمام ضمنی باتیں خود بخود حل ہو جائیں اور خلاف معتزلہ خود بخود مضمحل ہو کر معتزلہ کے عدم تدبر اور کم فہمی پر حجت قوی بن جائے اور اہل حق کو اس کے ابطال و تردید کی طرف توجہ فرمانے کی حاجت ہی نہ رہے سو غور سے سنیے کہ یہ تو ظاہر ہے کہ ارشاد اِنۡ تَجۡتَنِبُوۡا کَبَآئِرَ مَا تُنۡہَوۡنَ عَنۡہُ نُکَفِّرۡ عَنۡکُمۡ سَیِّاٰتِکُمۡ جو کہ یہاں مذکور ہے اور ارشاد اَلَّذِیۡنَ یَجۡتَنِبُوۡنَ کَبٰٓئِرَ الۡاِثۡمِ وَ الۡفَوَاحِشَ اِلَّا اللَّمَمَ جو سورۂ نجم۔۳۲ میں موجود ہے ان ہر دو ارشاد کا مدعٰی ایک ہے صرف لفظوں میں تھوڑا سا فرق ہے تو اب جو مطلب ایک آیت کا ہو گا وہی دوسری آیت کا لیا جائے گا سو سورۂ نجم کی آیت کی نسبت حضرت عبداللہ بن عباس کا ارشاد بخاری وغیرہ کتب حدیث میں صاف موجود ہے عن ابن عباس قال مارأیت شیئا اشبہ باللم مما قال ابوھریرۃ عن النبی ﷺ ان للّٰہ کتب علی ابن ادم حظہ من الزنی ادرک ذٰلک لا محالۃ فزنی العین النظر و زنی اللسان المنطق والنفس تمنی و تشتھی والفرج یصدق ذٰلک و یکذبہ انتہیٰ ۔ بشرط فہم اس حدیث سے ہر دو آیات سابقہ کے واقعی اور تحقیقی مطلب کا پورا سراغ لگ گیا اور حضرت ابن عباسؓ جبرالامۃ اور لسان القرآن کے فرمانے سے یہ بھی معلوم ہو گیا کہ لمم اور علیٰ ہذٰ القیاس سیٰات کے معنی اس سے بہتر نہیں ملے تو اب اس مطلب کے مقابلہ میں کوئی دوسری تقریر مضمون آیت کے متعلق کیونکر قابل ترجیح اور لائق پسند ہو سکتی ہے بالخصوص معتزلہ کی ہرزہ گوئی کیسے قابل التفات اور لائق جواب سمجھی جا سکتی ہے اور واقعی حدیث مذکور کا مطلب اور حضرت ابن عباس نے جو اس سے بات نکالی ایسی عجیب اور قابل قبول تحقیق ہے کہ جس سے مضمون ہر دو آیت خوب محقق ہو گیا اور معتزلہ کے خرافات کی گنجائش اور اہل حق کو اس کی تردید کی ضرورت بھی نہ رہی اور ذیلی اور ضمنی اقوال و اختلافات بھی بہت خوبی سے طے ہو گئے۔ چنانچہ اہل فہم ادنیٰ تامل سے سمجھ سکتے ہیں بغرض توضیح ہم بھی حدیث مذکور کا خلاصہ عرض کئے دیتے ہیں۔ حضرت عبداللہ بن عباس فرماتے ہیں کہ آیت سورۂ نجم میں جو لفظ لمم فرمایا گیا ہے جس کی کہ معافی کا وعدہ کیا ہے اس کی تعیین اور تحقیق کے متعلق حدیث ابی ہریرۃ سے بہتر ہم کو کوئی چیز معلوم نہیں ہوئی جس کا خلاصہ یہ ہے کہ حضرت رسول کریم ﷺ نے فرمایا کہ اللہ تعالیٰ نے ابن آدم کے ذمہ پر جو زنا کا حصہ مقرر فرما دیا ہے وہ ضرور اس کو مل کر رہے گا سو فعل زنا میں آنکھ کا حصہ تو دیکھنا ہے اور زبان کا حصہ یہ ہے کہ اس سے وہ باتیں کی جائیں جو فعل زنا کے لئے مقدمات اور اسباب ہوں اور نفس کا حصہ یہ ہے کہ زنا کی تمنا اور اس کی خواہش کرے لیکن فعل زنا کا تحقق اور اس کا بطلان دراصل فرج یعنی شرمگاہ پر موقوف ہے یعنی اگر فرج سے زنا کا صدور ہو گیا تو آنکھ زبان دل سب کا زانی ہونا محقق ہو گیا اور اگر باوجود تحصیل جملہ اسباب و ذرائع صرف فعل فرج کا تحقق نہ ہوا بلکہ زنا سے توبہ اور اجتناب نصیب ہو گیا تو اب تمام وسائل زنا جو کہ فی نفسہ مباح تھے فقط زنا کی تبعیت کے باعث گناہ قرار دیے گئے تھے وہ سب کے سب لائق مغفرت ہو گئے یعنی ان کا زنا ہونا باطل ہو گیا اور گویا ان کا قلب ماہیت ہو کر بجائے زنا عبادت بن گئ کیونکہ فی نفسہ تو وہ افعال نہ معصیت تھے نہ عبادت بلکہ مباح تھے صرف اس وجہ سے کہ وہ زنا کا وسیلہ بنتے تھے معصیت میں داخل ہو گئے تھے جب زنا کے لئے وسیلہ نہ رہے بلکہ زنا ہی بوجہ اجتناب معدوم ہو چکا تو اب ان وسائل کا زنا کے ذیل میں شمار ہونا اور ان کو معصیت قرار دینا انصاف کے صریح مخالف ہے مثلًا ایک شخص مسجد میں پہنچا چوری کے خیال سے مگر وہاں جا کر عین موقع پر تنبہ پیش آیا اور چوری سے توبہ کی اور رات بھر اللہ کے واسطے نماز پڑھتا رہا تو ظاہر ہے کہ جو رفتار سرقہ کا ذریعہ نطر آتا تھا وہ اب توبہ اور نماز کا ذریعہ ہو گیا تو اس حدیث ابوہریرہ کو سن کر عبداللہ بن عباس سمجھ گئے کہ لمم وہ باتیں ہیں جو دراصل گناہ نہیں مگر گناہ کا سبب ہو کر گناہ بن جاتی ہیں تو آیت کا مطلب یہ ہوگا کہ وہ لوگ بڑے گناہ اور کھلے گناہ سے تو بچتے ہیں ہاں صدور لمم کی نوبت آ جاتی ہے مگر بڑے اور اصلی گناہ کے صدور سے پہلے ہی وہ اپنے قصور سے تائب اور مجتنب ہو جاتے ہیں تو اب ابن عباس نے جیسے حدیث ابو ہریرہ سے آیت سورۂ نجم کا مطلب سمجھ لیا ہم کو چاہئے کہ وہی معنی حسب ارشاد ابن عباس ہم آیت سورۂ نساء کے بےتکلف سمجھ لیں جس کے بعد بحمداللہ نہ ہم کو اس کی ضرورت ہو گی کہ اس آیت کی توضیح میں گناہ صغیرہ اور کبیرہ کی مختلف تفسیریں نقل کریں اور نہ معتزلہ کے استدلال کے جواب کا فکر ہو گا اور تکفیر سیآت کی وجہ اور دخول جنت کا سبب بھی بسہولت مطابق قواعد معلوم ہو جائے گا اور اجتناب کے معنی بھی ظاہر ہو جائیں گے اور چھوٹی چھوٹی باتیں انشاء اللہ بشرط تدبر طے ہو جائیں گی خلاصہ ہر دو آیت مذکور کا حسب ارشاد حدیث و بیان ابن عباس یہ ہوا کہ جو لوگ ان گناہوں سےرکیں گے اور ان کے ارتکاب سے اپنے نفس کو ہٹاتے رہیں گے جو گناہ کہ گناہوں کے سلسلہ میں مقصود اور بڑے سمجھے جاتے ہیں تو اس اجتناب اور رک جانے کی وجہ سے ان کے وہ برے کام جو انہوں نے کسی بڑے گناہ کے حصول کی طمع میں کئے ہیں معاف کر دئیے جائیں گے اور حسب ارشاد وَ اَمَّا مَنۡ خَافَ مَقَامَ رَبِّہٖ وَ نَہَی النَّفۡسَ عَنِ الۡہَوٰی ۔ فَاِنَّ الۡجَنَّۃَ ہِیَ الۡمَاۡوٰی (عبس۔۴۰،۴۱) وہ لوگ جنت میں داخل ہوں گے۔ یہ مطلب نہیں کہ سلسلہ زنا کے صغائر کسی دوسرے سلسلہ کے بڑے گناہ مثلًا شراب خواری نہ کرنے سے فرو گذاشت ہو جائیں گے یا شراب خواری کی وجہ سے ان کا مواخذہ لازم اور واجب ہو جائے گا ۔ واللہ اعلم۔
http://www.scribd.com/doc/76978884/
اَلَّذِیۡنَ یَجۡتَنِبُوۡنَ کَبٰٓئِرَ الۡاِثۡمِ وَ الۡفَوَاحِشَ اِلَّا اللَّمَمَ ؕ اِنَّ رَبَّکَ وَاسِعُ الۡمَغۡفِرَۃِ ؕ ہُوَ اَعۡلَمُ بِکُمۡ اِذۡ اَنۡشَاَکُمۡ مِّنَ الۡاَرۡضِ وَ اِذۡ اَنۡتُمۡ اَجِنَّۃٌ فِیۡ بُطُوۡنِ اُمَّہٰتِکُمۡ ۚ فَلَا تُزَکُّوۡۤا اَنۡفُسَکُمۡ ؕ ہُوَ اَعۡلَمُ بِمَنِ اتَّقٰی [٥٣:٣٢]
Those who avoid grave sins and abominations, excepting lesser offences, that is, minor sins, such as a look, a kiss or a touch (this constitutes a discontinuous exception, in other words the meaning is: but lesser offences are forgiven by the avoidance of grave sins). Truly your Lord is of vast forgiveness, for such [lesser sins] and for accepting repentance. The following was revealed regarding those who used to say, ‘[What of] our prayers, our fasting, and our pilgrimage!’. He knows you best [from the time] when He produced you from the earth, that is to say, [when] He created your father Adam from dust, and when you were hidden [fetuses] (ajinna is the plural of janīn) in the bellies of your mothers. So do not claim purity for yourselves, do not praise yourselves, that is, in admiration; but [if it is done] in recognition of [God’s] grace, then that is fine. He knows best those who are God-fearing.
جو کہ بچتے ہیں بڑے گناہوں سے اور بیحیائی کے کاموں سے مگر کچھ آلودگی بیشک تیرے رب کی بخشش میں بڑی سمائی ہے وہ تم کو خوب جانتا ہے جب بنا نکالا تم کو زمین سے اور جب تم بچے تھے ماں کے پیٹ میں سو مت بیان کر اپنی خوبیاں وہ خوب جانتا ہے اُس کو جو بچ کرچلا۔[النجم:32]
کبیرہ اور صغیرہ گناہ:
گناہ کبیرہ اور صغیرہ کا فرق "سورۃ نساء" کے فوائد میں مفصل گذر چکا۔ لَّمَمَ کی تفسیر میں کئ قول ہیں۔ بعض نے کہا کہ جو خیالات وغیرہ گناہ کے دل میں آئیں مگر ان کو عمل میں نہ لائے وہ لَّمَمَ ہیں۔ بعض نے صغیرہ گناہ مراد لئے بعض نے کہا کہ جس گناہ پر اصرار نہ کرے یا اس کی عادت نہ ٹھہرائے یا جس گناہ سے توبہ کرلے وہ مراد ہے، ہمارے نزدیک بہترین تفسیر وہ ہی ہے جو مترجم محقق قدس اللہ روحہ نے سورۃ "نساء" کے فوائد میں اختیار کی ہے لیکن یہاں ترجمہ میں دوسرے معانی کی بھی گنجائش رکھی ہے۔
اسی لئے بہت سے چھوٹے موٹے گناہوں سے درگذر فرماتا ہے اور توبہ قبول کرتا ہے۔ گنہگار کو مایوس نہیں ہونے دیتا۔ اگر ہر چھوٹی بڑی خطا پر پکڑنے لگے تو بندہ کا ٹھکانا کہاں۔
خود ستائی کی مذمت:
یعنی اگر تقویٰ کی کچھ توفیق اللہ نے دی تو شیخی نہ مارو۔ اور اپنے کو بہت بزرگ نہ بناؤ۔ وہ سب کی بزرگی اور پاکبازی کو خوب جانتا ہے۔ اور اس وقت سے جانتا ہے جب تم نے ہستی کے اس دائرہ میں قدم بھی نہ رکھا تھا۔ آدمی کو چاہیئے کہ اپنی اصل کو نہ بھولے۔ جس کی ابتداء مٹی سے تھی، پھر بطنِ مادر کی تاریکیوں میں ناپاک خون سے پرورش پاتا رہا۔ اس کے بعد کتنی جسمانی و روحانی کمزوریوں سے دوچارہوا۔ آخر میں اگر اللہ نے اپنے فضل سے ایک بلند مقام پر پہنچا دیا تو اس کو اس قدر بڑھ چڑھ کر دعوے کرنے کا استحقاق نہیں۔ جو واقعی متقی ہوتے ہیں وہ دعویٰ کرتے ہوئے شرماتے ہیں۔ اور سمجھتے ہیں کہ اب بھی پوری طرح کمزوریوں سے پاک ہوجانا بشریت کی حد سے باہر ہے۔ کچھ نہ کچھ آلودگی سب کو ہوجاتی ہے۔ اِلّا مَنْ عصمہ اللہ۔
وَ الَّذِیۡنَ یَجۡتَنِبُوۡنَ کَبٰٓئِرَ الۡاِثۡمِ وَ الۡفَوَاحِشَ وَ اِذَا مَا غَضِبُوۡا ہُمۡ یَغۡفِرُوۡنَ [٤١:٣٧]
اور جو لوگ کہ بچتے ہیں بڑے گناہوں سے اور بیحیائی سے اور جب غصہ آوے تو وہ معاف کر دیتے ہیں۔[الشوریٰ:37]
اس کا بیان سورہ "نساء" کی آیت اِنۡ تَجۡتَنِبُوۡا کَبَآئِرَ مَا تُنۡہَوۡنَ عَنۡہُ نُکَفِّرۡ عَنۡکُمۡ سَیِّاٰتِکُمۡ (النساء۔۳۱) کے فوائد میں گذر چکا وہاں ملاحظہ کر لیا جائے۔ شاید یہاں "کبائر الاثم" سے وہ بڑے گناہ مراد ہوں جو قوت نظریہ کی غلط کاری سے پیدا ہوتے ہیں مثلًا عقائد بدعیہ اور "فواحش" وہ گناہ جن میں قوت شہوانیہ کی بے اعتدالی کو دخل ہو۔ آگے وَ اِذَا مَا غَضِبُوۡا ہُمۡ یَغۡفِرُوۡنَ میں تو ظاہر ہے کہ قوت غضبیہ کی روک تھام کی گئ ہے۔ واللہ اعلم۔
================================
1. Associating partners with Allaah (Shirk)
 |
Great Shirk: worshipping beings other than Allaah (proof all over Qur'ân)
|
|
Small Shirk: Riya
|
The Prophet (saw), "Should I not inform you of that which I fear for you even more than the dangers of dajjaal? It is the hidden shirk: A person stands to pray and he beautifies his prayer because he sees the people looking at him". (Sahih; Sunan ibn Majah)
2. Committing murder: (Furqan; 68)
3. Performing Sorcery (2: 102)
4. Not performing the Prayers (Maryam: 59)
5. With holding the Zakah (Charity) (3: 180)
6. Breaking the fast of Ramadhan or not fasting in that month without a valid excuse.
Prophet (saw) said, "Islaam is built upon five pillars: testifying that there is no true god except Allah and that Muhammad is the messenger of Allah, performing the prayers, paying the Zakah, making the pilgrimage to the house, and fasting the month of Ramadhan" (Sahih al-Jami # 2837)
7. Not performing the pilgrimage when one has the ability to do so (above hadith)
9. Cutting off the ties of relationships (Muhammad: 22)
10. Committing adultery or fornication (al-Isra: 30)
The Prophet (saw) said, "Allaah will not look at a person (with pleasure) who commits sodomy with a man or a woman" (Sahih al-Jami # 7678)
13. Devouring the wealth of orphans (4:10)
14. Forging statements concerning Allaah or forging Hadith (al-Zumar: 60)
15. Fleeing from the battle (al-Anfal: 16)
16. Wrongdoing, deception or oppression on the part of the ruler (al-Shura: 42)
17. Being arrogant, boastful, vain (al-Nahl: 23)
18. Giving false testimony (al-Furqan: 72)
19. Drinking alcoholic beverages (5: 90)
20. Gambling (5: 90)
21. Slandering innocent women (al-Nur: 23)
22. Misappropriating something from the booty (3:161)
23. Stealing (5:38)
24. Committing highway robbery (5: 33)
25. Making false oath
Prophet (saw) said, "If someone is ordered to take an oath and he takes a false oath in order to take possession of property of a Muslim, then he will incur Allah's wreath when he meets Him" (Sahih al-Jami # 6083)
26. Committing oppression (al-Shuara: 277)
27. Levying illegal taxes
Prophet (saw) said, "Do you know who the bankrupt is? The bankrupt form my nation is the one who appears on the Day of Resurrection having performed the prayers, fasted and paid the zakah, but had also abused that person, slandered that person, wrongfully taken the wealth of that person and spilled the blood of that person. These people will take from his good deeds. If his good deeds are thereby exhausted, he will be given their sins and then he will be thrown into the hell-fire" (Sahih al-Jami #87)
28. Consuming forbidden wealth or taking it by any means (2: 188)
30. Being a perpetual liar (3: 61)
32. Engaging in bribery (2: 188)
33. Women appearing like men and vice-versa
Prophet (saw) said, "Allah's curse is upon women who appear like men and upon men who appear like women" (Sahih al-Jami # 4976)
34. Being a dayyouth
Dayyouth: is the one who approves the indecency of his womenfolk and who is void of jealousy or the pimp who facilitates indecency between two people
Prophet (saw) said, "Allah has forbidden the Paradise to three people: the alcoholic, the runaway slave, and the one who is complacent in the face of the evil deeds that his family is performing" (Sahih al-Jami # 3047)
35. Marrying for the purpose of making a woman allowable for another (Baqarah)
36. Not keeping clean from the remains of urine
Ibn Abbas reported that Prophet (saw) passed by a grave and said, "These two are being punished and they are not being punished for something hard. But it is a great sin. One of them did not keep himself clean form his urine and the other went around spreading tales"(Sahih al-Jami # 2436)
37. Acting for show (al-Maoon: 4-6)
38. Acquiring knowledge only for worldly gain or concealing knowledge (2: 160)
39. Breaching trusts (al-Anfal: 27)
40. Reminding people of one's kindness (2: 27)
41. Denying predestination (al-Qamar: 49)
"If Allah were to punish the inhabitants of the heavens and earths, then He would punish and He would not be doing injustice to them. If He were to have mercy on them, His mercy would be greater than from their actions. If a person had amount of gold equivalent to Mount Uhud or similar to Mount Uhud and spent it in the Path of Allah, (that spending) would not be accepted form him by Allah until he believes in the preordainment of good and evil. And until he knows that what afflicted him was not going to miss him and what missed him was not going to afflict him. If you were to die with any belief other than that, you would enter the Hellfire" (Kitab al-Sunnah by Ibn Abu Asi # 245. Albani says that its chain is sahih)
42. Eavesdropping on other's private conversation (Hujarat: 12)
43. Spreading harmful tales (al-Qamar: 10)
44. Cursing others
Prophet (saw) said, "Abusing a Muslim is evil and fighting him is disbelief" (Sahih al-Jami # 3598)
45. Not fulfilling one's promises
Prophet (saw) said, "Whoever has a four characteristic is a complete hypocrite. Whoever posses any of these characteristics has the characteristics of hypocrisy until he gives it up; whenever he makes a promise, he breaks it up…" (Bukhari)
Prophet (saw) said, "Whoever goes to fortuneteller and asks him about something will not have his prayer accepted for forty nights" (Sahih al-Jami # 5816)
47. A wife being rebellious to her husband (4: 34)
48. Putting pictures of beings with souls on clothing, curtains, rocks and any other items
Prophet (saw) said, "…the people who will receive the greatest punishment on the day of judgment are those who compete with Allah in creation [those who make pictures or statues]" (sahih al-Jami # 1691)
49. Striking one's self, wailing, tearing one's clothing, pulling one's hair & similar deeds as a form of mourning
Prophet (saw) said, "One who strikes his cheeks or tears his clothing and shouts in the manner of pre-Islamic culture is not one of us" (Sahih al-Jami # 5713)
50. Committing injustice (al-Shura: 42)
51. Being overbearing or taking advantage of the weak, slaves, wives or animals
Prophet (saw) said, "Allah will torture those who torture people in this world" (Muslim)
52. Harming neighbors
Prophet (saw) said, "A person whose neighbor is not safe from his mischief will not enter paradise" (sahih al-Jami # 7002)
53. Harming and abusing Muslims (al-Ahzab: 58)
Prophet (saw) said, "What is below the ankles will be in the hellfire " (Bukhari)
55. Harming the slaves of Allah
Prophet (saw) said that Allah said, "Whoever shows enmity to a slave of Mine (Allah's) I shall be at war with him" (Sahih al-Jami # 1778)
56. Men wearing silk & gold
Prophet (saw) said, "Gold and silk have been permitted for the females of my nation and forbidden for its males" (Sahih al-Jami # 209)
Prophet (saw) said, "Men who wears silk in this world will have no portion [of heavens] in the hereafter" (Muslim)
57. Running away of a slave
58. Sacrificing animals for other than Allah
Prophet (Saw) said, "The one who sacrifices for other than Allah is cursed by Allah" (Sahih al-Jami # 4988)
59. Claiming that somebody is one's father while the claimant knows it is not true
Prophet (saw) said, "One who claims that someone is his father and knows that it is not true will be forbidden of paradise" (Sahih al-Jami # 5865)
60. Arguing or quarreling for show & not seeking the truth
Prophet (saw) said, "Whoever argues in support of something that is wrong and he knows it Allah will be angry with him until he stops" (Sahih al-Jami # 6073)
61. Not allowing excess water to flow to others
Prophet (saw) said, "Whoever doesn't allow the access water or pasture for others will not share in the blessings of Allah on the day of judgment" (Sahih al-Jami # 6436)
62. Not measuring the weights properly (al-Mutafafifeen: 1-3)
63. Thinking that one is safe from Allah's planning (al-Araf: 99)
64. Eating carrion, blood or pork meat (al-Anam: 145)
65. Not praying in the congregation & praying by one's self without a valid excuse
Prophet (saw) said, "Whoever hears the call to prayer and doesn't come to prayer, there is no prayer for him say for the one who has valid excuse" (Sahih al-Jami # 6176)
66. Continually not performing the Friday prayers and congregational prayers without any valid excuse
Prophet (saw) said, "If people don't stop abandoning the Friday Prayers Allah may seal their hearts and they will become headless" (Muslim)
67. Harming others by manipulation one's bequests (4: 12)
68. Being deceitful or deceptive (Fatir: 43)
69. Spying on the Muslims & pointing out their secrets (al-Kalam: 11)
70. Abusing or reviling anyone of the Companions of the Prophet (saw)
Prophet (saw) said, "Do not revile my companions for, by the one in whose hands is my soul, if you were to spend in charity a mountain of gold similar to mount Uhud it would not be equal to a handful or a half a handful (or what they have done)" (Sahih al-Jami # 7187)
Please make sincere repentance to Allah before as Ali (ra) said, "Today is deed without reckoning and tomorrow is reckoning without deeds". Sincere repentance has four conditions :
|
Feeling bad for the sin
|
|
Firm commitment in intention not to repeat sin (whether it happens again is not a condition if one tried his best)
|
|
Make repentance to Allah by Du'a and asking or better crying for forgiveness
|
|
If some person has been wronged because of this sin then one needs to make up to this person.
|
